حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق الى اخره هذا المراد عند علماء اهل السنة والجماعة كمال الايمان لا اصل الايمان واصل عقيدة الايمان
لا اصل الايمان. ابن عباس كان يقول ابن عباس او ابن عمر يقول ان تزوجوا يوصيهم بالزواج مبكرين يقول تزوجوا فان العبد اذا زنا نزع الله منه سربال الايمان فان شاء رده عليه وان شاء
كل هذه احاديث للتخويف ما هي باطلة لا عشان تردع من لا يرتدع ويخاف طبعا الانسان ما يستصر. يمكن يقول ما دام هذي ما بتكفر. خليني اجي استمر عليها. فيموت على على على غير الشريعة. التزام لان القلب كل ما
ارتكب معصية القلب هذا الكوز اللي انا وصفته في حديث آآ حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه اذا اذا عمل الانسان الحسن اشرق قلبه زاد القلب نور. فاذا ارتكب سيئة نكتت نكتة في القلب سودا. فاذا اذا تاب صفاها الله ورجعت كانها ما كانت
فاذا ارتكب مرة ثانية رجعت لك نكتة سودا. فاذا لم يقلع عنها واستهان بها ازدادت النكتة حتى يبلغ الى درجة الراحة حتى يصير يقول النبي عليه الصلاة والسلام حتى يصير على قلبين. القلب اللي ينكر المنكر كابيض كالصفاء لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض
الكوزي مجخيا يعني الكوزي المقلوب على وجهه لا يعرفه معروفا اسودا مربادا يقول اسود صحيح مسلم اسود مربادا كوزي مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هوى. بس يتابع يتبع هوى. فاذا صار بهذه الذنوب كنموت على الكفر. والانسان ينبغي عليه دائما وابدا لما يقول ربنا ولا تموتن الا وانتم
هو احنا بيدينا شاي اللي بيدنا اللي نقدر عليه ونستعين بالله ان يعيننا عليه؟ ان احنا نلزم طاعة الله وطاعة رسوله. ولا نعمل الا بطاعته. عسانا واحنا في طاعة الله وطاعة رسوله. بنموت واحنا في طاعة الله وطاعة رسوله. بدلنا موت وهو سكران عشان يشرب من طينة الخبل في النار او يموت
يازني والنبي وانا قلت لكم ان طبعا الزنا في شريعة الاسلام يمكن اكثر من القتل. لان شفت القتل يكفي في شهيدين عشان يقتلوا الرجل. ولكن في لابد ان يكون اربعة شهداء. ولو جه ثلاثة ثلاثة شهداء قالوا شفنا هذا يزني بهذه
يضرب كل واحد منهم ثمانين جلدة هم شافوا بعينهم العملية فعلا وجوه قالوا للشيخ او للامير او للحاكم رأينا احنا الثلاثة فلان يزني يقول الشيخ اضربوا كل واحد منهم ثمانين جلدة. ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا. واولئك هم الفاسقون. ما قال الكاذبون
لان ما هم كاذبين وفاسقين بس ما هم كاذبين. هم اخبروا بالواقع بس ما كان لهم ان يخبروا لان النصاب ما اكتفى لابد من اربعة شهداء والذين يرمون المحصنة ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة
ولا تقبل لهم شهادة اولى الفاسقون. والقاتل لما يقتل يضرب بالسيف ولا يضرب بالرصاص. ولكن الزاني لما يضرب بالسيف وهو يستوي في لحظة لا يوقفون ويرمونه بالحجارة حتى يموت والمرة يرمونها ازا كانت سيد طبعا او رجل سيء. والبكر يوجد مئة وتغريب عام. فلذلك فهذه عند اهل السنة احاديث وعيد
يعني هل هل تفسر للعامة ولا لا تفسر جماعة من العلما يقولوا لا تفسر اتركوهم حتى يخافوا من هذا اللفظ وليرتكبوا هذه الجرائم. لكن اهل السنة كما قلت في الحديث الصحيح من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فقد به كان كفارة له. فان تاب تاب الله عليه فان مات ولا مات فامره الى الله. لكن
لا تقول ما دام يعني ما ما خرجنا من مئة سلام نزل ما ينبغي لك ولا يجوز يمكن تقبض روحك وانت ما وصلت للهدف اللي تريده