قال ابواب المواقيت باب وقت الظهر وتقدم لنا حديث جابر. نعم طبعا هذه القراءة في كتاب الملتقى لمجد الدين ابو البركات عبدالسلام ابن تيمية الحواني رحمه الله تعالى في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام
قال وللترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انني جبريل عند بيتي مرتين فذكرا نحو حديث جابر الا انه قال فيه وصلى المرة الثانية الظهر حين صار ظل
كل شيء مثله لوقت العصر بالامس وتقدم لنا ان هذا الوقت يعتبر مشترك ما بين الصلاتين ما بين الظهر وما بين العصر وقال فيه ثم صلى العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل
وفيه ثم قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين. نعم فصلى عليه الصلاة والسلام في اليوم الاول في اول صلى الصلاة في اول وقتها وفي الثاني في اخر وقتها وقال الوقت
وبين هذين الوقتين اعطنا اسناد حديث ابن عباس والله نعم هم يصلون لكن قد تختلف ايه الكيفية والا نعم هم يصلون في قصة نعم زوج ابراهيم توضأت وصلت ركعتين نعم قال الترمذي حدثنا هناد بنسوي قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي الزناد عن عبدالرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم
قيل وهو ابن عباد ابن حنيف قال اخبرني نافع ابن جبير ابن مطعم قال اخبرني ابن عباس فذكر الحديث طبعا هذا الحديث يعني اسناد صالح وقد صححه الترمذي نعم قال باب تعديلها وتأخيرها في شدة الحول
يعني ان الظهر السنة فيها التعديل ما لم يشتد الحول فاذا اشتد فالسنة هنا التأخير الابراد والصلوات بالنسبة التعديل او التأخير على ثلاثة اقسام نعم هناك صلوات يستحب تعديلها وهناك صلوات يستحب تأخيرها. وهناك صلوات فيها تفصيل
فاما التي يستحب تعديلها فهي الفجر. كان يصلي بغلس عليه الصلاة والسلام وكذا العصر وايضا المغرب نعم فهذه الصلوات الثلاث يستحب تعديلها واما التي يستحب تأخيرها فهي صلاة العشاء قال لولا قال هذا وقتها او لولا نشق عفوا على امتي لاخرتها الى نصف الليل او كما قال عليه الصلاة والسلام
وصلاة فيها التفصيل وهي صلاة الظهر في عدم في شدة الحر يستحب التأخير وعدم ذلك السنة المبادرة قال عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
يصلي الظهر اذا دحضت الشمس يعني زالت رواه احمد ومسلم وابن ماجه وابو داوود وعن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر في الشتاء وما ندري
اما ذهب من النهار اكثر او ما بقي منه. قال رواه احمد وتقدم ان السنة في الشتاء عدم التأخير اعطنا سنادة اي نعم وعندنا حتت جابر بنسمغه النص اذا مجهول مو صوب الاعلام مجهول. اعطنا القلم بو محمد
حديث انس فيه شخص لا يعرف والله له شواهد بالمعنى لا حماد معروف مجهولين. من اعوام البصرة يروي عن بعض اعراب البصرة مسلا لا تكون الزكاة الا باللبة مم محمد بن سلمة
قال وعن انس بن مالك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان الحو ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل. رواه النسائي وللبخاري نحوه اعطنا لفظ البخاري تصلي الظهر
مم نعم ابردوا نعم سوف تأتي قال وانا ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتد الحول فادردوا بالصلاة فان شدة الحوي من فيح جهنم. وواوه الجماعة
قال وعن ابي ذر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاراد المؤذن ان يؤذن للظهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابغد اذا
الاذان تابع للصلاة فاذا كنت تريد ان تؤخرها فاخر الاذان معها قال ثم اراد ان يؤذن فقال له ابرد حتى رأينا فيأ التلول فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شدة الحو من فيح جهنم
نعوذ بالله فاذا اشتد الحو فابردوا بالصلاة متفق عليه قال وفيه دليل على ان الابراد اولى. والا وان لم ينتابوا المسجد من بعد لانه امر بهم مع اجتماعهم معه لكن الارض حرة وبالتالي سوف تكون الصلاة في وقت شدة الحرابة
ولا شك ان هذا يعني يجعل الشخص يعني غير مرتاح في صلاته ووقت عذاب نعوذ بالله يعني شدة من فيح جهنم نعوذ بالله. فجاءت السنة بالابراج نعم وطبعا هذا يعني
اذا وجد سبب ذلك واما اذا كان الانسان مثل الان المساجد مكيفة والسيارات مكيفة فقد يقال يعني لا يسن الابراج في مثل هذه الحالة وذلك لعدم يعني وجود او الشعور بالحرارة
والله اعلم ولعل نقف عند هنا