1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
استعين اجاب التصديق بالدجال وانه خارج في هذه الامة باب استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم من فتنة الدجال وتعليمه لامته ان يستعيذوا بالله من فتنة الدجال. قال اخبرنا ابو بكر

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
عمر بن محمد الفريابي قال حدثنا محمد بن عبيد بن حساب قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن ومن عذاب القبر

4
00:01:00.300 --> 00:01:23.450
ومن عذاب النار ومن فتنة القبر ومن عذاب القبر ومن شر فتنة الغنى. ومن شر فتنة الفقر ومن شر المسيح دجال قال اخبرنا الفيريابي قال حدثنا من جاب ابن الحارث قال حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها

5
00:01:23.450 --> 00:01:43.450
فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. واعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم

6
00:01:43.450 --> 00:02:06.200
قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عبد العزيز ابن محمد عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الكلمات ذكر فيهن واعوذ بك من فتنة

7
00:02:06.200 --> 00:02:27.400
المسيح الدجال وذكر الحديث وله طرق جماعة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله

8
00:02:27.450 --> 00:02:52.900
واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما واصلح لنا شأننا لا ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذه الترجمة تصديق بالدجال وانه خارج في هذه الامة

9
00:02:53.600 --> 00:03:23.000
فيها استكمال لما وعد به المصنف رحمه الله تعالى في بيان الخصال التي جاء في اثر عمر ابن ابن الخطاب رضي الله عنه ان قوما من الامة سيكذبون بها وذكر تكذيب الرجم تكذيب بالحوظ والتكذيب بالشفاعة والتكذيب

10
00:03:23.250 --> 00:04:04.600
بعذاب القبر والتكذيب بالدجال فافرد هذه الترجمة لبيان ان التكذيب بخروج الدجال تكذيب بامر تواترت به الاحاديث عن النبي كريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وان المكذب بخروج مكذب بما جاءت به السنة. جاحد لما اخبر به الرسول عليه الصلاة

11
00:04:04.600 --> 00:04:24.600
سلام بل جاحد لما اخبر به جميع النبيين. حيث سيأتي معنا في الحديث ان نبينا صلى الله عليه وسلم اخبر انه ما من نبي الا وانذر امته من فتنة المسيح الدجال

12
00:04:25.500 --> 00:04:56.700
فالمكذب بهذه الفتنة والجاحد لخروج الدجال مكذب بامر اتفقت على الاخبار به جميع الرسل في جميع النبوات كما اخبر بذلك نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وخروج الدجال فتنة هي من اشد الفتن واعظمها

13
00:04:57.250 --> 00:05:19.850
بل ثبت عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه في صحيح مسلم وغيره انه قال ما بين خلق ادم الى قيام الساعة خلق اكبر من الدجال وجاء لفظه في

14
00:05:20.100 --> 00:05:45.350
المسند الامام احمد فتنة اكبر من فتنة الدجال ففتنة الدجال هي فتنة من اشد الفتن واعظمها. وهو رجل من ذرية ادم مكنه الله سبحانه وتعالى من بعض آآ مقدوراته فتنة للعباد

15
00:05:45.950 --> 00:06:13.150
بل فتنة عظيمة للعباد ويخرج في اخر الزمان قبل قيام الساعة ولهذا يعد خروجه اية من ايات الساعة وشرق من اشراطها وعلامة من علامات دنو قيامها  ويكون قتل الدجال والقضاء على

16
00:06:13.450 --> 00:06:37.000
شره العظيم على يد عيسى عليه السلام عندما ينزل اخر الزمان ونزوله ايضا علامة من علامات الساعة وشرط من اشراطها والساعة لا تقوم حتى تقوم بين يديها علامات عظام كبار

17
00:06:37.200 --> 00:07:08.950
منها خروج الدجال وخروج يأجوج ومأجوج ونزول عيسى عليه السلام وطلوع الشمس من مغربها ايات عظيمة تكون كالمقدمات والارهاصات بين يدي قيام الساعة وفتنة الدجال ورد في بيان عظم خطرها

18
00:07:09.550 --> 00:07:34.850
وشدتها والتحذير من الدنو منها والقرب منها احاديث كثيرة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام حتى قال صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأ عنه ان يبتعد عن مكانه ولا يقترب منه لان القرب منه شر

19
00:07:35.400 --> 00:07:58.350
وعلى المرء خطر من فتنته من سمع بالدجال فلينأى عنه وهذا حقيقة فيه فائدة عظيمة جدا للمسلم ان القرب من الفتن شرع الانسان حتى وان كان الانسان يقول اريد ان ارى فقط واشاهد

20
00:07:58.850 --> 00:08:20.400
واعاين هذا الامر الدنو من الفتن سواء الفتنة الكبيرة فتنة الدجال او غيرها من الفتن هذا شر على الانسان. ولهذا من الخير للمرء ان يكون بعيدا عن الفتن لا يقترب منها لان

21
00:08:20.450 --> 00:08:46.850
القرب منها هلكة وشر عليه وخطر ان تسلبه هذه الفتن او ان يتأثر بشيء منها وقد جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام حديث عديدة فيها الحث على التعود بالله سبحانه وتعالى من هذه الفتنة فتنة المسيح الدجال

22
00:08:47.400 --> 00:09:10.000
وان يكون هذا التعود مستمرا مع المسلم في كل يوم من ايامه يستعيذ بالله تبارك وتعالى من فتنة المسيح الدجال ولا شك ان هذا الحث على هذا التعوذ باستمرار كل يوم يدل على ان ان فتنته ليست بالهينة

23
00:09:10.200 --> 00:09:42.750
وانها فتنة عظيمة جدا وسيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى في اواخر هذه الترجمة سوق لجملة من الاحاديث فيها بيان عظم خطورة هذه الفتنة فتنة المسيح الدجال واورد في اول هذه الترجمة جملة من الاحاديث عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الاستعاذة

24
00:09:43.250 --> 00:10:05.500
من فتنته وتعليمه لامته ان يستعيذوا من فتنته احاديث فيها تعوده هو عليه الصلاة والسلام من فتنة المسيح الدجال واحاديث فيها امره للامة نصحا لهم ان يتعوذوا بالله تبارك وتعالى من فتنة المسيح الدجال. نسأل الله

25
00:10:05.500 --> 00:10:28.400
عز وجل ان يعيذنا اجمعين وذرياتنا من فتنته ومن الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن بدأ بحديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو

26
00:10:29.600 --> 00:10:52.750
اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار ومن فتنة القبر ومن عذاب القبر ومن شر فتنة الغنى ومن شر فتنة الفقر ومن شر المسيح الدجال وفي رواية ومن شر فتنة

27
00:10:53.750 --> 00:11:24.950
المسيح الدجال او اعوذ بك من فتنة المسيح الدجال جمع هذا الحديث جملة من الامور تعوذ بالله صلوات الله وسلامه عليه منها فتعوذ من فتنة النار ومن عذاب النار تعوذ من فتنة النار ومن عذاب النار

28
00:11:25.800 --> 00:11:47.700
والفتنة فتنة النار شيء وعذاب النار شيء اخر. والعذاب معروف اي ما يذوقه ويجده اهل النار في النار من صنوف العذاب والمسلم يتعوذ بالله تبارك وتعالى من النار. ويلح على الله عز وجل

29
00:11:47.950 --> 00:12:18.000
ان يعيذه من النار واذا اعاده الله من النار اعاده منها وما فيها ولهذا خلاف السنة ان يفصل المرء في تعوذه من النار بذكر انواع العذاب الذي في النار كان يقول المرء في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من النار وحميمها وغساقها كذا الى اخر وسلاسلها

30
00:12:18.450 --> 00:12:43.050
هذا من الاعتداء في الدعاء كما بين السلف رحمهم الله تعالى لانه اذا اعيذ المرء من النار اعيذ منها ومن ما فيها فيكتفى بالتعوذ من النار  ان يقول اللهم اني اعوذ بك من النار ولا يفصل في الانواع انواع العذاب الذي في النار

31
00:12:43.700 --> 00:13:03.800
عذاب النار عذاب النار شيء وفتنة النار شيء اخر ولهذا ذكرهما في تعوده قال اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار واعوذ بك من عذاب النار. اما العذاب فمعروف واما الفتنة

32
00:13:06.500 --> 00:13:35.300
فانها ما يكون في النار من سؤال الملائكة لمن في النار على وجه التقريع والتوبيخ لاهل النار كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير هذا هذا سؤال تقريع وتوبيخ وهو فتنة

33
00:13:36.100 --> 00:14:01.600
فا التعوذ بالنار يكون تعوذا من الفتنة فتنة النار وتعوذا بالله سبحانه وتعالى من عذابها ايضا فيما يتعلق بالقبر قال ومن فتنة القبر ومن عذاب القبر من فتنة القبر ومن عذاب القبر

34
00:14:01.950 --> 00:14:27.150
اما عذاب القبر فهو ما يكون في القبر من عذاب وقد مر علينا في الباب الذي قبله احاديث بينت ذلك واما فتنة القبر فما يكون فيه من فتنة وهو السؤال الملكين الفتانين منكر ونكير

35
00:14:27.500 --> 00:14:51.750
للميت في قبره من ربك؟ وما دينك؟ وما ومن نبيك وهذه فتنة على اثرها يكون حال المرء في قبره اما في عذاب او في نعيم والله سبحانه وتعالى يثبت الذين امنوا بالقول الثابت

36
00:14:52.200 --> 00:15:19.400
ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء  قال ومن ومن شر فتنة الغنى ومن شر فتنة الفقر الفقر فيه فتنة والغنى ايضا فيه فتنة كل منهما فتنة وكل منهما مبتلى

37
00:15:20.550 --> 00:15:41.950
ولهذا ليس كل من وسع الله عليه في المال دليل على رظا الله عنه ولا ايضا من ضيق عليه في المال دليل على عدم رضا الله عنه فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي

38
00:15:42.050 --> 00:16:00.150
اكرما واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن قال الله كلا يعني ليس الامر كذلك ليس الامر كما تقولون هذا فتنة وهذا فتنة الغنى فتنة والفقر فتنة

39
00:16:02.900 --> 00:16:25.750
الذي ينجو في غناه من كان شاكرا لمولاه على فظله ومنه ونعمائه والذي ينجو في فقره من كان صابرا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير

40
00:16:26.300 --> 00:16:51.600
ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وذلك لا يكون الا للمؤمن فالغنى فتنة  الفقر فتنة فتعوذ بالله من شر فتنة الغنى ومن شر فتنة الفقر

41
00:16:51.800 --> 00:17:14.700
اما فتنة الغنى او شر فتنة الغنى ما يحصل شر فتنة الغنى ما يحصل لكثير من الناس مع الغنى من الاشر والبطر جحود النعمة وكفرانها واستعمالها في مساخط الله سبحانه وتعالى

42
00:17:14.900 --> 00:17:45.400
واما الشر فتنة الفقر فالمراد بالفقر الفقر المدقع الشديد الذي يؤثر على سلوكيات كثير من الناس من التسخط والجزع  سعي في تحصيل المال من وجوه خبيثة ومحرمة غير مبالين بحدود الله ومحارمه سبحانه وتعالى

43
00:17:45.550 --> 00:18:06.050
فهذا شر على اه الانسان. ولهذا من الناس من يكون غناه شر عليه. ومنهم من يكون ومنهم من يكون فقره شر عليه من الناس من يكون غناه شر عليه. ومنهم من يكون فقره شر عليه

44
00:18:06.200 --> 00:18:33.200
الا من اعاذه الله من شر فتنة الغنى ومن شر فتنة الفقر ولهذا مطلوب من المسلم ان يتعوذ بالله سبحانه وتعالى من شر هاتين الفتنتين فتنة الغنى وفتنة الفقر قال ومن شر المسيح الدجال. وفي رواية اعوذ بك من فتنة المسيح الدجال

45
00:18:33.400 --> 00:18:58.350
والدجال شر عظيم وخطر جسيم وفتنة عظيمة جدا بل هي اكبر الفتن من بداية الامر الى قيام الى قيام الساعة اكبر الفتن واشدها على الناس فتنة المسيح الدجال لعظم الامور والاهوال

46
00:18:59.000 --> 00:19:32.650
التي تكون وتجري على يديه فيفتن كثير من الناس به ما مع كفره ومكتوب بين عينيه كافر وظهور علامته علامة الضلالة عليه التي ذكرت في وصف الانبياء له اعور احدى العينين ولهذا يسمى المسيح لكان لكون احدى عينيه ممسوحة

47
00:19:34.050 --> 00:19:56.950
لظهور هذه العلامات من شدة فتنته يؤمن خلق كثير به انه رب العالمين خلق كثير يؤمنون به انه رب العالمين من شدة الفتن التي تقع على وتجري على يديه ابتلاء للعباد حتى انه ليمر بالقرية

48
00:19:58.150 --> 00:20:22.650
فيأمر اهلها بان يتبعوه ويكونوا من اتباعه فان اجابوا امر السماء ان تمطر فتمطر وامر الارض ان تنبت فتنبت فتنة فتنة جعلها الله سبحانه وتعالى العباد على يد هذا الرجل

49
00:20:22.900 --> 00:20:42.000
واذا امتنعوا عن قبول دعوتهم له امر الارض ان تخرج كنوزها فتتبعه كنوزها في فتن عظيمة جدا اخبر بها النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا نصح عليه الصلاة والسلام للامة قال من سمع بالدجال فلينعه

50
00:20:42.000 --> 00:21:00.750
ان لا يقرب منه لان القرب منه شر عظيم جدا وخطر جسيم لا يخاطر الانسان بنفسه. ويقول انظر او اشاهد بل يكون في منأى وبعد. عنه  صيانة لدينه وحفظا لايمانه

51
00:21:01.050 --> 00:21:21.050
ويكثر من التعوذ بالله سبحانه وتعالى لا يعيذك من الدجال الا الله سبحانه وتعالى فيكثر من التعوذ بالله الله سبحانه وتعالى من فتنته. الحاصل ان في هذا الحديث ان نبينا عليه الصلاة والسلام

52
00:21:21.050 --> 00:21:51.150
كان يتعوذ بالله سبحانه وتعالى من فتنة المسيح الدجال في الرواية الثانية قال واعوذ بك من الكسل والهرم الكسل معروف وهو ما يحصل الانسان من فتور وعدم نشاط فيخل بكثير من الواجبات

53
00:21:51.500 --> 00:22:23.950
الدينية حتى المصالحة مصالح الدنيوية فالكسل مضرة على الانسان وينبغي للعبد ان يتعوذ بالله سبحانه وتعالى منه وينبغي ايضا ان ينشأ الصغار على التعوذ بالله من الكسل لان الكسل ده مؤثر جدا اذا اصاب الصغير او الكبير ثناه عن الخيرات

54
00:22:24.550 --> 00:22:46.750
وعن تحصيل المصالح الدينية والدنيوية ولهذا حتى الصغار ينبغي ان يلقنوا في الصغر التعوذ بالله من الكسل وخاصة في المناسبات عندما يكسل عن مهامه وعن واجباته يذكره والده او ولي امره باهمية التعوذ بالله سبحانه

55
00:22:46.750 --> 00:23:12.550
الا من الكسل لان الكسل مضرة عظيمة جدا على الانسان ويفوت الكثير من مصالحه الدينية والدنيوية واما الهرم فهو ما يصيب الانسان في كبره من الضعف في الحواس و القوة والفكر والعقل

56
00:23:13.800 --> 00:23:38.100
ولهذا جاء ايضا في بعض الروايات التعوذ بالله من ان يردل ارذل العمر قال والمأثم والمغرم. التعوذ بالله سبحانه وتعالى من المأثم اي من كل امر يوجب الاثم في الاثم والوقوع فيما يسخط الله سبحانه وتعالى

57
00:23:38.300 --> 00:24:00.350
والتعوذ بالله من المغرم هو التعوذ بالله عز وجل مما يقتضي الغرم ان يكون الانسان في ذمته امور وحقوق للعباد فقوله والمأثم والمغرم المأثم يتعلق بحقوق الله سبحانه وتعالى والمغرم يتعلق

58
00:24:00.350 --> 00:24:27.150
حقوق العباد والمغرم يتعلق بحقوق العباد. فهو تعود بالله سبحانه وتعالى الا الا يكون في ثمة حق لله لم يوفي ولم يقم به فيبوء بالاثم وان والمغرم ان يتعوذ بالله سبحانه وتعالى من ان يكون في ذمته حقوق. للعباد يكون غارما مدينا في ذمة

59
00:24:27.150 --> 00:24:52.150
الناس حقوق لا يفي بها فيتعوذ بالله من المأثم هذا يتعلق بحق الله ومن المغرم وهذا يتعلق بحقوق  العباد نعم قال رحمه الله تعالى واخبرنا الفريابي قال حدثنا اسحاق بن راهوية قال اخبرنا ابو عامر العقدي قال حدثنا شعبة

60
00:24:52.150 --> 00:25:06.550
عن بديل ابن ميسرة عن عبد الله ابن شقيق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب جهنم عذاب القبر والمسيح الدجال

61
00:25:07.850 --> 00:25:27.850
قال واخبرنا الفيريابي قال حدثنا اسحاق بن راهوية قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كثير. قال حدثنا ابو عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة القبر وعذاب

62
00:25:27.850 --> 00:25:51.850
النار وشر فتنة المحيا والممات وشر فتنة المسيح الدجال. قال وحدثنا ابو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال حدثنا عيسى يعني ابن يونس عن الاوزاعي عن حسان بن عطية عن محمد بن ابي عائشة عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله

63
00:25:51.850 --> 00:26:15.500
صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليتعوذ من اربع من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال قال واخبرنا في ريابي قال حدثنا ابو ايوب سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي قال حدثنا الهقل بن زياد عن الاوزاعي عن حسان بن عطية

64
00:26:15.500 --> 00:26:35.500
عن محمد بن ابي عائشة قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد فليتعوذ بالله من اربع من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة المحيا والممات

65
00:26:35.500 --> 00:27:03.550
المسيح الدجال ثم ليدعو لنفسه بعد بما شاء. ولهذا الحد ولهذا الحديث طرق جماعة. ثم اورد  ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه في هذه التعوذات تعوذات النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الامور

66
00:27:03.600 --> 00:27:26.050
الاربع وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بالله منها وجاء في بعض روايات هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالتعوذ منها في التشهد اذا تشهد احدكم

67
00:27:26.050 --> 00:27:47.450
يتعوذ من اربع. فليتعوذ من اربع. وهذا امر منه صلوات الله وسلامه عليه  اه التعوذ بالله جل وعلا من هذه الاربع قد ذهب بعض اهل العلم الى وجوب ذلك في التشهد ان يتعوذ

68
00:27:47.450 --> 00:28:14.150
بالله من اربع الصحيح ان هذا من الامور المستحبة المتأكدة التي ينبغي ان يحرص المسلم عليها في خاتمة صلاته قبل ان يسلم بعد التشهد ان يتعوذ بالله سبحانه وتعالى من اربع من عذاب جهنم وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال

69
00:28:14.150 --> 00:28:39.650
ثم من بعد ذلك يدعو لنفسه بما شاء من الدعوات ولا سيما الدعوات الجوامع المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام كان يتعوذ عليه الصلاة والسلام من هذه الاربع في في صلاته اللهم اني اعوذ بك من فتنة القبر

70
00:28:39.650 --> 00:29:07.350
اي فتنة الملكين وعذاب النار وشر فتنة المحيا والممات شر فتنة المحيا فتنة مفرد مضاف والقاعدة عند العلماء ان المفرد اذا اضيف يعم فمعنى قول فتنة المحيا اي من جميع الفتن التي

71
00:29:07.450 --> 00:29:27.550
تمر على الانسان في حياته تمر على الانسان في حياته وكذلك الفتنة في الممات يعني عند الموت فربما يتعرض الانسان في اواخر حياته او عند موته الى امر والعياذ بالله يبعده عن الدين

72
00:29:27.550 --> 00:29:53.200
يصرفه عن دين الله سبحانه وتعالى ولهذا فان المسلم ينبغي عليه ان يكثر من التعوذ بالله عز وجل من فتنة المحيا وفتنة الممات وشر فتنة المسيح الدجال وهي من اشد الفتن واعظمها نعم

73
00:29:54.400 --> 00:30:14.400
قال رحمه الله تعالى واخبرنا الفيريابي قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن ابي الزبير عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه هما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن يقول قولوا

74
00:30:14.400 --> 00:30:32.600
اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا الممات في الحديث الاول قال ثم ثم ليدعو لنفسه بعد بما شاء

75
00:30:32.900 --> 00:30:56.900
هذا يغفل عنه كثير من المصلين اذا فرغ من التشهد بقي ساكتا حتى يسلم الامام. اما ان كان هو الذي يصلي صلاة نافلة وحده فانه يسلم مباشرة اذا فرغ من التشهد لكن اذا كان مأموما اذا كان مأموما

76
00:30:56.950 --> 00:31:20.250
فانه اذا فرغ من التشهد بقي ساكتا حتى يسلم الامام وربما بقي متململا ولهذا بعظهم اذا تنحنح للامام المرة والثنتين اشعارا له بان اه بانه ينبغي عليه ان يبادر الى السلام

77
00:31:21.650 --> 00:31:40.600
وكثير منهم لا يعرف ان هذا من ابرك الاماكن وافظلها لدعاء الله سبحانه وتعالى ومناجاته بعد هذا السجود وهذا الركوع وهذا الخضوع لله وهذا الجلوس جلوس الوقار بين يدي الله سبحانه وتعالى قبل ان يسلم يستكثر من الدعاء

78
00:31:41.600 --> 00:32:01.450
احد المصلين مرة يقول لامام المسجد يا اخي طولت علينا التشهد والله قرأت التشهد مرتين يقول يقول قرأت التشهد مرتين من قال لك تقرأه مرتين؟ فرصتك تدعو الله عز وجل قبل ان تسلم وتكثر من آآ الدعاء وتلح

79
00:32:01.450 --> 00:32:20.350
على الله سبحانه وتعالى وهذا من احرى اوقات الاجابة. لانك ركعت وسجدت وتذللت بين يدي الله عز وجل. ثم اه جلست هذه الجلسة جلسة الوقار والخضوع بين يدي الله معظما لله مثنيا عليه

80
00:32:20.500 --> 00:32:43.750
شاهدا له بالتوحيد وللنبي عليه الصلاة والسلام بالرسالة ومصليا على النبي عليه الصلاة والسلام اصبحت الان في اكمل ما يكون من التهيؤ للدعاء والدخول على الله في مناجاته وسؤاله والالحاح عليه سبحانه وتعالى بالدعاء. فهذا موطن عظيم جدا

81
00:32:43.750 --> 00:32:59.900
دعاء الله ولهذا قال ثم ليدعو لنفسه بما شاء في احاديث ابن مسعود قال ثم ليتخير من من الدعاء ما شاء. هذا امر ينبغي ان يتنبه له المسلم وان يحرص على اه

82
00:32:59.900 --> 00:33:23.150
الاستكثار من الدعاء في صلاته قبل ان يسلم فانه موطن عظيم من مواطن تحري اجابة الدعاء اورد رحمه الله حديث ابن حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم

83
00:33:23.150 --> 00:33:43.150
هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن. قولوا اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. واعوذ بك من فتنة المحيا والممات

84
00:33:43.150 --> 00:34:06.150
فهذا دعاء عظيم وتعودا عظيم كان يحفظه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه مثل ما يحفظهم السورة من القرآن. وهذا فيه تأكيد على اهمية العناية بهذا الدعاء والمواظبة عليه بالفاظه المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم

85
00:34:06.150 --> 00:34:29.850
قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا ابو احمد ابن عمرو قال اخبرنا ابن وهب قال حدثني ما لك ذكر الحديث مثله قال واخبرنا في ريابي قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي

86
00:34:29.850 --> 00:34:49.850
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. نعم هذا حديث ابي سعيد الخدري

87
00:34:49.850 --> 00:35:09.850
وهو بمعنى وبالفاظ الاحاديث التي قبله نعم. قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى فقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من الدجال وعلم امته ان يستعيذ بالله من فتنة الدجال. نعم يعني في هذه الاحاديث التي

88
00:35:09.850 --> 00:35:30.700
مرت معنا في بعضها تعوده هو عليه الصلاة والسلام من فتنته وفي بعضها تعليمه الامة ان يتعوذوا بالله من فتنته. نعم. فينبغي للمسلمين ان يحذروه ويستعيذوا بالله العظيم منه. وقد حذر امته

89
00:35:30.700 --> 00:35:55.500
وفي غير حديث الدجال ووصفه لهم فينبغي للمسلمين ان يحذروه ويستعيذوا بالله من زمان يخرج فيه الدجال فانه زمان صعب اعاذنا الله واياكم منه نعم يعني المسلم يحتاج الى ان يعرف خطورة هذه الفتنة وان يقف على الاحاديث التي جاءت في هذه

90
00:35:55.500 --> 00:36:21.600
الفتنة وان يدرك عظم هذه الفتنة وخطورتها ومن ثم ان ان يكون في حذر منها ومن القرب منها. وان يكون ايضا متعوذا بالله عز وجل في في ايامه ولياليه تعودا مستمرا من فتنة المسيح الدجال نعم

91
00:36:22.150 --> 00:36:41.700
قال رحمه الله تعالى وقد روي انه قد خلق وهو في الدنيا موثق بالحديد الى الوقت الذي يأذن الله عز وجل بخروجه قال حدثنا موسى ابن هارون قال حدثنا ابو موسى الهروي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن علي ابن زيد ابن جدعان عن الحسن عن عمران ابن حصين

92
00:36:41.700 --> 00:37:02.650
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما انه قد اكل الطعام ومشى في الاسواق يعني الدجال  وحدثنا ايضا موسى بن هارون قال حدثنا محمد بن عباد قال حدثنا سفيان عن ابن جدعان عن الحسن عن ابن المغفل ان رسول الله صلى الله

93
00:37:02.650 --> 00:37:22.800
عليه وسلم قال لقد اكل الطعام ومشى في الاسواق يعني الدجال قال الاجري رحمه الله تعالى وقد روي انه خلق وهو في الدنيا موثق بالحديد الى الوقت فالذي يأذن الله عز وجل بخروجه

94
00:37:22.850 --> 00:37:44.600
وهذا الذي ذكره رحمه الله تعالى دلت عليه احاديث الاشارة الى شيء منها. اورد اولا حديث عمران آآ ابن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

95
00:37:45.150 --> 00:38:05.550
اما انه قد اكل الطعام ومشى في الاسواق يعني الدجال هذا فيه شاهد لما ذكر المصنف لكن الاسناد ضعيف من اجل علي ابن زيد ابن جدعان ضعيف ومن اجل ايضا عنعنة الحسن وهو البصري

96
00:38:06.150 --> 00:38:27.900
رحمه الله تعالى ثم اورد رحمه الله تعالى احاديث اخرى في تقرير هذا المعنى وهو ان الدجال خلق وانه موجود في الدنيا وانه موثق وسيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى

97
00:38:27.950 --> 00:38:47.950
من الاحاديث ما يدل لذلك ويشهد له نكتفي بهذا ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما نسأل الله العظيم ان يعيذنا وذرياتنا من فتنة المسيح الدجال ومن الفتن كلها

98
00:38:47.950 --> 00:39:17.950
ما ظهر منها وما بطن. وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى عفة والغنى. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك

99
00:39:17.950 --> 00:39:37.950
عزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم انا

100
00:39:37.950 --> 00:39:57.950
نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل

101
00:39:57.950 --> 00:40:17.950
اعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك كمحمد صلى الله عليه وسلم. ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم

102
00:40:17.950 --> 00:40:37.950
وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا امكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين

103
00:40:37.950 --> 00:41:07.950
انك شاكرين اليك اواهين منيبين. لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا. واسلل سخيمة صدورنا. اللهم اغفر لنا ولوالدينا لدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم

104
00:41:07.950 --> 00:41:26.350
والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا