1
00:00:00.250 --> 00:00:19.450
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادس مائة وثلاثة

2
00:00:19.700 --> 00:00:38.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما يكره مع الجنازة من نياحة او نار

3
00:00:39.550 --> 00:01:04.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما يكره ان يصحب الجنازة الى قبرها اذا شيعت الى قبرها نياحة

4
00:01:05.250 --> 00:01:40.100
وهي تعداد محاسن الميت اعداد محاسن الميت هذه هي النياح وهي من امور الجاهلية النياحة من امور الجاهلية وما كان من امور الجاهلية فهو محرم وكذلك رفع الصوت معه بالدعاء

5
00:01:41.200 --> 00:02:03.050
او التسبيح او التكبير كل هذا من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان من اراد ان ينفع الميت فليدعوا له من غير رفع صوت بقدر ما يسمع نفسه ان يغفر الله له اللهم اغفر له اللهم ارحمه

6
00:02:03.450 --> 00:02:28.750
وهكذا لا حاجة الى رفع الصوت هذا من امور الجاهلية هو ان يقول وحدوه وحدوه من البدع المحدثة التي لا اصل لها السكينة مع اتباع الميت والسكينة  كذلك مما يكره

7
00:02:29.350 --> 00:02:56.500
ان يتبع الميت النار يؤخذ شيء فيه نار ان هذا مما تكرهه النفوس وربما ربما يظن ان ان هذا الميت في النار وانه فلا يتبع بنار ايضا الا ما كان يحتاج اليه مشيعون مثل السراج

8
00:02:57.250 --> 00:03:19.950
والمصباح او الكشاف كهربائي فللحاجة لا بأس بذلك نعم باب ما يكره مع الجنازة من نياحة او نار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:20.200 --> 00:03:46.750
ان يتبع جنازة معها رنة رواه احمد وابن ماجة الرانة هي النائحة والرانة لان الريحة التي ترفع صوتها بمدح الميت او التأسف على موته او التحزن على موته نعم وعن ابي بردة

10
00:03:47.100 --> 00:04:09.350
قال اوصى ابو موسى اين حضره الموت وقال لا تتبعوني بمجمل قالوا اوسمعت فيه شيئا قال نعم من رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابن ماجة رموس الاشعري رظي الله عنه

11
00:04:09.900 --> 00:04:41.100
الصحابي الجليل نهى ان يتبع من مجمر يعني كأن يؤخذ معه بخور او تمر فيه بخور او فيه شيء من ذلك هذا يكره ان يتبع مع الميت نعم قالوا او سمعت فيه شيئا؟ قال نعم من رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابن ماجة. هذا رفع هذا رفع الى الرسول صلى الله عليه وسلم

12
00:04:41.100 --> 00:05:03.200
وليس هو من كلام ابي موسى وانما رفعه الى الرسول صلى الله عليه وسلم نعم باب من تبع من تبع الجنازة فلا يجلس حتى توضع فلا يجلس حتى توضع توضع على الارض او توضع في اللحد

13
00:05:04.200 --> 00:05:25.300
ان كان القبر جاهزا ان كان القبر جاهزا حتى توضع في اللحد واما ان كان القبر غير جائز ويشتغلون بتجهيزه فانه يجلس كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم  لما جاء مع جنازة

14
00:05:26.500 --> 00:05:46.400
ووجدوا ان القبر لم يلحد يعني لم يعمل له لحد جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس حوله اصحابه رضي الله عنه كانما على رؤوسهم الطير من الخشوع ومن

15
00:05:46.900 --> 00:06:07.650
ومن الاحترام لرسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرهم صلى الله عليه وسلم ووعظهم نعم باب من تبع الجنازة فلا يجلس حتى توضع عن ابي سعيد رضي الله عنه قال

16
00:06:07.950 --> 00:06:29.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها فمن اتبعها فلا يقعد حتى توضع رواه الجماعة الا ابن ماجة لكن انما لابي داوود منه اذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توضع

17
00:06:31.150 --> 00:06:55.100
نعم اذا الحديث فيه مسألتان في القيام اذا مرت الجنازة والانسان جالس فانه يقوم حتى حتى تذهب الجنازة واذا تبعها فلا يجلس هذه المسألة الثانية حتى توظع عن الرقاب نعم

18
00:06:56.000 --> 00:07:13.400
لكن انما لابي داوود منه اذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توضع وقال روى هذا الحديث الثوري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال فيه حتى توضع في الارض

19
00:07:13.900 --> 00:07:34.800
ورواه ابو معاوية عن سهيل حتى توضع في اللحد وسفيان احفظ من ابي معاوية توضع في اللحظة وتوضع على الارض انما ما دامت على الرقاب فان المشيع لها لا يجلس

20
00:07:35.400 --> 00:07:58.000
حتى توضع عن الرقاب اما على الارض واما في اللحد نعم وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه ذكر القيام في الجنائز حتى توضع فقال علي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:07:58.200 --> 00:08:16.050
ثم قعد رواه النسائي والترمذي. نعم وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه ذكر القيام في الجنائز حتى توضع. فقال علي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد

22
00:08:16.450 --> 00:08:40.800
رواه النسائي والترمذي وصححه ولمسلم معناه نعم قام النبي صلى الله عليه وسلم لما مرت الجنازة قام فلما ذهبوا بها قعد نعم باب ما جاء في القيام للجنازة اذا مرت

23
00:08:40.850 --> 00:09:04.900
نعم عن ابن عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم او توضع. رواه الجماعة ولاحمد وكان ابن عمر اذا رأى جنازة قام حتى تجاوزه

24
00:09:06.150 --> 00:09:26.650
نعم اذا مرت جنازة وهو جالس فانه يا يجتمع قاعدا بل يقوم حتى تذهب الجنازة نعم وله ايضا عنه انه ربما تقدم الجنازة فقعد حتى اذا رآها قد اشرفت قام حتى توضع

25
00:09:27.250 --> 00:09:46.800
فعنه ولاحمد وكان ابن عمر اذا رأى جنازة قام حتى تجاوزه وله ايضا عنه. حتى تجاوزه. يعني تتعداه نعم. وله ايضا عنه انه ربما تقدم الجنازة فقعد حتى اذا رآها قد اشرفت

26
00:09:46.900 --> 00:10:05.400
قام حتى توضع يعني انه كان يأتي قبل ان تصل الجنازة يصل الى القبر قبل ان تصل الجنازة فيقعد عليه الصلاة والسلام. فاذا جاءت واقبلت قام صلى الله عليه وسلم

27
00:10:05.800 --> 00:10:28.550
نعم وعن جابر رضي الله عنه قال ها وعن جابر رضي الله عنه قال مر بنا جنازة  وعن جابر رضي الله عنه قال مر بنا. مر بنا وعن جابر رضي الله عنه قال مر بنا جنازة

28
00:10:28.650 --> 00:10:50.700
فقام لها النبي صلى الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها نعم ولو كانت جنازة كافر لان الرسول قام مع ان الجنازة جنازة يهودي

29
00:10:52.200 --> 00:11:18.500
فلما ذكروا ذلك امرهم بالقيام حتى تمر الجنازة نعم وعن وعن سهل بن حنيف وقيس بن سعد انهما كانا قاعدين بالقادسية ومروا عليهما بجنازة فقام فقيل لهما انها من اهل الارض

30
00:11:18.600 --> 00:11:42.350
اي من اهل الذمة فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي وقال اليست نفسا متفق عليهما نعم اليست نفسا يعني ولو كانت نفس كافر

31
00:11:43.100 --> 00:12:08.800
فيقام عند مرور الجنازة ايا كانت هذه الجنازة نعم متفق عليهما وللبخاري عن ابن ابي ليلى قال كان ابن كان ابومسعود وقيس يقومان للجنازة نعم وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال

32
00:12:09.300 --> 00:12:27.550
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس رواه احمد وابو داوود وابن ماجة بنحوه. يعني اذا مرت يجلسون ما يستمرون واقفين

33
00:12:28.350 --> 00:12:48.550
اذا مرت الجنازة قاموا لها فاذا تجاوزت جلسوا على حالهم الاولى نعم وعن ابن سيرين وعن ابن سيرين ان جنازة مرت بالحسن وابن عباس فقام الحسن ولم يقم ابن عباس

34
00:12:48.900 --> 00:13:11.600
فقال الحسن لابن عباس اما قام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قام وقعد رواه احمد والنسائي. نعم كانه يرى لانه يرى ان ان القيامة لها منسوخ بدليل ان اخر الامر ان الرسول

35
00:13:12.000 --> 00:13:42.850
لم يقم لها فكأنه منسوخ ولكن الحديث الصحيح انه ليس بمنسوخ نعم ابواب الدفن واحكام القبور يعني دفن الميت دفن الميت كيف يكون واحكام القبور متعلقة بالقبور الاحكام الشرعية المتعلقة

36
00:13:43.250 --> 00:14:13.600
للقبور لان هذه امور مهمة يتعلمها المسلمون نعم ابواب الدفن واحكام القبور باب تعميق القبر واختيار اللحد على الشر او تعميق القبر يعني ان يكون القبر عميقا بحيث يستر الميت ويمنع الرائحة

37
00:14:13.950 --> 00:14:35.700
ويمنع السباع ولا يكون ولا يكون قريبا من ظهر الارض نعم باب تعميق القبر واختيار اللحد على الشق اللحد هو ما يكون في جانب القبر من الجهة من جهة القبلة

38
00:14:36.550 --> 00:14:57.250
بجانب القبر من الجهة القبلة سمي لحدا لميله لان الالحاد هو الميل. الالحاد هو الميل سمي لحدا لانه مائل عن سمت القبر واما الشق فهو ان يحفر في وسط القبر

39
00:14:57.850 --> 00:15:19.750
قدر ما يسع الميت ويضجع فيه كلا الامرين مشروع لكن اللحد افضل. اللحد افضل لان لانه الذي عمل للرسول صلى الله عليه وسلم نعم عن رجل من الانصار قال خرجنا في جنازة

40
00:15:20.100 --> 00:15:40.750
فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفيرة القبر فجعل يوصي الحافر ويقول اوسع من قبل الرأس واوسع من قبل الرجلين رب عذق له في الجنة رواه احمد وابو داوود

41
00:15:41.600 --> 00:16:10.550
رب عذق عذق ها رب عذق له في الجنة. نعم. رواه احمد وابو داوود استحباب توسيع القبر من جهة الرأس توسيع اللحد من جهة الرأس وتوسيعه من جهة الرجلين واما قوله صلى الله عليه وسلم رب ادخل له بالجنة هذا والله اعلم لان الرجل

42
00:16:11.100 --> 00:16:33.250
كان يتصدق من نخله بالتمر نعم وعن هشام ابن عامر قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد فقلنا يا رسول الله الحفر علينا لكل انسان شديد

43
00:16:34.100 --> 00:16:57.850
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احفروا واعمقوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد قالوا فمن نقدم يا رسول الله قال قدموا اكثرهم قرآنا وكان ابي ثالث ثلاثة في قبر واحد

44
00:16:58.100 --> 00:17:25.100
رواه النسائي والترمذي بنحوه وصححه نعم في وقعة احد استشهد من المسلمين سبعون تهيدا رضي الله عنه كثرت الجنائز فشق على الصحابة ان يحفروا لكل واحد قبرا مستقلا. النبي صلى الله عليه وسلم امرهم او اذن لهم

45
00:17:25.900 --> 00:17:48.850
ان يجعلوا في القبر الواحد اثنين او ثلاثة لاجل الحاجة فاذا كثر الاموات اذا كثر الاموات فانه يدفن الاثنان والثلاثة في القبر الواحد ويجعل الى جهة القبلة افظلهم واكثرهم اخذا للقرآن

46
00:17:49.500 --> 00:18:06.000
نعم وعن عامر بن سعد قال قال سعد الحدوا لي لحدا الحدوا لي اعد الحديث اللي قبله وعن هشام ابن عامر قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:18:06.000 --> 00:18:28.800
يوم احد فقلنا يا رسول الله الحفر علينا لكل انسان شديد عليهم نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احفروا واعمقوا واحسنوا اعمقوا هذا فيه وجوب تعميق القبر لا يكون قريب من وجه الارض

48
00:18:29.700 --> 00:18:53.550
نعم احفروا واعمقوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد نعم لكثرة الاموات اذا كثر الاموات فلا بأس ان يدفن الاثنان والثلاثة في قبر واحد افعل للمشقة نعم قالوا فمن نقدم يا رسول الله

49
00:18:54.150 --> 00:19:23.000
قال قدموا اكثرهم قرآنا فاكثرهم حفظا للقرآن لانها لان هذا افضل من غيره وفيه فضيلة فضيلة حفظ القرآن  الاكثار من حفظ القرآن يحفظ القرآن كله او اغلبه او نصفه هذا افضل

50
00:19:23.350 --> 00:19:44.250
ممن يحفظ قليلا منهم. نعم قال قدموا اكثرهم قرآنا وكان ابي ثالث ثلاثة في قبر واحد ثلاثة دفنوا ثلاثة ذي قبل واحد ابو الراوي منهم. نعم. رواه النسائي والترمذي بنحوه وصححه

51
00:19:44.350 --> 00:20:05.800
نعم. وعن عامر بن سعد قال قال سعد الحذوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصب كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجة سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه

52
00:20:06.550 --> 00:20:34.250
قال لما لما حضرته الوفاة عن الحدول لحدا  بدل الشر اولي لحدا وانصبوا علي اللبن اللبنات التي يسد بها اللحد تنصب نصبا واحدة الى جنب اخرى حتى ينسد اللحد تماما

53
00:20:34.400 --> 00:20:58.200
اللبنات نعم وانصبوا علي الذي نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم. فتكون اللبنة الواحدة تسد اللحد اذا اقيمت سدة اللحد على طرفيه وهكذا ما يبنى الابنة فوق الابنة حتى ينسد باللحم

54
00:20:58.650 --> 00:21:18.450
بل تنصب اللبنات هو قال لاحد اجعل بطونها الى الميت وظهورها الى اعلى نعم وانصبوا علي الذي نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم لما دفن صلى الله عليه وسلم

55
00:21:19.450 --> 00:21:46.450
عملوا له اللحد ونصبوا عليه اللبنات نصبا نعم كل واحدة الى جنب الاخرى نعم. وعن انس رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وعن انس. نعم. وعن انس رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:21:46.700 --> 00:22:14.400
كان رجل يلحد واخر يبرح وقالوا اخر يظرح نعم يعني يشق وسط القبر نعم وقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا له رواه احمد وابن ماجه

57
00:22:14.750 --> 00:22:36.300
فهذا دليل على ان اللحد افضل من الشق لانه الذي اختاره الله لرسوله صلى الله عليه وسلم نعم ولابن ماجة هذا المعنى من حديث ابن عباس وفيه ان ابا عبيدة ابن الجراح كان يظرح وان ابا طلحة كان يلحد

58
00:22:36.550 --> 00:22:55.200
نعم ابو عبيدة ابن الجراح من المهاجرين  ابا طلحة. وهو ابو طلحة من الانصار نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللحد لنا

59
00:22:55.350 --> 00:23:20.650
والشق لغيرنا رواه الخمسة هذا يدل على ان اللحد افضل لانه بهذه الامة واما السقف فهو لغيرها من اهل الكتاب وغيرهم. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا رواه الخمسة

60
00:23:20.700 --> 00:23:43.500
قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه نعم هذا هذا كما سبق ان اللحد افضل وهو عمل هذه الامة المحمدية واما الشق فهو لغيرها من الامم. فدل على

61
00:23:43.700 --> 00:24:10.900
ان اللفد على ان اللحد افضل نعم فباب من اين يدخل الميت قبره؟ الحديث الغريب هو ما تفرد بروايته واحد نتبرد بروايته واحد هذا يقال له الغريب والعزيز ما رواه اثنان

62
00:24:11.050 --> 00:24:35.700
يقال له عزيز وما رواه ثلاثة فاكثر هذا يقال له المتواتر. نعم باب من اين يدخل الميت قبره وما يقال عند ذلك والحثي والحثي في القبر ها والحفي. نعم. والحثي في القبر. نعم

63
00:24:36.400 --> 00:25:01.300
المسائل هذه مسائل ما يدخل من اين يدخل الميت الى قبره عرظا ولا من عند راسه ولا من عند رجليه هذا سيأتي والمسألة الثانية وما يقال عند ذلك وما يقال عند وضع الميت في قبره عند انزال الميت الى قبره ما يقال

64
00:25:01.300 --> 00:25:23.300
ما هو الذكر الذي يقال نعم والحثي في القبر والحفي في القبر ان يشارك الانسان في ان يحثو على مع الذين يدفنونه يشارك ولو بقليل نعم عن ابي اسحاق قال

65
00:25:23.650 --> 00:25:43.300
اوصى الحارث ان يصلي عليه عبد الله ابن يزيد نعم. فصلى عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة رواه ابو داوود وسعيد في سننه وزاد

66
00:25:43.400 --> 00:26:04.300
ثم قال انشطوا الثوب فانما يصنع هذا بالنساء ثوب الستارة اللي يحطونه فوق الميت حينما ينزلونه الى قبره يجعلون ستارة هذا بالنساء هذا خاص بالنساء واما الرجال فليسوا بحاجة الى

67
00:26:04.750 --> 00:26:25.700
يوضع ثوب عند انزاله الى القبر نعم وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله وعلى الذكر الذي يقال عند انزال الميت

68
00:26:26.600 --> 00:26:40.800
بسم الله وعلى ملة رسول الله نعم كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله اذا وضع ها. كان اذا وضع وعن وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه

69
00:26:40.800 --> 00:27:01.350
وسلم قال نعم. كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله وعلى ملة رسول الله وفي لفظ وعلى سنة رسول الله قوام الخمسة الا النسائي. هذا الذكر الذي يقال عند انزاله للقول بسم الله

70
00:27:02.000 --> 00:27:19.200
وعلى ملة رسول الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة ثم اتى قبر الميت

71
00:27:19.400 --> 00:27:39.350
بحثا عليه من قبل رأسه ثلاثا. رواه ابن ماجة نعم هذا دليل المسألة الثالثة ان الذي يحظر يشارك بدفن الميت ولو بقليل ولو اه حثية واحدة او ثلاث حثيات نعم

72
00:27:41.150 --> 00:28:07.250
باب تسنيم القبر ورشه ماذا يصنع بالقبر بعد الفراغ منه هل يسطح او يسنم الافظل ان يسنم اجعل وصفك السنام من اجل ان ينزل المطر السيل عنه على جوانبه. اما اذا صار مسطحا فان

73
00:28:07.350 --> 00:28:29.900
الماء يستنقع فوق القبر فيسنم القبر هذا هو السنة نعم باب تسليم القبر ورشه بالماء ورشه بالماء بعد الفراغ من دفنه من اجل ان لا يطير التراب نعم وتعليمه ليعرف

74
00:28:30.300 --> 00:28:52.600
تعليمه يعني وضع علامة عليه اللي يعرف عند الزيارة يعرف عند الزيارة يوضع عليه حجر يوضع عليه شيء يعرفه واضعه ان هذا قبر فلان من اجل ان يزوره نعم وكراهة البناء والكتابة عليه

75
00:28:53.200 --> 00:29:14.950
كراهة البناء على القبر وقراءة الكتابة عليه لا يكتب عليه شيء لا يكتب عليه اي شيء لا اسم الميت ولا يكتب عليه قرآن او دعاء او حتى رقم ما يوضع عليه رقم لان الرقم كتابة

76
00:29:15.550 --> 00:29:39.750
نعم باب تسليم القبر ورشه بالماء وتعليمه ليعرف وكراهة البناء والكتابة عليه نعم عن سفيان التمار انه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسنما رواه البخاري في صحيحه نعم يسن من القبر من اجل ان ينزل للماء

77
00:29:40.300 --> 00:30:03.550
على جوانبه ولا يجتمع فوق سطحه نعم التسميم نعم وعن القاسم قال دخلت على عائشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور

78
00:30:03.850 --> 00:30:23.800
لا مشرفة ولا لاطئة دعه مشرفة يعني لا مرتفعة لا مشرفة يعني لا مرتفعة هذا دليل على ان القبر لا يرفع رفعا اكثر من ترابه ولا لاطئة يعني ليست منتصقة بالارض بل

79
00:30:24.600 --> 00:30:53.300
ترفع ترفع عن الارض بوضع ترابها عليها حتى يعرف انه قبر نعم ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطئة مبطوحة ببطحاء العرصة. عرصة. ببطحاء العرصة الحمراء نعم موظوع عليها بطحاء لهذا فيه دليل على استحباب ان يوضع على القبر حصدا

80
00:30:53.900 --> 00:31:18.650
اصبى من اجل ان تمنع تطاير التراب فيما بعد. نعم مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء. رواه ابو داوود نعم. وعن ابي الهياج الاسدي عن علي رضي الله عنه قال ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

81
00:31:19.150 --> 00:31:41.350
لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجة نعم هذا الحديث عن ابي الهياج الاسلمي تابعي عن علي رضي الله عنه انه قال له الا ابعثك

82
00:31:42.050 --> 00:32:04.550
على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا تدع قبرا مشرفا يعني مرتفعا الا سويته. ولا تمثالا الا طمسته تمثال الصورة سواء كانت صورة مجسمة او

83
00:32:05.000 --> 00:32:31.600
صورة آآ رسم او رسم على ورق او فوتوغرافية لابد من طمسها لانها محرم لقاؤها في البيوت ولا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تطمس الصور الا الصور التي يحتاجها الانسان

84
00:32:31.700 --> 00:32:52.400
فانه يحفظها في مكان لا تظهر يلفها بشيء يجعلها في دين يموت في شيء لا تظهر فيه الصورة واما انه يبقيها ظاهرة او يعلقه على الجدار او هذا حرام ما يجوز

85
00:32:52.550 --> 00:33:13.650
يجب يجب ان تخلع البيوت من الصور هل تحب ان ان الملائكة ما تدخل بيتك؟ ما تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة نعم او تجيب كلب مثل مثل الغربيين تخليه ببيتك

86
00:33:14.050 --> 00:33:35.800
وتصحبه يصحبك معاك في السيارة ما يجوز هذا هذا هذا تشبه بالكفار وايضا هو يمنع دخول الملائكة الى البيت اذا كان فيه كلب يعتبرونه من التطور هذا طور اللي ما عنده كلب ما هذا ما ما هو متطور ولا

87
00:33:36.150 --> 00:34:01.600
لازم يقلد الكفار التقاليد سيئة نعم لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته نعم رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجة وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:34:01.900 --> 00:34:25.550
رش على قبر ابنه ابراهيم ووضع عليه حصبا. رواه الشافعي نعم إبراهيم ابن الرسول صلى الله عليه وسلم وفي يا صغير وامه ماريا القبطية وسرابها رسول الله صلى الله عليه وسلم فولدت له

89
00:34:26.200 --> 00:34:52.750
ابراهيم ومات صغيرا ازن عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وبكى عليه ودفنه وصنع بقبره ما جاء في هذا الحديث. نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رش على قبر ابنه ابراهيم. هذا دليل الرش ان ان اذا فرغوا من دفن الميت يرش

90
00:34:52.750 --> 00:35:16.850
يأتونه بالماء من اجل ان يتلبد التراب ولا يتطاير نعم ووضع عليه حصباء اصبع وهي الحجارة الصغيرة لاجل ان تمنع تطاير التراب  ان يذهب المطر به بالتراب فاذا صار عليه حصى يمنع

91
00:35:17.700 --> 00:35:38.000
يمنع ذهاب التراب ويبقى على القبر نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم علم قبر عثمان ابن مظعون علم قبر عثمان بن مظعون بصخرة رواه رواه ابن ماجة

92
00:35:38.350 --> 00:35:58.950
نعم عثمان ابن مظعون هذا مات عند مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرة فالنبي صلى الله عليه وسلم حزن عليه وقبله وبكى عليه الصلاة والسلام ولما دفن وضع على قبره حجرا

93
00:35:59.400 --> 00:36:17.950
علامة عليه من اجل ان يزوره رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وعن جابر رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه

94
00:36:18.550 --> 00:36:43.700
وان يبنى عليه هذه الامور المحرمة مع القبور نهى صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر قصص يعني يعمل عليه الجص الذي هو اه ابيظ الذي هو آآ مشوي بالنار

95
00:36:44.400 --> 00:37:08.000
آآ يصبح بعد ذلك اذا دق يصير ابيظ يقال لها القصة او الجصة بمعنى واحد لا يجصص القول هذا دليل على ان القبر لا يلون بالالوان لا بلون الجص ولا بلون البوية

96
00:37:08.950 --> 00:37:29.250
ولا باي لون نعم لان هذا من الغلو في القبور. نعم نعم ان يجص لها النبي صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه. وان يقعد عليه شف نهى عن الغلو في القبر ونهى عن اهانة القبر

97
00:37:30.300 --> 00:37:51.200
القبور تهان لا القبور له حرمة لا تهان ولا يغلى فيها فليتوسط في شأنها فلا تجص ويكتب عليها وتزخرف ولا تهان بان توطى او يجلس عليها او توضع عليها القمايم

98
00:37:52.000 --> 00:38:12.950
كما يفعله بعض الجهال انهم يجعلون المقابر مجمع للقمائم حرام لا يجوز هذا نعم نهى ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه وان يبنى عليه بناء لان هذا غلو في القبر وهذا وسيلة الى الشرك

99
00:38:13.350 --> 00:38:41.250
ولا يبنى على القبر بنية او قبة او ضريح كما يفعله القبوريون الان الذين يبنون على القبور تعظيما لها نعم رواه احمد ومسلم والنسائي وابو داوود والترمذي وصححه ولفظه نهى ان تجصص القبور وان يكتب عليها

100
00:38:41.300 --> 00:39:01.450
وان يكتب عليها ما يكتب عليها شيء لا الاسم ولا شيء من القرآن او من الادعية عموم الكتابة ممنوعة على القبور لان هذا وسيلة الى الغلو هي نعم وان يكتب عليها وان يبنى عليها

101
00:39:01.750 --> 00:39:20.950
وان توطأ نعم وان تعطى لا يجوز التطرق مع المقابر والوطي على القبور يقول لها حرمة نعم لكن يمشي بين المقابر ما في بأس اما انه يقع على القبور ويقول ما لطريق الا هذا

102
00:39:21.750 --> 00:39:44.250
لا تجعل القبور طريق حرام هذا. نعم وفي لفظ للنسائي نهى ان يبنى على القبر او يزاد عليه او يزاد عليه شيء من غير ترابه ويرفع نعم او يزاد عليه او يجصص او يكتب عليه

103
00:39:44.500 --> 00:40:15.800
او يكتب عليه اي كتابة حتى الرقم ما يرقم ما ترجم القبور لان الترقيم كتابة نعم باب من يستحب ان يدفن المرأة يكفي    فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث علي رضي الله عنه

104
00:40:16.250 --> 00:40:36.750
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ولا تدع صورة الا طمستها هل يفهم منه ان جميع الصور تطرس حتى التي في الصحف وفي الكتب المهانة الصور المهانة الملقاة على الارض

105
00:40:37.850 --> 00:41:00.150
لا بأس بها مهانة اما الصور التي تحفظ هذه لا تجوز الا للحاجة لا للحاجة صور التابعية صور جواز السفر حفيظة النفوس لا بأس بطاقة الشخصية هذه لا بأس لانها للحاجة او للضرورة

106
00:41:00.350 --> 00:41:23.250
حتى واما ان تقتنى الصور للذكريات هذي صورة فلان هذي صورة سورة ابني هذه صورة ما يجوز هذا بالصور لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يكفي في طمس الصور

107
00:41:23.450 --> 00:41:43.050
ان يوضع خط على الرقبة كما يصنعه بعض الناس؟ لا هذا يجملها يصبح كانه قلادة لا ما لازم يطمس الوجه الصورة هي الوجه لابد من طمسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

108
00:41:43.200 --> 00:42:02.250
وضع المظلات في المقابر لاجل التخفيف على الناس عند شدة الشمس هل هو مشروع المسلمون ما زالوا يدفنون يصبرون على الشمس ولا وضعوا المظلات فلا نحدث في المقابر شيئا لم

109
00:42:02.350 --> 00:42:22.150
يفعله سلفنا الصالح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم وضع الكشافات الثابتة داخل المقابر وهل ورد نهي عن ذلك؟ نعم نعم الشاف يكون مع اللي يدفنون الميت فقط

110
00:42:22.400 --> 00:42:44.950
واما انه توضع ثابتة في المقابر هذا ما يجوز. نهى عن اسراج القبور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقوم بعض البلديات بوضع ارقام على كل صف من صفوف القبور. وليس على كل قبر. فهل هذا جائز؟ ما يجوز هذا ولا يفتح هذا الباب هذا

111
00:42:44.950 --> 00:43:08.400
ما يفتح الباب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عند اجتماع الناس على قبر الميت لدفنه. يكون هناك اناس يتحدثون بامور الدنيا ويضحكون فهل ينكر عليهم هذا الامر؟ ام انه امر جائز

112
00:43:08.650 --> 00:43:29.700
ينصحون عن هذا ينصحون عن هذا عن الضحك وعن لان المقام مقام موعظة ومقام دعا ومقام واما الظحك هذا دليل على عدم المبالاة نعم ينصحوني بين لهم ان هذا امر لا يجوز

113
00:43:30.350 --> 00:43:50.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عند وجود الاموات باعداد كبيرة هل يجوز حفر حفرة كبيرة جدا تزع مثلا لعشرين او ثلاثين ميت ثم يوضعون فيها ويردم التراب عليهم ردم

114
00:43:50.700 --> 00:44:11.250
اذا احتيج الى هذا الى ذلك لا بأس اذا احتيج الى هذا فلا بأس نعم فضيلة الشيخ الاموات ولا كثرة القتلى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز نقل القبر من مكانه

115
00:44:11.500 --> 00:44:39.700
الاصلي الى مكان اخر لاجل المصلحة فما هي المصلحة؟ قبر ما ينقل الا لضرورة يعني يطأه الطريق او مثلا هذا يحتاج ما تحفر القبور وتنقل الا بفتوى من من دار الافتاء

116
00:44:39.950 --> 00:45:01.050
ما كلن يتصرف بالقبور وينقل لا اذا حتيجي الى النقل يكتب لدار الافتاء ترسل لجنة تقرر نقل القبور وان هذا امر لا بد منه ما يتلاعب بالقبور نعم الميت اذا وضع في قبره ملكة

117
00:45:01.100 --> 00:45:26.550
ملكة ما يجوز انه يخرج منه الا لعذر شرعي يقرره اهل العلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول توفي عندنا رجل قبل قليل في فرنسا واسرة الميت قرروا نقله الى بلده الاصلي الجزائر. سؤاله

118
00:45:26.650 --> 00:45:50.400
متى نصلي صلاة الجنازة على هذا الميت قبل نقله او عند وصوله اذا حضرت الجنازة صلوا عليها قبل الدفن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الحثو او الحثي ثلاث ثلاث حثيات

119
00:45:50.700 --> 00:46:08.550
هل هو يجوز الزيادة عليه؟ ام انه مقرر بهذا العدد؟ هذا اقل شيء هذا اقل شيء والا اذا شاركت في دفنها من بدايته الى نهاية وهو افضل نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله

120
00:46:08.950 --> 00:46:30.750
يقول هل يجوز عند الاجتماع على القبر ان يقوم شخص فيلقي موعظة على المجتمع والله هذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم مرة لعذر وهو ان القبر لم ينتهي اعداده

121
00:46:31.600 --> 00:46:50.450
فجلس الرسول صلى الله عليه وسلم وجلس حوله اصحابك وعظهم اما اذا جاءوا والقبر منتهي ولا يحتاج الى عمل واشتغلوا في دفن الميت من الحاجة الى ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم

122
00:46:50.850 --> 00:47:11.450
الا لحاجة لكن الشيخ عبد العزيز رحمه الله عبد العزيز ابن باز يرى العموم وان الموعظة عند القبر جائزة او مستحبة دائما ولكن هذا فيه نظر في الواقع ما فعله الا مرة واحدة ولعذر ايضا

123
00:47:11.850 --> 00:47:37.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس ينفعهم بالمساجد في محل المواعظ والدروس والخطب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا مات رجل في مدينة وقد اوصى ان يدفن في مدينة اخرى

124
00:47:38.050 --> 00:47:59.650
فهل يجب الوفاء بوصيته نعم اذا كانت اذا كان هذا لا يشق ولا يؤثر على على الميت يعني تأخير دفنه ما يكون عليه ضرر ولا على اهله ظرر لا بأس بذلك. تنفذ وصيته

125
00:47:59.800 --> 00:48:24.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرته حفظكم الله ان بعض الناس عند حمل الميت الى المقبرة ان بعضهم يقول وحدوا وحدوا يقول كيف انكر عليهم هذا الامر؟ مع انهم في حالة حزن وربما سبوني في هذه الحال

126
00:48:24.750 --> 00:48:40.600
هذا ما ورد انكر عليهم قال هذا ما ورد. وكلمة وحدوا او حتى يقولون قولوا لا اله الا الله ما ما ورد هذا ما نبتدع شيء من عندنا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

127
00:48:41.050 --> 00:49:00.000
في الحديث من تبع الجنازة فلا يجلس حتى توضع هل النهي هنا للتحريم؟ فلا يجوز له الجلوس يكره يكره له الجلوس ما هو بيدل على التحريم يدل على الكراهية نعم

128
00:49:00.300 --> 00:49:19.100
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نكون جلوسا في المسجد فيؤتى بالجنازة ونحن جالسين ونحن جالسون فهل نقوم في هذا المسجد ونحن ننتظر الصلاة لا هذا في الطريق ما هو في المسجد

129
00:49:19.750 --> 00:49:45.650
اذا مرت في الطريق او مع الشارع اما في المسجد لا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم ما يفعله بعض الناس عند موت احد الفضلاء يقوم ويقول فقدنا فلانا الذي من اعماله كذا وكذا

130
00:49:45.700 --> 00:50:03.850
ويمدحه ويذكر اوصابه فهل هذا من النياحة؟ نعم هذا يدخل في النياحة يدعو له تغفر له يدعو له هذا اللي ينفع الميت اما مدحه هذا ما ينفع الميت بل ربما يضره

131
00:50:04.050 --> 00:50:27.450
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان مشغولا بالتجارة فمرت بجانبه جنازة وهو في المحل فهل عليه ان يغلق محله احتراما لها او يمكنه ان يواصل بيعه وشراءه اصل البيع وشراءه لكن اذا كان جالسا ومرت يقوم حتى

132
00:50:27.600 --> 00:50:53.700
تتعداه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دفن اكثر من واحد في قبر فهل يوضع بينهم حاجز ام ماذا يصنع يوضع حاجز بحيث ان ان الميت ما يتمايل او عن عن وظعه اذا كان الميت يتواظع

133
00:50:53.750 --> 00:51:13.900
يتمايل عن وظعه فانه يوظع ما يثبته. اما ما دام انه ثابت فلا حاجة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا احتيج الى دفن اكثر من ميت في قبر واحد فهل يجوز ان يدفن الرجل مع المرأة في قبر واحد

134
00:51:14.600 --> 00:51:41.050
لا بأس قال حاجة لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله  يقول السائل في بلدنا عند دفن ميت فانه تنصب خيمة قريبة من المقبرة لاجل الحراسة ويقوم مجموعة من اهل القرية بالحراسة لمدة ثلاثة ايام

135
00:51:41.150 --> 00:52:01.200
خوفا من النباش بزعمهم فهل هذا جائز اذا كان هذا واقع انها تنبش وعليها خوف لا بأس اما اذا كان ما عليها خوف فلا حاجة الى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندنا الارض صلبة

136
00:52:01.300 --> 00:52:25.100
بحيث لا نستطيع الحفر عميقا لذلك فان عادة البلد انهم يرفعون القبر بالحجارة حماية له من العبث به فهل هذا جائز؟ نعم. اذا كان الحفر يشق الى غنى عليه هجرة ولا ما اشبه يسمونها السقية

137
00:52:25.150 --> 00:52:49.400
لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز اتباع جنازة المبتدع سواء كانت البدعة مكفرة ام مفسقة مكفرة لا اما اذا كانت ما هي بمكفرة وهو مسلم فلا بأس

138
00:52:50.350 --> 00:53:12.150
تتبع لانه مسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد قراءة هذه الاية منها خلقناكم وفيها نعيذكم ومنها نخرجكم تارة اخرى قراءتها عند الحثي على قبر الميت يحتاج الى دليل

139
00:53:13.300 --> 00:53:34.500
هذا يحتاج الى دليل القراءة عند القبور بدعة ما ورد فيها دليل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجب وضع الستارة على القبر عند دفن المرأة انهم احسن هذا احسن

140
00:53:34.600 --> 00:54:02.250
المرأة لا بأس يغطى قبرها عند انزالها الى اللحد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للانسان ان يربي كلبا في بيته لاجل الحراسة ما يكون في بيته يصير عند بيته يعني خارج البيت مكان معين خارج البيت

141
00:54:02.700 --> 00:54:31.350
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الصور التي تكون على الملابس والفرش ما كيفية التعامل معها  الصور التي تكون على على الملابس لا تشري الثوب اللي فيه صور اتشريه نعم كذلك الفرش. الفرش لا تجري الفراش اللي في الصور. نعم

142
00:54:32.400 --> 00:54:49.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للاطفال خاصة ان يشترى لهم ملابس فيها صور لا يجوز لبس آآ الثوب اللي فيه صور لا للاطفال ولا للكبار لا يجوز هذا

143
00:54:49.950 --> 00:55:09.750
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ما يفعله بعض الناس من التصوير من اجل توثيق الاعمال الخيرية ايه يقول ما ما حكم ما يفعله بعض الناس او بعض الجهات

144
00:55:09.850 --> 00:55:32.800
من التصوير من اجل توثيق الاعمال الخيرية التصوير لا يجوز النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة وان من صور سورة كلفان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ

145
00:55:33.650 --> 00:55:55.450
وعيد شديد في هذا لكن التصوير الذي يرخص فيه للضرورة هذا لا بأس به للظرورة نعم قال جل وعلا الا ما اضطررتم اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض طلبة العلم

146
00:55:55.950 --> 00:56:20.000
نعم يقول بعض طلبة العلم يقول ان الملكين الذين يكتبان الحسنات والسيئات لا يفارقان صاحبهما ولو كانا في البيت صورة وانما يفارقه الملائكة الذين بين يديه ومن خلفه يقول هل هذا التفصيل صحيح؟ الله اعلم. اذا كان عنده دليل على هذا. نعم

147
00:56:20.950 --> 00:56:40.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من سبق الجنازة الى المقبرة فهل يقال انه متبع للجنازة اذا كان الذهاب الى المقبرة من اجل تشييع الجنازة نعم فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

148
00:56:41.600 --> 00:57:07.400
يقول السائل عند زيارة القبر هل يستحب الوقوف عند قبر الشخص المعين المراد الدعاء له؟ ام انه يقف عند بوابة المقبرة ويدعو لجميع الموتى الامران الامران مشروعان انه يدعو لجميع الموتى عند المرور بالمقبرة

149
00:57:07.650 --> 00:57:26.850
او دخول المقبرة ثم يذهب الى القبر الذي يريده ويجلس عنده ويدعو له يسلم عليه ويدعو له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحد الجائز في ارتفاع في ارتفاع القبر

150
00:57:27.750 --> 00:57:51.000
اقر شبر يقولون قاذر شبر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للانسان ان يصلي على جنازة بالمسجد ثم اذا تبعها الى المقبرة صلى عليها مرة اخرى في المقبرة لا يكفي اذا صلى عليه يكفي ما يكرر الصلاة عليها

151
00:57:51.450 --> 00:58:11.050
نعم نصلي عليها في المقبرة اللي ما صلى عليها من قبل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من مر على او من من وطأ على قبر وهو لا يدري فما كفارة فعله

152
00:58:11.650 --> 00:58:31.300
صار ما يدري ما هو مآخذ نعم لا يحتاج كفارة لانه ما هو ما يدري. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل التلفاز داخل البيت وما فيه من صور يمنع دخول الملائكة

153
00:58:32.600 --> 00:58:52.150
اللي ما هي بثابتة هذي هذي ما هي بصور ثابتة. تزول ما هي ما هي بالذات اذا غلقت التلفاز راحت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الناس يصور

154
00:58:52.350 --> 00:59:11.050
بالجوال صورا ثم لابنائه ثم يحفظ هذه الصور في الجوال فهل هذا الامر جائز؟ لا ما هو بجائز لحفظها ما هو بجايب ما يجوز له يصورهم بالجوال ولا بغيره ما يجوز ان يصور نعم

155
00:59:11.900 --> 00:59:33.900
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا بني على قبر او جلس عليه فهل يتضرروا بذلك الميت؟ ام ان الاثم على الفاعل ديانة هذا اهانة للقبر اهانة للميت تعدي عليه ما يجوز

156
00:59:34.100 --> 00:59:54.150
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحكم لو ربط على احدى نصائب القبر ربط قيد او شماغ او غير ذلك حتى يعرف. هل هو جائز لا ما ما يجوز هذا

157
00:59:55.900 --> 01:00:13.700
تعليم ما هو بخرقة ولا تعليم يكون عصاة توظع عليه يخط عنده خط او ما اشبه ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يوضع على القبر بدلا من الحصباء

158
01:00:13.850 --> 01:00:34.900
ان يوضع الاسمنت دون رفعه او البناء عليه؟ لا. لا ما يجوز. اسمنت محرق بالنار ايضا. ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا رضي الشخص ان يصور

159
01:00:35.500 --> 01:00:57.550
فهل يكون اثمه كاثم المصور نعم هذا من التعاون على الاثم والعدوان نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الموعظة في المسجد بين الاذان والاقامة اثناء انتظار الناس للصلاة على الجنازة

160
01:00:57.650 --> 01:01:16.500
هل هو امر مشروع؟ ايش هل الموعظة في المسجد بين الاذان والاقامة وهم ينتظرون الصلاة على الجنائز هل هو امر مشروع اذا كان هذا خاصا بالجنازة ما يجوز هذا اما اذا كان عادته انه يذكر

161
01:01:16.650 --> 01:01:43.700
الحاضرين بين الاقامة والاذان لا بأس اما انه خاص بالميت ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل والدي كبير في السن ومريض ومقعد ويصلي في البيت يطلب مني

162
01:01:43.850 --> 01:02:00.700
ان اصلي به داخل المنزل ويغضب ان لم اصلي به وذهبت الى المسجد يقول ما الواجب علي هل يجب علي ان اذهب الى المسجد واصلي مع الجماعة؟ ام اجلس واصلي معه في المنزل

163
01:02:01.100 --> 01:02:18.150
لا علمه ان هذا ما يجوز انك تخلف عن المسجد وانت ما لك عذر من سمع النداء فلم يأته لا صلاة له الا من عذر هذا ما هو بعذر الوالد معذور يصلي بالبيت الوالد معذور هذا خاص بالمعذور

164
01:02:18.700 --> 01:02:37.050
الوالد يصلي بالبيت لانه معذور ولا يمنعك من الصلاة في المسجد. نعم بلغهن هذا ما يجوز له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة كانت تترك الصلاة والصيام احيانا تكاسلا منها

165
01:02:37.300 --> 01:02:56.350
لكنها تابت ولله الحمد فصارت تصلي وتصوم وماتت على ذلك ابنها يسأل فيقول هل يقضي عنها الصوم والصلاة؟ لا ما يقضي عنها ما دامت تابت الى الله محافظة على الصيام والصلاة

166
01:02:56.700 --> 01:03:17.550
وماتت على ذلك يغفر الله لها ان شاء الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الواجب على الاباء في تربية ابنائهم في هذه الفتن المتزايدة ما في شك الخطر عظيم الان على

167
01:03:18.500 --> 01:03:48.250
العوايل وعلى فيجب على بالبيوت ان يهتموا باولادهم وبناتهم حافظون عليهم غاية المحافظة لان الخطر شديد واللي يتخطفون الان آآ الاطفال وكثيرون حتى الكبار يخطفونهم ويغسلون ادمغتهم الحذر شديد اليوم فيجب على المسلمين ان يتحاذروا

168
01:03:48.350 --> 01:04:17.750
من دعاة الضلال ومن دعاة الفتنة وانا يحرص على اولادهم يتفقدوا اولادهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا ضاقت المقبرة فهل يجوز نبش القبور القديمة؟ ها اذا ضاقت المقبرة فهل يجوز نبش القبور القديمة؟ وجمعها في قبر واحد

169
01:04:18.650 --> 01:04:40.350
يا اخي الارظ واسعة الحمد لله وارض الله واسعة اجعل مقبرة ثانية اذا ضاقت مقبرة تختم ويجعل مقبرة ثانيا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تقول السائلة هل لطالبات العلم

170
01:04:40.950 --> 01:05:00.950
اذا كانت حائضا ان تتوضأ لحضور الدرس فتدخل المسجد هل ان لطالبة العلم اذا كانت حائضا ان تتوضأ ثم تدخل المسجد لحضور الدرس ام انها لا يجوز لها الدخول اصلا؟ فتجلس في الخارج

171
01:05:01.850 --> 01:05:20.750
نعم ما تجلس في المسجد ولو توضأت لان هذا ما هو ما هو بامر اه ملزم والحمد لله المكبر الصوت يصلها تجلس في السيارة او او في مكان مأمون اسمع الدرس نعم

172
01:05:22.250 --> 01:05:41.650
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض البلدان لا يدفن الميت وانما توضع الجنائز في ابنية وحجر ثم بعد مضي سنة توضع في هذه الحجرة جنازة اخرى فهل يجوز هذا العمل

173
01:05:41.800 --> 01:06:07.850
نعم يكفر تكفى العظام الى جانب الحجرة ويوظع الاموات في المكان الذي ليس فيه اموات قبلها وهكذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل ورد ان الميت يشعر بمن يزوره عند قبره

174
01:06:08.700 --> 01:06:33.200
والله اعلم الله اعلم. نعم. مشروع زيارة القبور والسلام على الاموات واما ان الميت يدري او الله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انسان من غير اهل مكة اعتمر في رمظان

175
01:06:33.600 --> 01:06:53.950
ثم حل من عورته وجلس في مكة الى وقت الحج يريد نسك التمتع فهل تلزمه عمرة اخرى غير عمرة رمضان؟ ام هي كافية لا ما ما تدخل عمرة رمضان ما تدخل في التمتع

176
01:06:55.400 --> 01:07:15.050
العمرة لا بد ان تكون في اشهر الحج تكون في اشهر الحج في شوال في ذي القعدة في في ذي الحجة اما في رمضان لا هذي خارج اشهر الحج الا يكون متمتعا

177
01:07:15.100 --> 01:07:35.600
نعم يقول حفظك الله وان كان عليه عمرة اخرى فمن اين يحرم للعمرة؟ ها يقول واذا كان عليه عمرة لو كان يريد ان يعتمر وهو في داخل مكة يخرج الى الحل الى الجعرانة الى التنعيم

178
01:07:36.550 --> 01:08:03.500
الى آآ قارج الحرم ويحرم بالعمرة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عند الدعاء للميت عند زيارة قبره يقول عند ارادة الدعاء للميت عند زيارة قبره هل يدعو الداعي وهو قائم؟ ام له ان يجلس

179
01:08:03.700 --> 01:08:25.150
غير يغير قائم او يجلس ما في مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل عليه دين ولا يملك من المال الا مكتبة فيها كتب ويريد ان يبيعها ليسدد ديونه. لكن

180
01:08:25.250 --> 01:08:41.950
في هذه المكتبة التي عنده كتب قد اخذها من وزارة الاوقاف فهل يجوز له ان يبيع هذه الكتب لتسديد ديونه فكم مكتوب عليها وقف فلا يبيعها اما اذا كان ما كتب عليها وقت

181
01:08:42.400 --> 01:09:04.700
يجوز له ان يبيعها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اخ لي محتاج وهو فقير فهل يجوز لي ان اعطيه الزكاة التي اخرجها من مال عن عامين مقدما نعم يجوز تقديم الزكاة

182
01:09:05.000 --> 01:09:30.550
بحولين فاقل يجوز اذا احتيج الى هذا لا بأس  واخراجها للقريب افظل من اخراجها لغيره انها صدقة وصلة نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل تقوم بعض الشركات عند الانتهاء من مشاريع بناء المصانع

183
01:09:31.100 --> 01:09:52.900
بذبح ذبائح عند باب المصنع هذا حرام ولا يجوز والعياذ بالله هذا ما يجوز عند حركة المحركات او المكاين او هذا من اعتقاد الجاهلية ولا يجوز اذا بداية العمل  نعم

184
01:09:53.000 --> 01:10:15.850
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل نحن مجموعة من الموظفين نؤخر صلاة العشاء الى قبيل خروجنا من العمل قرابة الساعة التاسعة والنصف او العاشرة يقول هل يجوز فعلنا هذا ام نصلي الصلاة من حين الاذان

185
01:10:17.600 --> 01:10:38.250
صلاة العشاء الى ثلث الليل كونه تأخر الى ثلث الليل افضل فاذا كان مات تخافون انكم تنسونها ولا تفرقون قبل تصلون فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

186
01:10:38.450 --> 01:10:58.600
ما يدعيه بعض الرقاة من انه من انهم يقومون باستخدام الجن في علاج المرظى وان عندهم فتوى بجواز ذلك للحاجة. هؤلاء مشعوذون ولا يجوز ان يعالج عندهم ولا يسترخى عندهم

187
01:10:58.600 --> 01:11:25.350
هذولا مشعوذون ويريدون اخذ الاموال جذب الزباين وربما يكونون جهالا ما يعرفون الرقية ولا يعرفون يبون فلوس بس لا يجوز مثل هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ادعى بعض الباحثين

188
01:11:26.300 --> 01:11:47.200
في مواقع التواصل الاجتماعي يقول ادعى ان الشمس في الحقيقة هي جهنم والنار الواردة يقول هل ما ذكره له وجه شلون؟ الشمس هي جهنم نعم امس كوكب من الكواكب ما هي بجهنم

189
01:11:48.250 --> 01:12:12.450
جهنم في سجين تحت الارض السابعة جهنم في سجين تحت الارض السابعة واما الشمس فهي في السماء وهي كوكب من الكواكب وهي سراج للكون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

190
01:12:13.100 --> 01:12:35.000
عند الوضوء وغسل القدم. ها؟ يقول عند الوضوء وغسل القدم هل يجوز للانسان ان يقوم بتنشيف قدمه اليمنى ثم بعد ذلك يغسل اليسرى هو محتاج انه ينشف اليمنى اذا كان لهذا حاجة فلا بأس اما اذا كان ما

191
01:12:35.050 --> 01:12:58.400
ما هناك حاجة فيستكمل الوضوء اولا ثم يتنشئ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل سافرت من امريكا الى الرياظ في الست من شوال يقول فصمت ثم لم افطر حتى جاء اليوم الثاني

192
01:12:58.950 --> 01:13:17.900
وافطرت. ها يقول سافرت من امريكا الى الرياظ وانا صائم الست من شوال يقول ولم افطر حتى جاء اليوم الثاني دخل علي اليوم الثاني ما دام تشوف الشمس ما دام ترى الشمس ما تفطر لما تغرب الشمس

193
01:13:18.300 --> 01:13:42.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من فاتته صلاة الفجر مع الجماعة ولم يقم من نومه حتى خرج الوقت فهل يبدأ بسنة الفجر ام يصلي صلاة الفجر مباشرة صلي راتبة الفجر قبلها الرسول لما ناموا عن صلاة الفجر

194
01:13:42.700 --> 01:14:02.850
لبعض الاسفار انتقل من هذا المكان الى مكان اخر ثم صلوا الراتبة ثم صلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

195
01:14:02.900 --> 01:14:17.000
ما من يوم الا وينزل فيه ملكان فيقول احدهما اللهم اعطي منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا يقول لو تصدقت مثلا بمئة وخمسين