قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد
مثل ما ذكرنا لكم في اكثر من لقاء هذا كتاب الاتقان في علوم القرآن هو للحافظ السيوطي رحمه الله تعالى جمع فيه ماذا جمع فيه علوم القرآن اكثر ما استطاع ان يصل اليه حتى جمع فيه ثمانين علما من علوم القرآن
ثم كل علم يتكلم عنه الان عندنا النوع السابع والستون من هذه العلوم يقول في اقسام القرآن في اقسام القرآن ما معنى اقسام القرآن؟ يعني القسم صيغة القسم لما تقول اقسم بالله
الله اقسم بالقرآن ولا ما اقسم؟ نقول اقسم كثير ولا اقسم بمواقع النجوم كثير في القرآن وقال فورب السماء والارض انه لحق واقسم قال والذاريات ذروى واقسم قال والطور والنجم والقمر والليل والنهار والشمس
اقسم باشياء كثيرة ما هي هذه الاقسام؟ وما صيغتها؟ ما دلالاتها؟ ما انواعها؟ هنا يتكلم السيوطي في هذا النوع الذي بين ايدينا عن كل ما يتعلق بالاقسام ولنعلم جميعا ان الله
له ان يقسم بكل ما يشاء اما الانسان فلا يقسم الا بالله من من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت لا تحلفوا بابائكم لا يجوز الحلف ولا تحلف بالنبي تقول والنبي
ولا تحلف بحياة انسان تقول وحياتك ان افعل كذا هذا كله شرك من حلف قال النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف من كان حالفا فليحلف بالله. من حلف بغير الله فقد كفر
او اشرك ويحذر الانسان ان يحلف مخلوق مهما كان ولا يقول لا النبي ولا غيره. وانما يحلف بالله والاصل عدم الحلف واحفظوا هذا الاصل لا تحلف الا عند الضرورة اذا احتجت الامر احلف. اما دائما والله يا فلان والله كذا والله كذا هذا غلط
خطأ لا تحلف الا عند الحاجة اذا اضطريت للحلف احلف يقول مؤلفنا افرد هذا النوع وهو اقسام القرآن ابن القيم رحمه الله في كتاب سماه التبيان في اقسام القرآن وهذا كتاب قرأناه
قرأناه كاملا وهو موجود في قناة الدروس العلمية لمن اراد الرجوع اليه فسماه التبيان في علوم القرآن يقول والقصد بالقسم تحقيق الخبر يعني تأكيد الخبر. لما اخبرك اقول لك فلان حضر
يقول والله اقول والله حظر تحقيق الخبر وتوكيده حتى جعلوا مثله الشهادة لما يقول اشهد اني حضرت كانك قسمت اقسمت اه قال والله يشهد ان المنافقين لكاذبون يعني كأنه قسم يحلف
طيب يقول هو الاخبار بالشهادة نوع من القسم نوع من القسم طيب يقول هنا وقد قيل معنى القسم فان اه يعني وقد قيل ما معنى القسم من الله؟ لماذا الله يقسم
قال قال فان كان قال فانه ان كان لاجل المؤمن فالمؤمن مصدق ما يحتاج الله يقسم للمؤمن. المؤمن مصدق بمجرد الاخبار وان كان للكافر الكافر ما يفيده. تقسم ولا ما تقسم؟ فما الفائدة
قال اجاب لان القرآن نزل بلغة العرب. ومن عادتها القسم اذا ارادت ان تؤكد امرا. فالقرآن جرى مجرى مجرى لغة العرب وبعضهم قال بان الله ذكر القسم لكمال الحجة وتأكيدها واقامة الحجة عليهم بان الله اقسم بهذا الشيء حتى ما يأتي يقول والله انا لا ادري
يقول احيانا القسم بالشهادة مثل ما ذكرنا واحيانا بالقسم واحيانا يحذف القسم فيؤتى بالواو والذاريات اصلها اقسم بالذاريات والليل اصلا اقسم بالله لكن حذف فعل واقيمت الواو ولذلك حروف القسم ثلاثة
الواو والتاء والباء بالله وتالله كلها هذه اسماء كلها حروف قسم يقول هنا قوله ايضا قال اه لما قال زعم الذي كفر الا يبعث قل بلى وربي وربي. وقال في اية اي وربي
وقال ايضا وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق يقول ان رجلا الاعراب لما سمع رجلا يقرأ وهو الاصمعي وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والارض
انه لحق مثل ما انكم تنطقون اي القرآن يقول صاح هذا الاعرابي وقال من الذي اغضب الجليل حتى الجأه الى اليمين يقول من الذي اغضب الله حتى الجأه لان يقسم
طيب يقول المؤلف هنا ولا يكون القسم الا باسم معظم وقد اقسم الله سبحانه وتعالى بنفسه في القرآن في سبعة مواضع ما هي المواضع التي اقسم الله بنفسه قال قل اي وربي. قل بلى وربي. فوربك لنحشرنهم. فوربك لنسألنهم. فلا وربك لا يؤمنون. فلا
اقسم برب المشارق والمغارب يقول والبقية يقسم بمخلوقاته. اقسم بالتين والزيتون والصافات والشمس والليل والضحى واقسم بالخنس ويقولها يقول فان قيل كيف اقسم بالخلق وقد ورد النهي عنه فاجاب قال
اما المخلوق فلا يقسم الا بالله واما الله فانه لا يقسم الا بمعظم ولا يقسم الا بشيء عظيم والعرب تعظم هذه الاشياء فتقسم بها طيب يقول هنا ان الله يقسم بما شاء من من مخلوقاته وليس لاحد ان يقسم
الا بالله هذا معلوم طيب يقول بعدها وقال العلماء اقسم الله تعالى بالنبي في قوله الله اقسم بنبيه محمد متى وين من يذكر الاية الله سبحانه وتعالى اقسم بنبيه محمد في القرآن
من يذكر الاية ها نقول هي قول الله سبحانه وتعالى لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون اذا عمرك اقسم بحياة النبي عمرك طيب يقول هنا يقول قال ابو القاسم القشيري القسم بالشيء لا يخرج عن وجهين اما لفضيلة او لمنفعة
فاما الفضيلة جبل ما في منفعة لكن فضيل كلم الله عندهم موسى والبلد الامين مكة فضيلة واما المنفعة مثل التين الزيتون فيها منافع يقول اقسم الله تعالى بثلاثة اشياء بذاته كالايات السابقة وبفعله والسماء وما بناها اي الذي بناها فعله
والارض وما طحاها الذي طحاها يعني جعلها يعني مطحونة يعني متسعة ونفس وما سواها واقسم بالمفعول قال والنجم اذا اذا هوى وغيرها. طيب يقول هنا يقول هناك اه الثاني قال ما يتلقى بجواب القسم
يقول واذ اخذ واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه. يقول هذا قسم ويعني والله لتبينن لانه محذوف محذوف واحيانا يذكر القسم قال واقسم بالله يهدأ ايمانه هذا ذكر القسم واحيانا يحذف
يحذف مثل ما ذكرنا ويؤتى بالواو او يؤتى باللام الدالة على على ان هناك قسم ان هناك قسما محذوفا طيب يقول تستعمل حروف افعال القسم مثل اقسم ولا اقسم بالخنس لا اقسم بهذا البلد واقسم بالله واحيانا يستعمل حرف الحلف
مثل ماذا المنافقين يذكر الله عنهم قال ويحلفون بالله ويحلفون بالله ويحلفون لكم كثير واحيانا تستعمل كلمة اخرى وهي المعاهدة قالوا منهم من عاهد الله لان اتانا من فضله يقول ابن القيم
اعلم ان انه سبحانه يقسم بامور على امور انه احيانا يقسم بنفسه المقدسة الموصوف بصفاته او باياته المستلم الذاتي وصفاته مثل فورب السماء والارض بنفسه فوربك لنسألنهم واحيانا يقسم بامور مشهودة يعني ظاهرة معروفة مثل الشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض وغيرها من الامور
المشاهدة يقول هنا مثل ما ذكرنا لكم يحذف الفعل ويؤتى بالحرف. ويكتفى بالواو بالباء بالواو بالتاء مثل قوله تعالى وتالله لاكيدن اصنامكم. او بالواو والصافات او بالله او بالله انني فعلت كذا بالله
وهكذا وكثير استعمال ماذا؟ الواو. والعصر والفجر والشمس وغيرها والعاديات وغيرها والمرسلات والذاريات والطور والنجم هذي كلها بالواو طيب يقول هنا جواب القسم وينه الجواب القسم موجود. لما تقول مثلا والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الأمين. اين الجواب؟ لقد خلقنا الإنسان
وهكذا الجواب موجود مثلا والشمس وضحاها ذكر الله عز وجل احد عشر قسما زين على اي شيء؟ قال قد افلح من زكى نفسه وقد خاب من دساها فهذا الجواب نسميه الجواب
والعصر اين الجواب ها والعصر قسم هذا وين جوابه ها ها ان الانسان الله اقسم بالعصر على اي شيء على ان الانسان في خسر الا الذين امنوا شايف هذا سمي جواب جواب القسم. احيانا جواب القسم يحذف
يقول كثير يحظر في القرآن يقول يحذف تجد في القرآن مثلا قاف والقرآن المجيد ما في جواب. يفهم من الاية مثلا صاد والقرآن ذكر ما في جواب تجده مفهومة من الاية يقدر له
ما يناسبه لا اقسم بيوم القيامة. ولا اقسم لنفس لوامة ما في جواب ثم جاء الجواب بعد ذلك او يكون الجواب يقدر. الجواب يقدر يقول هنا من لطائف القسم ان الله اقسم بالضحى
الضحى فيها فيها يعني لفتة جميلة. ما هي انتم تعرفون ان سورة الضحى ما سبب نزولها انقطاع الوحي لما انقطع الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم مدة من الزمن
جاء المشركون وقالوا تركه شيطانه وودعه وقلاه فانزل الله سبحانه وتعالى والظحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى لا تسمع لهم لان النبي حزن حزنا شديد لما قطع الوحي
كلمة الضحى هذي ليش يا اقسم بالضحى؟ ليش ما اقسم بالعصر والفجر؟ الظحى ليش قال الضحى سطوع الشمس قوية وبداية سطوعها فكأنه يقول هذه الدعوة الان في بدايتها دعوة الاسلام في بدايته في سطوعها وانها كالشمس ستصل الى كل بيت
لا تترك ارضا الا نزلت فيه هذا يعني لفتة جميلة طيب يقول هنا يقول والقسم يكون على النبوة على المعاد على احوال كثيرة طيب هو اختصر الكلام رحمه الله واختصره والا هو يعني ارشدك الى كتاب ابن القيم. ابن القيم كتابه واسع
وتكلم عن جميع انواع القسم الواردة في القرآن ووقف عندها وقفات جميلة لكن السيوطي هو مر عليها مرور لخص لك ما وجد ما وجده في ما كتبه العلماء في القسم يعني اختصره ولخصه
حتى تعرف ما هو القسم وانه نوع من علوم نوع من انواع علوم القرآن. طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل وتوقفنا عنده والله اعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خيرا. نسأل الله ان لا يحرمنا فضل هذه المجالس المباركة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
فسبحان الله وما انا من المشركين