بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس السادس بعد المئة وفيه تفسير سورتي الضحى والشر
بسم الله الرحمن والضحى والليل اذا سجى. ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى الم يجدك يتيما فاوى ووجدك فهدى ووجدك عائلا فاغنى
فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث نعم نعم الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا
فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في هاتين السورتين العظيمتين يمتن الله على نبيه
صلى الله عليه وسلم بما اعطاه من الكرامات وما يلقيه ما اعطاه من الكرامات في الدنيا وما يعطيه له في الاخرة. لانه اكرم مخلوق عليه الصلاة والسلام. واشرف مخلوق. وهو سيد ولد ادم
كما في الحديث الصحيح فاقسم سبحانه وتعالى بالضحى والليل اذا سجى وهو وهو سبحانه هو الصادق المصدوق. ولو لم يقسم ولكن هذا من زيادة التشريف لهذا النبي صلى الله عليه
عليه وسلم والتأكيد والضحى المراد به ضوء النهار ضوء النهار كله لان النهار مبصر مضيء قل له والليل اذا سجى اذا سجى يعني سكن فيه كل شيء جعل الله الليل سكنا. وقيل اذا سجى اذا اظلم وغطى بظلامه الكون. وهذا من هاتان من ايات
فيه سلطان ضياء النهار وظلام الليل لمصالح العباد ليسكنوا في الليل ويتحركوا في النهار لمعايشهم ومصالحهم. فهو من من اعظم نعمه على عباده. فلم يجعل الليل ولم يجعل النهار دائما وانما
جعله ما يتعاقبان على العباد مصالحهم. هذا لفركتهم ومعاشهم وهذا لهدوئهم وراحتهم وايضا في الليل مزية للعبادة والصلاة والتهجد اكثر من غيره الضحى والليل اذا سجى قسمان عظيمان من الله جل وعلا
والجواب جواب القسم ما ودعك ربك ما ودعك ربك بقراءة ما ودعك ربك اي ما تركك وذلك لان الوحي فتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يأته جبريل فضاق صدر النبي صلى الله عليه وسلم من انقطاع
تكلم بعض الناس وقالوا ان رب محمد قد جفاه حتى قال بعضهم ما نرى شيطانك الا قد جفاك. يصفون ما يأتي على النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي بانه من الشيطان. فضاق صدر النبي صلى الله عليه وسلم. لا شكا في ربه عز وجل
وانما من كلام الناس في ذلك فالله جل وعلا قر عينه وقال ما ودعك ربك كما يقولون وما قلى يعني ما ابغضك ما تركك ولا الغضب فهذا نفي بل لما قالوه في حق النبي صلى الله عليه وسلم. ما ودعك ربك وما خلى ما تركك
ولا ابغضك بل هو يوالي نعمه عليك ثم بين له ان ما عند الله له خير منها ما في الدنيا. ما ودعك ربك وما قلى في الدنيا وما عند الله
طير وابقى وللاخرة خير لك من الاولى ما اعد الله له في الجنة خير له مما اعطاه في الدنيا. ولذلك لم يبسط عليه الدنيا ما لم يبسط عليه الدنيا كما يبسطها على الملوك والرؤسا لكرامته على الله سبحانه وتعالى. لان الدنيا زائلة وغرارة
داعي والله اعطى نبيه منها بقدر ولم يبسطها عليه كما يبسطها على الملوك والرؤساء اصحاب الرفاهية واصحاب القصور والمظاهر ولا الاخرة اللام لام القسم ولا الاخرة اي الدار ما اعد الله لك في الدار الاخرة خير لك من الدنيا. لان الدنيا
والاخرة باقية. ثم قال جل وعلا ولسوف ايضا هذا قسم ولسوف يعطيك ربك يعني في الاخرة يكفيك ربك فترضى عن الله سبحانه وتعالى وكذلك يعطيك في الدنيا. قد صدق الله وعده
فنصر عبده ورسوله وهيأ له الانصار الذين احاطوا به ونصروه ونشروا دينه مشارق الارض ومغاربها فهذا مما اعطاه الله لنبيه. واعطاه من المعجزات ما لم يعطه لغيره واعظم معجزة هو القرآن الكريم
معجزة الباقية الخالدة التي تحدى الله بها الجن والانس ان يأتوا بمثلها او بعشر سور او بسورة واحدة عجزوا عن ذلك. هذا اكبر اكبر نعمة واكبر اية دالة على رسالته صلى الله عليه وسلم وصدق نبوته
ولسوف يعطيك ربك فترضى عن الله سبحانه وتعالى. دنيا وفي الاخرة وسوف تأتي التسويف يعني التأخير والسين فنعمل كذا هذا للتنفيس وهو الزمن اليسير ولسوف يعطيك ربك مستقبلا ما تقر به عينك في الدنيا والاخرة
ولكن الاخرة خير من من الاولى ثم عدد نعمه عليه مقررا لهذا الوعد الكريم. فقال الم يجدك يتيما تآوى ووجدك ضالا فهدى ووجدت عائلا فاغنى هذه نعم من الله على نبيه صلى الله عليه وسلم. فالذي اعطاك هذه النعم
سيعطيك اجل منها واعظم منها. الم يجدك يتيما لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتيما مات ابوه وهو في بطن امه وماتت امه وهو في السادسة من عمره صلى الله عليه وسلم. فبقي
بدون ام ولا اب كفله جده عبدالمطلب. ولما حضرته الوفاة عهد به الى عمه ابي طالب فكفله ابو طالب وهو الصغير وايده وناصره بعد البعثة وحماه من اذى قومه هذا من تسخير الله له والا فابو طالب
كافر مشرك لكن الله جل وعلا عطفه على هذا اليتيم وعطفه على هذا الرسول لما بعث فسمى الرسول صلى الله عليه وسلم حماية تامة لم يستطيعوا الوصول الى الرسول صلى الله عليه وسلم لحماية الله له وتصديره لابي طالب. فانا رجلا
شريفا في قومه مهابا في قوم يطاعن في قومه جعله الله وقاية لرسوله من اذاهم ولسوف يعطيك ربك فلم يجدك يتيما فاوى اوى الى جده ثم الى عمه اووه وتربى عندهم خير تربية. فلم يجدك يتيما فاهم. ووجدك ضالا
فهدى اي لا تعرفوا شيئا من الوفي. ما كنت تدري وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. وليس المراد بالظلال وضلال الكفر هل المراد
الظلال الذي هو الجهل للشرع والوحي. وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لا ارتاد المبطلون وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فظل الله عليك عظيما
الله هو الذي علم رسوله صلى الله عليه وسلم وهداهم من الحيرة فسره طريق الحق هذه اكبر نعمة واكبر مني ووجدك ضالا لا تدري ما الكتاب ولا الايمان فهدى افعى بما انزل عليك
من الكتاب والحكمة. فصار معلم البشرية صلى الله عليه وسلم. ووجدك ضالا فهذا ووجدك عائدا فقيرا العائن هو الفقير ان العين والفقع ما عند الرسول شيء ما عنده شيء فاغناه الله عز
بما فتح عليك من الفتوحات وفاء عليه من من الاموال التي صرفها صلى الله عليه وسلم في الدعوة الى الله وفي مصالح المسلمين مكنه بذلك فالمال كما يقال عصب الحياة
قد اعطى الله نبيه ما يعينه على ام لهذه الرسالة وتبليغها للناس والانفاق في سبيل الله وكان عائلا لا يملك شيئا فاتته كنوز في الدنيا بالفتوحات والغنائم وكانت عونا له على
طاعة الله عز وجل تمكينا له من الدعوة الى الله والجهاد في سبيلك ووجدك عائدا فاغنى ثم امره الله ثم نهاه الله سبحانه وتعالى ان ينسى هذه النعم ولا يعطف على
الايتام ولا السائلين فاما اليتيم فلا تقهر فكما كنت يتيما واحسن الله اليك وانعم عليك اعطف على يتامى الناس اما اليتيم فلا تقهر ولذلك يجب اكرام اليتيم والانفاق عليه وجبر يفنى
واليتيم هو من مات ابوه وهو دون البلوغ اليتيم من الادميين من مات ابوه وهو دون البلوغ. اما اذا بلغ فقد زال فقال صلى الله عليه وسلم لا يتم بعد
احتلام. واما اليتيم من البهايم فهو ما ماتت امه وهو صغير. اما اليتيم فلا تقهر بل اكرمهم واعطف عليه تذكر حالا يوم ان كنت يتيما فاواك الله عز وجل فآوي اليتيم
لانه فاقد بعطف الاب وتربية الاب والقيام عليه. وهذا عام للمسلمين ان يحسنوا الى اليتامى اذا لم يكن لهم مال ينفقون عليهم واذا كان لهم اموال يحافظون عليها وينفقون عليهم منها حتى يكبروا. فمن الاحسان الى اليتيم حفظ ماله
اذا كان له مال حتى يسلم اليه عند بلوغه ورشده ولا يضيع ماله وهو يتيم فهو لا يستطيع حفظ نفسه ولا يستطيع حفظ ماذا؟ فيجب على المسلم ان يعطف على هذا اليتيم في نفسه وفي ماله. فاما اليتيم فلا تقهر
واما السائل فلا تنهر. السائل هو من يسأل للحاجة والفقر فيعطى السائل له حق ولو جاء على فرس كما في الحديث له حق في اموالهم حق معلوم للسائلين والمحروم واذا لم تقدر على اعطائه فقل له قولا طيبا وكلمة طيبة
ولا تنهره وتزجره بل لا يعطف عليه وان وقيل المراد بالسائل سائل العلم الذي يسأل عن مسائل علمية ليستفيد منها والاية العامة بهذا وهذا سائل للمال والسائل للعلم له حق الا اذا كان سؤاله تعنتا او لا فائدة فيه
فانه يوجه الى تركه اما اذا كان سؤاله استبشاد فانه يرشد العالم واما السائل فلا تنهر ثم قال جل وعلا واما بنعمة ربك فحدث تحدث بالنعم الله بلسانك لان هذا من الشكر تتحدث بالنعم بلسانك تشكر الله عليها وكذلك
من الشكر والاعتراف بها بالقلب. وكذلك من الشكر من النعمة انفاقها في طاعة الله والاستعانة بها على طاعة الله هذا من شكرها واركان الشكر ثلاثة التحدث بها ظاهرا الاعتراف بها باطنا
صرفها في طاعة مسديها وموليها هذه اركان الشكر تمت حصل الشكر نقص شيء منها نقص الشكر او زال فلا بد من هذا في شكر النعمة واما بنعمة ربك فحدث. تحدث بها
تكرم لله سبحانه وتعالى. ثم قال جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم. الم نشرح لك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك رفعنا لك ذكرك. قوله الم نشرح اي قد شرحنا
لان النفي اذا دخل على احداه قرره اذا دخل النفي على اثبات قرر الاثبات فقوله الم نشرح اي قد شرحنا لك صدرك اي وسعناه لقبول العلم والايمان قال تعالى فمن يرد الله ان يهديه
يشرح صدره للاسلام يوسعه الاسلام ويفرح به ومن يرد ان يضله يجعل صدره ظيقا فرجا كانما يتصعد في السماء يضيق الشقي يضيق بين بالذكر يضيق بالعلم يليق بذكر الله عز وجل ولا يقبل
خلاف المؤمن فانه ينشرح صدره الذين امنوا وتطمئن قلوبهم لذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. فانشراح الصدر علامة على الايمان ظيق الصدر على معنى الظلال الذي يظيق صدره عند الذكر ويظيق صدره عند
عند الدعوة الى الله والوعظ يظيق صدره عند الوعظ والتذكير هذا شقي وهذا علامة على ظلالة. من يريد ان يضله يجعل قدره ضيق. واما اذا اتسع الصدر لذكر الله هذا دليل على السعادة. من يرد الله ان يهديه ودليل على الهداية
يشرح صدره للاسلام في الشرط معناه هنا معنوي شرح معنوي. افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه فويل للخاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين. ولهذا
لما خاطب الله موسى عليه السلام اول ما كلمه وارسله الى فرعون قال رب اشرح لي صدري. اول ما دعا موسى عليه السلام ربه بتحمل الرسالة قال رب اشرح لي صدري ويجسد لي امري واخلل عقدة من لساني يفقه قولي واجعلني وزيرا من اهلي الانسان يحتاج الى
ان يساعده واحسن من يساعدك قريبك من اهل افعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي مشدود به اذن تفضل الله جل وعلا دعائك. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى فالحاصل ان اول ما دعا به عليه الصلاة والسلام
قول ربي اشرح لي صدري ربي اشرح لي صدري لاجل تحمل هذا الحمل الثقيل ولاجل ان يواجه من فرعون من فرعون طاغية وجبار. فلا يضيق صدره اذا قابله فرعون بما يقابله
فليتسع صدره رب اشرح لي صدري الله من على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بذلك قال انا من اشرح لك قدرك ووضعنا عنك وزرك. الله جل وعلا غفر له ما تقدم من ذنبه
وما تأخر ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتمن نعمته عليه ويهديك صراطا مستقيما. الله غفر له ووضع عنه وزره عليه الصلاة والسلام الذي انقض ظهرك اي اثقلت الوزر اثقلك
الله وضعه عنك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما وما تأخر واتم نعمته عليك ووضعنا عنك وزرك بعد شرح الصدر الله وضع عنه وزر غفر له. ثم قال ورفعنا لك ذكرك. رفع الله ذكر هذا الرسول
في الدنيا والاخرة فلا يذكر الله الا ويذكر معه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا من رفع ذكره وذلك في الاذان والاقامة والخطبة والتشهد في الصلاة والدخول في الاسلام لا يدخل احد في الاسلام
حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فهذا من رفع ذكره صلى الله عليه وسلم. وهو يتكرر يتكرر دائما وابدا انظروا الى الاذان على المنام في جميع ارجاء العالم كله كلها تصدح
يشهد ان لا اله الا الله وان واشهد ان محمدا رسول الله تصدح بهذا منائر العالم الاسلامي في مشارق الارض ومغاربها. هذا من اكبر ايات الله سبحانه وتعالى يسمعه من قرب ومن بعد. وحتى صار الان في وسائل الاعلام في الاذاعات
يصدع ولله الحمد على رغم انوف الكفرة ولا يقدرون على منعه ولله الحمد. فلا يذكر الله الا ويذكر معه هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا يكفي في ذكره عن البدع
الذين يحدثون بدعة المولد ويقولون لاجل ان نذكر الرسول صلى الله عليه وسلم هذه ذكرى سبحان الله الرسول ما يذكر الا في يوم من السنة دائما وابدا في مجالات كثيرة
يذكر في الاذان خمس مرات في اليوم باعلى صوت على رؤوس المنابر مرتفعات يذكر بالخطط الجمع والاعياد بل والخطب الدعوية ايضا يذكر صلى الله عليه وسلم كلما ذكر الله سبحانه وتعالى
فهذا من رفع ذكره هذا من رفع ذكر هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ورفعنا لك ذكرك ثم قال جل وعلا فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا هذا وعد من الله عز وجل
انه كلما جاء العسر جاء اليسر. سيجعل الله بعد عسر يسرا. كل ما جاء العسر جاء ولا يدوم العسر ابدا. واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر
يسرا دائما وكرره الله جل وعلا في ايتين فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا العشر واحد لكن العشر مرتين لانه منكر يسرى منكر يقتضي التكرار. اما العسر فهو معرف العسر معرف
فهو واحد العسر واحد واليسر يسرا ولهذا جاء في الحديث لن يغلب لن يغلب عسر يسرين لن يغلب عسر يسرين وقال مع العسر مع العسر مقارن له كل ما جاء العسر جاء اليسار
حتى في الحديث لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر فاخرجه كما في الحديث لو كان العسر في جحر فدخل عليه اليسر فاخرجه دائما العسر يعقبه اليسرى والحمد لله فهذا كله تطمين لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم
تطمين لامته في هذه النعم العظيمة التي من بها على هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وهي منة على الامة وتقنين للامة ولله الحمد انه مهما اشتد هذا الكفار وتطاول الكفار
والمنافقين والملاحدة فانه يزول ويعقبه اليسر والفرج. باذن الله وهذا يقتضي ان المسلم لا ييأس ولا يقنط من رحمة الله مهما اشتد به اليسر العسر مهما اشتد به العسر لا ييأس ولا يقنط من رحمة الله
لان الفرج قريب لان الفرج قريب وهو قرين العسر فلا يقنط كل مفسد ايش؟ العسر يشتد الرجاء. ولا يقنط المسلم ابدا. ثم قال جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم فاذا
فرغت فانصب والى ربك فرغ اذا فرغت من اشغالك الدنيوية فانصب في العبادة النصب هو التعب من صرف العبادة ولا تقضي فراغك في اللهو واللعب بل قظه في العبادة وذكر الله عز وجل فالفراغ نعمة
نعمتان مغبوط فيها كثير من الناس الصحة والفراغ. الفراغ نعمة ولا يضيع في اللهو واللعب والغفلة والكسل وانما يستغل بما ينفع الانسان عاجلا واجلا. اذا فرغت فانصب فرغت من اشغال الدنيا
انصب في العبادة لربك عز وجل. والى ربك فارغب. الى ربك فارغب. هذا يقتضي الحصر تقديم المعمول ما قال ارغبي الى ربك بل قال الى ربك فارغب. قدم الجار والمجرور
يفيد الحصر اجعل رغبتك في الله عز وجل. وهذا من التوحيد لان الرغبة الى الله عبادة والعبادة يجب اخلاصها لله عز وجل. والى ربك ترغب اطمع ثوابه ورحمته وقيل ارغب بالدعاء اذا فرغت من الصلاة فارغب الى الله بالدعاء والذكر اتبع الصلاة
بالذكر الحاصل ان المسلم لا يضيع وقته اذا فرغ انما يستغله بما ينفعه في دينه وفي دنياه لان الفراغ نعمة من الله المشغول ما تمكن مما يتمكن منه الفارق مشغول بما هو فيه. فالفراغ نعمة من الله عز وجل. والرغبة الى الله
انا الى الله راغبون الرغب والرهب والخوف والرجاء كله عبادات الى الله عز وجل والى ربك ترغب لا الى سواهم انا الى الله راغبون يدعوننا رغبا ورهبا كانوا لنا خاشعين
فهو يتقرب الى الله بعبادته راغبا في ثوابه طمعا في ثوابه سبحانه وتعالى. وفيه الحث على الاكثار من الدعاء والذكر لله عز وجل بعد العبادات. نسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد
على اله واصحابه اجمعين انبهكم الى ان الليلة القادمة ليس فيها ذر يكون يوم السبت ان شاء الله. نعم يقول فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ وفقكم الله اذكروا بعض العلماء ان في قوله سبحانه
ولسوف يعطيك ربك فترضى ان هذه الاية فيها بشارة للمؤمنين فكيف اخذ هذه الفائدة ما في شك فالبشارة للرسول هي بشارة وللمؤمنين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم التصدق بمال الطفل الصغير
او بمالك كبير السن الذي لا يدرك ولا يعي. لا يجوز. لا يجوز للمتولي على مال القصر او ما للمحجور عليهم للكبر او من اشبه ذلك لا يجوز ان يتصدق صدقة تطوع وانما يخرج الزكاة
الواجبة فقط فولي اليتيم يزكي ماله والولي على مال المحجور عليه ايضا يزكي ماله ينوب عنه في ذلك واما التبرع فلا يجوز. نعم. كذلك حفظك الله يقول اذا كان الطفل الصغير مريضا
فتصدقت بماله او بشيء من ماله لكي يشفى. لا احفظ ما له ولا تخرج منه الا الزكاة والا النفقة عليهم فقط اخرج النفقة عليه واخرج الزكاة الواجبة عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذه اسئلة عديدة تسأل عن موضوع واحد وهو هل يجوز نهر السائل اذا كان يسأل في المسجد وقد اشغل المصلين عن الاذكار او عرف عنه انه ليس بصادق؟ نعم اذا حصل
منه اذى اذا حصل منه اذى واشغال للمصلين فانه يقال له اسكت واجلس اشغلت الناس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد عندنا في المدرسة الابتدائية بعض الطلاب الايتام
وقد يتم معاقبتهم احيانا كباقي كباقي الطلاب بتقصير منهم او خطأ وقع منه والقصد من ذلك ان نربيهم فالعمل والعقاب لمصلحتهم. فهل فعلنا صحيح؟ نعم تربية من صالح القاصر. فيربى
ولو بالضرب يحتاج الى ضرب لان هذا من مصلحته نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول لدي احد الاصدقاء وقد توفاه الله وله من الاطفال اثنان صغار. فهل لو خصصت مبلغا لهم في السنة
اكون بذلك قد كفلتهم وشملني حديث النبي صلى الله عليه وسلم في كفالة اليتيم اذا كان ما خصصت ما خصصته لهم يكفيهم طول السنة فقد كفلت هذا وان كان يكفيهم بعظ السنة لك من الاجر بقدر ما
كفلتهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يقول انا لا اتحدث بما انعم الله علي لانني اخشى من العين يقول لا اتحدث بما انعم الله علي لانني اخشى من العين
ان العين نعم هذا من الشيطان عليك ان تتحدث بنعمة الله من باب الشكر ولا تضرك العين باذن الله. لانك تعمل بقول الله عز وجل. واما بنعمة ربك فحدث والناس يشوفون مالك لو ما تحدث يشوفون مالك
اللي عندهم عين اللي تهون نعم ولكن تتحرز منهم بذكر الله عز وجل وبالورد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كان لديه مال عظيم لكنه لا يظهر عليه ذلك في لباسه او في سيارته
فهل يكون غير متحدث بنعمة الله؟ التحدث باللسان ما هو بالمظهر. التحدث باللسان وانما اذا كان اغناه الله فلا يظهر بمظهر الفقير لان هذا فيه كأنه فيه انكار للنعمة وفي الحديث ان الله اذا انعم على عبده نعمة يحب ان يظهر اثرها عليه
يحب ان يظهر اثرها فصراعا واذا وسع الله عليكم فوسعوا لكن من غير اسراف انما يكون باعتدال نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تحدث الانسان بانه قد حفظ القرآن
او حفظ شيئا من الاحاديث مثلا هل يدخل هذا في قوله سبحانه واما بنعمة ربك فحدث؟ حسد نيته اذا كان يتحدث لذلك من باب الشكر لله عز وجل هذا طيب. اما اذا كان يتحدث به من باب الافتخار وتعظيم نفسه هذا لا يجوز
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف الجمع بين قوله سبحانه واما بنعمة ربك فحدث وبينما ورد في الحديث فاستعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان حيث ان البعض لا يخبر احدا بما يفعله او جرى له من شراء منزل او شراء سيارة استدلالا بهذا الحديث. هذا ما هو استدلال
استعينوا على حوائجكم بالكتمان انا ما ادري عن صحته لكن معناه الاشرار هذا في الاسرار التي اذا ظهرت يكسى ان تضر صاحبه الاسرار. اما اظهار النعمة والتحدث بها بشيء اخر
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ايهما افضل؟ الغني الباذل الشاكر لنعمة الله ام الفقير الصابر المتعفف هذا محل خلاف بين العلماء ايهما افضل؟ الغني الشاكر او الفقير الصابر. كل واحد له اجر كل واحد له. لكن ايهما افضل
هذا فيه خلاف والراجح كما رجحه الشيخ ثقي الدين ابن تيمية تلميذه ابن القيم في عدة الصابرين كتاب اسمه عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين يقولون افضلهما اتقاهما لله افضلهما اتقاهما لله
فان كان الغني الشاكر اتقى لله فهو افضل. وان كان العكس فقيد الصابر اتقى فهو افضل. ان اكرمكم عند الله اتقاكم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما اركان الشكر؟ الثلاثة حفظكم الله بيناها لكم وتجدونها في كتاب عدد
والصابرين ابن القيم التحدث بها ظاهرا والاعتراف بها باطنا وصرفها في طاعة الله عز وجل. هذه اركانه نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان الذنب قد اثقل النبي صلى الله عليه وسلم
ومعلوم انه عليه الصلاة والسلام ليس له ذنوب فهو معصوم. فما المقصود بما ذكرتم؟ ما هو معصوم من ان يقع منه خطأ يقع منه لكن دون كبائر الانبياء معصومون بالتبليغ عن الله عز وجل معصومون في التبليغ عن الله
انه شيء مجمع عليه ومعصومون من الوقوع في الكبائر. ايضا اما ان يحصل منهم سرائر قد يحصل. لكن الانبياء يبادرون بالتوبة. وما ذكر خطأ نفي الا وقرن بتوبته واستغفاره وتجدون هذا في القرآن فيما حصل لادم كما حصل لنوح كما حصل
بغيرهم ما يأتي ذنب لينسب لنبي الا ومقرون بالتوبة. فهم معصومون من السرائر في النهاية معصوم من الصغائر في النهاية. واما واما التبليغ عن الله واما فهم معصومون عنها في البداية
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ثبت ان قراءة سورة الم نشرح سبب في انشراح الصدر وتيسير الامر الله اعلم ما ندري. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل ورد ان سورة الم نشرح تكرر في كل صباح ثلاث مرات ما علمت هذا فليكرر كل صلاة سورة الاخلاص والمعوذتان. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان عندي
وقت للفراغ فهل يجوز ان اقضي هذا الوقت بنزهة وترفيه عن نفسي في المباح بان اقوم بالقنص او غير ذلك مثلا. مع ذكر الله يا اخي. فيما اباح الله لكن مع ذكر الله. لا تغفل عن ذكر الله. وهذا ما يشغلك
ولا يكلفك شيء اذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم ما يكلفك شيء لا تغفل عن ذكر الله لا في القنص ولا في الرفاهية ولا في النزهة دائما تذكر الله عز وجل. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندي وقت فراغ دائم وذلك لان هناك من يصرف علي ويقوم بشؤوني. مم يقول عندي وقت فراغ دائم لان هناك من يصرف وعلي ويقوم على شؤوني. يقول بماذا تنصحونني كيف اقضي هذا الوقت وفقكم الله؟ ما حكم طلب الرزق يا اخي؟ لا تتصل على اللي يصرف
اطلب الرزق لنفسك ولتنفق منه على المحتاجين في سبيل الله فاطلب الرزق لا تتكل على ما يصرف لك مع ملازمة ذكر الله عز وجل طاعة الله واداء الفرائض في اي وقت. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قوله سبحانه ووجدك ضالا فهدى يقول اي ضلال كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ كان لا يعلم عليه الصلاة والسلام الا بعد ما علمه الله
لا يعلم ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. الله جل وعلا اصبر وذكر نبيه انه قبل الوحي ما كان يدري ما الكتاب ولا الايمان فمن الله عليه بهذه النعمة العظيمة
وليس الظلال ظلال الكهر او ظلال لا ظلال تقول فلان ظل عن الطريق هل معناه انه كفر يضل عن الطريق يعني اخطأ الطريق اخطأ الطريق نعم فالظلال يختلف يا اخي
نعم منه ظلال كفر ومنه ضلال خطأ او جهل نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فكيف الجمع بين قوله سبحانه ووجدك عائلا فاغنى وبينما ورد عن عائشة رضي الله عنها
انه لم يوقد في بيت النبي صلى الله عليه وسلم النار والشهرين والثلاثة طعامهم الاسودان التمر والماء اذا عندهم ما يكفيهم والتمر غنى التمر بينها ولله الحمد اللي عنده تمر هذا
غني نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا طالب علم واحضروا هذه الدروس لكن عندي هموم وغموم. مم. يقول انا طالب علم واحضر هذه الدروس. ولكن عندي هموم وغموم
ويطلب من فضيلتكم الدعاء له ونصيحته. ادعوا الله ان وفرج همك ويذهب غمك والله قريب مجيب. فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وجد فيه احد صحابة جالسا ما اجلسك ها هنا
ولا هموم وذنوب ديون ركبتني يا رسول الله؟ فقال علمه النبي صلى الله عليه وسلم دعاء يدعو به ففرج الله عنهم. اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ومن درك الشقاء ومن سوء القضاء
وان شماتة في الاعداء ومن غلبة الدين اعوذ بك من العجز والكسل هذا الدعاء الذي علمته اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال
فدعا به الرجل ففرج الله عنه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قوله سبحانه وتعالى ورفعنا لك ذكرك. يوجد في بعض المساجد مكتوب فوق المحراب على اليمين الله وعلى اليسار محمد
فهل هذا العمل جائز؟ هذا ممنوع. لان هذا معناه ان الرسول اه يساوي الله جل وعلا بمساواة بين الرسول وبين الله فهو مظهر سيء. قد ينبئ عن اعتقاد فاسد. الكتابة في المسجد من حيث هي ممنوعة. الكتابة ممنوعة من حيث هي
فكيف اذا تضمنت معنى سيئا فيجب ازالتها. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اذا سألني سائل مالا يجب علي ان اعطيه ها هل اذا سألني سائل مالا يجب علي ان اعطيه
نعم اذا سألت يجب عليك ان تعطيها ما تيسر ولو قليل نعم. فاذا لم تجد فبكلمة طيبة نعم ودعاء له نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يذهب هل يدخل في قوله سبحانه ان مع العسر يسرا
هل يدخل الهم والغم في هذه الاية ما في شك الهم والغم عسر نعم والحاجة عسر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يكون العسر مرة واليسر مرتان. كيف
كيف يكون العسر مرة واليسر مرتان كيف اخذناه من هذه الاية؟ وضحناه لكم لان العسر جاء بال معربا واذا جاء معرفا لم يتكرر خلاف اليسر جاء منفرا فهو يتكرر الاول غير الثاني
اما في العسر فانه معرف الاول هو الثاني ما تكرر الاول هو الثاني تكون الثانية للعهد الذكر العهد الذكري نعم. يقول فضيلة الشيخ هذا من طياب البلاغة انتم ما درستم في البلاغة ودارسين ما ادري
لكن هذا من اساليب البلاغة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمرأة ان تلبس الحذاء الذي فيه كعب داخل البيت بين النساء وش الداعي لهذا الداعي الى هذا
الا التشبه وايضا عليها خطر لو تسقط وتنكسر وش الفايدة من هذا الحمد لله تمشي مشية عادية وتلبس حذاء عادي ولا داعي الى هذا التشبه والتكلف نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول عندي صديق صوفي فما الطريقة الصحيحة لاوضح له المنهج الصحيح. هو اهدي له الكتب التي فيها ذم التصوف معايب الصوفية اهدى الاهدي لهم وانصحوا لعل الله ان يهديهم يبين له السنة وطريقة
الرسول واصحابه واتباعه منهج السلف الصالح نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في السعي يسن ان تدعو بلا اله الا الله وحده لا شريك له. الى اخره. ثم تقوم بدعاء المسألة
يقول بعد هذا الدعاء يقول هل يدعى في المرة الثالثة؟ تدعو طول السعي تدعو. كل الاشواق تشغلها بذكر الله تشغلها بالدعاء انك في عبادة والدعاء في داخل العبادة افضل منه. خارج العبادة. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الاتصال على الخط الذي يبدأ بسبعمائة اذا كان البرنامج برنامج فتاوى يا ابل اذا كان المقصود منه الاستغلال واخذ اموال الناس ولا تستعمله
نعم لان بعضهم يتخذ اه هذه الرقام من كسب اموال الناس واجور المكالمات لا رغبة في نشر العلم والدعوة الى الله. نعم. ثم ايضا ما نوع هذه الفتاوى؟ الفتاوى الان
فاردت ان يدخلها من لا يحسن يدخلها من هو من اهل الضلال يدخلها الجهال لازم تعرف من هو هذا المفتي؟ وما درجته من العلم والتقوى والورع والثقة مهوب كل الفتاوى
يفتح عليها وتوفق. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر الامام ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد ان العمرة في اشهر الحج افضل من غيرها. السؤال هل العمرة في اشهر الحج افضل من العمرة في رمضان
العمرة في رمظان فيها فظل والعمرة في اشهر الحج فيها فظل ايظا شرف الزمان واما ايهما افضل فالله اعلم. كل كل واحدة لها فضل. نعم. شرف زمانها ووقتها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
واذا رجعنا الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم العملية ما وجدناه اعتمر في رمضان ابدا وانما كان يعتمر في اشهر الحج. كان يعتمر في اشهر الحج هذه عمره صلى الله عليه وسلم
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اعمل في مكتب الدعوة والارشاد احيانا يأتي الى المكتب اصحاب البلدية بالخضار والفواكه اعمل في مكتب الدعوة والارشاد واحيانا يأتي الى المكتب اصحاب البلدية
بالخضار والفواكه التي تم اخذها من الناس الذين يبيعون في الشوارع لنقوم اي المكتب نقوم بتوزيعها على الناس سؤاله هل يجوز لي ان اخذ شيئا منها لا لا تستقبلها اصلا
لمن مأخوذة من اهلها بدون بدون حق وبدون رضاهم. فلا تستقبلها اصلا كيف توزعها؟ لا تستقبلها اصلا نعم خلها بيد من جاء بها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز التبرع
باعضاء الحي او باعضاء الميت واذا كان جائزا فهل يجوز ان نأخذ ثمنا عن ذلك الميت لا هذا مثلى ولا تجوز المثلى تقطيع اعضاء الميت اما الحي اذا كان رشيدا ولا يضره العضو تبرع به ولا يضره ينفع المتضرع له
فلنا نحن قد صدر بهذا قرار من كبار العلماء اذا كان المتبرع حيا جائز التصرف وكان لا يضره هذا الحضو وهو ينفع المتضرع له فلا مانع من ذلك نعم. هو يقول حفظك الله هل يجوز ان نأخذ ثمنا عن هذا
لا ما يجوز بيع الاعضاء. حرام الانسان ما يبيع الدم ولا يبيع الاعور ما ياخذ شيء عن التبرع بالدم ولا عن شيء من التبرع بالاعضاء اذا كان جائزا هذا من الاحسان والانسان ما يملك
الانسان ما يملك نفسه واعضاءه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تأويل الرؤى هي من الفتيا من الفتيات نوع من الفتيان لكنها ظنية هي ظنية ولا هي الحكم شرعي ما هي بحكم شرعي الا رؤيا الانبياء عليهم الصلاة والسلام فانها وصية
اما رؤيا غير الانبياء فانها ظنية. افتوني في رؤيا ان كنتم للرؤيا يعبرون قال افتوني نوع من الفتية ولكنها مبنية على الظن. وقال للذي ظن انه ناج منهما. اذكرني عند ربي
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا شاب ابلغ من العمر ثمانية عشر سنة والقي دروس انا شاب ابلغ من العمر ثمانية عشرة سنة. نعم. والقي دروسا وبعض الكلمات في المساجد
فانكر علي احد الناس وقال بانني صغير السن ولم اتعلم بعد فهل انكاره علي صحيح اعيد السؤال. انا شاب ابلغ من العمر ثمانية عشرة سنة والقي دروسا وبعض علينا من السنين علينا من العلم انت عندك علم
فلا بأس كبيرا وصغير اما ما عندك علم ولو انك شايب ما يجوز لك هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل صائم فنسي ها؟ رجل صائم فنسي وقام بفعل العادة السرية
ثم بعد ذلك تذكر انه صائم سؤالك يبطل صيامه ولو كان حرام العادة السلبية حرام فهو فعل محرما وتهوه انزل الشهوة بطريقة محرمة فيبطل صيامه عليه الاثم عليه التوبة الى الله عز وجل عليه قضاء هذا اليوم
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من وطأ زوجته وهي في اواخر الدورة الشهرية وقبل ان تغتسل. لا يجوز هذا حرام الله جاز وطأها اذا طهر انقطع دمها واغتسلت
مش عارف بيض ولا تقربوهن حتى يطهرن. فاذا تطهرن اتوهن اباح اتيانهن بشرطين ان تطهر من الحيض وان تتطهر من الحدث الاكبر بالابتسامة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سكنت في مسكن جديد
ولم اعلم عن القبلة باي اتجاه فاجتهدت وصليت ثم بعد ثلاثة ايام اكتشفت ان القبلة غير التي قد صليت اليها فما حكم صلاتي في الثلاثة الايام؟ اول شيء ما هو بمحل اجتهاد هذا انت في بلد وعندك نسابي
ما ما هو محل اجتهاد هذا. شوف المساجد وتسأل الناس وتعالوا القبلة باجتهادك هذا لا في غير محلك هذا الشيء. الشيء الثاني اذا كان الانحراف عن القبلة كثيرا فتعيد الصلوات
اما اذا كان يسيرا صلاتك صحيحة نعم ولكن تعدل الصلاة في المستقبل وما مضى اذا كان الانحراف يسيرا فهو صحيح ان شاء الله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الابل
التي اقوم باطعامها طيلة السنة. هل عليها زكاة ان كنت تريد البيع عليها زكاة العروض لانها سلعة للبيع. اما اذا كنت تريدها للقنية فليس فيها زكاة ما دمت تعرفها اكثر السنة ليس فيها زكاة لانها ليست سائمة. ومن شروط وجوب الزكاة
لبهيمة الانعام ان تكون سائمة اي راعية الكون او اكثره من الكلام نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمعت بعض طلبة العلم يقول ان سؤال الناس عن عقائدهم هو من خصائص الخوارج
فهل ما قاله صحيح؟ الاصل في المسلم الصحة ان شاء الله الاعتقاد السليم هذا الاصل في اما الانسان اللي ما هو من بلاد المسلمين ولا تدري عنه هذا كسلة اما انسان مع المسلمين وفي بلاد المسلمين فالاصل فيه
بالسلامة وسلامة العقيدة ما لم تعلم عليه فرغ. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى يبدأ وقت صلاة الضحى ومتى ينتهي يبدأ بارتفاع الشمس وينتهي بالتوسط على الرؤوس وقت الظهيرة
نعم وما الافضل فيها عن المحافظة عليها دائما؟ ام اتركها في بعض الايام هذا محل خلاف فيها خلاف طويل مسألة صلاة الضحى فاذا فعلتها بعض الايام تركتها بعض الايام لا بأس يغف بها يغف بها يعني يوم بعد يوم
لا بأس ان حفظت عليها من كل الايام هذا شيء طيب نعم الامر واسع في هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اعمل مدرس انا اعمل مدرسا واقتطع احيانا بعض الدقائق لاداء صلاة الضحى امام الطلاب
تعويدا لهم على هذه السنة وتحبيبا لهم اليها. فهل فعلي صحيح؟ لا. الحلف ما هو بصحيح الوقت ما هو بلقد وقت للدرس ولا تأخذ منه شيئا لا تأخذ من من وقت الدرس
شيئا الدوام هذا للحكومة تعطيك راتب عليه لا تبخس منه شيئا. ولا تقول ابى اصلي نافلة او بقرأ القرآن عملت الزم عليه واما التطوع هذا له وقت اخر. نعم. وتعليمهم ما هو بالطريقة ذي. تعليمهم بالكلام
بين لهم صلاة الضحى وفضلها بالكلام فان الحاجة الى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من ذبح العقيقة عن المولود في اليوم الثالث من ولادته في اليوم الثالث من ولادته. هل يعد اثما؟ لا
ادنى زورا ذبح العقيقة يجوز في اي يوم والحمد لله لكن الافضل كل يوم سابع من هذا الافضل يوم سابع من ولادته فاذا ما حصل فيذبحها في ايوب الحمد لله. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله التسمي بعبد المطلب
هل يجوز؟ الانشاء انشاء اسم فيها بالتعبيد لغير الله لا يجوز. اما انسان مسمم بهالاسم فيما مضى فلا بأس ان يذكر باسمه نعم ويقول حفظك الله يقول هل التسمي باسماء الملائكة جائز
لا بأس لا بأس بذلك لكن لا تسمى به الاناث لان بعض الناس يسمي البنت ملاك يسميها ما يجوز تسمى البنت باسم الملك نعم اما الرجل يقال جبريل يقال ما في بأس يقال مالك مالك من اسماء الملائكة ايضا نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان ادفع الزكاة لابي؟ لا لا تحل زكاة الفرع للاصل ولا العكس ولا الاصل للفرع عمودي النسب لان كل واحد منهما تجب عليه نفقة الاخر اذا احتاج
فلا يجعل الزكاة بديلة عن النفقة الواجبة عليه. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من من اصيب بمرض وهذا المرظ يقال بانه معدي وضرره ليس بخطير كالزكام مثلا هل يعذر
بالصلاة في بيته. اذا كان الجماعة يتأذون منه فلا تؤذيهم اما اذا كانوا ما الزكام شيء عادي الحمد لله شيء عادي. ما ذكر ان ان الناس تبررون منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هل يجوز للمرأة ان تزور القبر او تزور القبور في السنة مرة واحدة لا ولا بالف سنة مرة اخرى ما يجوز للمرأة ان تزور القبور لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. فلا يجوز للمرء ان تزور القبور. نعم
ولا قبر واحد ولا مرة واحدة في السنة او في جميل لا يجوز له هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذي يحظر زوجته وبناته باماكن الاختلاط الذي يحظر زوجته وبناته لاماكن الاختلاط والاحتفالات التي فيها اختلاط
ماذا يقال عنه وبماذا ينصح وفقكم الله قالوا له انه فاعل لمنكر وخائن لامانة النساء اللاتي يعولهن انهن امانة عنده يجب ان يربيهن وان يبعدهن عن مواطن الشر فهن امانة عنده وهو راع عليه
وراع على نسائه لا يجوز ان يذهب بهن الى موطن السفور وموطن التكشف المعاصي نعم والله