1
00:00:00.150 --> 00:00:24.550
قال ابواب المواقيت باب وقت الظهر وتقدم لنا حديث جابر. نعم طبعا هذه القراءة في كتاب الملتقى لمجد الدين ابو البركات عبدالسلام ابن تيمية الحواني رحمه الله تعالى في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام

2
00:00:25.400 --> 00:00:48.400
قال وللترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انني جبريل عند بيتي مرتين فذكرا نحو حديث جابر الا انه قال فيه وصلى المرة الثانية الظهر حين صار ظل

3
00:00:48.400 --> 00:01:12.150
كل شيء مثله لوقت العصر بالامس وتقدم لنا ان هذا الوقت يعتبر مشترك ما بين الصلاتين ما بين الظهر وما بين العصر وقال فيه ثم صلى العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل

4
00:01:13.050 --> 00:01:35.550
وفيه ثم قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين. نعم فصلى عليه الصلاة والسلام في اليوم الاول في اول صلى الصلاة في اول وقتها وفي الثاني في اخر وقتها وقال الوقت

5
00:01:35.550 --> 00:02:15.550
وبين هذين الوقتين اعطنا اسناد حديث ابن عباس  والله نعم هم يصلون لكن قد تختلف ايه الكيفية والا نعم هم يصلون في قصة  نعم زوج ابراهيم توضأت وصلت ركعتين نعم قال الترمذي حدثنا هناد بنسوي قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي الزناد عن عبدالرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم

6
00:02:15.550 --> 00:02:40.900
قيل وهو ابن عباد ابن حنيف قال اخبرني نافع ابن جبير ابن مطعم قال اخبرني ابن عباس فذكر الحديث طبعا هذا الحديث يعني اسناد صالح وقد صححه الترمذي نعم  قال باب تعديلها وتأخيرها في شدة الحول

7
00:02:41.900 --> 00:03:14.850
يعني ان الظهر السنة فيها التعديل ما لم يشتد الحول فاذا اشتد فالسنة هنا التأخير الابراد والصلوات بالنسبة التعديل او التأخير على ثلاثة اقسام نعم هناك صلوات يستحب تعديلها وهناك صلوات يستحب تأخيرها. وهناك صلوات فيها تفصيل

8
00:03:15.250 --> 00:03:51.450
فاما التي يستحب تعديلها فهي الفجر. كان يصلي بغلس عليه الصلاة والسلام وكذا العصر وايضا المغرب نعم فهذه الصلوات الثلاث يستحب تعديلها واما التي يستحب تأخيرها فهي صلاة العشاء قال لولا قال هذا وقتها او لولا نشق عفوا على امتي لاخرتها الى نصف الليل او كما قال عليه الصلاة والسلام

9
00:03:52.000 --> 00:04:10.750
وصلاة فيها التفصيل وهي صلاة الظهر في عدم في شدة الحر يستحب التأخير وعدم ذلك السنة المبادرة قال عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:04:11.500 --> 00:04:33.400
يصلي الظهر اذا دحضت الشمس يعني زالت  رواه احمد ومسلم وابن ماجه وابو داوود وعن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر في الشتاء وما ندري

11
00:04:36.000 --> 00:05:08.450
اما ذهب من النهار اكثر او ما بقي منه. قال رواه احمد  وتقدم ان السنة في الشتاء عدم التأخير اعطنا سنادة اي نعم وعندنا حتت جابر بنسمغه النص  اذا مجهول مو صوب الاعلام مجهول. اعطنا القلم بو محمد

12
00:05:09.100 --> 00:05:40.750
حديث انس فيه شخص لا يعرف  والله له شواهد بالمعنى  لا حماد معروف مجهولين. من اعوام البصرة يروي عن بعض اعراب البصرة مسلا لا تكون الزكاة الا باللبة مم محمد بن سلمة

13
00:05:43.300 --> 00:06:05.650
قال وعن انس بن مالك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان الحو ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل. رواه النسائي وللبخاري نحوه  اعطنا لفظ البخاري تصلي الظهر

14
00:06:05.700 --> 00:06:30.750
مم  نعم ابردوا نعم سوف تأتي قال وانا ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتد الحول فادردوا بالصلاة فان شدة الحوي من فيح جهنم. وواوه الجماعة

15
00:06:32.650 --> 00:06:47.400
قال وعن ابي ذر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاراد المؤذن ان يؤذن للظهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابغد اذا

16
00:06:47.750 --> 00:07:09.050
الاذان تابع للصلاة فاذا كنت تريد ان تؤخرها فاخر الاذان معها قال ثم اراد ان يؤذن فقال له ابرد حتى رأينا فيأ التلول فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شدة الحو من فيح جهنم

17
00:07:09.300 --> 00:07:40.300
نعوذ بالله فاذا اشتد الحو فابردوا بالصلاة متفق عليه قال وفيه دليل على ان الابراد اولى. والا وان لم ينتابوا المسجد من بعد لانه امر بهم مع اجتماعهم معه لكن الارض حرة وبالتالي سوف تكون الصلاة في وقت شدة الحرابة

18
00:07:40.650 --> 00:08:01.750
ولا شك ان هذا يعني يجعل الشخص يعني غير مرتاح في صلاته ووقت عذاب نعوذ بالله يعني شدة من فيح جهنم نعوذ بالله. فجاءت السنة بالابراج نعم وطبعا هذا يعني

19
00:08:03.450 --> 00:08:27.550
اذا وجد سبب ذلك واما اذا كان الانسان مثل الان المساجد مكيفة والسيارات مكيفة فقد يقال يعني لا يسن الابراج في مثل هذه الحالة وذلك لعدم يعني وجود او الشعور بالحرارة

20
00:08:28.350 --> 00:08:31.884
والله اعلم ولعل نقف عند هنا