1
00:00:00.200 --> 00:00:18.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم تب علينا ومن حضر درسنا يا ارحم الراحمين. قل امين. امين

2
00:00:19.000 --> 00:00:40.700
قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في التكبير على الجنازة اي في هذا الباب ساذكر لك الاحاديث الواردة في مقدار التكبير على الجنازة حدثنا احمد ابن منيع وهو احمد ابن منيع ابن عبد الرحمن ابو جعفر البغوي وهو ثقة

3
00:00:41.100 --> 00:00:57.700
قال الخليلي يقرب من احمد ابن حنبل واقرانه في العلم طبعا احمد ابن المنيع صاحب المسند هو حافظ توفي عام اربعين. اربعا واربعين ومئتين وقد ولد عام ستين ومئة كم سنة عاش؟ اربع وثمانين عاما

4
00:00:58.200 --> 00:01:12.300
قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ما هو اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الاسدي ابو بشر البزاز كوفي ولد عام عشرا ومئة وتنفي عام ثلاث وتسعين اميا قال فيه ابن معين ابن علي

5
00:01:13.250 --> 00:01:33.150
كان ثقة مأمونا صدوقا مسلما ورعا تقيا يرحمه الله تعالى قال حدثنا معمر وهو معمر ابن راشد ولد عام ست وتسعين ولد في عام اربع وخمسين ومئة عن الزهري وهو محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله ولد عام خمسين

6
00:01:33.450 --> 00:01:48.300
وتوفي عام اربع وعشرين ومئة ووثيقة من الثقات عن سعيد ابن المسيب توفي عام اربعة وتسعين وهو امام التابعين عن ابي هريرة. هذا السند من اوله الى اخره مسلسل بالحفاظ

7
00:01:50.400 --> 00:02:13.550
اذا عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكبر اربعا والنجاة شي يعني هذا اللقب يطلق على ملك الحبشة وهذا اسمه اصحمة وهو ممن امن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وكان ردءا للمسلمين المهاجرين اليه

8
00:02:13.650 --> 00:02:32.500
مبالغا في الاحسان اليهم وقد اسلم على يديه عمرو بن العاص فيكون هنا تابعي صحابي اسلم على يديه تابعي هكذا اذكروا والعلم عند الله تعالى ولا شك انه كان صاحبا له

9
00:02:34.500 --> 00:02:49.600
تكبر يقول هنا النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكبر اربعة. فيه دليل على ان التكبير على الجنازة اربع تكبيرات وهذا عليه عمل اكثر واكثر الاحاديث هكذا

10
00:02:49.950 --> 00:03:13.700
وهذا حديث هو حديث في الصحيحين لما اورده قال وفي الباب عن ابن عباس وابن ابي اوفى وجابر وانس ويزيد بن ثابت نعم ساق هذه المرويات وقلنا بان كتاب الترمذي اسمه الجامع الكبير المختصر فهو كبير لما حوى من المرويات المذكورة والروايات

11
00:03:13.700 --> 00:03:39.500
المسابقة بلا زاند ومختصر باعتبار ان الكتابة ليس مطول اما حديث ابن عباس فاخرجه الحازمي في كتابه الاعتبار صحيفة مئة واربعة وعشرين وفيه اخر ما كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجنائز اربعا. وكبر عمر رضي الله عنه على ابي بكر اربعا. وكبر عبدالله ابن عمر على عمر اربعا

12
00:03:39.750 --> 00:03:56.400
وكبر الحسن بن علي على علي اربعة وكبر الحسين على الحسن اربعة وكبرت الحديث هكذا طبعا دار قطني اخرجها مختصرة والدار قطني يذكر السنن التي فيها مقال وهو حديث ضعيف والحديث له طرق

13
00:03:56.900 --> 00:04:18.300
اوردها الزيلعي في كتابه النافع الماتع نصب الراية واعلها جميعها واما حديث ابن ابي اوفى فاخرجه الامام احمد في مسنده برقم يعني تسعة عشر الف ومئة واربعين. عن عبد الله بن ابي اوفى انه مات له ابنا فكبر اربعة. وقام بعد

14
00:04:18.300 --> 00:04:31.150
رابع قدر ما بين التكبيرتين يدعو ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هكذا ورواه ابو بكر الشافعي في الغيلانيات برقم ثلاث مئة وواحد واربعين من هذا الوجه

15
00:04:31.550 --> 00:04:48.150
وزاد ثم سلم عن يمينه وشماله ثم قال لا ازيد على ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع وهذا الحديث هو في التلخيص الحمير. ولما يكون موجود في تلخيص الحمير معناه انه موجود في

16
00:04:48.400 --> 00:05:08.350
البدر المنير لابن الملقن اما حديث جابر فاخرجه البخاري ومسلم عنهم من طريقه انه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على اصحمة النجاشي فكبر عليه اربعة واما حديث انس فاخرجه الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ

17
00:05:09.200 --> 00:05:21.850
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على اهل بدر سبع تكبيرات وعلى بني هاشم سبع تكبيرات وكان اخر صلاته اربعا حتى خرج من الدنيا واسناده ضعيف جدا

18
00:05:22.600 --> 00:05:38.000
وقد روي اخر صلاة وقد روي اخر صلاته كبر اربعا من عدة روايات كلها ضعيفة كذا في نصب الراية ولا كتاب نصب الراية ومن اوسع الكتب في شرح المرويات الواردة

19
00:05:38.400 --> 00:05:58.100
وقد روى ابو داوود في سننه عن انس حديثا طويلا وفيه فكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرق. ورفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم واما حيث يزيد ابن ثابت فاخرجه احمد وابن ماجه وفيه ثم اتى القبر فصففنا خلفه فكبر عليه اربع. اذا اكثر الروايات

20
00:05:58.600 --> 00:06:21.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر اربعة قال ابو عيسى ويزيد ابن ثابت واخو زيد ابن ثابت وهو اكبر منه شهد بدرا وزيد لم يشهد بدرا قال ابو عيسى حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. هذا الحديث استووا في شروط الصحة. احمد بن من عتيقة اسماعيل ابن ابراهيم ثقة معمل ثقة زهري

21
00:06:21.000 --> 00:06:41.500
ثقة سعيد المسير ثقة عن ابي هريرة الثقة صحابي جليل والسند كله مسلسل بالحفاظ مع الاتصال والحديث في الصحيحين وهنا قال بعيسى حديث ابي هريرة حسن الصحيح فهو اخرجه الجماعة واذا ذهبت الى تحفة الاشراف

22
00:06:41.850 --> 00:07:00.300
برقم ثلاثة عشر الف ومئتين وسبعة وعشرين قال خاء تاء سين قاف فالحديث مخرج في كتب اهل العلم ثم قال الترمذي والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:00.900 --> 00:07:22.850
وغيرهم يرون التكبير على الجنازة اربع تكبيرات. وهو قول سفيان الثوري ومالك ابن انس وابن المبارك والشافعي واحمد اسحاق طبعا المنذر يقول ذهب اكثر اهل العلم الى ان التكبير اربع وفيه اقوال اخرى هناك اقوال اخر واربعة وخمسة وستة

24
00:07:22.850 --> 00:07:38.550
سبعة وابو جعفر المنصور لما صلى على احد من مات عنده كبر عليه اربعة. وفي نفسه لم تفسد هشام ابن هشام ابن عروة صلى عليه خمسة ولما سئل عن ذلك قال انه كان يرى ذلك. نعم

25
00:07:39.750 --> 00:07:54.250
طبعا جاء عند مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى ان جاشير الناس وفيه جواز الاعلان بالموت ليجتمع الناس للصلاة اما النعي المنهي عنه هو الذي يكون معه صياح

26
00:07:55.000 --> 00:08:17.950
خلافا لمن تأوله على الاعلام بالموت للاجتماع على جنازتهم وياتي من العربي المالكي له شرح للموطأ نفيس لما اورد المرويات قال ويؤخذ من هذه الاحاديث ثلاث حالات الاولى اعلام الاهل واهل الصلاح فهذه سنة. والثاني الدعوة الجفلة وهذا مفروغ. والثالث الدعوة لاجل الصياح. فهذا هو

27
00:08:18.150 --> 00:08:41.550
المحرم وآآ هذا الحديث من فوائده فيه الصلاة على الميت الغائب عن البلد وبه قال الشافعي واحمد واكثر السلف وقال الحنفية والمالكية لا تشرع وانهم قالوا ذلك من خصوصية النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:08:41.950 --> 00:09:02.300
وقد قال ابن العربي راد عليهم قال قولهم انما ذلك لمحمد صلى الله عليه وسلم قلنا وما عمل به محمد صلى الله عليه وسلم تعمل به امته طبعا قالوا طويت الارض واحضرت الجنازة بين يديه قلنا ان ربنا عليه لقادر وان نبينا اهلا لذلك

29
00:09:02.350 --> 00:09:26.400
ولكن لا تقول الا ما رويتم ولا تخترعوا حديثا من عند انفسكم. ولا تحدثوا الا بالاثبات ودعوا الضعاف فانها سبيل الى تلاف ما ليس بتالف وقد علمت جوابه بان الاحتمال يكفي في مثل هذا من جهة المانع خصوصا وقد جاء

30
00:09:27.300 --> 00:09:49.750
يعني ما يؤيده باسنادين صحيحين. اذا هذا الحديث دليل على الصلاة على الغاب لكن الحافظ ابن كثير في كتابه النفيس البداوي حينما ذكر الصلاة على الغائب ماذا ذكر انه يصلى الصلاة على الغائب الذي لم يصلى عليه. اما من صلي عليه فلا نصلي عليه

31
00:09:50.500 --> 00:10:04.350
وقد يوجد في بعض السنوات حينما احد الشخصيات يموت يصلون عليه في الحرمين وفي غيره. وقد صلي عليه وهذا لا ينبغي هذا لا ينبغي فسنة النبي صلى الله عليه وسلم احق

32
00:10:04.400 --> 00:10:25.200
بالاتباع وهذا الحديث يذكرنا بشيء نسير اليه وهو الموت. فكلنا سائرون الى الموت. وان الله قد خلق لكل انسان انفاسا معدودة وساعات محدودة عند انقضائها تقف دقات قلبه ويطوى سجله

33
00:10:25.350 --> 00:10:45.500
ويحال بينه وبين هذه الدنيا اما الى دار انس وبهجة واما الى دار شقاء ووحشة بقي امر هل نزل شيء في النجاشي ذكروا في تفسير قوله تعالى وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم

34
00:10:45.600 --> 00:11:04.450
وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب ذكروا في هذا مرويات قالوا عن وحشي ابن حرب قال لما نزلت لما مات النجاشي

35
00:11:04.950 --> 00:11:19.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ان اخاكم النجاشي قد مات قوموا فصلوا عليه فقال رجل يا رسول الله كيف نصلي عليه وقد مات في كفره؟ قال الا تسمعون الى قول الله وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله

36
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
هذه الرواية اخرجها الطبراني في معجمه الكبير وفي سليمان بن ابي داوود الحراج وهو ضعيف. هذه الرواية ضعيفة وذكروا ايضا عن ابي سعيد الخدري قال لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفاة النجاشي قال اخرجوا فصلوا على اخ لكم لم تروه قط

37
00:11:40.500 --> 00:11:57.650
فخرجنا وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم وصفنا خلفه فصلى وصلينا فلما انصرفنا قال المنافقون انظروا الى هذا خرج يصلي على علج طبعا العلج هو الرجل الشديد الغليظ على علج النصراني

38
00:11:57.750 --> 00:12:16.650
لم يره قط فانزل الله وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله الى اخر الاية وهذا اخوجه الطبراني في المعجم الاوسط وهو ايضا

39
00:12:17.250 --> 00:12:40.450
يعني ضعيف وايضا ذكروا عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اخرجوا فصلوا على اخ لكم فصلى بنا فكبر اربع تكبيرات فقال هذا النجاشي اصحما فقال المنافقون انظروا الى هذا يصلي على علج نصراني لم يره قط فانزل الله وان

40
00:12:40.700 --> 00:12:56.300
من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله. هذا اخرجه ابن عدي في الكامل وابن جرير وهذا اللفظ هو لفظ ابن جرير. نعم. قال ابن عدي بعد ان ساق جملة من رواياته قال ولابي بكر الهدلي غير ما ذكرت حديث صالح وعامة ما

41
00:12:56.300 --> 00:13:12.350
عن من يرويه لا يتاب عليه اما ابن القيصران باعتبار ابن القيصراني له كتاب اسمه ذخيرة الحفاظ يتكلم فيه عن مرويات كتاب ابن عدي فقال في الجزء الاول صحيح مئتين وخمسة وخمسين رواه ابو بكر الهدلي

42
00:13:13.000 --> 00:13:27.650
سلمى ابن عبد الله عن قتادة عن سعيد المسيب عن جابر والهدى لي متروك. اذا هذه الرواية واهية وايضا يعني رواية اخرى عن انس ابن مالك قال لما مات النجاشي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا عليه

43
00:13:27.850 --> 00:13:49.450
قالوا يا رسول الله نصلي على عبد حبشي فانزل الله وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم هذه الرواية عند النسائي والبزار وابن المنذر نعم وهذه الرواية اقوى ما ورد في هذا الباب فيما يتعلق بسبب نزول الاية

44
00:13:49.500 --> 00:14:03.050
او مناسبة نزول الاية وايضا ثمة روايات اخرى منها عن الحسن البصري قال لما مات النجاشي قال للرسول صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم فقالوا يا رسول الله انستغفر لذلك العلج

45
00:14:03.050 --> 00:14:25.050
الله ان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وهذا اخرجه النبي حاتم لكنه كما ترون هو من كلام الحسن فيكون مرسلا وايضا جاء عند الحاكم عن عبد الله بن الزبير من طريق ابنه عامر قال نزل بالنجاشي عدو من ارضهم فجاء المهاجرون فقالوا انا نحب ان نخرج اليهم حتى نقاتل

46
00:14:25.050 --> 00:14:54.300
معك وترى جرائتنا ونجزيك بما صنعت بنا؟ قال لا لا دواء بنصرة الله خير من دواء لنصرة الناس قالوا فيه نزلت وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وايضا جاء من مرسل مجاهد من طريق ابن ابي نجيح وجاء من مرسل الحسن البصري ايضا وجاء من طريق عطاء بن ابي رباح وجاء من طريق

47
00:14:54.300 --> 00:15:16.400
قتادة وهاجر الاذن اقوى ما ورد هي رواية النسائي وهي ايضا عند البزار وابن المنذر وقال الهيثمي عن رواية البزار رواه البزار والطبراني في الاوس والرجال ثقات اذا هذا قد يكون من باب مناسبة النزول وليس سبب النزول والعلم عند الله تعالى

48
00:15:16.800 --> 00:15:37.950
هذا وبالله التوفيق وقبل هذا نسأل الله ان يوفقنا واياكم فنحن اعتدنا اليوم في كل درس ان نختمه بموعظة قال ابن القيم كانوا يسمون الشكر الحافظ الجالب لانه يحفظ النعم الموجودة ويجلب النعم المفقودة. فاوصيكم بكثرة حمد الله وبكثرة شكر الله

49
00:15:38.350 --> 00:15:55.950
وان تذكروا نعم الله تعالى بقلوبكم والسنتكم وجوارحكم عسى الله ان يبارك لنا ولكم وان يصلح حالنا واحوالكم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته