1
00:00:00.250 --> 00:00:19.500
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادس مائة واربعة

2
00:00:19.750 --> 00:00:37.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب من يستحب ان يدفن المرأة

3
00:00:41.150 --> 00:01:02.100
نعم عن انس رضي الله عنه باب من يستحب ان يدفن المرأة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله باب بيان من يستحب ان يدفن المرأة اي

4
00:01:02.300 --> 00:01:23.100
من ينزلها الى قبرها من الذي ينزلها الى قبرها هل يشترط ان يكون محرما لها او لا نعم عن انس رضي الله عنه قال شهدت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تدفن

5
00:01:23.300 --> 00:01:46.600
وهو جالس على القبر فرأيت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال انزل في قبرها فنزل في قبرها رواه احمد والبخاري بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:47.050 --> 00:02:11.400
باب من يستحب ان يدفن المرأة اي من ينزلها الى قبرها. في هذا الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حظر دفن ابنته ام كلثوم زوج عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه

7
00:02:12.100 --> 00:02:40.300
وعيناه تذرفان بهذا جواز البكاء الى الميت لانه من الرحمة بخلاف النياحة فان لا تجوز لانها من اعمال الجاهلية وفيها جزع وفيها جزع وتسخط لقضاء الله وقدره  اما البكاء فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:40.700 --> 00:03:08.550
العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي الرب نعم جهدت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تدفن وهو جالس على القبر ورأيت عينيه تدمعان فقال هل في هل فيكم من احد لم يقارف الليل؟ يقارف يعني لم يجامع

9
00:03:09.350 --> 00:03:37.250
الليلة يعني البارحة لم يقارف يقال الليلة لما الى الظهر يقال له الليلة الليلة فاذا صار بعد الظهر قال البارحة الشاهد منها ان انه لا بأس ان ينزل المرأة الرجل الاجنبي الى قبرها

10
00:03:38.150 --> 00:03:56.050
هذا ابو طلحة رظي الله عنه انزل بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قبرها وانه مستحبا لا يكون عليه جنابة او انه سبق ان جامع في وقت قريب نعم

11
00:03:57.150 --> 00:04:15.050
فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها. رواه احمد والبخاري ولاحمد عن انس رضي الله عنه ان رقية لما ماتت قال النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:15.250 --> 00:04:36.350
لا يدخل القبر رجل قارف الليلة اهله فلم يدخل عثمان ابن عفان القبر وهو زوجه عثمان هو زوجها لم يدخل لانه لا ينطبق عليه الوصف لم يقارف مع انه زوجها

13
00:04:37.000 --> 00:05:01.550
نعم باب لان عثمان رضي الله عنه تزوج بنتين للرسول صلى الله عليه وسلم رقية وام كلثوم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان عندي ثالثة لزوجتك اياه فهذا فيه فضل عثمان رضي الله عنه ولذلك

14
00:05:02.200 --> 00:05:27.250
يسمى ذا النورين يا النورين لانه تزوج بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم باب اداب الجلوس في المقبرة والمشي فيها نعم المقبرة تحترم والموتى لا يهانون في قبورهم

15
00:05:27.700 --> 00:05:57.000
آآ من حضر تشيع جنازة فلا يمتهن القبور يقعد عليها او يمشي عليها وانما يتجنبها ويمشي بينها ولا بأس ان ينتعل وقاية رجليه من الرمضى ومن الشوك افا نعم باب اداب الجلوس في المقبرة والمشي فيها

16
00:05:57.450 --> 00:06:16.950
عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار وانتهينا الى القبر ولم يلحد بعد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:06:17.000 --> 00:06:38.300
مستقبل القبلة وجلسنا معه رواه ابو داوود نعم لما جاءوا بالجنازة وجدوا ان القبر ومعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدوا ان القبر لم يتكامل اعداده لم يعمل له لحد

18
00:06:38.500 --> 00:07:03.850
يوضع فيه الميت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظر اعداد القبر وجلس حوله اصحابه كأنما على رؤوسهم الطير يعني من الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوعظهم وذكرهم

19
00:07:04.700 --> 00:07:36.650
فهذا فيه مشروعية تشييع الجنايز وان اهل الفضل يحضرون وفيه انتظار اعداد القبر اذا لم يتكامل وانهم يجلسون ينتظرون ذلك وان العالم يعظ في هذه الفترة اذا قادة مثل هذه الحالة

20
00:07:37.300 --> 00:07:52.500
اما المداومة على الموعظة عند القبر فهذا لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انما ورد في هذه الحالة وما شابهها نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال

21
00:07:52.900 --> 00:08:14.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يجلس احدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الى جلده خير له من ان يجلس على قبر رواه الجماعة الا البخاري والترمذي بان يجلس احدكم على جمرة

22
00:08:14.600 --> 00:08:38.850
لتخرق ثيابه ينتهي الى جسده معلوم ما في هذا من الالم خير له اي اسهل من ان يجلس على قبر فبهذا تحريم الجلوس على القبور والوطي والمشي عليها انها تحترم ولا تهان

23
00:08:40.000 --> 00:08:56.050
نعم وعن عمرو بن حزم رضي الله عنه قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على قبر عن عمرو وعن عمرو ابن حزم. نعم رضي الله عنه قال

24
00:08:56.150 --> 00:09:15.050
رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على قبر فقال لا يؤذى صاحب هذا القبر او لا تؤذه. رواه احمد نعم رأى الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي الجليل

25
00:09:15.500 --> 00:09:41.500
جالسا على قبر فنهاه عن ذلك دل على ان الجلوس على القبر يؤذي الميت فلا يجلس عليه ولا يوطى يحترم له كرامة وله مكانة في الاسلام فلا يهان فاذا اراد ان يجلس

26
00:09:41.550 --> 00:10:09.650
يتوخى ارضا فضاء نعم  وعن بشير ابن الخصاصية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يمشي في نعلين بين القبور فقال يا صاحب السبت السبتيتين القهما رواه الخمسة الا الترمذي

27
00:10:10.500 --> 00:10:30.200
نعم وكذلك من اداب المشي بين القبور ان لا ينتعل الانسان الا اذا كان وقت القيلولة الشمس حارة او فيه شوك وحفا فلا بأس ان يلبس النعلين لكن لا يطأ على القبور

28
00:10:30.750 --> 00:10:54.200
لا بنعلين ولا بغيرهما نعم باب قد دفن ليلى نعم باب الدفن ليلا. يعني جواز الدفن ليلا الاولاد يدفن بالنهار لكن اذا  اذا لم يتيسر للنهار فلا مانع من الدفن

29
00:10:55.000 --> 00:11:14.500
في الليل ولا تحبس الجنازة الى الى النهار نعم وباب الدفن ليلا عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مات انسان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده

30
00:11:15.250 --> 00:11:40.400
فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبحا اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكان الظلمة ان نشق عليك فاتى قبره فصلى عليه رواه البخاري وابن ماجه قال البخاري ودفن ابو بكر ليلى

31
00:11:40.950 --> 00:12:10.950
نعم دفن جائز بالليل ولا تحبس الجنازة الى النهار فليبادر بدفنها ليتيسر ذلك وفي هذا الحديث ان رجلا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فمات فقالوا شأنه ودفنوه بالليل ولم يخبروا

32
00:12:11.600 --> 00:12:40.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال هلا اذنتموني كانهم يعني كرهوا ان يشقوا على الرسول صلى الله عليه وسلم وايضا كانهم تقالوا هذا الرجل فدفنوه ليلا فذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى قبره فصلى عليه

33
00:12:40.250 --> 00:13:08.150
فهذا فيه جواز الدفن ليلا وفيه ايضا وفيه ايضا اه الصلاة على القبر اذا فاتت الصلاة على الجنازة اذا فاتت الصلاة على الجنازة يصلي على القبر نعم قال البخاري ودفن ابو بكر ليلا. دفن ابو بكر رضي الله عنه لما توفي

34
00:13:08.700 --> 00:13:31.750
ليلا فدل على جواز الدفن في الليل هذا ابو بكر افظل الامة دفنا ليلا فدل على جواز الدفن ليلا وذلك من المبادرة دفن الميت وعدم حبسه نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت

35
00:13:32.150 --> 00:13:52.900
ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساح من اخر الليل ليلة الاربعاء قال محمد ابن اسحاق والمساحي المرور. رواه احمد المساحي معروفة هي الالات

36
00:13:53.500 --> 00:14:18.850
التي يحفر بها الارض  الرسول صلى الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين كما هو معلوم ولم يدفن الا ليلة الاربعاء لماذا لانهم اشتغلوا بتنصيب الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:14:20.100 --> 00:14:42.800
شغلوا هم والانصار المهاجرون والانصار اشتغلوا تنصيب الخليفة فدل على انه يبادر بتنصيب الخليفة لولي امر المسلمين اذا مات ولو تأخر دفنه لان هذه مسألة مهمة ما يبقى المسلمون بدون ولي امر

38
00:14:43.250 --> 00:15:09.600
حتى ولا ساعة او ساعات فليبادر بتنصيب الامام ليدبر شؤون الرعية طوت الفرصة على من يريد ان يشق عصا الطاعة وصوت عليه الفرصة في ذلك ولا يمر بالمسلمين ما يمر بالمسلمين وقت

39
00:15:10.100 --> 00:15:30.400
ليس فيه ولي امر اخروا رسول الله صلى الله عليه وسلم من يوم الاثنين الى ليلة الاربعاء حتى تمت البيعة لابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه نعم  ودفنوه ليلا

40
00:15:31.050 --> 00:15:54.550
نعم ليلة الاربعاء نعم وعن جابر رضي الله عنه قال رأى ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الذي كان يرفع صوته بالذكر. رواه ابو داوود

41
00:15:55.450 --> 00:16:24.700
نعم رأوا نارا في المقبرة فاتوها ووجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا في القبر وجاؤوا بالسراج  النور ليبصروا طريقهم يروا العمل فدل على انه لا بأس بالدفن ليلا

42
00:16:24.750 --> 00:16:55.500
لا بأس بالدفن ليلا  انه لا بأس بادخال السراج والكشاف ما اشبه ذلك للحاجة والا فمنهي عن اصراج القبور واضاءة القبور من هي عن والمقابر منهي عن ذلك لكن هذا عارظ ولا ومحتاجون اليه. الشاهد منه ان الدفن جواز الدفن

43
00:16:56.050 --> 00:17:19.950
ليلا نعم هذا الرجل يجهر بالذكر في حياته اكتسب الفظيلة بهذا بهذه المزية وهي رفع صوته بذكر الله عز وجل. نعم ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبره

44
00:17:20.800 --> 00:17:50.450
وانزله في قبره عليه الصلاة والسلام نعم باب الدعاء للميت بعد دفنه اذا فرغوا من الدفن فانهم لا ينصرفون مسرعين بل يقفون على قبره ويستغفرون له ويسألون الله له التثبيت لانه وقت السؤال سؤال الملكين

45
00:17:51.000 --> 00:18:12.250
فقد لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من دفن احد الاموات وقف على قبره بعد دفنه قال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل نعم باب الدعاء للميت بعد دفنه

46
00:18:12.450 --> 00:18:30.750
عن عثمان رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسأل. رواه ابو داوود

47
00:18:31.350 --> 00:18:54.850
نعم فهذا فيه الوقوف على قبر الميت بعد دفنه والاستغفار له وسؤال الله له التثبيت عند سؤال الملكين لانه اذا وضع في قبره ودفن وانتهوا من دفنه وانصره وانه ليسمع قرع نعالهم

48
00:18:55.450 --> 00:19:22.600
يأتيه ملكان في قبره فيجلسانه تعاد روحه في جسده ايات برزخية ما هي مثل حياته على وجه الارض. حياة اخروية ارزقية فيسأل من ربك؟ وما دينك وما من نبيك فالمؤمن يقول ربي الله

49
00:19:23.750 --> 00:19:47.350
والاسلام ديني ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم في نادي مناد من قبل السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة يوسع له في قبره مد بصره

50
00:19:47.700 --> 00:20:09.200
ويأتيه من روح الجنة وريحها وهو في قبره واما المرتاب فيقول ها ها لا ادري من ربك؟ ها ها لا ادري ما دينك؟ اها لا ادري من نبيك؟ اها لا ادري

51
00:20:09.350 --> 00:20:28.500
سمعت الناس يقولون شيئا فقلته كان يقول هذا الكلام في الدنيا من غير ايمان ومن غير اعتقاد وانما يقلد الناس فقط وهذا هو المرتاب والعياذ بالله في نادي منادا ان كذب عبدي فافرشوه من النار

52
00:20:29.450 --> 00:20:51.600
تحوله بابا الى النار ويضيق عليه في قبره حتى تختلف اضلاعه عياذ بالله الموقف هائل وشديد الله جل وعلا يقول يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة

53
00:20:52.100 --> 00:21:14.600
هذا في القبر ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. رواه ابو داوود

54
00:21:15.150 --> 00:21:35.300
وعن راشد نعم وعن راشد بن سعد وظمرتا وظمرتا ابن حبيب وحكيم ابن عمير قالوا اذا سوي على الميت قبره وانصرف الناس عنه كانوا يستحبون ان يقال للميت عند قبره

55
00:21:35.550 --> 00:21:54.850
يا فلان قل لا اله الا الله. هذه مسألة التلقين. مسألة التلقين بعد الدفن وهي مسألة مختلف فيها شيخ الاسلام رحمه الله يقول يباح هذا يباح التلقين لكن الجمهور يقولون لا

56
00:21:55.650 --> 00:22:17.250
لا يلقن بعد دفنه هذه مسألة التلقين الامام احمد رحمه الله يقول رأيت اهل الشام يفعلونه ولكنه ما ما الصحيح انه لا يفعل وفي التلقين عند الاحتضار تلقين عند الاحتضار

57
00:22:17.950 --> 00:22:37.350
قبل الموت واما بعد الدفن فلا يلقن لانه لم يثبت هذا ورد في حديث لكنه لم يثبت نعم وعن راشد بن سعد وظمرة ابن حبيب وحكيم ابن عمير قال قالوا

58
00:22:37.550 --> 00:22:53.250
اذا سوي على الميت قبره وانصرف الناس عنه كانوا يستحبون ان يقال للميت عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله ثلاث مرات

59
00:22:53.500 --> 00:23:15.300
يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم ثم ينصرف. رواه سعيد في سننه هذه مسألة التلقين بعد الدفن وهي مسألة مختلف فيها ورد فيها هذا الحديث

60
00:23:16.150 --> 00:23:39.750
ولكنه لم يثبت رواه سعيد سعيد ابن منصور في سننه من سعيد ابن منصور نعم  باب ليس في شيء من دواوين الحديث نعم فباب النهي عن اتخاذ المساجد والسرج في المقبرة

61
00:23:40.300 --> 00:24:02.750
نعم باب النهي عن اتخاذ المساجد والسرج في المقبرة. نعم اتخاذ المساجد في المقبرة لان هذا وسيلة الى الشرك فلا يصلى عند القبور هذه المساجد سواء بني عندها او لم يبنى يعني يصلى عند

62
00:24:03.650 --> 00:24:24.850
لا يصلى في المقبرة الا صلاة الجنازة. واما غيرها من الصلوات فلا يصلى في المقبرة لان هذا وسيلة الى الشرك قد تقولون ان نشوف نشوف اللي يقومون بحفر القبور وخدمة

63
00:24:25.000 --> 00:24:43.800
الاموات لهم مسجد في المقبرة نقول لا ما هو في المقبرة هذا مفصول مفصول عن المقبرة لهم سكن يسكنون فيه ومن جملة سكنهم ومبانيهم يجعلوا المسجد يصلون فيه هذا ما فيه مانع

64
00:24:44.250 --> 00:25:02.500
انه خارج المسجد وبينه وبين المقبرة جدار نعم باب النهي عن اتخاذ المساجد والسرج. والسرج على القبور لا تسرج القبور لان هذا وسيلة الى الشرك فلا يجعل فيها اعمدة كهرباء

65
00:25:04.650 --> 00:25:24.850
ولا اظاءات ثابتة  اما انهم يأتون وقت الدفن في سراج معهم او بكشاف معهم فلا مانع من ذلك لان هذا الشيء مؤقت وغير ثابت اما انها تسرج القبور يوضع عليها

66
00:25:26.250 --> 00:25:48.250
آآ سرج ثابتة او اعمدة كهرباء فهذا لا يجوز هذا محرم نعم باب النهي عن اتخاذ المساجد والسرج في المقبرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

67
00:25:48.600 --> 00:26:12.300
قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. متفق عليه نعم قاتل الله اليهود وفي رواية لعن الله اليهود لماذا اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يصلون عند يتبركون بها فلا تجوز الصلاة ولا تصح

68
00:26:13.000 --> 00:26:32.750
لا تجوز ولا تصح عند القبر الا صلاة الجنازة لمن فاتته الصلاة عليه قبل الدفن نعم قاتل الله اليهود وكذلك اذا احورت جنازة وفي المقبرة ناس ما صلوا عليها فلا مانع انهم يصلون عليها

69
00:26:33.100 --> 00:26:55.800
صلاة الجنازة خاصة نعم وقاتل الله اليهود اتخذوا قبورهم بمعنى لعنهم. قاتلهم بمعنى لعنهم كما في الرواية الاخرى ودل على ان اتخاذ القبور مساجد محرم وكبيرة من كبائر الذنوب وانه من فعل

70
00:26:56.000 --> 00:27:21.000
اليهود قد نهينا عن التشبه بهم من تشبه بقوم فهو منهم نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج

71
00:27:21.050 --> 00:27:39.800
رواه الخمسة الا ابن ماجة. صنفين لعن صنفين من الناس زائرات القبور النساء اللاتي يزورن القبور لان زيارة القبور خاصة بالرجال واما النساء فلا تزور القبور. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن

72
00:27:40.100 --> 00:28:02.250
من فعلنا ذلك واللعن يقتضي التحريم ويقتضي الوعيد الشديد على ذلك فلا يجوز للنساء ان تزور القبور انما هذا خاص بالرجال لان المرأة ظعيفة اذا رأت قبر ابنها او قبر حبيبها

73
00:28:02.700 --> 00:28:29.500
فانها تجزع يحصل منها شيء من النياحة ومن ولانها المرأة يخاف عليها من الفسقة ولو ان النساء ذهبت الى القبور لزيارتها لانتهز الفسقة ذلك ولا حصلت مفاسد فلا يجوز للنساء ان تزور

74
00:28:30.200 --> 00:28:52.700
القبور نعم لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسروج. والمتخذين عليها المساجد يعني المصليات ولو لم يبنى مسجد المسجد هو المصلى جعلت لي الارض مسجدا

75
00:28:52.900 --> 00:29:16.700
وطهورا فالمكان الذي يصلي فيه الانسان مسجد ونمشدا ولو ما بني فلا يتخذ عند القبور مصليات او تزار لاجل الصلاة عندها لان هذا وسيلة من وسائل الشرك وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:29:17.250 --> 00:29:44.850
من فعل ذلك وكذلك لعن من يضيء المقابر يجعل عليها السرج مصابيح وفي وقتنا الحاضر اعمدة الكهرباء فلا يجوز هذا لان هذا وسيلة الى تعظيم القبور والشرك فيها نعم والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه الخمسة الا ابن ماجة

77
00:29:45.500 --> 00:30:07.750
باب باب وصول ثواب القرب المهداة الى الموتى نعم الله جل وعلا قال في القرآن ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما سعى

78
00:30:07.800 --> 00:30:33.750
لا ينفعه سعي غيره ولا عمل غيره ولا عبادة غيره ما ينفعه الا ما قدم لنفسه في حياته من طاعات الله سبحانه وتعالى ولكن يستثنى من ذلك ما صحفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

79
00:30:33.900 --> 00:30:58.850
اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وهي الوقف الذي يوقف اجره للميت سواء وقفه الميت قبل موته او وقفه له احد صدقة جارية او علم ينتفع به

80
00:30:59.550 --> 00:31:27.050
ورث علما ينتفع به الناس كان عالما ونشر العلم وعلم الناس او اشترى كتبا علمية واوقفها هذا من نشر العلم اذا اشترى كتبا من كتب السنة كتب آآ الفقه واوقفها او وزعها فهذا من نشر العلم. يستمر اجره عليه

81
00:31:28.050 --> 00:31:54.700
او علم علما وصار له تلاميذ وتلاميذ تلاميذ وهكذا يجري عليه اجره بعد موته او ولد صالح يدعو له الولد الصالح يصل دعاؤه وينفع اباء والده في قبره لانه من عمل الاب

82
00:31:55.000 --> 00:32:24.350
الاب هو الذي هو الذي الف هذا الولد وسعى في في وجوده وصار صالحا فهذا فيه فيه الحث على هذه الثلاث على ايقاف الوقوف الاوقاف على سبيل البر وفيه نشر العلم

83
00:32:24.700 --> 00:32:51.150
اما بالتعليم واما بنشر الكتب النافعة المفيدة طباعتها بشرائها وتوزيعها والولد الصالح تربية الاولاد على الصلاح رباهم على الصلاح في حياته وصاروا يدعون له بعد موته ينفعه هذا وكذلك الصدقة

84
00:32:51.800 --> 00:33:21.500
صدقة عن الميت تصل اليه وكذلك الحج والعمرة يصل ثوابهما الى الميت بعد موته. فهذه الامور وردت بالدليل فتكون مخصصة قوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى. نعم باب وصول ثواب القرب المهداة الى الموتى

85
00:33:22.050 --> 00:33:38.100
عن عبدالله بن عمرو ان العاص التي ورد بها الدليل اصول القرى ما هوب على اطلاقه اصول القرب التي ورد بها الدليل والا الاصل ان ليس للانسان الا ما صح نعم

86
00:33:39.200 --> 00:33:58.200
عن عبد الله ابن عمرو ان العاصى ابن وائل عاص ان العاص ابن وائل نذر في الجاهلية ان ينحر مائة بدنة وان عاصم وابن وائل والد عمرو بن العاص رضي الله عنه نعم

87
00:33:58.900 --> 00:34:18.600
وان هشام ابن العاص نحر حصته خمسين وان عمرا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال عمرو بن العاص يعني ابنه نعم وهشام ابنه ايضا نعم هشام نحر نصيبه

88
00:34:18.700 --> 00:34:37.800
نعم وان هشام ابن العاص نحر حصته خمسين وان عمرا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه نفعه ذلك. رواه احمد

89
00:34:37.950 --> 00:34:59.900
اي نعم لو مات لو مات مسلما نفعه الصدقة ونفعه الدعاء والاستغفار اما الكافر فلا ينفعه شيء والعياذ بالله نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم

90
00:35:00.150 --> 00:35:18.950
ان ابي مات ولم يوصف ولم يوصي افينفعه ان اصدق عنه قال نعم رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجة. هذا يصل الى الميت ايظا اذا تبرع مسلم لاخيه الميت فتصدق عنه

91
00:35:19.400 --> 00:35:39.150
يصله ثواب الصدقة اذا تقبلها الله عز وجل كن مستثنى من قوله جل وعلا وان ليس للانسان الا ما سعى. نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم

92
00:35:39.300 --> 00:36:02.450
ان امي افتتلت نفسها واراها لو تكلمت تصدقت فهل لي اجر ان تصدقت عنها قال نعم متفق عليه وهذا الرجل هو سعد ابن عبادة رضي الله عنه ماتت امه آآ يعني فجأة ماتت امه فجأة

93
00:36:04.300 --> 00:36:22.950
فقال لو ارى انها لو تمكنت لتصدقت فاتصدق عنها؟ قال نعم تصدق عن امه نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما وعن ايه؟ وعن عائشة رضي الله عنها ان رجلا

94
00:36:23.000 --> 00:36:43.800
قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي افتتلت نفسها. يعني ماتت فجأة. نعم. واراها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم متفق عليه. هذا دليل على ان ثواب الصدقة يصل

95
00:36:44.200 --> 00:37:03.900
الى الميت. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان امي توفيت اينفعها ان تصدقت عنها قال نعم قال فان لي مخرفا

96
00:37:04.400 --> 00:37:28.000
فانا اشهدك اني قد تصدقت به عنها ان لي فان لي مخرفا مخرفا يعني نخل مخرفا يعني نخل تثمر نعم فان لي مخرفا فانا اشهدك اني قد تصدقت به عنها

97
00:37:28.250 --> 00:37:46.750
رواه البخاري والترمذي وابو داوود والنسائي نعم وعن الحسن فاشهد النبي صلى الله عليه وسلم انه تصدق بمخرف اي بنخله على امه فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. نعم

98
00:37:47.750 --> 00:38:13.600
وعن الحسن عن سعد ابن عبادة ان امه ماتت فقال يا رسول الله ان امي ماتت. افاتصدق عنها قال نعم قال فاي الصدقة افضل قال سقي الماء قال الحسن فتلك سقاية ال سعد بالمدينة. رواه احمد والنسائي

99
00:38:14.300 --> 00:38:39.200
نعم باب الحسن هذا الحسن يروي ان ان سعد بن عبادة ان سعد ابن عبادة سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان امه ماتت فجأة ولو تمكنت فتصدقت قال افاتصدق عنها يا رسول الله؟ قال نعم

100
00:38:39.550 --> 00:39:09.650
دل على اصول ثواب الصدقة عن الميت نعم قال فاي الصدقة افضل قال سقي الماء سقي الماء هو افظل انواع الصدقات لان الماء ينتفع به الناس والدواب والطير كل ذات آآ كبد رطبة تنتفع بالماء

101
00:39:10.400 --> 00:39:44.150
فهو افظل انواع الصدقات بان يجعل مثلا آآ يجعل سقايات على الطرق او يحفر بئرا ويوقفها على المسلمين يشربون منها  فهذا من افضل الصدقات سقي الماء نعم قال فاي الصدقة افضل؟ قال سقي الماء. قال الحسن فتلك سقاية ال فتلك سقاية ال سعد بالمدينة

102
00:39:44.150 --> 00:40:08.700
رواه احمد والنسائي. سعد ابن عبادة رضي الله عنه لهم سقاية بالمدينة اوقفوها على امواتهم نعم باب تعزية المصاب وثواب صبره وامره به وما يقول لذلك نعم تعزية المصاب مستحبة

103
00:40:09.600 --> 00:40:36.900
بان يقال احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك اذا كان الميت مسلما قال غفر الله لميتك هذه الالفاظ التي التي اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم  واما انه يجعل حفل عزاء ويجعل

104
00:40:37.400 --> 00:41:04.900
اطعمة يصنعها اهل الميت للناس يجعل خيام وثلاثة ايام هذا كله باطل وبدعة وهو ظرر على الاحياء والاموات نعم باب تعز باب تعزية المصاب وثواب صبره نعم وثواب صبره وامره به الصبر على المصيبة

105
00:41:05.350 --> 00:41:30.900
بشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. نعم وثواب صبره وامره به وما يقول لذلك. وامره يعني المصاب يؤمر بالصبر

106
00:41:31.350 --> 00:41:55.300
يؤمر بالصبر وينهى عن الجزع التسخط والنياح نعم باب تعزية المصاب وثواب صبره وامره به وما يقول لذلك عن عبد الله ابن يقول في التعزية. نعم عن عبد الله ابن محمد ابن ابي بكر ابن عمر ابن حزم

107
00:41:55.350 --> 00:42:11.600
عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة. رواه ابن ماجة

108
00:42:12.100 --> 00:42:37.800
نعم فهذا فيه استحباب تعزية المصاب لان في هذا اعانة له على الصبر وفيه مواساة للمصاب نعم وعن الاسود عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عزى مصابا فله مثل اجره

109
00:42:38.000 --> 00:42:59.400
رواه ابن ماجه والترمذي فله مثل اجر المصاب اذا صبر المعزي له مثل اجره في الثواب. نعم وعن الحسين ابن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة

110
00:42:59.550 --> 00:43:21.150
فيذكرها وان قدم عهدها فيحدث لذلك استرجاعا الا جدد الله تبارك وتعالى له عند ذلك فاعطاه مثل اجرها يوم اصيب رواه احمد وابن ماجة ارجاع اللي هو قول انا لله وانا اليه

111
00:43:21.550 --> 00:43:47.150
راجعون فكلما تذكر المصيبة ولو كانت قديمة فانه يقول انا لله وانا اليه راجعون فيحصل له بذلك الاجر من الله عز وجل نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الصبر عند الصدمة الاولى. رواه الجماعة

112
00:43:48.950 --> 00:44:09.800
نعم النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأة وهي جالسة عند قبر ابنها تبكي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها ولم تعرفه يا امة الله اصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمثل مصيبتي

113
00:44:11.350 --> 00:44:25.800
فقالوا لها هذا رسول الله لما لما ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا هذا رسول الله فندمت عن ما حصل منه. وذهبت الى الرسول وقالت يا رسول الله لم لم اعرفك

114
00:44:26.050 --> 00:44:43.950
والان اصبر قال انما الصبر عند الصدمة الاولى ان ما يصاب الانسان يصبر اما انه يصبر بعد ذلك يصبر غصب بعد ذلك ما نعم وعن جعفر الصبر عند صدمة المصيبة

115
00:44:44.100 --> 00:45:07.100
هذا وقت الصوم عند صدمة المصيبة نعم وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت التعزية نعم وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال

116
00:45:07.550 --> 00:45:26.850
لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قائلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فائت فبالله فثقوا

117
00:45:27.050 --> 00:45:50.800
واياه فارجو فان المصاب من حرم الثواب. رواه الشافعي نعم جاء في التعزية من الله سبحانه وتعالى بواسطة ملك من الملائكة يسمعون صوته ولا يرون ولا يرونه فهذه الفاظ التعزية

118
00:45:51.400 --> 00:46:09.900
نعم انا لله ان في الله عزاء من كل مصيبة. نعم. وخلفا من كل هالك. نعم. ودركا من كل فائت  نعم فبالله فثقوا واياه فارجو فان المصاب من حرم الثواب

119
00:46:10.850 --> 00:46:31.950
نعم المصاب من حرم الثواب وليس المصاب من فقد قريبه نعم رواه الشافعي وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول

120
00:46:32.050 --> 00:46:54.400
انا لله وانا اليه راجعون اللهم اؤجرني في مصيبتي. نعم. اجرني. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قالت

121
00:46:54.500 --> 00:47:17.900
قلت من خير من ابي سلمة؟ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ثم عزم الله لي فقلتها اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها قالت فتزوجت رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه احمد ومسلم وابن ماجة

122
00:47:18.300 --> 00:47:40.850
نعم هي يعني استبطأت ان يكون احد مثل ابي سلمة. بالنسبة لها لانه حبيبها وزوجها وابو اولادها قال لانه لان في واخلف علي بخير منها. تقول من مثل ابي سلمة

123
00:47:41.600 --> 00:48:13.800
لاستجاب الله لها وتزوجت رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله خير من ابي سلمة نعم باب صني يكفي   فضيلة الشيخ وفقكم الله وضع اعلان في الصحف للتعزية بفلان من الناس

124
00:48:13.900 --> 00:48:32.300
بل يعد من النعي المحرم اذا كان فيه مبالغات وفيه مدح له وفيه فيعد نعم اما اذا كان مجرد دعاء للميت مجرد دعا للميت واخبار بار بموته من اجل ان يدعى له

125
00:48:32.500 --> 00:48:50.000
فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي لما مات يعني اخبر الصحابة بموته من اجل ان يصلوا عليه وان يدعوا له نعم فضيلة الشيخ الاخبار بموت الميت سواء بالصحف او غيرها لاجل الدعاء له

126
00:48:50.650 --> 00:49:14.400
لاجل الدعاء له والاستغفار له لا بأس به اما الاخبار بذلك من باب تعظيم الميت واو من الجزع التسخط فهذا لا يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله استئجار الاستراحات وقصور المناسبات باقامة العزاء

127
00:49:14.550 --> 00:49:31.050
هل هذا من النياحة المحرمة؟ نعم هذا لا يجوز. العزاء ما يحتاج الى استراحات ولا تجمعات ولا عمل اطعمة للناس هذا كله ما هو بمن هذا من البدعة ولا يجوز وفيه اثم

128
00:49:31.950 --> 00:49:51.500
اذا العزاء ايسر من ذلك اما ان تتصل بالتلفون او بالجوال وتكلم المصاب او ان اذا لقيته في المسجد في السوق في العمل تعزي احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك

129
00:49:51.900 --> 00:50:16.000
ولا داعي الى تجمع ولا عمل اطعمة ولا نصب خيام سرادقات ولا ثلاثة ايام ولا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ايهما افضل الصدقة عن الميت بمبلغ قليل كل يوم ام جمع ذلك ودفعه عن الميت كل شهر مثلا

130
00:50:17.100 --> 00:50:37.150
كله جائز كله جائز المهم اللي ينفع الفقراء وينفع المساكين سواء يوميا او شهريا او سنويا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تسمى الكنائس والبيع مساجد اخذا من حديث قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

131
00:50:37.600 --> 00:51:02.550
لا ما تسمى مساجد لهدمت صوامع وبيع ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. وصلوات او هدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد. مساجد للمسلمين والصوامع والبيع لليهود والنصارى والصلوات لهم لليهود والنصارى

132
00:51:02.900 --> 00:51:28.900
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالحديث قال فاي الصدقة افضل؟ قال سقي الماء احيانا بالحرمين يفضل الناس ان نوزع عليهم اللبن او العصير لوجود ماء زمزم عندهم مجانا فهل يدخل التصدق باللبن والعصير في الصدقة الافضل

133
00:51:29.250 --> 00:51:51.800
ما في شك هذا غذاء العصير وهذا غذاء وما شك انه افضل من الماء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ادركت بعض كبار السن يطوفون بالبيت سبعا ويقولون مم يقول ادركت بعض كبار السن

134
00:51:51.950 --> 00:52:15.700
يطوفون بالكعبة سبعا ويقولون هذا ثوابه لفلان الميت وقد جرى عملهم عليه فهل يشرع هذا وما ورد فيه دليل الا من ناحية العموم عموما ان هذا قربة وطاعة وفيه ثواب من ناحية العموم يفعلونه من هذه الناحية

135
00:52:15.950 --> 00:52:34.800
اما انه ورد انه يطاف لكن الذي ورد انه يحج عن الميت انه يعتمر عن الميت واما مجرد الطواف هذا لم يرد فيه دليل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعد اربعين يوما

136
00:52:34.850 --> 00:52:54.850
من وفاة الميت يصنع اهله طعاما للفقراء فما حكم هذا؟ هذا بدعة وحرام ولا يجوز بدعة فلا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يسمونها ذبيحة الحفرة ما يجوز هذا من البدع والمحدثات نعم

137
00:52:55.250 --> 00:53:10.650
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فهل يشرع او هل هل يشرع الحج او العمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذا من العموم رسول ليس بحاجة الى هذا لان له مثل اجر

138
00:53:11.050 --> 00:53:26.200
من عمل له مثل اجر من حج ومثل اجر من اعتمر وهو مثل اجر من صلى وصام فهو لا يحتاج الى هذا لانه له مثل اجر العامل عليه الصلاة والسلام

139
00:53:26.750 --> 00:53:45.200
له مثل اجور امته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يحصل على اجر التعزية من عزى مصابا عن طريق الهاتف او برسالة جوال؟ اي نعم. المهم ابلاغه ابلاغه بالدعاء

140
00:53:45.800 --> 00:54:09.850
حثه على الصبر سواء مشافهة او كتابة او بالجوال او التلفون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا كان يجوز البكاء على الميت فما الجواب عما ورد من حديث ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه

141
00:54:12.050 --> 00:54:31.100
النياحة كالنياح بما نيح عليه لما نيح عليه يعذب بما نيح عليه اما يعذب ببكاء اهله فلا فلا ادري عن هذا اللفظ يحتاج الى تثبت لكن ان ثبت فالمراد به بكاء النياح

142
00:54:31.350 --> 00:54:55.000
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من سقي الماء؟ ما يوجد اليوم في بعض المساجد من ثلاجات توضع فيها قوارير المياه الجاهزة؟ ها هل من سقي الماء ما يوجد اليوم في بعض المساجد من ثلاجات توضع فيها قوارير الماء الجاهزة

143
00:54:55.100 --> 00:55:14.300
اي نعم هو من سقي الماء ثلاجات او غيرها فضيلة الشيخ وفقكم الله بل قد يكون في ثلاجات افظل لانه يصير بارد ومهيأ للشرب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعد بعد الدفن

144
00:55:14.550 --> 00:55:38.400
يقوم رجل بالدعاء والناس يؤمنون خلفه فلما نهيناهم قال الناس لا يعرفون ان يدعوا فهو يدعو ويؤمنون هذا ما ورد الذي ورد الاستغفار للميت استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. هذا الذي ورد

145
00:55:39.100 --> 00:56:00.900
استغفار له نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل والله قال في المنافقين ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره مراد القيام على قبره بعد الدفن للاستغفار له

146
00:56:01.050 --> 00:56:23.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض من يجوز زيارة المرأة للمقبرة يستدل بالحديث الذي مر معنا وان النبي صلى الله عليه وسلم مر على هذه المرأة التي تبكي عند قبر ابنها ولم ينكر عليها الا مسألة البكاء

147
00:56:24.800 --> 00:56:52.250
يا خي ما يكفي لعن الله زائرات القبور ومتخذين هذا ما هو بنهي هذا نهي لها ولغيرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول بان المراد بالنهي عن زيارة النساء للقبور انما هو الاكثار من الزيارة لما ورد زوارات القبور. ورد زائرات

148
00:56:52.250 --> 00:57:12.050
كما في اللفظ الذي معكم زائرات ولم يقل زوارات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله عند الوقوف على قبر الميت للدعاء له هل يرفع الانسان يديه اي نعم لا بأس يرفع يديك

149
00:57:12.400 --> 00:57:30.800
نعم وكذلك حفظك الله هل يدعى لاصحاب القبور جميعا؟ في رفع يديه اذا مر بالقبور يسلم عليهم السلام عليكم يا اهل القبور انتم سلفنا ونحن بالاثر اللهم لا تحرمنا اجرهم

150
00:57:31.300 --> 00:57:54.550
ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم بدون رفع يدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض البلاد الاسلامية ونظرا لقلة المساكن فان بعض المساكن. مساكن نعم فان بعض الناس

151
00:57:54.750 --> 00:58:11.650
يقوم بالسكنى داخل المقبرة فما حكم ذلك اذا كان يظر القبور الاموات ويظايقهم فلا يجوز. اما اذا كان ما يضايقهم ولا يضرهم وهو ما له مأوى ولا له مسكن وين يروح

152
00:58:11.850 --> 00:58:37.150
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما هي المدة التي يجوز فيها الصلاة على قبر الميت الى شهر يقول الفقهاء الى شهر لانه بعد الشهر يتلاشى ويضمحل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

153
00:58:37.200 --> 00:58:54.650
يقول اذا كان الميت قريبا لي جدا كوالدي ولم اصلي عليه فهل لي ان اصلي اذا رجعت الى بلدي اصلي على قبره اذا ما مضى اكثر من شهر لا لكن تدعو له تصدق عنه

154
00:58:55.100 --> 00:59:13.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله مر معنا ان من قرأ فاهله لا يدخل القبر هل هذا خاص بدفن النساء؟ او هو عام بدفن الرجال والنساء عام هذا عام الرجال والنساء. نعم

155
00:59:13.800 --> 00:59:33.500
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا ارى مخالفات شرعية عند الدفن واريد ان ابين للناس وانصح لكن اخشى ان يكون الموقف غير لائق والا يتقبلوا نصحي. فما نصيحتكم لي في هذا

156
00:59:33.550 --> 00:59:56.500
ان تبلغ ان تبلغ اهل الشأن واهل الحسبة تبلغهم بما رأيت وما سمعت ليقوموا هم انكار هذا المنكر وتعليم الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز فتح قبر الميت لحاجة ما

157
00:59:56.550 --> 01:00:16.350
حاجة ضرورية بعد دفنه بايام؟ نعم يجوز اذا كان لحاجة ظرورية مثلا اشتبه في بموته هل هو جناية ولا من ناحية من ناحية امنية؟ نعم يحفر يتحقق منه او ان فيه حاجة

158
01:00:16.550 --> 01:00:37.550
سقطت سقطت في القبر تحاج سقطت في القبر وانت محتاج اليها ما في مانع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل امر النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي بخلع نعليه يقتضي الوجوب

159
01:00:37.600 --> 01:01:06.000
او الاستحباب اذا كان اذا كان يمتهن القبور بنعليه يطأ عليها فهو للتحريم وان كان انه ما ما يقع على القبور وليس بحاجة الى لبس النعلين فهو للكراهة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل عندما توفي والدي

160
01:01:06.250 --> 01:01:27.800
اصر عمي على تجسيص القبر دون رفعه بحجة انه من اكرام الميت وان المقبرة من جبل والمياه قد تغرق القبر يقول لم استطع منعه حين ذاك. سؤاله هل يجوز لي الان ان اكسر التجسيس وان اعوظ بالحصى

161
01:01:27.900 --> 01:01:51.600
نعم هذا منكر يجب ازالته اذا قدرت على هذا فانك تزيله وتنصح هذا اللي يقول لك الكلام هذا ان هذا من اكرام موب هذا من اكرام الميت اكرام الميت بالدعاء له والصدقة عنه اما فعل البدعة والمنيه عنه هذا ليس من اكرام الميت. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل

162
01:01:52.200 --> 01:02:18.500
من خارج هذه البلاد يقول المقابر في بلدنا اغلبها ليس لها حماية ولا اسوار وكذلك القائمون عليها ليسوا بمؤتمنين ويقومون بالاعتداء على القبور وقد حدث ذلك فعل سؤاله يقول الناس مضطرون الى وضع خرسانة. خرسانة اسمنت على القبر

163
01:02:18.550 --> 01:02:39.300
خشية من هؤلاء فهل هذا يجوز لان الحاجة شديدة ما يجوز هذا  لكن شاف وسيلة غير هذا من غير البناء عليها اكتشاف وسيلة للمنع غير البناء عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

164
01:02:39.850 --> 01:02:56.500
يقول السائل ازور قبر والدي في يوم الجمعة وادعو له وهذا ليس بصفة مستمرة فهل علي شيء في ذلك؟ تخصيص يوم الجمعة لا دليل عليه لا بأس تزور والدك وتدعو له

165
01:02:56.800 --> 01:03:20.850
لكن لا تخصص يوم الجمعة باي يوم تيسر لك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا قيل فيه نهي عن عدم الصلاة في المقابر

166
01:03:21.050 --> 01:03:39.950
اي نعم يدل على ان الصلاة في المقابر انها منهي عنه وجاء النهي عن الصلاة عند القبور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حضرت جنازة وعند دفن الميت كان اهل الميت

167
01:03:40.000 --> 01:04:00.550
يرشون القبر بماء الورد. رائحته رائحة الورد قبل ان يغطى بالتراب فهل هذا مشروع؟ لا هذا ليس بمشروع برش بالماء علشان ما يتطاير التراب يلتبد واما بالوردة ما يجوز هذا

168
01:04:00.750 --> 01:04:29.000
هذا هذا اهمال واضاعة للمال ايضا الورد هذا مثمن اضاعة له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول ما حكم صلاة الجنازة بالمسجد الذي به قبر لان هذا الامر يتكرر عندنا في القرية كثيرا. صلوا عليها في غير المسجد

169
01:04:29.400 --> 01:04:50.900
غير المسجد اللي فيه قبر صلوا عليه ارض الله واسعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجرة عائشة رضي الله عنها وكذلك دفن ابو بكر وعمر رظي الله عنهما

170
01:04:51.050 --> 01:05:07.400
هناك من يستدل بان عائشة رضي الله عنها كانت تصلي وقد دفن فيها النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الغرفة فما الجواب عن هذا صلي في مسكنها في مسكنها ما تصلي عند القبور في مسكنها

171
01:05:07.600 --> 01:05:28.200
اه ها هما القبور اللي في ناحية او في حجرة مختصة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قراءة سورة ياسين على الميت بعد دفنه حديث الوارد في هذا غير ثابت ولا يستحب قراءة ياسين

172
01:05:28.500 --> 01:05:57.600
عند المستحب تلقينه الشهادتين كل ما يعني رأيت انه عنده تقبل يلقنه ولا تكرر عليه بحيث انك تشق عليه لكن تعرظ عليه عرظ برفق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كانت الاظاءة والانوار

173
01:05:57.900 --> 01:06:16.600
توضع على سور المقبرة. اذا كانت الاضاءة والانوار توضع على سور المقبرة من الخارج. لكي يتم فما حكم ذلك على سور المقبرة؟ لا ما يظاع اظاءة ولا شي لكن خارج

174
01:06:16.850 --> 01:06:36.450
اعمدة كهربا خارج على الشارع يتمدد نورها الى المقبرة ما في بأس ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله البنت الصغيرة التي لم تبلغ او لم تميز بعد هل يجوز لها ان تزور القبر

175
01:06:37.300 --> 01:07:03.600
لا لا تزور القبر لان هذا فتح باب لزيارة النزا للقبور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف يكون وضع السرج على القبور ذريعة الى الشرك ما يقولون ما وضع السراج على هالقبر الا له شأن وانه ينفع ويضر

176
01:07:03.650 --> 01:07:23.900
هذا يعني وسيلة للغلو في القبر اذا صار ما عليه اظاءة صار مثل القبور الاخرى يظيع معها ولا يلفت النظر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح انه يؤذن للنساء

177
01:07:24.250 --> 01:07:45.350
بزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه خاصة؟ لا من قال هذا فليس معه دليل يخصص النهي عن زيارة النساء للقبور نعم لعن الله زائرات القبور هذا عام وش الدليل على تخصيص

178
01:07:45.600 --> 01:08:05.000
قبر النبي وقبر صاحبه نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك من يقول ان الصدقة عن الميت لا يصل ثوابها اليه ما لم تكن من ما له فهل هذا صحيح

179
01:08:05.300 --> 01:08:21.250
الا تحجر لواسع يعني سعد ابن عبادة تصدق عن امه اذن الرسول صلى الله عليه وسلم من ماله ما هو من مال امه ما له مال ما عنده مال نعم

180
01:08:22.250 --> 01:08:42.300
وكذلك فضيلة الشيخ وفقكم الله هل لابد ان يكون المتصدق عن الميت من قرابته لا ما يشترط هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلادنا اتخذ الناس عند بوابة المقبرة

181
01:08:42.500 --> 01:09:07.350
اتخذوا مقاعد ليجلس عليها كبار السن حتى ينتهى من الدفن فهل في ذلك شيء  ايه تقول في بلادنا اتخذ الناس عند بوابة المقبرة عند بدايتها اتخذوا مقاعد خارج المقبرة ما قال قواعد خارج المقبرة في الشارع

182
01:09:09.650 --> 01:09:27.900
داخل السور لا ما يحط لهم مقاعد خاصة ولا مظلات ولا نعم اقعد بالسيارة اذا كان في سيارة يقعد فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما يسمى بعشاء الوالدين

183
01:09:28.100 --> 01:09:48.050
الذي يصنعه كثير من الناس في رمضان هذا صدقة من اطعام الطعام والتصدق عن الميت لا بأس ولكن ما يخصص برمضان ما يخصص لرمضان نعم الناس الفقراء بحاجة الى طعام في رمضان وغيره

184
01:09:48.300 --> 01:10:08.150
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل سقي الماء افضل ام نشر العلم وتعليمه ونشر كتب العلم عن الميت كلاهما كلاهما طيب نشر العلم ولا سقي الماء كلاهما طيب وانت

185
01:10:08.450 --> 01:10:28.150
تفعل ما يمكنك وما تمكنت منه لو جمعت بينهما يكون افضل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الايثار باعمال القرب اليس الاولى بالانسان ان يعمل لنفسه وان يتصدق عن نفسه

186
01:10:29.100 --> 01:10:58.800
نعم يتصدق عن نفسه ويعمل لنفسه وكذلك يجعل من عمله للميت من باب الصلة من باب الصلة له  ونفعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز تعزية النصراني او اليهودي؟ نعم يجوز لكن ما في قريبه تعزيه لكن ما تقول وغفر

187
01:10:59.150 --> 01:11:29.150
لميتك احسن الله عزاك وجبر مصيبتك ولا تقول وغفر لميتك. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من قال لان حديث النهي عن زيارة القبور للنساء انه منسوخ بدليل قوله عليه الصلاة والسلام كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. هذا خطاب للرجال يا اخي

188
01:11:29.900 --> 01:11:49.600
قصصه النهي ولعن زوارات القبور هذا مخصص هذا عموم مخصوص نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول هناك عادة عندنا في البلد انه اذا توفي شخص

189
01:11:49.750 --> 01:12:09.500
يذهب اقرباؤه ويشترون من الجمعيات الخيرية يشترون كتبا قد كتب عليها انها صدقة عن فلان ابن فلان وغالبا ما تكون هذه الكتب عن احكام القبور وعن الادعية المأثورة. فهل هذا الفعل مشروع

190
01:12:10.500 --> 01:12:30.050
شلون ينشرون كتب من الجمعية والجمعية عمل خيري وشلون يشترونه وهي العمل الخيري تجون من المكتبات لا بغوا يأشرون يشرون من المكتبات اللي تبيع الكتب. تكون كتب نافعة يوقفونها يدعون ثوابها للميت طيب هذا. نعم

191
01:12:31.550 --> 01:12:53.400
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز السفر وشد الرحل من مدينة الى اخرى لاجل العزاء لا العزاء متيسر تليفون بالجوال متيسر الان جدا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول

192
01:12:53.450 --> 01:13:12.750
لقوله صلى الله عليه وسلم او ولد صالح يدعو له هل المقصود بالولد الصالح الذي يصلي ويصوم ويعمل بعض المعاصي او انه يكون تقيا نقيا لا معاصي له ما ان احد معصوم لكن

193
01:13:13.800 --> 01:13:39.050
الولد الصالح الذي يؤدي الواجبات ويتجنب المحرمات كونه يقع منه بعض المعاصي ما يمنع ان يكون صالحا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان اهل الميت قد جعلوا استراحة او اعدوا خياما لاجل استقبال العزاء

194
01:13:39.250 --> 01:13:59.950
فهل يذهب الانسان لاجل تعزيتهم ام يحجم عن ذلك لا ينصحهم انهم يلغون هذا الشيء فان لم يلغوه لا يذهب اليه ينصحهم انهم يلغون هذا الشيء لانه لا يجوز فان امتثلوا فالحمد لله والا فانه لا يذهب اليهم

195
01:14:00.150 --> 01:14:23.550
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول ان الاحياء اولى من الاموات ولذلك في بعض البلاد يجعلون المقابر القديمة جدا يجعلونها حدائق ومتنفسات للاحياء. فهل هذا جائز؟ حرام هذا. المقابر صارت

196
01:14:23.550 --> 01:14:50.250
سكنا للاموات ولا يجوز التعدي عليهم في مساكنهم وقبورهم نعم والاموات اولى بقبورهم من الاحياء. سكنوها دفنوا فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم نقل الاعضاء من الميت المسلم

197
01:14:50.400 --> 01:15:08.150
الى حي مسلم ما تنفع الاعضاء اذا مات النقل انما يكون في حياة المنقول منه اما اذا مات هذا ما تنفع اعضائه وهذا اذا كان حي واذن ولا عليه ظرر وفيه نفع للمنقول اليه لا بأس

198
01:15:08.700 --> 01:15:34.000
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد بان الارواح تتزاور في حياة البرزخ وانهم يسألون القادم عليهم ورد هذا ورد هذا ورد في الحديث من الارواح تجتمع وانها تتعارف وانها

199
01:15:34.750 --> 01:15:52.150
ويسألون عن فلان وفلان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في الوقت الحاضر عند ارادة انزال الميت الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في من امها لان النوم وفاة

200
01:15:52.700 --> 01:16:14.200
يتوفاها في منامها يعني وفاة نوم تجتمع هذه الارواح ارواح النائمين وارواح الاموات وتتعارف وتتساءل فيما بينها ثم ان الله يرسل ارواح الاحياء اليهم اذا استيقظوا من نومهم وتبقى ارواحهم

201
01:16:14.900 --> 01:16:37.700
الاموات ويمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى الارواح الاحياء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في الوقت الحاضر وعند ارادة انزال الميت الى قبره هل يشرع ان يسأل سائل من حول القبر؟ فيقول