1
00:00:00.250 --> 00:00:19.600
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة وخمسة

2
00:00:19.750 --> 00:00:39.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صنيع الطعام باهل الميت وكراهيته منهم للناس

3
00:00:40.300 --> 00:01:11.250
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد مما يشرع مع اهل الميت صنعة الطعام لهم تقديمه لهم قوله صلى الله عليه وسلم لما استشهد جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه

4
00:01:11.850 --> 00:01:39.800
في غزوة مؤتة قال اسمعوا لال جعفر طعاما فانهم اتاهم ما يشغلهم فيستحب ان يصنع لهم طعام بقدر حاجتهم حاجة اهل البيت ويقدم لهم عملا بهذه السنة الشريفة وهو من باب التعزية

5
00:01:40.200 --> 00:02:11.450
المواساة لاهل المصيبة اما ان اهل الميت يصنعون الطعام وينصبون الخيام للتعزية ويجلسون ثلاثة ايام فهذا كله باطل. وبدعة مخالف للسنة مخالف للسنة يقول جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه

6
00:02:12.400 --> 00:02:34.300
كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعت الطعام من النياحة شيئان الاجتماع فلا حاجة الى الاجتماع ثلاثة ايام ويعلن العزا في بيت كذا وكذا وفي محل كذا وكذا هذا كله خلاف السنة

7
00:02:34.950 --> 00:02:59.500
الامر الثاني ان اهل الميت لا يصنعون طعاما يقدمونه للمجتمعين لان هذا خلاف السنة واهل الميت بحاجة الى من يعينهم ويواسيهم فكيف يشق عليهم بصنعة الطعام وطبخ الطعام قد يكونون فقراء

8
00:02:59.700 --> 00:03:31.800
نهل لهم الطعام يستدينون او يأخذون هذا من التركة تركة الميت وهذا ظلم للورثة ولا يجوز هذا فيجب التنبه بمثل هذا الامر نعم باب صنيع الطعام لاهل الميت وكراهة وكراهته منهم للناس

9
00:03:32.000 --> 00:03:55.250
قراءة صنعة اهل الميت الطعام للناس الذين يجتمعون تراها التحريم ليست كراهة تنزيل نعم عن عبد الله ابن جعفر قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:55.700 --> 00:04:18.150
اصنعوا لال جعفر طعاما وقد اتاهم ما يشغلهم رواه الخمسة الا النسائي ولماذا منعته من الصرف لجعفر لا لجعفر اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه الخمسة الا النسائي

11
00:04:18.700 --> 00:04:40.850
نعم هذا هو السنة اسمعوا اسمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاهله لاهل بيت الرسول اصنعوا لاهل جعفر جعفر ابن ابي طالب ابن عم الرسول رضي الله عنه اصنعوا لهم طعاما

12
00:04:42.150 --> 00:05:12.750
والتعليل جاءهم ما يشغلهم وهو المصيبة ولا يجتمع عليه مصيبتان مصيبة الموت ومصيبة صنعة الطعام والتكلف استقبال المعزين والفرش وغير ذلك هذا لا اصل له وهو خلاف السنة نعم وعن جرير

13
00:05:12.950 --> 00:05:29.800
ابن عبد الله المجلي رضي الله عنه قال كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة. رواه احمد قلنا يعني اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم

14
00:05:30.500 --> 00:06:00.200
يعدون صنعة الطعام من اهل الميت للناس والاجتماع اليهم من النياحة والنياح من امور الجاهلية محرمة دل على تحريم ذلك  على تحريم الاجتماع بمناسبة موت الميت ثلاثة ايام وقياما تنصب

15
00:06:00.950 --> 00:06:27.500
ويكلفون اهل الميت يحضرون لهم الطعام والشراب والاستقبال والفرش كل هذا حرام من النياحة والنياح محرمة نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عقر في الاسلام

16
00:06:27.700 --> 00:06:50.350
رواه احمد وابو داوود وقال قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة في الجاهلية عبدالرزاق الصنعاني رحمه الله من كبار التابعين يفسر قوله صلى الله عليه وسلم لا عقر

17
00:06:51.100 --> 00:07:18.400
الاسلام انهم كانوا في الجاهلية يعقرون البقر والابل عند قبر الميت يعقرون حتى ما يذكونها ذكاة يعقرونها يقطعون قوائمها وهي حية هذا هو العقر لا عقر في الاسلام يعني لا يجوز هذا في الاسلام

18
00:07:19.850 --> 00:07:43.000
وان كان اهل الجاهلية يفعلون فقد امرنا بترك ما عليه اهل الجاهلية من هذا ومن غيره. فكل ما ينسب الى الجاهلية فانه ممنوع يحرم على اهل الاسلام كانوا يعقرون راحلة الميت. عند قبره

19
00:07:43.400 --> 00:08:13.700
ويقولون اذا بعث يركب هذه الراحلة يركب هذه الراحلة وكأنهم يطلعون على احوال البعث والنشور وان الميت اذا قام من قبره يحتاج الى راعي له يحتاج نعم ابو ما جاء في البكاء على الميت وبيان المكروه منه

20
00:08:13.900 --> 00:08:35.050
نعم النياحة عرفنا انها محرمة وهي رفع الصوت بتعداد محاسن الميت والاسف عليه غير ذلك هذا من امور الجاهلية وهو محرم اما البكاء على الميت من غير رفع صوت ومن غير جزع

21
00:08:35.800 --> 00:08:55.500
فهذا لا بأس هذا لا يملكه الانسان. الانسان يبكي لا اصيب يبكي لا يملكه لا يملك الانسان منعه ثم هو رحمة للميت وليس هو من باب الجزع على الميت وانما هو رحمة

22
00:08:55.850 --> 00:09:19.000
للميت النبي صلى الله عليه وسلم بكى على ابنته لما مات وبكى على ابنه ابراهيم قال العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا بك يا ابراهيم لمحزونون

23
00:09:19.750 --> 00:09:46.650
دل على ان الحزن البكاء على الميت لا بأس به انما الممنوع النياحة نعم يوازرون كانوا في الجاهلية يواجهون النائحات هذه مهنة وحرفة عندك يواجهون النائحات يجتمعن ويبكين على على الميت يرفعن اصواتهن بذلك

24
00:09:46.900 --> 00:10:07.350
نعم باب ما جاء في البكاء على الميت وبيان المكروه منه نعم المكروه منه ما كان معه رفع صوت وجزع وتعداد لمحاسن الميت اما مجرد البكاء فهذا لا بأس به. نعم

25
00:10:08.550 --> 00:10:30.350
عن جابر رضي الله عنه قال اصيب ابي يوم احد فجعلت ابكي جابر ابن عبد الله ابن حرام رضي الله عنه وعن ابيه اصيب ابوه يوم واحد في وقعة احد قتل عبد الله بن حرام رضي الله عنه

26
00:10:30.650 --> 00:10:52.550
من افاضل الانصار قتل يوم احد فجعل ابنه جابر يبكي عليه الرسول لم ينكر عليه البكاء لم ينكر على جابر بكاءه على ابيه دل على ان البكاء لا بأس به. نعم

27
00:10:53.900 --> 00:11:12.450
عن عن جابر رضي الله عنه قال اصيب ابي يوم احد فجعلت ابكي وجعلوا ينهوني ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينهاني نعم ينهونه عن البكاء والرسول لا ينهاه لان دل على

28
00:11:12.600 --> 00:11:31.550
جواز البكاء لانه الانسان ما يقدر يمنع البكاء وايضا هو من الرحمة وليس من الجزاء نعم فجعلوا ينهونني ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي

29
00:11:31.850 --> 00:11:57.200
فقال النبي صلى الله عليه وسلم تبكينا او لا تبكين ما زالت الملائكة تضله باجنحتها حتى رفعتموه متفق عليه نعم  قال لها تبكين ولا تبكين فانه فانه نزلت الملائكة تظله باجنحتها

30
00:11:58.100 --> 00:12:21.450
من كرامته على الله سبحانه وتعالى حتى رفع من مكانه فهذا تعزية لهم  تعزي لهم وبشارة لهم بمكانة عبدالله بن حرام رضي الله عنه نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال

31
00:12:21.850 --> 00:12:43.400
ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وقال مهلا يا عمر ثم قال اياكنا ونعيق الشيطان

32
00:12:44.150 --> 00:13:03.250
ثم قال انه مهما كان من العين والقلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان. رواه احمد نعم لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:13:04.300 --> 00:13:27.450
وكانت تحت ابي العاص ابن ابي الربيع لما ماتت جعل النساء يبكين عليها رضي الله عنها فعمر رضي الله عنه لغيرته جعل يضربهن تعالى يضربهن فالنبي صلى الله عليه وسلم قال دعهن

34
00:13:28.250 --> 00:13:51.250
ان البكاء ليس بممنوع انما الذي يمنع عن عمل اليد بلطم الخدود وشق الجيوب واللسان بدعوى الجاهلية والنياحة على الميت نعم عد وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:13:51.350 --> 00:14:11.900
فبكت النساء وجعل عمر يضربهن بسوطه فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وقال مهلا يا عمر ثم قال اياكنا ونعيق الشيطان. اياكنا ونعيق الشيطان يعني النياحة رفع الصوت

36
00:14:12.500 --> 00:14:39.100
اه بالبكاء والتأسف وتعداد محاسن الميت هذا نعيق الشيطان الذي ينعق بما لا يسع. ينعق يعني يرفع صوته. نعم ثم قال انه مهما كان من العين والقلب فمن الله عز وجل ما كان من العين من البكاء هو من القلب من الحزن فهذا من الله عز وجل

37
00:14:39.700 --> 00:15:00.850
ولا يلام الانسان عليه نعم انه مهما كان من العين والقلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة نعم. وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان. والنياحة ما كان من اليد من لطم الخدود وشق الجيوب

38
00:15:01.550 --> 00:15:24.600
هذا من الشيطان وكذلك اللسان من رفع الصوت بتعداد محاسن الميت والتأسف عليه كل هذا من من الشيطان. نعم وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان رواه احمد وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال

39
00:15:24.850 --> 00:15:48.050
اشتكى سعد بن عبادة شكوى له فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده زكا يعني مرض سعد بن عبادة رضي الله عنه سيد الانصار. نعم اشتكى سعد بن عبادة شكوى له فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده

40
00:15:48.300 --> 00:16:08.600
مع عبدالرحمن بن عوف سعد ابن ابي وقاص وعبدالله بن مسعود فلما دخل عليه وجده في غشية وقال قد قضى وقالوا لا يا رسول الله فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:16:09.050 --> 00:16:32.950
فلما رأى القوم بكاءه بكوا قال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ازل ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الى لسانه او يرحم اثم ما يقول اللسان ان كان اللسان استرجع

42
00:16:33.300 --> 00:17:01.550
قال انا لله وانا اليه راجعون صبر فهذا هذا مشروع ومحمود او اليد بالخمش ولطم الخدود يعذب بهذا او يرحم. نعم وعن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:17:01.800 --> 00:17:24.050
فارسلت اليه احدى بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها في الموت وقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطى كل شيء عنده باجل مسمى ومرها فلتصبر ولتحتسب

44
00:17:25.050 --> 00:17:47.950
فعاد الرسول فقال انها اقسمت لتأتينها قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فانطلقت معهم ورفع اليه الصبي ونفسه تقعقع كانه في شنة

45
00:17:48.300 --> 00:18:09.450
ففاضت عيناه ففاضت عيناه فقال سعد ما هذا يا رسول الله؟ قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده. وانما يرحم الله من عباده الرحماء متفق عليهما نعم فدل على ان

46
00:18:09.900 --> 00:18:33.050
البكاء رحمة وليس جزعا رحمة للميت واهل الميت وليس جزعا فلا بأس بالبكاء قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان سعد ابن معاذ لما مات

47
00:18:33.200 --> 00:18:52.550
حضره رسول الله صلى الله عليه وسلم لله ما اخذ وله ما اعطى كل شيء عنده باجل مسمى فلتصبر ولتحتشد كذا يوصي ابنته رضي الله عنها لله ما اخذ وله ما اعطى

48
00:18:52.700 --> 00:19:18.200
هذا مثل قوله تعالى انا لله وانا اليه راجعون بشروا الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله يعني ملك لله وعبيد لله وانا اليه راجعون وهذا مصيرنا وهو الموت نصير الى الله عز وجل

49
00:19:19.650 --> 00:19:45.250
فهذا ما يقال عند المصيبة انا لله وانا اليه راجعون. ابشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان سعد بن معاذ

50
00:19:45.400 --> 00:20:07.300
لما مات حضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر قالت فوالذي نفسي بيده اني لاعرف بكاء ابي بكر من بكاء عمر وانا في حجرتي رواه احمد نعم هذا ابو بكر وعمر بكوا

51
00:20:07.700 --> 00:20:34.400
على سعد ابن معاذ رضي الله عنه لما توفي وسمعت بكائهما وهي في حجرتها فدل على ان البكاء لا حرج فيه ولا يؤاخذ عليه بل هو من الرحمة نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:20:35.000 --> 00:20:59.200
لما قدم من احد سمع نساء من بني عبد الاشهل يبكين على هلكاهن فقال لكن حمزة لا بواكي له فجئن نساء فجئن نساء الانصار وبكينا على حمزة عنده فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

53
00:20:59.250 --> 00:21:20.900
ويح ويحهن اتينا ها هنا يبكين حتى الان مروهن فليرجعن ولا يبكين على هالك بعد اليوم. رواه احمد وابن ماجه نعم اظهار البكاء والاجتماع له هذا لا يجوز اما ان الانسان يبكي وهو

54
00:21:21.050 --> 00:21:40.450
في بيته او في مكانه او في عمله هذا لا يؤاخذ عليه لكن الاجتماع له هذا لا يجوز  النبي صلى الله عليه وسلم نهى اه نهى اللواتي يبكين على حمزة

55
00:21:40.800 --> 00:22:04.750
ويجتمعن من اجل ذلك وامرهن بان يرجعن همزة ابن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم استشهد بوقعة احد التي استشهد فيها كثير من الصحابة رضي الله عنهم استشهد منهم سبعون

56
00:22:05.350 --> 00:22:30.350
بوقعة احد والسبب في ذلك في الاول انتصروا لما كانوا يمشون على تنظيم الرسول صلى الله عليه وسلم وانه قد نظمهم طفهم وجعل رماة فوق الجبل يحرسونهم بان لا يأتيهم العدو من الخلق

57
00:22:31.350 --> 00:23:00.050
تم جبل الرماة  لما انتصر المسلمون في اول الامر وصاروا يجمعون الغنايم رآهم الرماة الذين على الجبل فقالوا ننزل يشارك اخواننا في جمع الغنائم يظنون ان المعركة انتهت فنزل كثير منهم وبقي

58
00:23:00.300 --> 00:23:23.050
قائدهم عبدالله بن جبير ومعه جماعة من بقيتهم لم ينزلوا فجاء المشركون بقيادة خالد ابن الوليد قبل ان يسلم رضي الله عنه جاؤوا من الخلف ووجدوا الجبل قد تهيأ لهم

59
00:23:23.850 --> 00:23:44.600
صعوده والنزول على المسلمين حصل ما حصل حصلت معصية الرسول صلى الله عليه وسلم لانه قال لا تتركوا الجبل سواء انتصرنا او هزمنا لا تتركوا الجبل فلما خالفوا امر الرسول صلى الله عليه وسلم عاقبهم الله

60
00:23:44.900 --> 00:24:07.650
فدارت المعركة من جديد وصار المسلمون بين الاعدو من الخلف ومن الامام دارت المعركة من جديد وحصل على المسلمين ما حصل بسبب هذه المعصية ولقد صدقكم الله وعده تحسونهم يعني تقتلونهم

61
00:24:07.900 --> 00:24:29.250
اذ تحسونهم باذنه حتى اذا فشلتم تنازعتم الامر وعصيتم يعني عصا هؤلاء الرماة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليهم

62
00:24:29.550 --> 00:24:50.500
فدارت المعركة من جديد وحصل بالمسلمين ما حصل حتى الرسول صلى الله عليه وسلم ناله ما ناله هشم المغفر على رأسه صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وسقط صلى الله عليه وسلم في حفرة

63
00:24:50.550 --> 00:25:11.650
كله بسبب هذه المعصية التي وقعت من بعض الصحابة حيث خالفوا امر الرسول صلى الله عليه وسلم حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة

64
00:25:12.050 --> 00:25:36.350
ثم صربكم عنهم دارت المعركة من جديد فحصل على المسلمين ما حصل في وقعتي احد وهذا بسبب معصية الرسول صلى الله عليه وسلم نعم  وعن جابر ابن عتيك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:25:36.600 --> 00:26:02.600
جاء يعود عبدالله ابن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن

66
00:26:02.800 --> 00:26:21.850
فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت رواه ابو داوود والنسائي نعم هذا دليل على ان البكاء لا بأس به. لان الرسول صلى الله عليه وسلم

67
00:26:22.450 --> 00:26:47.950
قال لعبدالله بن عتيق دعهن يعني يبكين فاذا وجبت يعني انتهى الاجل ومات الميت فلا تبكين باكيا انما عند عند اول المصيبة وعند آآ مفاجأة الموت لا بأس بالبكاء. نعم

68
00:26:49.950 --> 00:27:15.250
باب النهي عن النياحة والندب وخمش الوجه ونشر الشعر ونحوه هذه الامور المحرمة عند المصيبة امور الجاهلية امور الجاهلية النياحة على الميت وذلك برفع الصوت بتعداد محاسن الميت والتأسف عليه

69
00:27:15.350 --> 00:27:45.800
ومصيبتا وجبلاه الى اخره وكذلك تعداد محاسن الميت وهذا النيافة وكذلك من النياحة باليد ضرب الخدود وشق الجيوب ودعوى الجاهلية النياحة تكون باللسان وتكون باليد نعم وباب النهي عن النياحة والندب

70
00:27:46.000 --> 00:28:08.550
وخمسة ندبت اعداد محاسن الميت. نعم. وخمس الوجه ونشد وخمش الوجه ونشر الشعر ونحوه والرخصة من امور الجاهلية نعم والرخصة في يسير الكلام من صفة الميت نعم يعني يذكر شيء من صفاته الحسنة

71
00:28:08.850 --> 00:28:28.300
شيء يسير ولا يبالغ في هذا لا بأس بذلك من باب اظهار فظله من باب اظهار فظله لاجل الدعاء له نعم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

72
00:28:28.400 --> 00:28:50.350
ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. ليس منا هذه الكلمة ترد كثيرا في الوعيد ليس منا من فعل كذا وكذا ليس معناه انه يكفر ويخرج من الدين لا معناه ليس على سنتنا

73
00:28:51.250 --> 00:29:14.000
ليس على طريقتنا هذه الامور نعم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية يعني قول وفعل قول دعوى الجاهلية وضرب الخدود وشق الجيوب هذا من افعال الجاهلية

74
00:29:14.400 --> 00:29:34.100
وهذه هي النياحة. نعم وعن ابي بردة قال وجع ابو موسى وجعا فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من اهله وصاحت امرأة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيئا

75
00:29:34.400 --> 00:29:56.550
فلما افاق قال انا بريء ممن برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان الرسول قال ليس منا ببراءة نعم انا بريء ممن برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصادقة

76
00:29:56.550 --> 00:30:25.200
والحالقة. الصادقة التي ترفع صوتها عند المصيبة وفي رواية السالقة سلقوكم بالسنة حداد وهو رفع الصوت نعم والحالقة والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة او تنتفه نعم والشاقة التي تشق ثيابها. نعم

77
00:30:25.600 --> 00:30:46.750
وعن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه من نيح عليه يعذب بما نيح عليه نعم انه ان الميت يعذب ببكاء

78
00:30:46.850 --> 00:31:06.800
اهل اهله عليه انه يعذب بما نيح عليه بعد موته قد اختلف العلماء ما معنى هو ما فعل هذا الشيء هذا الشيء فكيف يعذب بفعل غيره قالوا ان هذا في الذي يوصي

79
00:31:07.650 --> 00:31:24.050
اه يوصي عند موته انه اذا مات ان ينوحوا عليه. فهذا هو الذي يعذب في قبره والعياذ بالله لانه اوصى بالنياحة كما قال الشاعر اذا انا مت فابكي علي بما انا اهله

80
00:31:24.100 --> 00:31:45.650
وشقي علي الجيب يا ام معبدي فهذا يوصي بالنياحة فيعذب بها في قبره. وقيل معنى بما نيح عليه انه يتألم لانه ما يرظى بهذا لانه ما يرظى بهذا في حياته ولا يرظى به بعد موته فهو يتألم

81
00:31:45.900 --> 00:32:05.250
في قبره مما نيح عليه فلا تعذبوه وتبروه نعم وعن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه من نيح عليه يعذب بما

82
00:32:05.250 --> 00:32:25.850
عليه وعن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب ببكاء الحي وفي رواية ببعض بكاء اهله عليه وعن ابن عمر يعني اذا تجاوز الحد البكاء الذي لا يتجاوز الحد لا بأس

83
00:32:26.800 --> 00:32:51.550
ولكن الذي يتجاوز الحد الى الجزع والى التسخط نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب ببكاء اهله وعن عائشة رضي الله عنها قالت انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليزيد الكافر عذابا

84
00:32:51.550 --> 00:33:13.150
ببكاء اهله عليه. متفق على هذه الاحاديث نعم عائشة رضي الله عنها ترى ان قول الرسول صلى الله عليه وسلم يعذب بما نيح عليه هذا في الكافر وليس باهل الايمان ولكن الجمهور على خلاف هذا. يكون حتى المؤمن

85
00:33:13.500 --> 00:33:32.950
يعذب بما نيح عليه نعم ولاحمد ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره ما نيح عليه ما يعني ما نيح عليه يعني مدة

86
00:33:33.400 --> 00:33:54.100
مدة النياح عليه يعذب بذلك يتألم لانه ما يرضى بهذا نعم وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن

87
00:33:54.600 --> 00:34:21.600
الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة اربع في امتي من امور الجاهلية لا يتركونهن تستمر وليس في الامة كلها لكن في بعضها تكون الجاهلية في قبيلة تكون في رجال معينين تكون في ناس في بلد

88
00:34:21.750 --> 00:34:40.450
اما ان كل المسلمين يكونون على امر الجاهلية هذا لا مستحيل. ولكن بعضهم قد يقع منه ذلك من امور الجاهلية اربع في امتي من امور الجاهلية نعم الفخر بالاحساب فخر

89
00:34:40.700 --> 00:34:58.450
بلا حساب انا من قبيلة كذا انا ابن فلان وما اشبه ذلك لا يجوز الفخر بالنسب لا يجوز الفخر بالنسب لان الله جل وعلا يقول يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى

90
00:34:58.950 --> 00:35:17.700
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم ما هو بالنسب فابو لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من صميم من صميم بني هاشم

91
00:35:18.550 --> 00:35:39.200
وهو في النار تبت يدا ابي لهب ما نفعه نسبه ولا ظر بلالا رظي الله عنه الذي كان عبدا حبشيا ما ضره ذلك بل صار من سادات اهل الجنة رضي الله عنه وارضاه

92
00:35:39.500 --> 00:35:56.550
ليست المسألة بالنسب ان اكرمكم عند الله اتقاكم انما النسب للتعارف فقط تعرف انك من بني فلان وانك من قبيلة بني فلان فقط اما ان تفتخر لا ما يجوز الافتخار

93
00:35:58.350 --> 00:36:22.700
فخر بالانساب والطعن في الانساب الفخر بالاحساب ها؟ نعم فخروا بالاحساب يعني بالمنزلة فلان له منزلة رفيعة وفلان له جاه وفلان هذا الحسب الحسب هو المنزلة الرفيعة عند الناس. لا يفتخر الانسان بها. مهما كان له من المنزلة والجاه

94
00:36:23.100 --> 00:36:50.450
والمكانة لا يفتخر بهذا بل يتواضع يتواضع ويعتبر نفسه من سائر الناس لا فضل له عليهم والطعن في الانساب فلان ما له نسب فلان فلانة من العبيد فلان من كذا

95
00:36:50.850 --> 00:37:15.300
من الصلب ومن ان اكرمكم عند الله اتقاكم ما هو الشرف بالنسب الشرف بتقوى الله سبحانه وتعالى نعم الطعن الفقر بالاحساب والطعن بالانساب والاستسقاء بالنجوم. هذي الثالثة الاستسقاء بالنجوم يعني اعتقاد ان النجوم تؤثر

96
00:37:15.850 --> 00:37:40.150
تؤثر في انزال المطر ان لها تأثير والتنجيم من من امور الجاهلية تنجيه من امور الجاهلية وهو الاعتقاد في النجوم انها تسبب الحوادث في الارض وانها تسبب نزول المطر او ما اشبه ذلك

97
00:37:40.550 --> 00:38:08.100
هذا لا يجوز بالنجوم نعم والنياحة والنياحة وهي تعداد محاسن الميت والافتخار بها بعد نعم وقال النائحة قوله اربع في امتي من امر الجاهلية فدل على ان من كان فيه جاهلية لا يكون كافرا. فيه خصلة

98
00:38:08.200 --> 00:38:29.850
من خصال الجاهلية لكن لا يكون كافرا بذلك لانه قال من امتي اربع في امتي. وايضا الرسول صلى الله عليه وسلم قال لاحد الصحابة لما لما تنقص واحد من الموالي

99
00:38:30.800 --> 00:38:53.450
قال له صلى الله عليه وسلم عيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية. ما قال يا ابن فلانة قال عيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية مع انه صحابي فادل على ان من كان فيه خصلة من خصال الجاهلية

100
00:38:53.600 --> 00:39:16.100
لا يكون كافرا نعم وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها قال صلى الله عليه وسلم النائحة وهي التي ترفع صوتها عند المصيبة وتعدد محاسن الميت وتتأسف عليه اذا لم تتب

101
00:39:16.550 --> 00:39:35.150
قبل موتها اما لو تابت قبل موتها تاب الله عليه اذا لم تتب وماتت وهي تعمل النياحة تقام يوم القيامة يعني تبعث من قبرها وعليها سربال من قطران ودرع من جرب

102
00:39:35.650 --> 00:39:59.250
ليكون ذلك اشد في التهاب النار عليها والعياذ بالله سبب النياحة نعم وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب من قطران يعني من نحاس نعم ودرع من جرب رواه احمد ومسلم

103
00:39:59.650 --> 00:40:20.700
ودرع من جرى. من جرب والحكة والمرض الجلدي جديد نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت النائحة واعضداه

104
00:40:21.000 --> 00:40:50.550
واناصراه هذا معنى تعذيبه اذا قالت النائحة ها اذا قالت النائحة واعظده وناصراه واكاسبة جبذ الميت وقيل له جبذ جبذ يعني انه يجذب يجذب بشدة نعم جبل الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسبها

105
00:40:50.650 --> 00:41:07.100
رواه احمد. فيكون هذا الحديث مفسرا لقوله صلى الله عليه وسلم يعذب بما نيح عليه يقال له هل انت كذا وكذا وكذا؟ من باب التوبيخ نعم وفي لفظ ما من ميت يموت

106
00:41:07.250 --> 00:41:33.600
ويقوم باكيه فيقول واجب لا ومسعدة او نحو ذلك الا وكل به ملكان يلهزانه يلهزان الا وكل به ملكان يلهزانه اهكذا كنت رواه الترمذي نعم وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنه قال

107
00:41:33.800 --> 00:41:56.850
اغمي على عبد الله ابن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجب لا وهكذا وكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلتي شيئا الا قيل لي انت كذلك فلما ماتا لم تبكي عليه. رواه البخاري

108
00:41:57.150 --> 00:42:13.450
نعم لما قتل عبد الله بن رواحة رضي الله عنه استشهد في غزوة موتى لم تبكي عليه اتعظت بما حصل يوم يغمى عليه لانها بانه ما قالت كلمة الا يوبخ

109
00:42:13.950 --> 00:42:36.050
في حال غشيه نعم وعن انس رضي الله عنه قال لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب وقالت فاطمة وكرب ابتاه وقال ليس على ابيك كرب بعد اليوم

110
00:42:37.350 --> 00:42:58.750
فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه جنة جنة الفردوس مأواه. يا ابتاه الى جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة اطابت انفسكم ان تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب

111
00:42:58.900 --> 00:43:17.100
رواه البخاري نعم وهذه فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم ادل على ان مثل هذه الامور لا يؤاخذ عليها وهي من باب الرحمة بالميت ومن باب اه فقده والتأثر بموته

112
00:43:17.400 --> 00:43:41.200
نعم وعن انس رضي الله عنه ان ابا بكر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يديه على على صدغيه وقال وا نبياه وخليلاه وصفياه رواه احمد

113
00:43:41.500 --> 00:43:58.050
دل على ان مثل هذا لا لا بأس به. لان الانسان عند المصيبة لا بد يتنفس بشيء يخفف عنه نعم فمثل هذه الالفاظ اذا كانت من اوصاف الميت انه لا بأس بها

114
00:43:58.550 --> 00:44:38.050
نعم باب     فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة تسأل حفظكم الله عن ما هو المشروع لاجل التعزية يقول هل يشرع لاهل الميت ان يجلسوا ولو قليلا لكي ييسروا على الناس فيسلمون عليهم في المنزل

115
00:44:40.450 --> 00:45:00.250
اولا قبل هذا الكتاب الذي بعد الفجر هو كتاب الاصول الستة رسالة رسالة الاصول الستة شيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لان الاخوان يسألون عن ما هو الكتاب هذا هو

116
00:45:00.650 --> 00:45:24.400
الوصول الستة نعم تقعد فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة تسأل عن ما هو المشروع بالنسبة للجلوس للتعزية ان يشرع لاهل الميت ان يجلسوا ولو يسيرا لاستقبال من يعزيهم تيسيرا عليهم؟ لا ما هو ما هو مشروع. ما هو مشروع انهم يجلسون

117
00:45:24.950 --> 00:45:44.200
التعزية ايسر من هذا تعزيه في التليفون بالجوال تعزيه اذا لقيته في المسجد في المكتب في الشارع في ولا حاجة الى الاجتماع لانه اذا اذا بدي الاجتماع تطور فلا يؤذن بشيء من هذا

118
00:45:44.250 --> 00:46:06.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا انتهى الناس من الاجتماع عند اهل الميت لعزائهم بعد الثلاثة ايام اقوم بالذهاب اليه واعزيه. لكي لا احضر هذا الاجتماع فهل فعلي هذا مشروع

119
00:46:06.600 --> 00:46:23.500
نعم فعلك هذا مشروع لانك ما فعلت فعلهم لكن ما يكفي منك هذا لا بد من تنصحهم وتبين لهم ان هذا لا يجوز وان لازم تبين لهم هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

120
00:46:23.900 --> 00:46:45.500
يقول السائل اذا كان اهل الميت لا يصنعون الطعام للحاضرين وانما الناس يبعثون به اليهم ثم يجتمعون كلهم على ذلك فهل في هذا من حرج؟ اي نعم اجتماع لاهل الميت مش الداعي للاجتماع

121
00:46:45.550 --> 00:47:05.950
يقعدون ثلاثة ايام والعشاء كل يوم يجي من جهة من من فلان من فلان هذا ما ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان من اتى الينا لاجل العزاء

122
00:47:06.000 --> 00:47:24.200
انما اتى من مكان بعيد ومن سفر فهل يشرع ان يسافر ما يسافر لاجل التعزية ما هي سافرة لاجل التعزية واليوم الحمد لله تيسر الاتصال جوال بالتليفون تتصل وتعزيهم وانت في اقصى الدنيا

123
00:47:24.450 --> 00:47:43.350
كأنك حاضر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يشرع ما يفعله بعض اهل الميت من وضع ورقة على منزلهم انهم لا يستقبلون المعزين؟ لا يفتحون الباب ولا يحتاج ورقة

124
00:47:44.100 --> 00:48:07.450
لا يفتحون الباب ومن جا ما يعرف انهم ما ما سمحوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ورد النهي عن الاحداد فوق ورد النهي عن الاحداث فوق ثلاث لغير زاد

125
00:48:07.750 --> 00:48:23.150
او الحداد الاحداد او الخائن لا الاحداد وورد النهي عن الاحداد فوق ثلاثة ايام يعني من قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث نعم

126
00:48:24.000 --> 00:48:43.550
نعم يقول ورد النهي عن الاحداث فوق ثلاث لغير الزوجة. يقول اليس هذا دليل على ان مدة العزاء هي ثلاثة ايام فقط وانه لا يعزى بعد ذلك هم التعزية هي يقولون الى الى ان ينسوا المصيبة اذا نسيوا

127
00:48:43.850 --> 00:49:06.750
المصيبة بمضي ايام او شهر او لا يجدد عليهم ذكر المصيبة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الضابط بالمشروع من ذكر محاسن الميت بعد موته. ما في ضابط الشيء اليسير الذي من اجل يدعى له

128
00:49:08.250 --> 00:49:29.350
يعني يذكر شيء من محاسنه لاجل يدعى له لا بأس به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ذهبنا الى تعزية شخص في ميت له فعزمنا يقول على وجبة عشاء عنده

129
00:49:29.650 --> 00:49:51.700
فهل فعلنا هذا صحيح؟ ودخولنا عنده صحيح اي نعم لا يجوز لا يجوز قولوا ما يجوز هذا ولا تعمل شيء نعم فضيلة الشيخ ان هذا يفتح باب نعم اذا عزمكم عزم غيركم وقالوا وحنا وش حيذنا ما يغدينا ولا يعشينا

130
00:49:51.950 --> 00:50:12.950
فلا يفتح باب في هذا انتم اللي خذوا له وذولا عشا ولا غدا انتم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم رثاء الاموات سواء كان نثرا او شعرا. لا بأس بذلك

131
00:50:13.500 --> 00:50:27.450
الشيء اللي ما فيه كذب ولا فيه زيادة ولا فيه لا بأس ان رثى النبي صلى الله عليه وسلم حسان ابن ثابت رضي الله عنه رثى النبي صلى الله عليه وسلم

132
00:50:27.750 --> 00:50:47.150
فلا بأس به لاجل يدعى له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لكن حمزة لا بواكي له حمزة بن عبد المطلب لما استشهد

133
00:50:48.150 --> 00:51:08.450
ما بكي ما ما لم يبكي عليه احد لم يبكي عليه احد وليس هذا من باب يعني التأسف على انه لم يبكي عليه احد لكن من باب الاخبار بالواقع نعم

134
00:51:09.850 --> 00:51:33.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للانسان ان يحضر جنازة احد اقربائه من القبوريين او الصوفية ما دام انه مسلم لم يخرج ببدعته عن الاسلام؟ نعم احذروا وادعوا له لانه مسلم. نعم

135
00:51:34.150 --> 00:51:58.950
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل فلما مات والدي رحمه الله يقول نصبنا خيمة وصنعنا طعاما وقد علمت الان ان هذا لا يجوز فماذا علينا في هذا الوقت ما دمتم جاهلين بالحكم ليس عليكم شيء. ولكن لا تعودون لمثل هذا. نعم

136
00:51:59.600 --> 00:52:20.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل عقر الراحلة عند قبر الميت لاجل ان يركبها اذا بعث كما يظن اهل الجاهلية هل فيه دلالة انهم يقرون بالبعث بعد الموت نعم يقرون بعد الموت

137
00:52:20.150 --> 00:52:39.700
منهم من يوقر مهوب كلهم يجحدون البعث بعد الموت فيهم ناس يقرون بالبعث بعد الموت لكن لا يعملون له ولا يستعدون له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يعذب الميت

138
00:52:39.850 --> 00:53:00.250
بتعداد محاسنه اذا عزي به كما يفعله كثير من الناس اليوم اذا عز فانه يذكر محاسن الميت لتسلية اهله ما يكثر من ذكر صفاته ذكر شيء يسير لا بأس به لكن كثير

139
00:53:00.450 --> 00:53:21.350
من فيه للصفات لا يجوز لان هذا من النياحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل السب والشتم الذي يحصل بين بعظ ابناء القبائل يعد من كبائر الذنوب ومن امور الجاهلية

140
00:53:21.900 --> 00:53:46.600
نعم سب الذي هو اللعن ويا الشتم بتنقص الناس يدخل في في امور الجاهلية  النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن سبابا ولا لعانا ولا سبابا ولا صخابا بالاسواق نعم

141
00:53:48.350 --> 00:54:10.250
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله قولين في تفسير ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه انه ان اوصى بذلك وانه يتألم. يقول ما الراجح من هذين القولين لم يترجح شيء من القولين

142
00:54:10.650 --> 00:54:30.650
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا دفن اذا دفن الميت واتى اشخاص يريدون الصلاة عليه بعد دفنه فهل يصلون عليه جماعة او فرادى جماعة يصلون على القبر جماعة لا بأس

143
00:54:31.300 --> 00:54:51.500
نعم هو افضل صلي عليه جماعة افضل من ان يصلي عليه فرادى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندنا بعض اهل عندنا بعض اهل الميت من نسائه وبناته وحفيداته

144
00:54:51.650 --> 00:55:14.650
يرغبن في الصلاة عليه بعد غسله مباشرة فيؤتى بالميت ويوضع امامهن في فناء المنزل ثم يصلين عليه صلاة الجنازة. فهل في هذا من حرج؟ لا طيب هذا طيب ولكن لو طلعن للمسجد وصارن ورا الرجال وصلن مع الرجال

145
00:55:15.050 --> 00:55:35.650
خلفهم على الميت يكون هذا احسن. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في الحديث لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الميت يقول ما المراد بهذا الحديث نعم

146
00:55:35.750 --> 00:55:57.550
قل السلام عليكم ما تقول عليك السلام لان هذا تحية الاموات يقال نوح عليه السلام موسى عليه السلام وهكذا هذي تحية الاموات. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل مات قريب لنا

147
00:55:57.800 --> 00:56:19.150
هنا في الرياض وامرنا اهله الذين في بلد اخر ان نصوره وهو ميت لانهم لم يروه من سنوات بعيدة. لا يجوز التصوير لا للاحياء ولا للاموات تصوير ذوات الارواح لا يجوز لا للاحيا ولا للاموات

148
00:56:19.300 --> 00:56:40.800
انما يجوز عند الظرورة فقط عند الظرورة بقدر الضرورة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم ليس منا هل هو تبرأ من الفعل ام من الفاعل

149
00:56:42.350 --> 00:57:01.950
على ظاهره ما يفسر بكذا او كذا على ظاهره ليس منا اي ليس على سنتنا او على طريقتنا على كل حال هو زجر ووعيد نعم ما يتساهل فيه نعم وكونه ما يفسر احسن

150
00:57:02.200 --> 00:57:22.600
انه اذا فسر خف على الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا داعية من اهل السنة ولكنه دائما ما يقول ان معاوية رضي الله عنه

151
00:57:23.450 --> 00:57:44.550
كان يزعم انه احق بالخلافة من علي وقاتله على ذلك يقول ويكرر هذا فما التوجيه حيال هذا الداعية؟ وهل نحذر منه لا يجوز الاعتقاد في معاوية رضي الله عنه هذا الاعتقاد السيء سوء الظن به

152
00:57:45.600 --> 00:58:10.400
انما معاوية يطالب بدم عثمان يطالب بدم عثمان الذي قتله الخوارج ويطالب بالقصاص منه نعم فضيلة الشيخ وفقك الله ومعاوية هو من جماعة عثمان من بني امية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

153
00:58:11.050 --> 00:58:35.200
يقول السائل اذا صليت في طائرة مستقبلا القبلة ثم اذا صليت في الطائرة مستقبلا جهة القبلة ثم اتجهت الطائرة الى اتجاه اخر اثناء صلاتي فهل ابقى على جهتي الاولى ام انني اتبع القبلة

154
00:58:35.300 --> 00:59:01.300
اذا كنت تعرف القبلة وتستطيع التوجه اليها يجب عليك ذلك لكل الصلاة وان كنت لا تستطيع يصلي حسب ما تيسر لك اينما تولوا فثم وجه الله ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله

155
00:59:01.700 --> 00:59:20.000
اذا لم تستطع قل لي الى الجهة التي تتيسر لك  وهي قبلتك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول من عادة اهل بلدنا من عادة اهل بلدنا

156
00:59:20.050 --> 00:59:39.050
انه اذا مات الميت فانه عند اخراجه الى المقبرة وبعد تجهيزه تذبح ذبيحة وهذه الذبيحة يعتقدون ويرون انها لا تؤكل يقول فما حكم هذا الفعل؟ هذا باطل هذا فعل باطل ومحرم

157
00:59:39.800 --> 01:00:01.100
ولا يجوز هذا بعضهم يذبح على رأس الاربعين يسميها ذبيحة الحفرة وبعضهم ما يجوز هذا. نعم اذا كنت تريد نفع الميت ادع له واستغفر له تصدق عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

158
01:00:01.150 --> 01:00:24.200
اذا كان الميت قريبا جدا مني فهل يجوز لي حينئذ السفر لاجل العزاء فيه؟ ان كان يحتاج الى حضورك ان كان يحتاج الى حضورك لتتولى دفنه واموره سافر له. اما ان كان ما يحتاج الى حضوره يكفي انك تدعو له

159
01:00:24.600 --> 01:00:50.050
وتستغفر له وانت في مكانك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للمرأة المسلمة ان تذهب الى طبيبة كافرة لاجل الولادة مع وجود الطبيبات المسلمات وكثرتهن امور الدنيا لا ينهاكم الله عن الذين

160
01:00:50.100 --> 01:01:09.300
ان يقاتلوكم في الدين ولم يخيوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم لا بأس بذلك لان هذا من حسن المعاملة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندنا في بلادنا

161
01:01:09.500 --> 01:01:31.250
يتم نعي الميت عن طريق مكبر الصوت في المسجد ويقول ثم نذهب الى تشييع الجنازة فنجد اهل الميت داخل المقبرة قد اجتمعوا صفا واحدا والناس يعزونهم واحدا تلو الاخر فهل هذا امر مشروع

162
01:01:33.600 --> 01:01:50.450
نعم يقصدون بهذا التخفيف على الناس وانهم ما داموا مجتمعين اسهل للناس في التعزية لا بأس لكن ما يكون في المقبرة كن خارج المقبرة ولا يبنى له مكان مثل ما يقولون مكان للتعزية ما يبنى شيء

163
01:01:50.850 --> 01:02:19.700
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الكذب على الزوجة مشروع مطلق  حدود ما يصلح العشرة بحدود ما يصلح العشرة بينها وبين الزوج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله القراءة بقصار المفصل بالسور من قصار المفصل

164
01:02:19.800 --> 01:02:36.450
هل هي مكروهة بصلاة الفجر؟ لا ما هي بمكروهة في القرآن اقرأوا ما تيسر منه لكن السنة السنة تطويل القراءة في الفجر ولذا سماها الله سمى الله صلاة الفجر قرآن الفجر

165
01:02:36.800 --> 01:03:01.550
لانه تطول به القراءة هذا هو السنة. نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل توظفت زوجتي باحد المدارس خارج الرياض ثم جاء نقلها الى مدينة الرياظ ولكن في حي بعيد عن المنزل

166
01:03:01.650 --> 01:03:22.650
مع ان الاولوية لها بالتعيين قريبا من منزلها. سؤاله هل يجوز لي ان ادفع مبلغا من المال لاحد المسؤولين ليتم نقلها الى المكان المناسب القريب هذه الرشوة ملعون من الراشي والمرتشي والرايش

167
01:03:22.800 --> 01:03:47.850
ما يجوز رشوة لكن اطلب نقلها الى قريب البيت حاول بدون انك تدفع شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للانسان ان يتدين هل يجوز للانسان ان يستدين لاجل الذهاب الى الحج

168
01:03:48.050 --> 01:04:10.050
اذا كان ما ادى الفريضة تيسر له انه يستدين ما في بأس يسر له انه يستدين ما في بأس واما اذا كان نافلة فلا النافلة ما يستدين من اجل فعل النافلة. نعم

169
01:04:10.250 --> 01:04:32.550
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم طلب المسلم لجنسية بلد كافر حتى يحصل على مزايا في بلد مسلم سيذهب اليه علما ما حكم ما حكم طلب مسلم لجنسية بلد كافر

170
01:04:32.600 --> 01:04:56.850
حتى يتحصل على مزايا في بلد مسلم سيذهب اليه علما بانه سيستقر في بلد الاسلام وانما يستفيد من هذه الجنسية تلك المزايا. لا يجوز لا يجوز التجنس بجنسية الكفار لانه يكون تحت سلطتهم ويحسن من رعاياهم

171
01:04:57.200 --> 01:05:17.950
فلا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول عرظت هذه المسألة على المجمع الفقهي في مكة ورفض هذا قال ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

172
01:05:18.400 --> 01:05:40.500
انه يأمر زوجته بامور ولا تفعلها محتجة بان هذا ليس من عرفهم يقول هل لها هذا ليس لها ان ان تعصي زوجها اذا امرها بشيء ليس فيه معصية ليس به معصية فتطيعه

173
01:05:40.750 --> 01:06:02.350
من اجل حسن العشرة اذا كانت تستطيع ان تفعل ما امرها به وليس معصية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم اطعام الطفل الرضيع باليد اليسرى هل يدخل في النهي عن الاكل باليسرى

174
01:06:03.000 --> 01:06:27.550
اي نعم اليسرى لازالة الاذى والنظافة واما اليمنى فهي للاشياء الطيبة والاكل والشرب والاخذ والاعطاء وغير ذلك مع الطفل وغيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة عافانا الله واياكم مصابة بالسرطان

175
01:06:27.950 --> 01:06:50.000
وشعرها قد تساقط بسبب العلاج. سؤالها هل يجوز لها ان ترتدي ما يسمى بالباروكة لا تجعل غطاء على رأسها ولا يدرى ان ان ما فيها شعر الغطاء يكفي ولا تستعمل الباروكة لان هذا من الوصل

176
01:06:50.400 --> 01:07:13.300
ولعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله  يقول السائل لبعض المساجد وبعد اقامة الصلاة. ها؟ في بعض المساجد وبعد اقامة الصلاة يقومون باطفاء المصابيح

177
01:07:13.650 --> 01:07:31.450
وذلك بدعوى انه يزيد الخشوع فهل هذا مشروع؟ لا ما هو مشروع وهذا مبدأ سيء وهذا من فعل الصوفية فلا يجوز هذا في المساجد مساجد تنور نار المساجد توقد فيها المصابيح

178
01:07:32.100 --> 01:07:56.550
ولا تجعل فيها ظلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا انتهى المؤذن من الاذان فهل يشرع للمسلم ان يرفع يديه بالدعاء لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

179
01:07:56.950 --> 01:08:20.850
يقول السائل هل تصح صلاة الرجل اذا كان كتفيه اذا كان كتفاه ليس عليهما غطاء يكره يكره ان يصلي وليس على عاتقه من الثوب شيء كره الامام احمد رحمه الله ذلك

180
01:08:21.400 --> 01:08:46.100
نعم اعتبر هذا من اشتمال الصماء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امرأة هداها الله للاسلام ولم يسلم ابوها ولا اخوها فهل يكون احدهما وليا لها عند الزواج؟ لا الكافر لا يتولى

181
01:08:46.400 --> 01:09:09.600
امر المسلمة تنتقل للولاية الى من بعده من المسلمين فان لم يكن فالى الحاكم القاضي وهو يتولى هذا الشيء واذا كانت في بلد ليس فيه الا مركز اسلامي رئيس المركز يقوم مقام ولي الامر يتولى شأنها

182
01:09:09.700 --> 01:09:34.850
نعم وكذلك حفظك الله تسأل وهل يصلح ان يكون احدهما محرما لها عند سفرها لا الكافر ما يؤمن على المسلمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل مر معنا ان من قارف اهله

183
01:09:35.400 --> 01:09:57.700
انه لا ينزل في القبر هل المحتلم يدخل في هذا الامر ويعد كمن قارف اهله اي نعم حصل عليه جنابة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا فات اذا فاتتني صلاة الوتر

184
01:09:57.850 --> 01:10:17.900
بالليل فهل يجوز لي ان اصليها بعد صلاة الفجر مباشرة ام ماذا اصنع؟ لا بعد ارتفاع الشمس لا تصليها بعد الفجر صليها بعد ارتفاع الشمس الى زوال الشمس كله وقت لقضاء الوتر

185
01:10:18.050 --> 01:10:41.450
الى ان تتوسط الشمس فوق الرؤوس كل هذا وقت لقضاء الوتر من ارتفاعها قيد رمح الى ان تتوسط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم خلوة الممرضة للدكتور او بالطبيب

186
01:10:41.500 --> 01:11:05.350
في غرفة واحدة احيانا بحجة العمل وغير ذلك من الامور ما خلا رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان الممرظة وغير الممرضة والزميلة وزميلها ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

187
01:11:05.850 --> 01:11:25.650
لقول الله سبحانه وتعالى عن ابراهيم عليه السلام فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم يقول هل هذا من من من الاستسقاء بالنجوم المذكور لا لا هو اراد ان يتخلف عنهم

188
01:11:26.150 --> 01:11:44.050
ما ارادوا يذهبون بعبادة غير الله عز وجل اراد ان يتخلف عنهم وكذب هذه الكذبة في ذات الله كذبها من اجله يتركوه نظر نظرة في النجوم لانهم هم ينظرون في النجوم

189
01:11:44.800 --> 01:12:05.700
يعتقدون ان النجوم تخبرهم قال اني سقيم هذه من الكذبات التي كذبها في ذات الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا مات قريب لنا خارج البلد

190
01:12:05.800 --> 01:12:28.000
وهو ايش سوى يوم راحوا ها يوم راحوا وش سوى قام وكسر الاصنام هذي كلها فراغ عليهم ضربا باليمين عليه الصلاة والسلام وهو لاجل غرض صحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

191
01:12:28.300 --> 01:12:49.150
اذا مات قريب لنا في غير البلد فان والدي يطلب مني ان اسافر معه لاجل العزاء يقول هل يجوز لي عصيانه في ذلك وعدم الذهاب ما رحت لاجل التعزية وانت رايح لاجل انك تخدم الوالد

192
01:12:49.550 --> 01:13:05.950
لكن تنصحه عن هذا انه ما يجوز السفر لاجل التعزية ولكن اذا انه الح الا انه يسافر وهو بحاجة الى خدمتك سافر معه. نعم وكذلك حفظك الله سؤال قريب منه يقول

193
01:13:06.000 --> 01:13:25.400
اذا لم اسافر الى بلد الميت القريب لنا لعزائهم فانهم يغظبون علي ويقاطعوني ويقولون انت قاطع رحم مع انني اتصل بهم فماذا اصنع؟ ما انت بقاطع رحم بين لهم بين لهم الرظية ولا اتركهم

194
01:13:26.000 --> 01:13:41.500
بينت لهم انت ولا رضيوا هم اللي اخطأوا في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده الى ان قال

195
01:13:41.600 --> 01:14:02.050
فبقلبه وذلك اضعف الايمان هل من لم ينكر بقلبه يقال ليس له ايمان بل هو كافر؟ في الحديث وليس وراء ذلك من الايمان خردل فالذي لا ينكر المنكر بقلبه هذا هو الكفر. نعم

196
01:14:02.600 --> 01:14:25.250
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل حججت الفريضة ولله الحمد واريد ان احج نافلة يقول حججت الفريضة ولله الحمد واريد ان احج نافلة فما الافضل؟ ان احج عن نفسي مرة ثانية او ان احج عن ميت قريب