1
00:00:01.800 --> 00:00:28.400
فصل قال ويشترط لجواز القصاص والجروح يعني يشترط في القصاص في الجروح الشروط المتقدمة الثلاثة او الاربعة؟ الاربعة المتقدمة وايضا اشترط علاوة على ذاك شرط خامس وهو انتهاؤها الى عظم. انتهاؤها الى عظم. اذا يشترط

2
00:00:28.400 --> 00:00:49.100
قصاص في الجروح ان تنتهي او ينتهي الجرح الى عظم. فان لم ينتهي العظم فهل يجوز القصاص؟ لا يجوز لا يجوز. قال كجرح العضد العضد الذي هو بين المرفق وايش؟ والكتف. والساعد ما بين الرسغ والمرفق

3
00:00:49.250 --> 00:01:08.100
والفخذ جرح جرحه في فخذه اذا جرحه فخذه. هل يقتص منه ولا يقتص منه ننظر ان وصل الجرح الى عظم الفخذ ها؟ يقتص نحن سنعرف وان لم يصل لا يقتص

4
00:01:09.750 --> 00:01:33.200
طيب افرض ان الذي يعني آآ المجروح يعني آآ ضعيف ووصل الى عظمه والجاني ما شاء الله فخذه ما بين الجلد والعظم متر مثلا هل يقتصر او يقتص ها؟ يقتص يقتص

5
00:01:34.100 --> 00:01:56.300
لكن لو ما وصل الى عظمة قالوا الفخذ والساق والقدم ثم قال وكالموضحة كالموضحة. ما هي الموضحة هو الجرح الذي في ايش؟ في الرأس او الوجه ويوضح ايش؟ العظم. يوضح العظم. يعني واحد جرح شخص في وجهه

6
00:01:56.300 --> 00:02:34.850
عظمه هل يقتص منه يقتص منه يقتص ثم قال والهاشمة ما هي الهاشمة؟ نعم هي التي توضح العظم وتهشمه تكسره يعني منقلة توضح العظم وتكسره وتنقله عن مكانه والمأمومة هم هي التي تصل الى جلدة الدماغ وسيأتينا هذه. وما رأيكم هل يقتص في مثل هذه الامور؟ الثلاثة

7
00:02:36.700 --> 00:02:57.800
يرحمكم الله. هل يقتص في هذه الامور الثلاثة؟ ها؟ ما يقتص الهاشمة منقلة مأمومة كيف يقتص كيف نعرف الكسر اللي داخل تقول لي لا بيصورونه وبيظهر وكيف طيب صورناه وعرفنا ما هو كيف من الذي يستطيع ان يكسر مثل الكسر موجود

8
00:02:59.000 --> 00:03:24.500
او ينقل نفس العظمة المكسورة وينقله الى جهة اخرى اذا كلام المؤلف هنا فيه نظر رحمه الله وفي الحقيقة ان الهاشمة والمنقبة والمؤمومة لا قصاص فيها الا اذا ايش؟ اقتصينا في الهاشمة موضحة. الهاشمة ليس فيها قصص فيها عشرة من الابل. فيها عشرة من ايش

9
00:03:24.500 --> 00:03:45.600
الابل يجوز ان نقتص منه موضحة يعني نجرحه حتى نوضح ايش؟ عظمه طيب والهشم ناخذ عليه كم من ابن؟ خمسة من الابناء المنقلة فيها ايش؟ خمسة عشر من الابل خمسة عشر من ابل

10
00:03:45.950 --> 00:04:08.250
يجوز ان نقتص موضحة ونعطيه ويأخذ من الجاني كم؟ عشرا فعمارة المؤلف رحمه الله فيها يا هنا قال والسراية القصاص اه هدر اذا سرى القصاص اذا شخص وسرق هذا قصاص تفاقم الجرح

11
00:04:08.400 --> 00:04:27.700
او العضو الذي آآ يعني آآ آآ حصل فيه القصاص تفاقم وسار الى النفس وقتله. ها او ومرظت من قطعن هنا يده وسار الجرح هنا القصاص جرى وكل يده يحتاج الى القطع فانه ايش؟ هدر

12
00:04:27.750 --> 00:04:57.800
يعني لا يظمن بشيء لكن سراية الجناية مضمونة اذا مثلا جنى على شخص وقطع يده ثم لما قطع يده سرت الى كل نفسه ومات يضمن او لا يضمن؟ يضمن قال مضمونة ولو بعد ان طاب الجارح حتى بعض الجناية واندمل الجرح وطاب وبرئ ثم انفتح مرة اخرى وسارت الى

13
00:04:57.800 --> 00:05:20.250
فانه يظمن ثم قال ما لم يقتص هذا المستثنى ربها يعني رب جناية قبل برؤه يعني قبل برء ايش؟ جرحه فسرايته تكون ايش؟ حينئذ هدر المذهب عندنا ايضا يحرم ان يقتص من طرف قبل ايش

14
00:05:20.600 --> 00:05:41.450
برؤه يحرم يعني لو قطعت الشخص المجني عليه لا يجوز ان يأتي للقاضي يقول اقطع يده يقول له حتى ايش تبرأ يدك يعني تطيب. لماذا؟ لانه لا يؤمن ان يسري ايش؟ القطع او الجرح يسري لنفسك. او يسري له عضو العضو كله

15
00:05:41.450 --> 00:05:57.100
انتظر يحرم ان يقتص في في طرف وكذلك في جرح حتى حتى الجرح الذي في الوجه او في في الصدر او في الفخذ ما يقتص منه حتى ايش؟ يبرأ حتى يبرأ. هنا ايضا تتمات عندنا مسائل

16
00:05:57.650 --> 00:06:23.100
اذكر بعضها آآ يعتبر الاول من هذه الاشياء المسائل يعتبر قدر الجرح بالمساحة دون كثافة اللحم بالمساحة دون كثافة اللحم يعني معتبر في الجرح هنا اللي فوق المساحة كم الجرح هكذا مثلا واحد سانتي

17
00:06:23.200 --> 00:06:45.450
دون الكثافة الكثافة مثل ما ذكرت سابقا سمين مع ضعيف ما علينا منه ننظر الى الجرح الى مساحته ايضا لا يستوفي ذلك لا يستوفي في الجراح والقصاص من دون النفس الا من له علم. كالجرائح ومن اشبهه

18
00:06:47.350 --> 00:07:06.000
ثم انا كتبت تلخيص ويعني اختصار لكل ما تقدم الجناية عن الغير تنقسم الى قسمين جناية على النفس والجناية على ايش؟ ما دون النفس. اولا عن النفس ذكرنا انه يشترط فيها خمسة شروط تكليف القاتل

19
00:07:07.050 --> 00:07:25.000
وعصمة مقتول والمكافأة وعدم الولادة وان يكون عبدا محرم. ثانيا الجناية فيما دون النفس. اولا في قطع الاطراف يشترط فيها الشروط الاربعة متقدمة العمد المحض ان كان الصفة بلا حيف المساواة في الاسم موضع واستواء في الصحة والكمال

20
00:07:25.250 --> 00:07:49.450
ثانيا في الجروح يشترط ان ينتهي الجرح الى عظم في الكسور هل في كسور قصاص ها كسور ليس فيه قصاص الا كسر ايش السن الا كسر السن الكسور لا قصاص فيها الا كسر ايش؟ السن وسيأتينا ان شاء الله

21
00:07:49.750 --> 00:08:12.150
ثالثا او رابعا المنافع المنافع لو اذهب شخص على شخص منفعة ضربه وذهب سمعه ما ما يسمع هل فيها قصاص ها نعم هم لا قصاص فيها وانما في الدين كم سيأتي

22
00:08:13.250 --> 00:08:44.150
خامسا اللطمة والوكز ونحو ذلك لطمت شخص او وكسته  او دفيت ها هل فيها قصاص ها لا قصاص فيها وانما في ايش؟ دية ولا تعزير تعزيه تعزر في الشارع انا شفت كم واحد يعزبونا اسأل الله ان لا يبتلينا يعني انتبهوا

23
00:08:44.350 --> 00:09:03.200
كل واحد ينتبه لنفسه حتى الهندي او الاجنبي بعضهم يتساهل قل ابعد فانتبه قصة المعلمين ايضا اذا كبرت وصرت او تخرجت وصرت معلم انتبه تدف طالب يروح ابوه مثلا يشتكي

24
00:09:03.550 --> 00:09:20.550
في المحكمة هذا وكس طبعا ما في قصاص لكن اشكال تعزيب مشكلة. التعزير طبعا انا عارف القضايا يقولون يعزلون بضرب ضربتين الحين ثلاث ضربات فقط لكن المشكلة ايش تأثير نفسي كيف بتعسر؟ كيف معلم؟ عشان طالب

25
00:09:21.500 --> 00:09:44.500
الانسان ينتبه لنفسه لا يعني تمد يدك على احد ابدا احذر وافرض ان احنا نقول سلمنا هذا شخص ضعيف ما اشتكى عليه لكن الاشكال متى يوم القيامة يأتي يوم القيامة وقد ضرب هذا واكل مال هذا

26
00:09:44.750 --> 00:10:00.800
ها فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا لم يبقى له حسنات اخذ من سيئاتهم ووضعت على سيئاته ثم وضع في النار فينتبه الانسان انتبه لا تمد يدك ابدا لذلك انا اقول ينبغي اذا جيت تمشي تكتف يدينك

27
00:10:01.750 --> 00:10:35.400
ابدا مهما حصل الامر الاخير السادس والاخير وهو الشتم هل فيه قصاص ايش نعم حتى لو كان قذف في قصاص القذف في حد لا يوجد اقتصاد ها ايش المذهب لا قصاص فيه

28
00:10:35.500 --> 00:10:55.750
الشتم لا قصاص فيه وانما فيه ايه؟ تعزير. شيخ الاسلام يقول فيه القصاص المذهب لا قصاص فيه ايضا نعم ايش يقول لنفسك رد على نفسك الان يا حمار يا حمار

29
00:10:57.350 --> 00:11:18.250
لذلك انتبه الانسان ايضا انتبه تتلفظ عن الناس يا حيوان يا يا غبي سيأتينا في باب التعزيب وان هذه يعزى سيأتينا اذا قال مثلا يا ظالم انت ظالم مش كده سألني احدهم قال افرض يا شيخ ان فعلا نقول له ظالم

30
00:11:19.200 --> 00:11:37.250
نقول كيف نثبت انه ظالم ويحتج شهود ويحتاج ايضا نحذر اشد الحذر من يوم القيامة تلفظ على هندي او او غير الهندي يعني اي شخص سعودي هندي مسلم تتلفظ عليه يوم القيامة تخشى انك تأتي يوم القيامة

31
00:11:37.250 --> 00:11:55.250
انا مع شخص سافر الى بلده ولن تراه الا يوم القيامة. اندونيسي ولا باكستاني ولا ها يأتي وقد شتم هذا الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرنا في ذلك احنا ذكرت يدينك ربطهم والفم ايضا حاول انك ايش

32
00:11:55.800 --> 00:12:22.050
لا تتكلم نعم ايش لويش  ليه من انت تضرب الضرب سيأتينه اما للسلطان الحاكم يؤدب يأدب الرعية او المعلم يؤدب طبعا حتى الحاكم يؤدي بلا اسراف. المعلم يضرب الصبي بلا اسراف

33
00:12:22.150 --> 00:12:53.950
الزوج يضرب زوجته الظرب عندنا محدود تجي تشوف لك واحد في الشارع  ثم ايش ثم تمام قل لا ولا اعتقه ها اعتقه لا لا الواحد ينتبه والله انا انصح نصيحة لوجه الله تنتبه ولا تقول انا انا سكته وقلت له يا حيوان اسكت

34
00:12:53.950 --> 00:13:15.350
انتصرت عليه الان في في موقف بعدين كيف تتحلل منه مصيبة والله كارثة ينتبه الانسان لا تتحمل حقوق نسأل الله ان يسلمنا واياكم. لا تتحمل حقوق الناس بكلمة او حركة حتى الصغار هؤلاء الصغار

35
00:13:15.450 --> 00:13:33.950
هم ساكتين يسامحونك لكن ما تدري عنهم بعدين يضعها في نفسه. يسامحك ظاهرا فقط او الاجنبي يسامحك ظاهرا لانه ضعيف ما يستطيع تروح محكمة وشرطة حتى الكلام مشكلة احنا ما نتحمل الشوارع لو واحد يسد عليك يا كذا يا كذا

36
00:13:34.250 --> 00:14:04.700
ما نتحمل ما ولا واحد امامك تأخر بس ما مشى ثواني بس الا تسمع مع انه هذي ان شاء الله ما فيها شي يعني ضربت المنبه      المشكلة الشوارع ضيقة لا ويقولون تخرج الصباح مبكرا تخرج مبكرا ازحم من المتأخر

37
00:14:05.800 --> 00:14:20.150
يعني تخرج تحتاج الى تسبيح فقط حتى انك تهدأ شوية عموما الواحد ياخذ الامر بجدية وينتبه للامور الخطيرة هذي التي قد يحاسب عنها الانسان يوم القيامة وهو يعني ناسي يأتي يوم القيامة

38
00:14:20.150 --> 00:14:43.700
وهو انس ذكرنا عدة امور لا يقصر طيب شق الثوب؟ اتلاف الاموال هل فيها قصاص نصوا عليه الفقهاء ها ايش يعني يقتص منه شقيت مثلا في المخباه هل ايش لا لا قصاص لا قصاص لكن يظمن النقص

39
00:14:43.800 --> 00:15:03.250
يضمن نقص ذكرنا ترى يمكن ستة اشياء او سبعة ولا لا ها ثماني اشياء  وفي بعضها ليس في قصاص في هدية بعضها ليس فيه قصاص فيه تعزير وبعضها ليس فيه قصاص وفيها

40
00:15:03.450 --> 00:15:14.300
ضمان النقص