1
00:00:02.650 --> 00:00:23.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد يقول الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:25.350 --> 00:00:44.800
باب قوله وانذرهم يوم الحسرة حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:45.600 --> 00:01:14.000
يؤتى بالموت كهيئة كبش املح والاملح ما كان بياضه اكثر من الثواب والناس تفر في هذه الدنيا من الموت وتعمل التحاليل الدورية والعلاجات واهل العذاب يوم القيامة يتمنون الموت فعلى الانسان ان يحمل لما بعد الموت

4
00:01:14.150 --> 00:01:43.650
لانه ليس بعد الموت موت في نادي مناد يا اهل الجنة فيشرئبون ان يرفعون رؤوسهم للنظر وهذه كلمة فصيحة وانا كتبت عددا من المقالات حذروا فيها من الدماء لما رأيت الدماء قد سالت في الباطل في بلاد الشام

5
00:01:43.700 --> 00:02:04.750
في بلاد العراق وفي اليمن وفي مصر وفي ليبيا فكتبت عددا من المقالات احذر فيها من الدماء وقلت لعلي اكون من احياها فكأنما احيا الناس جميعا لان تحريم قتل النفس المؤمنة احياء لها. فقلت ان الملائكة

6
00:02:04.750 --> 00:02:23.000
عشرة ابت الى بارئها حينما قال ربنا اني جاعل في الارض خليفة قال وتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء. اذا هذه لغة عربية فصحى بيشربونني من الاشراق يعني يرفعون

7
00:02:23.450 --> 00:02:43.800
رؤوسهم للنظر وينظرون فيقول هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه يعني حينما مر به الموت وانا وانتم سيمر بنا الموت وبعد الموت سنتحسر على كل لحظة فرطنا فيها

8
00:02:44.650 --> 00:03:07.700
والانسان يقول حينذاك ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. ربنا يقول كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون وعلى الانسان ان يستدرك الان حتى لا يجتمع له مع الموت حسرة الفوت

9
00:03:09.100 --> 00:03:40.150
وكلهم قد رآه ثم ينادي اهل النار فيشرئبون وينظرون ويمدون نظرهم ويرفعون رؤوسهم وينظرون فيقولون هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه فيذبح اي الموت ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت اي ابد الابدين

10
00:03:41.200 --> 00:04:02.950
ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرأ وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهؤلاء في غفلة اي اهل الدنيا وهم لا يؤمنون وهنا وهم في غفلة اي اهل الدنيا

11
00:04:03.750 --> 00:04:29.150
اما الاخرة فليست بدار غفلة باب قوله وما نتنزل الا بامر ربك. هو حكاية قول جبريل حين استبطأه النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه الزيارة اكثر مما يزوره تشوقا للوحي ومحبة لما يأتي به جبريل عن رب العالمين

12
00:04:30.050 --> 00:04:51.850
حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عمر ابن ذر قال سمعت ابي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اي لما احتبس عنه ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما وما نتنزل الا بامر ربك

13
00:04:52.600 --> 00:05:17.700
له ما بين ايدينا وما خلفنا باب قوله افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا حدث الحميري وهو عبد الله ابن الزبير قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الاعمى شوفوا سليمان ابن مهران عن ابي الضحى عن مسروق قال سمعت خبابا قال

14
00:05:18.700 --> 00:05:41.400
جئت العاصي بنوائل السهمي اتقاضاه حقا لي عنده قال لا اعطيك حتى تكفر بمحمد اللهم صلي على فقلت لا حتى تموت ثم تبعث. قال واني لميت ثم مبعوث؟ قلت نعم. قال ان لي هناك مالا

15
00:05:42.000 --> 00:06:07.050
وولدا فاقضيته فنزلت هذه الاية افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا رواها التغريب شعبة اي الحديث وحفص وابو معاوية ووكيع عن الاعمش باب قوله اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا

16
00:06:07.900 --> 00:06:25.350
قال موثقا في تسفير عهده حدثنا محمد ابن كثير وهو العبد قال اخبرنا سفيان وهو الثوري عن الاعمش عن ابي الضحى وهو مسلم ابن صبيح عن مسروق وهو ابن الاجدع

17
00:06:26.300 --> 00:06:45.350
عن خباب وهو ابن الارت. قال كنت قينا بمكة اي حدادا فعملت للعاصي ابن وائل سيفا فجئت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتى تكفر بمحمد اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد

18
00:06:46.600 --> 00:07:09.500
قلت لا اكفر بمحمد حتى يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد فانزل الله افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا

19
00:07:09.700 --> 00:07:32.700
قال موثق لم يقل الاشجيعي عن سفيان سيفا ولا موثقا في البخاري يجمع الروايات ويذكر بعض الاختلافات التي تكون عند بعض الرواة باب قوله الا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا

20
00:07:32.750 --> 00:07:49.050
اي على كفره واستهزائه وافتراءه حدثنا بشر ابن خالد وهو ابو محمد قال حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة وهو ابن الحجاج عن سليمان وهو الاعمش قال سمعت ابا الضحى

21
00:07:50.950 --> 00:08:06.800
يحدث عن مسروق وهو ابن الاجدى عن خباب وهو ابن الهرس قال كنت قينا اي حدادا في الجاهلية وكان لي دين على العاصي ابن وائل فاتاه يتقاضاه اي يتقاضاه اجرة عمل السيف

22
00:08:07.100 --> 00:08:27.000
فقال لا اعطيك حتى تكفر بمحمد اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد فقال والله لا اكفر حتى يميتك حتى يميتك الله ثم يبعثك قال فذرني اي اتركني حتى اموت ثم ابعث فسوف اوتى

23
00:08:27.350 --> 00:08:53.350
مالا وولدا فاغظيك اي فاقظيك حقك فنزلت هذه الاية افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا باب قوله ونرثه ما يقول ويأتينا فردا وقال عباس الجبال هدا هدما. يريد قوله تعالى وتخر الجبال هدا

24
00:08:54.350 --> 00:09:15.350
حدثنا يحيى اللي هو يحيى ابن موسى البلخي قال حدثنا وشيع عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق عن خباق قال كنت رجلا قينا وكان لي على العاصي ابن وائل دين فاتيته اتقاظاه فقال لا اقضي حتى تكفر بمحمد

25
00:09:15.700 --> 00:09:39.200
قال قلت لن اشكر به حتى تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الى مال وولد. قال فنزلت افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا. اطلع الغيب

26
00:09:39.700 --> 00:10:01.500
ان اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا. ونرثه ما يقول ويأتينا فردا اي وحيدا بغير  طه وهي مكية وهي مئة واربع وخمسون اية

27
00:10:03.100 --> 00:10:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن جبير بالنبطي طه يا رجل كل من لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او عقدة طبعا نحن نرى ان طه من الحروف المقطعة مثل الف لام ميم الف لام راء

28
00:10:22.550 --> 00:10:45.300
ازري ظهري فيسحدكم يخلفكم. المثلى تأنيف الامثل مثل الحسنى تأنيث الاحسن يقول بدينكم يقال خذ المثلى خذ الامثل ثم اتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلى الذي يصلى فيه

29
00:10:45.600 --> 00:11:16.250
فاوجس اضمن خوفا فذهبت الواو من خيفته لكثرة الخاء في جذوع اي على جذوعي قطب فيها بالك مثال مصدر ماسة ومساسة لننسفنه لنا لا ندرينه  اللي هي خالية من الجبال والاكام قاعا يعلوه الماء

30
00:11:16.800 --> 00:11:41.000
واصفصف المستوي من الارض ذكر الله لك ما اجودك واحسنك اللهم اعين المستوي من الارض وقال مجاهد من زينة القوم الحلي الذي استعاره من ال فرعون فقد اثناها فالقيناها القى صنع

31
00:11:41.400 --> 00:12:05.850
فنسي موسى هم يقولون اخطأ اخطأ الرب هكذا مفعول به الباء عليه فتحة الا يرجع اليهم قول العجل همس حس الاقدام اشرت لاعمى عن حجتي وقد كنت بصيرا اي في الدنيا

32
00:12:06.250 --> 00:12:24.150
وقال ابن عيين امثلهم اعدلهم وقال ابن عباس هظما لا يظلم فيهظم من حسناته يهضم وينقص طبعا الظلم هو زيادة في سيئات من اساء والهضم هو انقاص حسنات من احسن

33
00:12:24.700 --> 00:12:38.850
قال في قوله فلا يخاف ظلما ولا هطما ومن يعمل الصالحات وهموم فلا يخاف ظلما ولا هضما اي لا يخاف نقصا من حسناته ولا زيادة في سيئاته من الذي يظلم ويهضم؟ هو الانسان عياذا بالله

34
00:12:39.300 --> 00:13:06.350
انت رانيا سيرتها حالتها الاولى النهى التقى ضنكا الشقاء اي الشقاوة هوا شقير المقدس المبارك طوى اسم الوالي بملكنا بامرنا مكانا سوى منصف بينهم. يبت يابسة على قدر موعد لا ثنياء لا تضعفا

35
00:13:07.100 --> 00:13:38.000
باب قوله واصطنعتك لنفسي حدثني الصلت ابن محمد وهو الخارجي قال حدثنا مهدي ابن ميمون وهو الازدي المعولي قال حدثنا محمد ابن سيرين وهو البصري عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التقى ادم وموسى. قال موسى لادم انت الذي اشقيت الناس

36
00:13:38.600 --> 00:13:56.300
واخرجتهم من الجنة ادم لم يشق الناس ولم يخرجهم من الجنة وربنا اراده ان يكون في الارض فادخل الجنة من باب التكبير مدة مؤقتة ثم اخرج منها بمكيدة من ابليس

37
00:13:57.000 --> 00:14:17.450
وربنا اراد ان يعلم ادم واولاد ادم وذرية يوم القيامة ان طريق ابليس هو طريق الشر وان النجاة باتباع الوحي لكن موسى هكذا قائل يا ادم قال له ادم انت الذي اصطفاك الله برسالته

38
00:14:18.300 --> 00:14:35.600
واصطفاك الله لنفسه وذاك السعيد الان من يصطفيه الله تعالى لبث العلم ونشره وانزل عليك التوراة. قال نعم. قال فوجدتها كتب علي فيها قبل ان يخلقني. قال نعم. فحج ادم موسى

39
00:14:35.600 --> 00:14:55.350
يعني ادم هو الذي تغلب بالمحجب اليم البحر باب قوله واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي اي في الليل من ارض مصر. ان اسري بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا

40
00:14:55.800 --> 00:15:12.400
اليس فيه ماء ولا طين لا تخافوا دركا اي لا تخف ان يدركك فرعون من وراءك ولا تخشى فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم اي غشيهم ما لا يعلم كنهاه الا الله

41
00:15:12.700 --> 00:15:34.000
فهنا تعظيم ما غشيهم فلا يعرف عظم الاهوال الا من دخل فيها. وربنا خالقها يعرفها واضل فرعون قومه وما هدى هاي تسريب لقول فرعون حينما قال وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي اضلهم اين اظلهم؟ في البحر

42
00:15:34.900 --> 00:15:54.000
حدثني يعقوب ابن ابراهيم وهو الدورقي قال حدثنا روح وهو روح ابن عبادة قال حدثنا شعبة وابن الحجاج قال حدثنا ابو بشر وهو جعفر ابن ابي وحشية عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس

43
00:15:54.550 --> 00:16:17.100
قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم يوم عاشوراء فسألهم فقالوا هذا اليوم الذي ظهر في فيه موسى على فرعون ظهر بمعنى غلبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى منهم فصوموه اي امر النبي صلى الله عليه وسلم بصيامه

44
00:16:18.000 --> 00:16:54.400
وامر بصيامه هنا ندبا والا كان صومه فرضا بسم الله اللهم اجعلها رحمة باب قوله فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ايوب ابن النجار عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة

45
00:16:55.900 --> 00:17:14.700
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حاج موسى ادم فقال له انت الذي اخرجت الناس من الجنة بذنبك بيتهم قال قال ادم يا موسى انت الذي اصطفاك الله برسالاته وبجلاله

46
00:17:15.000 --> 00:17:37.350
اتلومني على امر كتبه الله علي قبل ان يخلقني او قدره علي قبل ان يخلقني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى سورة الانبياء حدثنا محمد ابن بشار وهو بندار العبدي البصري

47
00:17:40.500 --> 00:17:59.550
قال حدثنا غندر وهو محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة وابن الحجاج عن ابي اسحاق وهو عمرو بن عبدالله الشريف قال سمعت عبدالرحمن ابن يزيد وهو النخع الكوفي عن عبد الله وهو عبد الله ابن مسعود

48
00:18:00.000 --> 00:18:26.750
قال بني اسرائيل والكهف ومريم وطه والانبياء هن من العتاق الاول اي اول من النزول باعتبار انهن مكيات وهن من تلال اي من اوائل حفظه وقال قتادة مذادا قطعهن. وقال الحسن

49
00:18:27.500 --> 00:18:56.950
في فلك مثل تلك في المغسل يسبحون يدورون. وقال ابن عباس نفشت رعت يسحبون يمنعون امتكم امة واحدة قال دينكم دين واحد وقال عكرمة حصب حطب بالحبشير وقال غيره احس توقعوه احسوا

50
00:18:57.050 --> 00:19:24.750
توقعوه من احسستم قامدين هامدين حصيد مستأصل يقع على الواحد والاثنين والجميع لا يستحسرون لا يعيون منه اي من الاعياء قصير وحسرت وحسرت بعيري وحسرت بعيري اي اعييته عميق بعيد نكسوا ردوا

51
00:19:25.350 --> 00:19:55.500
صنعته لبوس في الدروع تقطعوا امرهم اختلفوا الحثيث والحس والجرس والهمس واحد وهو من الصوت الخفي اذى الناس اعلى الناس اذنتكم اذا اعلمته فانت وهو على سواء لم تغدر وقال مجاهد لعلكم تسألون تفهمون. ارتضى رضي التماثيل الاصنام

52
00:19:56.100 --> 00:20:19.450
السجل الصحيفة كطي السجل للكتب سبحانه وتعالى اللهم يا قدير اقدر لنا الخير باب قوله كما بدأنا اول خلق حدثنا سليمان ابن حرب وسليمان ابن حرب ابن بجير كم كان يحظر مجلسه ايها الفتنة؟ سليمان ابن حرب

53
00:20:20.850 --> 00:20:52.200
اربعون الف لا تتكلم باللغة قيامية تكلم بالعربية قل ثلاث لا تقل ثلاثين انت يا بني قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج عن المغيرة ابن النعمان شيخا من النخعي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال انكم محشرون الى الله اي مجموعون

54
00:20:53.050 --> 00:21:11.650
انكم محشرون الى الله عز وجل عراة غرلا عراة اي من غير ثياب غرلا اي غير مختونين كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. ثمان اول من يكسى يوم القيامة ابراهيم

55
00:21:12.200 --> 00:21:29.900
الا انه يجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم اي عيسى عليه السلام

56
00:21:30.450 --> 00:21:52.550
الى قوله شهيد فيقال ان انها لن يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم. نسأل الله الثبات سورة الحج. وقال ابن عيينة المخبتين اي المخبتين الى الله وهم المتواضعون الخاشعون قال المطمئنين

57
00:21:52.950 --> 00:22:11.750
وذاك هو يخشع لله ويقرأ فيطمئن ويرضى بمقدور الله تعالى وقال ابن عباس في امنيته اذا حدث القى الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يبطل الشيطان ويختم اياته ويقال امنيته قراءته

58
00:22:11.800 --> 00:22:30.700
الا امانية يقرأون ولا يكتبون قال مجاهد مشيد بالقصة وقال غيره يسطون يفرطون من السطوة ويقال يسطوون يبطشون وهدوا الى الطيب من القول هو كلمة التوحيد. الهمه. قال ابن عباس

59
00:22:30.850 --> 00:22:53.650
بسبب بحبل الى سقف البيت. تذهل تشغل باب قوله وترى الناس سكارى حدثنا عمر ابن حصى وعمر ابن حصي ابن غياب قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال

60
00:22:54.350 --> 00:23:15.000
قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم يقول لبيك اي البي لك تذبير وساعديت اللي هو الاسعاد بمعنى الاجابة في نادي بصوت ان الله يأمرك ان تخرج من ذريتك بعثا الى النار

61
00:23:15.550 --> 00:23:28.800
قال يا رب وما بعث النار اي ما مقدار مبعوث النار؟ قال من كل الف اراها ايظنه تسع مئة وتسعة وتسعين فاحذر ايها الاخ الكريم ان تكون من التسع مئة وتسعة وتسعين

62
00:23:29.100 --> 00:23:49.300
واحرص ان تكون الواحد فحينئذ تضع الحامل حملها اي جنينها ويشيب الوريد اي لشدة الهول وترى الناس سكارى وما هم بسكارى اي تناهم سكارى وما هم بسكارى على الحقيقة جزاك الله خير

63
00:23:49.850 --> 00:24:05.400
ولكن عذاب الله شديد. فربنا جل جلاله شديد العقاب وذاك نحن الان في مدة عمل علينا ان لا نفرط ابدا بل علينا ان نختار الامور التي تجمع عددا كبيرا من الحسنات

64
00:24:05.550 --> 00:24:27.500
وما وجدنا اعظم حسنات من تعلم العلم وبثه فتعلموا العلم وعلموه فشق ذلك على الناس اي الحاضرين حتى تغيرت وجوههم اي من الخوف فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يأجوج ومأجوج تسع تسعمئة وتسعة وتسعين

65
00:24:28.000 --> 00:24:50.850
ومنكم من يجوز مئة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ايها المسلمون ومن كانت لكم ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او في الشعرة البيضاء في جلب الثور الاسود. واني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة اي المؤمنين

66
00:24:51.450 --> 00:25:05.550
فكبرنا اي قلنا الله اكبر سرورا بهذه البشارة لا بأس ان الانسان اذا سر بامر يقول الله اكبر ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا

67
00:25:05.900 --> 00:25:30.300
وقال ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة عن الاعمش سليمان ابن مهران وترى الناس سكارى وما هم بسكارى قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين وقال جرير وعيسى ابن يونس وابو معاوية سكرى وما هم بسكرى بعضهم قرأها وترى الناس سكرى وما هم بسكرى

68
00:25:30.300 --> 00:26:04.050
شباب بسم الله  معبرة باب قوله ومن الناس من يعبد الله على حرف  فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب اي ارتد عياذا بالله. انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. الى قوله ذلك هو الضلال

69
00:26:04.050 --> 00:26:20.550
هذا البعيد واسرفناهم وسعناهم حدثني ابراهيم ابن الحارث وهو الكرماني قال حدثنا يحيى ابن ابن ابي بكير قال حدثنا اسرائيل عن ابي حصين عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس

70
00:26:21.400 --> 00:26:44.550
قال ومن الناس من يعبد الله على حرف كان الرجل يقدم المدينة اي مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فان ولدت امرأته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امرأته ولم

71
00:26:44.850 --> 00:27:10.700
تنتج خيله قال هذا دين سوء اي لم ترد بسم الله باب قوله هذان خصمان اقتصموا في ربهم اي في دينهم حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس ابن عباد

72
00:27:12.050 --> 00:27:34.900
عن ابي ذر انه كان يقسم فيها ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم نزلت في حمزة وصاحبيه وعصبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر رواه سفيان عن ابي هاشم وقال عثمان عن جرير عن منصور عن ابي هاشم عن ابي مجدد قوله

73
00:27:37.050 --> 00:28:03.400
يعني ليس مرفوعا. نعم حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا ابن سليمان قال سمعت ابي اللي هو سليمان برخان التيمي قال حدثنا ابو مجلد عن قيس ابن عباد عن علي عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من بين يدي الرحمن اي يجلس على ركبتيه

74
00:28:04.100 --> 00:28:25.550
للخصومة يوم القيامة. قال قيس فيهم نزلت هذان خصمان اقتصموا في ربهم. هؤلاء اهل المبارزة الذين تبارزوا في اول معركة بدر قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة ابن ربيعة وعتبة ابن ربيعة والوليد ابن عتب

75
00:28:29.850 --> 00:28:55.300
سورة المؤمنين عندكم المؤمنين ام المؤمنون والمؤمنون عندي سورة المؤمنون هذي الحكاية وقال ابن عباس سبع طرائق سبع سماوات لها سابقون سبقت لهم السعادة. قلوبهم وجلة خائفين. قال ابن عباس هيهات هيهات. فعيد بعيد

76
00:28:55.850 --> 00:29:23.800
واسأل العادين الملائكة لناكبون لعادل جارحون عابس من سلالة الولد والنطفة السلالة والجنة والجنون واحد بسم الله قال والغثاء الزمن وما ارتفع عن الماء وما لا ينتفع به سورة النور

77
00:29:25.600 --> 00:29:54.150
من خلاله من بين اضعاف السحاب سنا برقه الضياء مدعنين يقال للمستحدي مذعن من استحذى اي خظع اشتات وشتى وشتات وشت واحد وقال سعيد ابن عياض الثمانية المشكاة بلسان الحبشية. وقال ابن عباس سورة انزلناها بيناها

78
00:29:54.550 --> 00:30:15.000
وقال غيرها غير ابن عباس سمي القرآن لجماعة السور وسميت السورة لانها مقطوعة من الاخرى مثل السور فلما قرن بعضها الى بعض سمي قرآنا. وقوله تعالى ان علينا جمعه وقرآنه. اي تأليف بعضه الى بعض

79
00:30:22.100 --> 00:30:43.150
الحمد لله فاذا قرأناه فاتبع قرآنه فاذا جمعناه والفناه فاتبع قرآنه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك الله اي بما امرك بما امرك الله فيه وانتهي عما نهاك الله

80
00:30:44.050 --> 00:31:07.500
ويقال ليس لشعره قرآن اي تأليف وسمي الفرقان اي القرآن سمي فرقان لانه يفرق بين الحق والباطل ويقال للمرأة ما قرأ السلم قط اي لم تجمع في بطنها ولدا وقال فرضناها انزلناها فيها فرائض مختلفة

81
00:31:07.700 --> 00:31:27.250
هي سورة النور ومن قرأ فرضناه طبعا هي وقال فرضناها اي بالتشديد انزلناها فيها فرائض مختلفة ومن قرأ فرضناها يقول ما عليكم يعني هنا يبين البخاري الفرق بين القراءتين في التشديد والتخفيف

82
00:31:28.700 --> 00:31:51.400
وعلى من بعدكم قال مجاهد او الطفل الذي الذين لم يظهروا لم يدروا ما لما بهم من الصغر باب قوله والذين يرمون ازواجهم اي يقذفونه عياذا بالله ولم يكن لهم شهداء اي على ذلك الا انفسهم فشهادة احدهم اي فالواجب شهادة احدهم

83
00:31:51.700 --> 00:32:12.650
اربع شهادات بالله انهن من الصادقين حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا الزهري عن سهل ابن سعد ان عويمرا اتى عاصم ابن عدي وكان سيد بني عجلان

84
00:32:13.250 --> 00:32:29.150
فقال كيف تقول في رجل وجد مع امرأته رجلا عياذا بالله؟ ايقصده فتقتلونه؟ ام كيف يصنع سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فاتى عاصم النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:32:29.650 --> 00:32:43.700
فقال يا رسول الله فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل يعني كره السؤال الاشياء التي لم تقع فسأله عويمة فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كره المسائل وعابها

86
00:32:44.900 --> 00:32:58.650
قال عوينة والله لا انتهي حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل مع امرأته رجل ايقتله فتقتلونه؟ ام كيف يصنع

87
00:32:59.200 --> 00:33:16.750
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل الله القرآن فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله في كتابه هم الخطأ ايه

88
00:33:18.250 --> 00:33:39.450
الملاعنة ان يؤتى بهما في وقت من الاوقات وتحلف هي اربع مرات انه كذب وخامس ان لعنة الله عليها وهو يحلف بانه قد رآها وهكذا فليس في الشريعة شيء مسدود هو يؤمر ان يأتي باربعة شهود. فاذا

89
00:33:39.700 --> 00:33:57.050
رأى يأتي يحلف اربع مرات والخامس ان لحنة الله كان كاذبا فهي تكذبه  بايظا بحدوث اربع ايمان والخامس ان غضب الله عليها ان كانت من الكاذبين فاذا تلاعنا فرق بينهم هاي الملاعنة

90
00:33:57.800 --> 00:34:17.900
يعني الكاذب يكون عليه لعنة الله انت ماشي شايف بعض الناس يختلفون يقولون لعنة الله على الكاذب يعني ان احدهما كاذب فهذا طبعا لا يجوز للمسلم ان يقول هكذا قالت هاي اذا وقعت حالك هذه المداعنة موجودة فاذا حصلت ملاعنة حرم على التأبيد لا تحل له بعد

91
00:34:19.500 --> 00:34:36.900
قال فامرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله في كتابه فلاعنها ثم قال يا رسول الله ان حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان بعدهما في المتلاعنين

92
00:34:37.550 --> 00:34:51.800
حتى لو ما طلقها حرمت عليه من تحصيل الملاعنة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا يعني انظروا الى هذا الجنين الذي في احشائها. فان جاءت به اسحم ادعج العينين

93
00:34:51.950 --> 00:35:13.200
عظيم الاليتين اللي هو العدل قد لج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليهم. يعني اذا جاء الغلام شبيه بهذا الذي اتهمها به زوجها وان جاءت به احيمر كأنه وحر اللي هي نويبة حمراء تمزق الارض مثل قمر

94
00:35:13.400 --> 00:35:27.100
بانه حرك فلا احسب عوينة الا قد كذب عليها فجاءت به على النعش الذي نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من تطبيق عويمر فكان بعد نسب الى امه لا ينسب الى ابيه ولا بالزنا

95
00:35:27.400 --> 00:35:44.800
فلينسب الى امه واذا بالميراث ولد الزنا ترثه امه كاملة تأخذ الثلث بالفرض والبقية بالتحصيل اذا هي امه وهي ابوه فلا يقال فلان ابن فلانة ولذا نحن لا نجد ان نسمي شخص

96
00:35:44.950 --> 00:36:01.950
ابن فلان العم هذا ينسب الى فلان اللي هو ولد الزنا فلا يريد انسان يقول يا فلان يا ابن فلانة باب قوله والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين اي فيما رمى زوجته من الكذب

97
00:36:02.400 --> 00:36:18.850
والخامس اي الشهادة الخامسة حدثني سليمان ابن داوود ابو الربيع وهو العتكفي قال حدثنا فليح عن الزهري عن سهل ابن سعد ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

98
00:36:18.850 --> 00:36:42.250
ارأيت رجلا اي اخبرني عن حكم رجل رأى مع امرأت مع امرأته رجلا ايقتله فتقتلونه اي قصاصا ام كيف يفعل فانزل الله فيها ما ذكر في القرآن من التلاعن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قضي فيك وفي امرأتك

99
00:36:42.300 --> 00:36:59.250
قال فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي شاهد بمعنى حاضر ففارقها فكانت سنة ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملة فانكر حملها وكان ابنها يدعى اليها

100
00:36:59.750 --> 00:37:22.000
ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها اي تأخذ الثلث اذا مات قبلها الفرض تأخذ ثلثين اخرين باعتبار انها بمثابة اب باق قوله ويذرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله

101
00:37:22.500 --> 00:37:45.350
انه لمن الكاذبين اي فيما رمى حدثني محمد ابن بشار وهو من دار قال حدثنا ابن ابي عدي عن هشام ابن حسان قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال ابن امية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك ابن فحماء

102
00:37:46.000 --> 00:38:04.350
فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك يعني اما تأتي بالبينة اللي هي الشهود اربعة واما حد في ظهرك انه يجلد الجلد يد جلد القذف وهو ثمانون جلدا

103
00:38:04.750 --> 00:38:22.250
فقال يا رسول الله اذا رأى احدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة اي يطلبها فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة الا في ظهرك اي على ظهرك كقوله ولاصلبنكم في جذوع النخل اي على جذوع النخل

104
00:38:22.850 --> 00:38:42.200
فقال هلال والذي بعثك بالحق؟ اني لصادق فلينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد فنزل جبرائيل وانزل عليها على النبي صلى الله عليه وسلم. والذين يرمون ازواجهم فقرأ حتى بلغ ان كان من الصالحين

105
00:38:42.200 --> 00:38:59.650
اي ثم رماها الزوج فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فارسل اليه فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اي فشهد اربع بالله انه لمن الصادقين والخامس ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين

106
00:39:00.300 --> 00:39:16.050
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ يعني اذا هو كاذب بالزوج خليه يتوب الى الله اذا هي كاذبة خل تعترف ولا تفعل هذا الامر الخطير

107
00:39:16.600 --> 00:39:38.050
ثم قامت فشهدت اي الزوجة فلما كانت عند الخامسة وقالوا انها موجبة اي العذاب الاليم يعني موجب للعذاب الاليم وغضب الجبار سبحانه وتعالى فنبهوها. قال ابن عباس فتلكأت اي رجعت ونكفت

108
00:39:38.850 --> 00:39:55.300
حتى ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي سائر اليوم عياذا بالله قدمت عار الاخرة على عار الدنيا قالت لا افضح قومي ثائرة اليوم هي لو فعلت انها لا تفتح قمر لما زنت

109
00:39:55.900 --> 00:40:18.250
فمضت فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي ثمت وانفذت مضت اي في تمام اللعان ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا مطعم من كتاب الله

110
00:40:18.900 --> 00:40:34.300
لكان لي ولها شأن يعني ما يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم ان يغير ولا يحكم بعلمه انما يتبع ما امر الله به يعني لولا ما نزل من القرآن كان عاقبه النبي صلى الله عليه وسلم عقوبة زانية

111
00:40:36.150 --> 00:41:04.100
طبعا طبعا لكن هذا الرجم يطهرها من الذنب وهذه موجبة لها عياذا بالله العذاب  وهي ميتة ميتة ليس صحيح انك ميت وانهم ميتون باب قوله والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين اي فيما رواها به

112
00:41:04.350 --> 00:41:20.950
حدثنا مقدم ابن محمد ابن يحيى قال حدثنا عمي القاسم ابن يحيى عن عبيد الله وهو ابن عمر العمري وقد سمع منه اي ابن القاتل من عبيد الله القاسم بن عبيد الله وهذا من دقة البخاري يهتم بالسماع كثيرا

113
00:41:21.300 --> 00:41:37.150
عن نافع عن ابن عمر ان رجلا رمى امرأته فانتفى من ولدها في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله ثم قضى بالولد للمرأة

114
00:41:37.500 --> 00:42:02.650
وفرق بين المتلاعنين باب قوله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك لعلي نتوقف الى هنا ونكمل غدا لان هذا الحديث حديث طويل فهو في صفحات يرحم الله امنا عائشة وجميع المسلمين هذا بالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

115
00:42:05.500 --> 00:42:06.050