كثر الجبال في امور الدعاء بعد الصلاة في الركعة الثانية من صلاة الصبح بعد الوقوف من الركوع. فهل يصح وهل يصح في جماعة؟ مع اني اسمع الدعاء جهرا عندما تنقل صلاة الفجر في بعض الاذاعات. ويختمون
دعاءهم بقولهم بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وبسر الفاتحة وضحوا لنا جزاكم الله خيرا هذا يسمى القنوت بعد الركوع في الركعة الثانية من الفجر اختلف فيه العلماء. نعم. فمنهم من قال انه يستحب على القنوت. ورأوه سنة مستمرة
وذهب اخر من اهل العلم الى انه سنة في حق المسلمين اذا وقعت ناشلة اذا نزل بالمسلمين نازلة محاصرة عدو للمسلمين او نزول بلاء بالمسلمين. نعم. فيدعو الامام ويقرأ ويؤمن عليه
وقال بعضهم هذا يختص بولي الامر الامام الاكبر سلطان هم يفعلون ذلك ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في النوازل فانه صلى الله عليه وسلم دعا على احياء من العرب ثم ترك ذلك وفعله مرات كثيرة عليه الصلاة والسلام في النواسل
لا دائما وهذا هو الصواب انه يفعل في النوازل دائما. نعم. لانه ثبت ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه دعا لاحياء من العرب حديث ابن عمر من حديث البراء بن عازب ومن حديث ابي هريرة وجماعة من الصحابة. اخبروا عنه صلى الله عليه وسلم غنت يدعو على
من العرب. نعم. ومنه ومنهم الذين قتلوا القراء السبعين. دعا عليهم شهرا عليه الصلاة والسلام. ودعا لجماعة من قريش قبل الفتح هذا جائز من المستحب اذا وجدت الاسباب. اما القنوت الدائم بعد الفجر بعد
في صلاة الفجر بعد الركوع الثاني كما استحبه بعض اهل العلم هذا ليس جيد والصابون هذا يستحب في الفجر ولا في بصمة دائمة انما يفعل للنوازل اذا كان هناك نازلة نعم تضر المسلمين نعم قالة الامام اما اتخاذ
قنوت في صلاة الفجر بعد الركعة الربع الثاني سنة دائمة فهذا قول بعض اهل العلم كالشافعية رحمه الله جماعة معهم ولكن نقول الصواب انه لا يستحب. لانه ثبت من حديث سعد ابن طالب ابن هاشم قال قلت لابي يا ابتي انك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه
ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم افكانوا يقودون الفجر؟ فقال اي بني محدث هذا يدل على انه ليس معروفا في اهله صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الراشدين في غير النوازل. نعم. ولهذا قالها
هذا الصحابي الجليل انه محدث يعني الاستمرار عليه والقنوط من دون اسباب. نعم. هذا هو الراجح وهو الاقوى دليلا لكن لو صليت خلف امام يقود فلا حرج. طيب. لانك له قول وله شبهة. نعم. قد جاء في بعض الاحاديث ضعيفة فلو
خلفه فلا حرج عليه. ولو قلبت معه وامنت معه لاحظ. لانه الوتر له شبهة قال به بعض اهل العلم فالامر فيه واسع سنة والافضل ترك ذلك. نعم. جزاكم الله