1
00:00:02.300 --> 00:00:24.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال البخاري بسم الله الرحمن الرحيم سورة يوسف وهي مكية

2
00:00:24.800 --> 00:00:49.750
وهي احدى وهي مئة واحدى عشر اية فقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكأ الاترنج وقال فضيل الاسترنج بالحبشية متشر وقال ابن عيينة عن رجل عن مجاهد متكل كل شيء قطع بالسكين

3
00:00:50.700 --> 00:01:09.800
يعني الشيء المتكئ الذي اعتني به وقال قتادة لذو علم عامل بما علم وذاك يعني لا يكون الرجل عالما حتى يكون بعلمه عاملا عامل بما علم وقال ابن جبير صداع

4
00:01:10.300 --> 00:01:39.500
مكوك الفارسي يعني هو مكيال الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب به الاعاجم وقال ابن عباس تفندون اي يجهلون وقال غيره غيابة كل شيء غيب عنك شيئا فهو غيابا والجبن الركية التي لم تطرى

5
00:01:40.200 --> 00:02:10.850
في مؤمن لنا بمصدق لنا اشده قبل ان يأخذ في النقصان يقال بلغ اشده وبلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد والمتكأ ما اتشأت عليه لشراب او لحديث او لطعام وافطر النبي قال الاسمنت وليس في كلام العرب الاترنج. فلما احتج عليهم بانه المتكأ من نمارق

6
00:02:11.100 --> 00:02:33.750
فروا الى شر منه وهو تغيير اللفظ والمعنى فقالوا انما هو المتك ساكنة التاء وانما المسك طرف البظر عياذا بالله ومن ذلك قيل لها متكأ وابن المتكأ اي ابن البظراء فان كان ثم اترنج فانه

7
00:02:33.950 --> 00:03:03.900
بعد المتكأ نعم كغفها يقال شغافها وهو غلاف قلبها يعني دخل الحب الى داخل القلب يعني تمكن من قلبها اما شغفها فمن المشغول اصل امل اضغاث واحلام ما لا تأويل له. والضغط ملء اليد من حشيش وما اشبهه

8
00:03:05.100 --> 00:03:32.250
ومنه خذ بيدك ضغطا لا من قول اضغاث احلام واحد واحدها ظرف نمير من الميرا ونزداد كيد بعير ما يحمل بعير اوى اليه ضم اليه السقاية مكيال تدفع لا تزال حرما

9
00:03:33.400 --> 00:04:05.700
محرما يدنيك الهم تحسس يذيبك الهم محربا يذيبك الهم تحسسوا تخبوا مض جاه قليلا راشية من عذاب الله عامة مجلدة  باب قوله ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم

10
00:04:05.700 --> 00:04:20.750
اسحاق حدثنا عبد الواحد بن محمد قال حدثنا عبد الصمد عن عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار عن ابيه عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكريم

11
00:04:21.250 --> 00:04:41.950
ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم والكريم هو الذي جمع صفات الخير والفضل ولذا فهو نبي بالنبي بالنبي وجمع المال وتأويل الرؤيا وجمال الباطن وهي العفة

12
00:04:42.600 --> 00:04:59.350
واذا ربنا قال عن القرآن فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم. ما هو جواب القسم؟ انه لقرآن كريم باب قوله لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين

13
00:05:00.200 --> 00:05:18.600
حدثني محمد وهو من سلام قال اخبرنا عبده وهو ابن سليمان عن عبيد الله عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس اكرم؟ قال اكرمهم عند الله اتقاهم يعني التقوى

14
00:05:19.350 --> 00:05:37.650
هي الاصل في قيمة الانسان عند ربه قال ليس عن عن هذا نسألك. قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قال ليس عن هذا نسألك قال

15
00:05:38.700 --> 00:05:59.450
فعن معادن العرب تسألون اي اصولهم التي ينتسبون اليها ويتفاخرون بها؟ قالوا نعم. قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا تابعه ابو اسامة عن عبيد الله باب قوله قال من سولت لكم انفسكم

16
00:06:01.000 --> 00:06:18.900
سولت زينت يعني هي قال بل سوبت يعني هذا التقدير لن يأكلها الذئب بل سولت لكم انفسكم امرا حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم ابن سعد عن صالح وهو ابن كيسان عن ابن شهاب قال

17
00:06:19.850 --> 00:06:36.550
هاء وحدثنا الحجاج قال حدثنا عبد الله ابن عمر النميري قال حدثنا يونس ابن يزيد الايدي قال سمعت الزهرية قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وعلقمة ابن مقاص وعبيد الله

18
00:06:36.550 --> 00:07:02.550
ابن عبد الله عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبرأها الله اي ما انزله في سورة النور كل حدثني طائفة من حديث هكذا قال الذهبي قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت بريئة فسيبرئك الله

19
00:07:02.550 --> 00:07:21.550
يبرئك الله وان كنت الممتي اي اتيت من غير عذاب وان كنت الممتي بذنب فاستغفر الله وتوبي اليه قلت اني والله لا اجد مثلا الا ابا يوسف نسيته لشدة الحال الذي مر بها نسيت اسمه

20
00:07:22.350 --> 00:07:37.650
الا ابا يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات اي من سورة النور وهذا من رحمة الله ان الله قد انزل بها زكاة الى يوم

21
00:07:37.650 --> 00:07:54.650
لندل على فضلها ومنقبتها حدثنا موسى وهو المنقري قال حدثنا ابو حوانى اللي هو الوظاح عن حصين عن ابي وائل قال حدثني مسروق ابن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عائشة

22
00:07:57.500 --> 00:08:14.600
ماذا يقول مسروق؟ من قال حدثتني ام رومان حدثتني ام هل هو صريح ان مسروق قد سمع منها سمع امرارا كثير من العلماء يقول لم يسمع هذا نص صريح على ان مسروقا قد سمع من ام رومان

23
00:08:15.200 --> 00:08:31.650
وهي ام عائشة قالت بين انا وعائشة اخذتها الحمى فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعل في حديث تحدث؟ قالت نعم. يعني هذا الامر بسبب انها سمعت ما حصل من الاشاعة

24
00:08:31.650 --> 00:08:54.400
وقعدت وقعدت عائشة قالت مثلي ومثلكم كي يعقوب وبنيه. بل صورت اي زينت. بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. ونحن نقول بل صبر جميل. والله المستعان

25
00:08:55.000 --> 00:09:13.700
على ما يصف اعدائنا. اللهم يا رب العالمين من ظلمنا فاهده ودله على الخير دله واشغله بالدعوة اليك حتى تتعبه فتشغله عن الناس وعن الطعن بهم باب قوله فراودته التي هو في بيتها عن نفسه

26
00:09:14.050 --> 00:09:37.050
لانه كان في غاية الجمال وتمكن حبها حبه في قلبها واذا لو عظمت الله التعظيم الصحيح لما وقع فيما وقعت ولذلك العشق لمن يكون؟ لاهل الوقوف او لاهل السفن اما اهل الصعود ان يترقى بالعمل الصالح وبالعلم النافع

27
00:09:37.100 --> 00:09:57.700
لا يقع بلا شيء وغلقت الابواب وقالت هيت لك نعم وقال عش لنا هيت لك بالحورانية هلما وقال ابن جبير وسعيد تعالى معي بهاء السفر وهذا بطلها اطلع برا عنها

28
00:09:57.850 --> 00:10:12.500
تعالى حدثني احمد بن سعيد وهو ابو جعفر الدارمي قال حدثنا بشر ابن عمر وهو العز قال حدثنا شعبة اللي هو ابن حجاج عن سليمان عن ابي وائل عن عبد الله ابن مسعود قال

29
00:10:13.500 --> 00:10:39.900
هيث وهيثم يعني جاءت بالضرطين هي ثلاث وهي تلت قال وانما يقرأها كما علمناها مثواه مقامه والف ياء وجدها الفوا اباءهم الفينة شوفوا في سورة يوسف لكن لما يأتي بلفظه يستطرد من بقية الايات الواردة

30
00:10:40.700 --> 00:11:00.200
وعن ابن مسعود بل عجبت ويسخرون حدثنا الحميدي وهو عبد الله ابن الزبير المكي هذا حدثنا سفيان وهو سفيان بن سعيد الثوري عن الاعمش عن مسلم هو ابن صبيح عن مسروق وهو ابن الاجدر

31
00:11:00.250 --> 00:11:19.350
عن عبد الله وابن مسعود ان قريشا لما ابطأوا عن النبي صلى الله عليه وسلم اي تأخروا في الاسلام قال اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت كل شيء حتى اكل العظام

32
00:11:19.750 --> 00:11:39.200
حتى جعل الرجل ينظر الى السماء فيرى بينه وبينها مثل الدخان قال الله فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين قال الله انا كاشف العذاب قليلا انكم عائدون. افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة وقد مضى الدخان

33
00:11:39.350 --> 00:12:02.550
ومضت البطشة طبعا هي بطشة بدر نعم باب قوله فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله. ماذا بالنسبة لك قطعن ايديهن؟ ان ربي كيدهن عليم حيث قلنا اطعم اولادك اسمعوا

34
00:12:03.500 --> 00:12:21.550
قال ما خطبتهن اذا راودتن يوسف عن نفسه قلنا حاشا لله. نعم. ما خطبكن اي ما شئنا كنا وحاش وحاش تنزيه واستثناء. حصحف وضح. قالت المرأة العزيز الان حصحص الحق

35
00:12:22.250 --> 00:12:40.350
حدثنا سعيد ابن تليد قال حدثنا عبد الرحمن ابن القاسم عنداك تولي ابن مضر عن عمرو بن الحارث عن يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال

36
00:12:42.050 --> 00:12:59.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله لوطا. لقد كان يأوي الى ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي ونحن احق من ابراهيم اذ قال له او لم تؤمن؟ قال بلى

37
00:13:00.050 --> 00:13:20.000
ولكن ليطمئن قلبي اي امنت ولكن سألت ان تريني كيف الاحياء باب قوله حتى اذا استيأس الرسل حدثنا عبد العزيز بن عبدالله وهو ابن اويسة دويتي اخو اسماعيل ابن ابي اويس وهو امثل منه حفظا

38
00:13:21.100 --> 00:13:34.900
قال حدثنا ابراهيم بن سعد وهو ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف عن صالحه وصالح ابن كيسان عن ابن شهاب وهو الزهري قال اخبرني حروة ابن الزبير عن عائشة قالت

39
00:13:35.600 --> 00:14:06.100
وهو يسألها عن قوله تعالى حتى اذا استيأس الرسل قالت قال قلت وهيدي عائشة اكذبوا ام كذبوا؟ وظنوا انهم  وهي الارجح بالتخفيف وتجذب هو اجتهادا منها قالت عائشة كذبوا اي مشددة قلت فقد استيقظوا ان قومهم كذبوهم فما هو الظن؟ يعني

40
00:14:06.200 --> 00:14:26.050
النبي لما يأتي دور تسعة سبع مئة وخمسين سنة وقومه يكذبهم استيقظ والنبي صلى الله عليه وسلم لما بقى سنوات ويدعو ويؤذى هو يعلم انه قد كذبوه فقال يعني ساذهب وهذا يدل على اذا شاعر ابن الزبير قالت اجل اي نعم لعمري

41
00:14:26.150 --> 00:14:42.150
لقد استيقنوا بذلك ولن يظنوا فقلت لها وظنوا انهم قد كذبوا اي بالتخفيف فردت عليه قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها ولا شك ان الرسل لا تظن بربها

42
00:14:42.550 --> 00:15:03.300
لكن معناه ان الانسان تأتيه لحظات تهجم على قلبه في ساعات من الساعات ولكن الله يدفعها وهذا ملمح لان الانبياء قد ابتلوا الى اعلى مراكز الابتلاء والاختبار كما قال تعالى حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله

43
00:15:04.050 --> 00:15:23.050
قلت فما هذه الاية؟ قالت هم اتباع الرسل. فسرتها لاتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستأخر عنهم النصر حتى اذا استيأس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم

44
00:15:23.500 --> 00:15:43.150
جاءه نصر الله عند ذلك هكذا فسدتها حدثنا ابو اليابان وهو الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب وابن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عروة فقلت لعلها كذبوا مخففة قالت معاذ الله لحظة اي فذكر نحو حديث صالح ابن كيسان

45
00:15:43.600 --> 00:16:02.700
من هذا حديث تعيب عن الزهري ولكن حديث صالح عن الزهري سورة الرعد بسم الله الرحمن الرحيم وقال ابن عباس رضي الله عنهما كباسط كفيه اي من مثلا المشرك الذي عبد مع الله الها

46
00:16:02.950 --> 00:16:18.550
غيره كمثل العطشان الذي ينظر الى خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر اي لا يقدر عليه شخص يأتي عند البئر ويرى صورته ويشتهي ان يتناول معه ولا يستطيع

47
00:16:19.500 --> 00:16:40.650
ربنا قال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم الا كبائض كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال تغطي تنفيذ في غاية العجب شخص او نار ويتخيل ان الماء يصله

48
00:16:43.000 --> 00:17:07.200
وهذا الذي يدعو غير الله لا يستجيب له وقال غيره سخر دلنا متجاورات متدنيات المثلات واحدها مثلا وهي الاشباه والانفال. وقد خلت من قبلهم المثلات وقال الا مثل ايام الذين خلوا بمقدار بقدر

49
00:17:07.950 --> 00:17:21.500
معقبات وهل من رحمة الله ان الله قد جعل لنا معقبات من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شبابنا ومن فوقنا ومن تحتنا احفظنا من امر الله اي تحفظنا بامر الله

50
00:17:22.100 --> 00:17:41.700
بس لما يأتي القدر يأمر الله الملائكة ان تتنحى عن القدر معقبات له معقبات من بين يديه ومن خلفه. نعم ملائكة حفظة تعقب الاولى منها الاخرى ومنه قيل العقيم يقال عقبت في اثره او في اثره

51
00:17:42.150 --> 00:18:02.800
المحال وهو شديد المحال العقوبة كراهض كفيه الى الماء ليقبض على الماء راضية من ربا يربو او متاع ثبت المتاع ما تمتعت به في يسمى متاع اما نعيم الاخر يسمى نعيم فهذا متاع يذهب واما ذاك

52
00:18:02.800 --> 00:18:24.700
احفظ نعيم يبقى يكفاء اجفاءت القدر الى غلت فعلاها الزبد ثم تسكن فيذهب الزبد بلا منفعة فكذلك يميز تبقى من الباطل فربنا يختبر الناس ويبتلي الناس ويضرب الله الامثال ارمي هذا الفراش

53
00:18:26.150 --> 00:18:41.050
قال بئس المهاد اي بئس الفراش وبئس ما مهدوا لانفسهم فجعلوا النار جهنم من هذا اللغم وهذه الارض الم نجعل الارض مهادا؟ مهدها الله لنا. فاذا لم نستغلها في طاعة الله

54
00:18:41.250 --> 00:19:02.850
تحولت علينا هذه النعمة يوم القيامة مهادا من نار يزرعون يدفعونه درأته دفعته سلام عليكم ان يقولون سلام عليكم سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار واليه مثاب توبتي افلم ييأس لم يتبينوا

55
00:19:03.250 --> 00:19:28.400
افلمية الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعا طارحة داهية فامليت اطلت من المليء والملاوة ومنه منيا ويقال للواقع الطويل من الارض ملل من الارض اشق اشد من المشقة معقبات

56
00:19:29.350 --> 00:19:50.150
معقب لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب مغيب وقال مجاهد متجابرات طيبها وخبيثها السباخ وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنم. ما الصنوان ايها الفتى

57
00:19:51.550 --> 00:20:17.450
ايه  اي نعم وين النخل ولا هو النخل يعني في عندنا شجرة ويطلع منها اثنين نخلة يدع واحد يطلع منها نصين ورأينا اربعة ورأينا في بعضها كل واحدة تحمل الان من الوان التنمر

58
00:20:18.400 --> 00:20:35.400
وهذا التغير من الاشياء حتى لا يجد الانسان يقود الطبيعة ربنا اجعل كل شيء لونه يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل. ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. المجرد عند عقل

59
00:20:35.550 --> 00:21:00.250
يعلم ان الله هو الذي خلقها والقبل هو في الارض قطعا متجاورات وهو الذي مد الارظ وجعل فيها رواسي وانهارا يغشى الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ففي ايات تحتاج الى تفكير وفي ايات في غاية الوقوف مجرد عنده عقل يعرف ان هذه اية عظيمة

60
00:21:01.700 --> 00:21:32.450
الحمد لله متجاورات طيبها وخبيثها السباخ يعني ارض هنا ترخى وبجوارها ارض من منكم ذهب الى البقاع تخرج من دمشق بعد اربعين فيها ثلاثين الحدود اللبنانية تدخل لبنان تجي تسأل البقاع لماذا سمي بقاع البقاع؟ لان ارضها بقاع كل بقعة لون بقدرة الله تعالى

61
00:21:33.800 --> 00:21:49.200
صنوان النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان وحدها بماء واحد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهما احد شوف عائلة واحد يطلع واحد ذكي وواحد غبي واحد سيء وواحد طيب

62
00:21:50.150 --> 00:22:08.200
السهال الثقال الذي فيه الماء كباسط كفيه يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده فلا يأتيه ابدا فهذا الذي يدعو غير الله كل الذي واقف على بئر وينادي المرء ايها الماء اقبل الى يدي او اخرج الى

63
00:22:08.300 --> 00:22:27.900
لا يأتيه كانت اودية بقدرها تملأ بطن واد زبدا رابية اي عالية زبد السيل خبث الحديد والحلية باب قوله الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغير الارحام اي ما تنقصر

64
00:22:27.950 --> 00:22:47.550
غيظة نقص حدثني ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا معن وهو ابن عيسى القذافي قال حدثني مالك عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب اي خزائن الغيب. خمس لا يعلمها الا الله

65
00:22:48.300 --> 00:23:09.750
لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيظ الارحام الا الله ولا يعلم متى يأتي المطر ولا يعلم متى يأتي المطر احد الا الله ولا تدري نفسا باي ارض تموت ولا يعلم متى تقوم الساعة الا الله

66
00:23:10.800 --> 00:23:30.750
سورة ابراهيم هذه سورة الراء وبسورة إبراهيم ينتهي المجلد الثالث عشر بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن عباس هاد ولكل قوم هاد اذا وقال مجاهد صديد يتجرعه ولا يكاد يصيغه يأتيه الموت من كل مكان

67
00:23:31.000 --> 00:23:49.950
ريح ودم او قال ابن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم وايامه قد قالها موسى لقومه في سورة الفاتحة يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم شف قال عليكم باعتبار ان نعم الله مصبوبة علينا صبا

68
00:23:50.000 --> 00:24:13.850
وربنا قال في بني اسرائيل كم اتيناها من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءت وهذه نعم لسنا من استجابة انما الله قد اتانا بها من كل ما سألت نوح واتاكم من كل ما سألتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار

69
00:24:14.850 --> 00:24:32.450
وهذه الاية كيف ختمت بسورة النحل ايها الفتى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان وراها بعدها هاي سورة ابراهيم ابني بالنحل وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. والله العظيم

70
00:24:32.800 --> 00:24:47.000
احسنت فشيء ان الانسان يذنب وينسوي وربنا جل جلاله يغفر لمن تاب واناب فدائما انظر الى اي شيء تختم الاية لما نجمع هاي نجمع هاي شو يسموا هذا النوع من التفسير

71
00:24:47.400 --> 00:25:19.050
فم التفسير الموضوعي ولما نيجي على الاية الكريمة ونحلل معانيها ونرجع الى اشتقاقاتها يسمى بالتفسير التحليلي. تمام يبغونها عوجا يلتمسون لها عوجا واذ تأذن ربكم اعلمكم اذنكم ردوا ايديهم في افواههم. هذا مثل

72
00:25:20.200 --> 00:25:43.900
كفوا عما امروا به. مقامي حيث يقيمه الله تعالى بين يديه. من ورائه قدامه لا تم تبع واحدها كان مثل غيب وغائب لمصلحكم اي من غيركم وقال الشيطان لما قضي الامر ان الشيطان وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم

73
00:25:44.400 --> 00:26:08.650
ها؟ ان الله وعدكم على الحق وان وقال شيبان لما قضي ابنه ان الله على سمعة الحق ووعدتكم. نعم نعم ان الله عليكم وعد الحق وعدكم وما كان لي عليكم من فضائي الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انتم لمصرخية ما انا ما انا

74
00:26:08.650 --> 00:26:27.200
اني كفرت بما اشركتموني من قبل هذا الحجاج من اهل القرآن كان وكان معلم القرآن فلما هرب عبد الرحمن الاشعر الى تركيا تصالح مع التركيا من اجل ان يرسلوه له وتعاهد مهما لا يقاتل من عشر سنوات

75
00:26:28.150 --> 00:26:45.100
فارسلوه له فبالطريق هرب ومات قال وددت انه بلغ وصل الى المبلغ حتى اجعله يخطب في الناس كخطبة ابليس لاهل النار. عياذا بالله دي المصرية قلت لكم استفرخني استغاثني. يستصلحه من الصراخ

76
00:26:46.100 --> 00:27:06.600
ولا خلاف مصدر خاللته خلالا. ويجوز ايضا جمع خلة وخلال اجتثت استأصلت باب قوله كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين اي ثمرها وذاك الفيلم الطيب يسعى

77
00:27:06.600 --> 00:27:22.900
مثال للكلمة الطيبة وان يكون له لسان صدق في الاخرين حدثني عبيد ابن اسماعيل وهو الهباري عن ابي اسامة وهو حماد ابن اسامة عن عبيد الله فهو ابن عمر العمري عن نافع

78
00:27:22.900 --> 00:27:45.000
عن ابن عمر قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اخبروني بشجرة تشبه او كالرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا ولا تؤتي اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة

79
00:27:46.000 --> 00:28:01.350
ورأيت ابا بكر وعمر لا يتكلمان شوف هذا الادب ولذا نحن حينما نقرأ هذه الكتب حتى نتأدب بادب اولئك الذين تأدبوا بمدرسة النبي صلى الله عليه وسلم وتأدبوا بمدرسة القرآن

80
00:28:02.300 --> 00:28:21.350
يقول فكرهت ان اتكلم اي هيبة منهما وتوقيرا لهما فلما لم يقولوا شيئا قال رسول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه

81
00:28:22.900 --> 00:28:44.100
والله لقد كان وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تتكلم هاي بحيرة يعني هي تتكلم لكن هذا الحدث لاجل التجانس قال لم اركم تتكلمون فكرهت ان اتكلم هذا مع الادب مع ابيه والادب مع الصديق

82
00:28:44.900 --> 00:29:05.550
واقول شيئا. قال عمر لان شف هاي لان بخلاف لئن لئن شرقية ولئن لام التوكيد وان مصدرية لان تكونوا اذا كان المصدرية تنصب الفعل المضارع لان تكون قلتها اي جوابه احب الي من كذا وكذا اي من حمر

83
00:29:05.700 --> 00:29:30.500
النعم باب قوله وذاك يعني هذا الحديث لما يقرأه الابناء يسعون لان يجلبوا الخير والسرور لابائهم وان يتأدبوا بطريقة التحدث مع ابائهم واذا حرم الاب من هذا الشيء فعليه ان بالصبر والاحتساب وتوجيه الابناء فالانسان يبذل جهده

84
00:29:31.550 --> 00:29:56.000
باب قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت حدثنا هشام ابن عبد الملك قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال اخبرني عن قمة ابن مرثد وهو الحظرمي الكوفي قال سمعت سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم اذا سئل في القبر

85
00:29:57.150 --> 00:30:19.150
يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة باب قولهم الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا؟ الم تعلم

86
00:30:19.350 --> 00:30:48.100
كقوله الم ترى كيف؟ الم ترى الى الذين خرجوا البوار الهلاك بار يبور بورا قوما ذورا هالكين وازالة المرأة اذا لم يؤتى لخطبتها يقال ذهب فتعيش فعاد صعب حدثنا علي بن عبد الفتاح ان الانسان يحتسب ويصبر

87
00:30:48.850 --> 00:31:15.950
والخطبة كما هي مشروعة للرجال فهي مشروعة للنساء غضبتني امرأة قبل شهرين فدللتها على شخص وبحمد الله سيكون الزواج قريبا قال حدثنا سفيان عن عمرو اللي هو ابن نعم لانها استفاد عينه نعم سفيان ابن عيينه

88
00:31:16.150 --> 00:31:34.000
عن عمرو بن دينار عن عطاء اللي هو ابن ابن ابي رباح انه سمع ابن عباس الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا. قال هم كفار اهل مكة سورة الحجر

89
00:31:34.750 --> 00:32:01.150
بسم الله الرحمن الرحيم وقال مجاهد صراط علي مستقيم اي حق علي ان اراعيه الحق يرجع الى الله وعليه طريقه. وقال ابن عباس لعمرك لعيشك طبعا العمر يسمى عمر لان الانسان ينبغي ان يعمره بطاعة الله

90
00:32:02.700 --> 00:32:30.750
قوم منكرون انكرهم لوط اي يعني استنكرهم حينما رأهم وحينما رأهم لا يأكلون وقال غيره كتاب معلوم اجل لو ما تأتينا هل لا تأتينا؟ شيع امم والاولياء ايضا شيع وقال ابن عباس يهرعون مسرعين

91
00:32:31.350 --> 00:33:03.450
للمتوسمين للناظرين سفرت غشيت خروج منازل للشمس والقمر لواقح ملاقح ملقحة هم جماعة حمأى وهو الطين المتغير والمسنون المطلوب لا توجد تخف لا بر اخر الامام كلما ائتمنت واهتديت به

92
00:33:04.150 --> 00:33:32.650
الصيحة الهلك فاخذتهم الصيحة. يعني صيحة هائلة مهرجة وقيل صيحة جبريل باب قوله من سرق السمع فاتبعه شهاب مبين اي فتبعه ولحقه شعلة نار حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المدينة قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة

93
00:33:33.600 --> 00:33:55.450
عن عمرو وهو ابن دينار عن عكرم عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم اي يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خظعانا لقوله

94
00:33:56.500 --> 00:34:15.550
في السلسلة على الصفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك اللي هو الحجر الانبس نعم ينفذهم ذلك فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا للذي قال الحق

95
00:34:15.900 --> 00:34:42.850
وهو العلي الكبير فتسمعها مستلقو السمع ومستبقوا السمع هكذا واحد فوق اخر ووصف سفيان بيده وفرج بين اصابعه يده اليمنى ونصبها بعضها فوق مأمن فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الى صاحبه

96
00:34:43.150 --> 00:35:07.400
وربما لم تدركه حتى يرمي بها الى الذي يليه الى الذي من الذي يليه الى الذي هو اسفل حتى يلقوها الى الارض وربما قال سفيان حتى ينتهي الى الارض فتلقى على فم الساحر اللي هو المنجم

97
00:35:08.000 --> 00:35:31.900
فيكذب معها مئة كذبة فيصدق فيقولون الم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقا للكلمة التي سمعت من السماء حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو عن عكرمة

98
00:35:33.450 --> 00:35:54.000
عن ابن عن ابي هريرة اذا قضى الله الامر وزاد والكاهن قال وحدثنا سفيان وهو ابن عيينة فقال قال عمرو وهو ابن دينار سمعت عكرمة قال حدثنا ابو هريرة قال اذا قظى الله الامر وقال على فم الساحر قلت لسفيان اي بن عوينة

99
00:35:54.750 --> 00:36:15.600
والقائل هو علي ابن المدينة قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة. قال نعم قلت لسفيان اي قائله علي ان انسانا اذا روى عنك عن امر عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه انه قرأ فزع قال سفيان هكذا قرأ عمرو

100
00:36:16.650 --> 00:36:40.750
فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا   راه فرض عندي فزع بالعين النفسية لابد ان تكون مخالفة للقراءة. نعم وهكذا قرأها وهكذا قرأها الحسن البصري لكن النسخة التي عندي

101
00:36:40.900 --> 00:36:55.750
وزع ففي لا بد ان تكون مخالفة حتى اسماعيل ابن المدينة قد سأل سفيان ابن عيينة. نعم باب قوله ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين اي صالحا ومن معه من المؤمنين

102
00:36:56.900 --> 00:37:12.050
حدثني ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحاب الحجر لا تدخلوا على هؤلاء القوم الا ان تكونوا باكين

103
00:37:12.650 --> 00:37:31.950
فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم باب قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. المقصود بذاك سورة الفاتحة فهي سبع مثاني وهي القرآن العظيم لان هي اصل القرآن

104
00:37:33.800 --> 00:37:54.300
وجميع مواضيع القرآن ترجع اليها فهي اعظم سورة واية الكرسي اعظم اية حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن وهو مصغر عن حص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلق قال

105
00:37:54.750 --> 00:38:16.050
مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني فلم اته حتى صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تأتي فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول ثم قال الا

106
00:38:16.150 --> 00:38:37.550
اعلمك اعظم سورة في القرآن قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيتك وهذا من تفسير

107
00:38:37.700 --> 00:38:55.200
القرآن بالسنة حدثنا ادم وهو ابن ابيات قال حدثنا ابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ام القرآن

108
00:38:55.250 --> 00:39:20.650
هي السبع المثاني والقرآن العظيم باب قوله الذين جعلوا القرآن عظيم اي جزؤوها اجزاءها فيأخذ بشيء ويترك شيء المقتسمين اي الذين حلفوا ومنه لا اقسم اي اقسم ويقرأ لاقسم لما اقسم بيوم القيامة بعضهم يقول اقسم بيوم القيامة

109
00:39:22.300 --> 00:39:39.750
الله اكبر الله اكبر قاسمهما حلف لهما ولم يحلفا له وقال مجاهد تقاسموا تحالفوا الله اكبر الله اكبر. حدثني يعقوب ابن ابراهيم وهو الدورقي قال حدثنا خشيم وهو خشيم ابن بشير

110
00:39:40.450 --> 00:40:00.800
قال اخبرنا ابو بكر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس الذين جعلوا القرآن عظين قال هم اهل الكتاب جزؤوه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه حدثنا عبيد حدثنا عبيد الله بن موسى وهو ابن باذان

111
00:40:01.350 --> 00:40:19.500
عن الاعمى شهر سليمان ابن مهران عن ابي ربيان وهو نصير بن جندب عن ابن عباس كما انزلنا على المقتسمين قال امنوا ببعض وكفروا ببعض اليهود والنصارى هذا وبالله التوفيق

112
00:40:19.500 --> 00:40:30.200
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم