اذا مات الشخص عندنا لا يصلون عليه صلاة الجنازة الا في المقبرة. فهل هذا جائز؟ واذا اردنا دفنه صاح جميع بصوت مرتفع لا اله الا الله طوال فترة الدفن. واذا اراد احد ان يساعد اخاه في عملية الدفن
طلب طلب منه المجرفة بقوله وحد الله. ثم بعد الفراغ من الدفن يقف الملقن على قبر الميت فيقول كلاما بليغا يخاطب فيه الميت قد يؤثر في السامعين لما فيه من عبارات التذكير بعذاب القبر ونعيمه
فما الحكم في كل هذا؟ افيدونا اثابكم الله وسدد خطاكم. اما الصلاة على الميت في المقبرة فلا بأس. وصلى النبي على قبر بعدما نوفي لكن الافضل ان يصلى عليه المصلى معدي الجنازة او المساجد حتى يصلي عليه جمع غادر من الناس
رفضا لاهله ان يقدموه للمسلمين يصلون عليه في المساجد. او في المصلى المعد لصلاة الجنازة اذا كان هناك مصلى معد اشارة الجنازة فان لم يتيسر ذلك وصلي عليه في المقبرة فلا حرج. اما رفع الصوت بلا اله الا الله عند الدفن او عند
الحفر او عند السير بالجنازة هذا لا اصل له. بل المشروع ان الانسان يفكر وينظر في عاقبة الموت وما بعد الموت ولا يرفع صوته بذكر الله ولا بغير ذلك مع الجنازة. ولا عند الدفن ولا عند الحظر. اما يكون الانسان يتكلم بشيء
عادي حالة مع الجنازة بينه وبين نفسه من دعاء او ذكر لله او في المقبرة او غير ذلك فلا بأس اما وتعمد صوت عالي وحدوه او لا اله الا الله صرد جماعي او عند الدفن او هذا شيء لا اصل له. وكان من عادة السلف
رحمة الله عليهم غض الصوت عند الجنائز والتفكير في احوال الميت وما وما يقال له وما يقول هكذا ينبغي المؤمن ان يفكر عند اتباعها جنازة وعند حضوره للقبور عند حضوره الدفن فكر في هذه الامور العظيمة وماذا يقال للميت وماذا يقول وهل يجيب او ما يجيب
عنده في هذا تفكير طويل حتى ينتفع بذلك. والامانة من الدعاء والاستغفار بين العبد وبين نفسه والذكر بين العبد وبين نفسه لا بأس بهذا اما تعمد رفع الصوت بذلك او ان يكون صوتا جماعيا هذا لا اصل له. والسنة بعد الدفن ان يدعى للميت بالمغفرة والثبات
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من اهل الميت يقول استغفروا لاخيكم. واسألوا اهل التثبيت فانه لعل العسر. فالسنة ان يوقف عليها المغفرة والثبات