على ظهورهم حتى يتصدقوا ما عندهم مال يعمل بيحمل لهذا متاع لهذا باب لهذا خشب لهذا كيس طعام لهذا كذا ويعطوه اجرة. هذه اجرة يتصدق منها فجاء رجل بمال كثير
الحديث السادس عشر نبي مسعود نقبة ابن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال لما نزلت اية الصدقة كنا على ظهورنا فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقالوا مراء وجاء رجل اخذ فتصدق بصاع
قالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات حين لا يجدون الا جهدهم متفق عليه. هذا لفظ البخاري يقول عليه ابو مسعود رضي الله عنه
لما امر الله بالصدقة عليها النبي صلى الله عليه وسلم كان الرجل يحامل يعني يذهب الى السوق يحمل على ظهره الكيس او الكيسين او الباب او الخشب او بالاجرة هذه الصدقة يذهبون يحاملون
فتصدق به فقال المنافقون هذا مراعي ثم جاء انسان بقليل صاع فقالوا ان الله غني عن صدقة هذا قيمة فانزل الله بهذا قوله تعالى الذين يلبسون المطوعين من الصدقات والذين لا يجدون الا جودهم سخر الله عليهم فيسرع منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم. فتوعدهم بالعذاب
فالمصدق وين تصدق بشق تمرة ما يسخر به ولا يقال هذا قليل المهم بالصدقة والاخلاص والصدق يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما منكم من احد الا سيكلمه ربه
ليس بينه وبينه ترجمان ما استطاع اليه فيقول فينظر عن يمينه فلا يرى الا ما قدم وينظر عن شماله فلا يرى الا ما قدم ويضر تلقاء وجهه فلا يرى الا النار
فاتقوا النار ولو بشق توبة اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة اخرجه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين سق تمرة فان كما حصل شيء يقول اه منعك الله الله يغنيك
يسر الله امرك وما اشبه ذلك. كلام طيب في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءتني امرأة تشحذ ومعه ابنتان فلم اجد في البيت الا ثلاث تمرات فدفعتها اليها
فدفعت الى كل بنت من بدءها تمرة ورفعت الثالثة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها التمرة الثالثة فشقتها بينهما نصفين ولم تأكل شيئا قالت فاعجبني شأنها فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته
بما صنعت المرأة قال ان الله اوجب لها بها الجنة بهذه الرحمة شقت التمرة بينهما ولم تأكل شيئا اعطتهم اول تمرة تمرة ثم رفعت الثالثة لتأكلها استطعمتها ابنتها التمرة الثالثة شقتها بينهما
والمقصود من هذا ان الانسان يتصدق ولا يحقر الصدقة لا يحقر الصدقة ولو بالقليل درهم درهمين ثلاثة تمرة تمرتين على حسب حال الفقير الفقير كل شي ينفعه ولو قليل فاذا اعطاه زيت تمرة
والاخر تمرة والثالث تمرة والرابع تمرة تجمعت صارت خير كثير واذا هذا درهم وهذا درهم وهذا درهمين وهذا تجمعت نفعته المصيبة عدم العطاء عدم الجود عدم الصدقة هذي مصيبة