1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
نعم قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى باب صلاة الخوف. وصلاة الخوف قد شرعها لنا ربنا عز وجل وطبقها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصحابة في غير ما مر. وهذه الصلاة تشوى

2
00:00:20.550 --> 00:00:50.550
عند حصول الخوف من الكفار هذه الصلاة نعم فيها ما اه هو مخالف للصلاة العادية. وذلك بسبب الخوف. في شرع فيها قصر كان كما يشرع فيها قصر الركعات. نعم ويكون فيها حركة نعم. في بعض صورها

3
00:00:50.550 --> 00:01:20.550
كون فيها ايضا مخالفة للامام وقد تصلى لغير القبلة. وهذه الصلاة شرعت من اجل ان تؤدى الصلاة المفروضة في وقتها وان لممكن ان ينتهي الخوف ثم يصلي المسلمون الصلاة المعروفة ولا يحتاجون الى صلاة الخوف ولكن شرع الله جل وعلا هذه

4
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
الصلاة من اجل ان تصلى هذه من من اجل ان تصلى الصلاة المفروضة في وقتها ومن اجل ايضا ان تصلى جماعة وصلاة الخوف لها صور عديدة. ليست على صورة واحدة وذلك اولا لان

5
00:01:40.550 --> 00:02:10.550
خوفا يختلف. فاحيانا يكون الخوف ليس بالشديد. واحيانا يكون الخوف شديدا. نعم واحيانا يكون هذا واحيانا يكون يكون وقت هذه الصلاة عند شدة قتال واحيانا يكون آآ واحيانا تكون هذه الصلاة ليس في وقت القتال وانما قبيل

6
00:02:10.550 --> 00:02:40.550
القتال فلكل حالة بارك الله فيكم. لكل حالة من هذه الحالات او لبعضها لها الصلاة تخصها فمثلا في حال الالتحام بين المسلمين والكفار وشدة القتال يكون كل شخص يصلي على حسب حاله لوحده. قال الله عز وجل فان خفتم فرجالا او

7
00:02:40.550 --> 00:03:10.550
اي اذا خفتم وهنا في حال الخوف الشديد فصلوا راجلين او صلوا ماذا واكبين وكل شخص يصلي لحاله ويصلي بقدر ما يستطيع. نعم. واحيانا تؤدى لغير القبلة وذلك عندما يكون العدو في عكس القبلة. لانه عندما يتجه للقبلة والعدو في عكس القبلة

8
00:03:10.550 --> 00:03:40.550
قد يؤتى المسلمون على حين غروة. نعم في مثل هذه الحالة يستقبل الكفار لئلا يباغت هؤلاء الكفار يباغتون المسلمين. نعم فاذا هي لها صور متعددة وتكون هذه الصور بحسب نعم. الحالات التي

9
00:03:40.550 --> 00:04:10.550
نعم تلامس هذه الصور. قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في بيان هذه الصلاة قال باب اذا اقام بعرض العدو يكسو قرناه هذا؟ نعم. قال باب صلاة الخوف. قال من رأى يصلي بهم وهم صفان فيكبر بهم جميعا ثم يركع بهم جميعا

10
00:04:10.550 --> 00:04:40.550
ثم يسجد الامام والصف الذي يليه. والاخرون قيام يحرسونهم. في التكبير جميعا ركوع جميعا ثم يسجد الامام والصف الذي يليه. والاخرون قيام يحرسونهم. فاذا قاموا سجد هارون اي الصف الثاني الذين كانوا خلفهم ثم بعد ان يسجدوا ويقومون قال ثم تأخر

11
00:04:40.550 --> 00:05:10.550
طف الذي يليه الى مقام الاخرين وتقدم الصف الاخير الى مقامهم. فيكون الصف الاول يرجع للثاني والثاني يتقدم فيكون الاول. قال وتقدم الصف الاخير الى مقامهم. وتقدم الصف الاخير الى مقامهم ثم يركع الامام ويركعون جميعا ثم يسجد ويسجد الصف الذي يليه. والاخرون يحرسون

12
00:05:10.550 --> 00:05:40.550
لانهم لو سجدوا جميعا فانا نعم العدو قد يأتون اليهم. فاذا جلس الامام والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا ثم سلم عليهم جميعا. فهذه صورة من صور صلاة الخوف شرحها ابو داوود قبل ان يسوق الاسناد بذلك. قال ابو داوود هذا

13
00:05:40.550 --> 00:06:00.550
اولو سفيان اي سفيان الثوري. قال حدثنا سعيد بن منصور الخرساني وهو ثقة جليل توفي عام سبعة وعشرين اتيني قال حدثنا جبريل بن عبدالحميد الضبي. نعم وهو ايضا ثقة جليل توفي عام ثمانية وثمانين ومئة. قال

14
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
منصور بن المعتمر السلمي وقد توفي عام اتنين وثلاثين ومئة قال عن مجاهد بن جبر المكي. وتوفي عام ثلاثة ومئة الى غير ذلك قال انا بعياش الزرقي رضي الله تعالى عنه وبنو زويق هؤلاء من الانصار

15
00:06:20.550 --> 00:06:50.550
لكنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعسفان وعلى المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غظة لقد اصبنا غفلة. صلوا الظهر الصلاة العادية المعروفة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة فانتظروا بزعمهم الى صلاة العصر. قال فنزلت اية

16
00:06:50.550 --> 00:07:20.550
القصر بين الظهر والعصر. فلما حضرت الصلاة قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة المشوكون امامه فصفى المشركون هنا موافقة القبلة باتجاه القبلة. فصف خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك صف اخر. فاذا يقسمهم

17
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
الصلاة والسلام او قسمهم الى صفين وليس هناك الى ثلاثة ليس هناك حديث الى ثلاثة صفوف فوقع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم طبعا هنا يعني المقصود طائفتين لا يكونون اكثر من طائفتين

18
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
حتى ممكن ان يقتدوا بالامام. وممكن ان تكسروا الصفوف. قال اذا اذا نعم كانت كثيرة. اذا كان كثيرون فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم وركعوا جميعا. ثم سجد وسجدوا

19
00:08:00.550 --> 00:08:30.550
نعم ثم سجد وسجد الصف الذين يلونه. وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلى هؤلاء السجدتين وقام فسجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تأخر الصف الذي يليه الى مقام الاخرين. وتقدما الصف الاخير الى مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم

20
00:08:30.550 --> 00:09:00.550
سجد وسجد الصف الذي يليه. وقام الاخرون يحرسونهم. فلما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم عليهم جميعا لا ها بعسفان وصلاها يوم بني سليم. اذا صلى هذه الصفة صلى الله عليه وسلم

21
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
هذا الحديث حديث صحيح. قال ابو داوود وهو ايوب وهشام عن ابي الزبير عن جابر هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك رواه داود ابن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس

22
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
وكذلك عبدالملك اي ابن ابي سليمان عن عطاء عن جابر. وكذلك قتادة عن الحسن عن حيطان. او انا بموسى الاشعري فعله ولا يمكن لابي موسى ان يفعل ذلك الا موافقة للسنة

23
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
الا انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. وكذلك وكذلك عكرمة عكرمة بن خالد عن جاهد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وكذلك هشام ابن عوة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
عن نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو قول الثوري. بالنسبة لحديث ابي عياش الزوقي قد ذهب جمع قد ذهب بعض الحفاظ عفوا الى ترجيح الارسال. وممن رجح الارسال الامام البخاري

25
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
كما في العلل الكبير وكما نقله ابن رجب. وذلك ان خمسة قد رووه عن مجاهد مرسل اولا بدون ذكر ابي عياش الزرقي. وتفاوض منصور من رواية جرير والثور وشعبة فاسنده عن مجاهد

26
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
ادع عن ابي عياش الزرقي ومجاهد قد صوح بالسماع من ابي عياش عند النسائي وابن حبان. وذهب بعض بعض الحفاظ الى ولذا ذهب بعض الحفاظ الى ترجيح الوصل وقالوا ان منصور من الثقات الاثبات

27
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
وهذا الذي ذهب اليه ابو حاتم الموازي وهو صنيع ابي داوود وقد قال الامام احمد واسحاق ان كل الاحاديث التي جاءت في صلاة الخوف صحيحة فاذا هما ايضا يصححان الوصل

28
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
اه الراجح والله اعلم هو وصل هذا الحديث. وان هذه الطريق صحيحة وان معناها قد جاء في الاحاديث التي ذكرها الامام ابو داوود ومنها حديث جابر وقد اخرجه مسلم ومنها

29
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
حديث ابن عباس وان كان هو من رواية داوود داوود ابن الحصين وقد عن عكرمة وقد تكلم في هي عن عكرمة ولكن هذا الاسناد قوي ويشهد له ما تقدم وما يأتي حديث جابر الذي من طريق عطاء

30
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
عن جابر قد اخرجه مسلم ايضا. واما حديث ابي موسى الاشعري فهو حديث صحيح اي ولكن كما تقدم لا يقال من قبل الرأي. واما مرسل مجاهد فهذا مرسل قوي. وكذا ايضا مرسل

31
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
عضوة ابن الزبير فاذا كل هذه الاحاديث تدل على صحة هذا الخبر. وتأكده ثم قال الامام ابو داوود باب من قال يقوم صف مع الامام. وصف وجاه العدو. فيصلي بالذين

32
00:12:40.550 --> 00:13:01.700
ركعة ثم يقوم قائما حتى يصلي الذين معه ركعة اخرى. مع الامام او بدون الامام بدون امام ثم ينصرفون يكونون قد اتموا صلاتهم. فيصفون وجاه العدو وتجيء الطائفة الاخرى فيصلي بهم

33
00:13:01.700 --> 00:13:31.700
ويثبت جالسا للتشهد فيتمون لانفسهم ركعة اخرى وهو ينتظرهم عليه الصلاة سلام او الامام باعتبار ما بعد ذلك. فيتمون لانفسهم ركعة اخرى ثم يسلم بهم جميعا اذا هذه الصفة الثانية انهم ينقسمون الى قسمين. قسم يصف خلف الامام وقسم مجاه العدو. الذي

34
00:13:31.700 --> 00:13:51.700
خلف الامام يصلي بهم ركعة ثم يثبت قائما عليه الصلاة والسلام ثبت قائما فيكملون لانفسهم ماذا ركعة ويسلمون يذهبون للعدو فيأخذون مكان الطائفة الاولى ثم تأتي الطائفة الاولى ويصلون مع

35
00:13:51.700 --> 00:14:21.700
عليه الصلاة والسلام فيصلي بهم ركعة. ثم يجلس للتشهد ثم جلس عليه الصلاة والسلام للتشهد ننتظرهم حتى يأتون بركعة. فاذا اتوا بركعة وتشهدوا يسلم فيسلمون معه تكون الطائفة الاولى ابتدأ بهم بتكبيرة الاحرام. والطائفة الثانية ختم بهم بالسلام من الصلاة

36
00:14:21.700 --> 00:14:51.700
فالطائفة الاولى حصلت على تكبيرة الاحرام مع الامام والطائفة الثانية حصلت على التسليم مع الامام وهذه صفة اخرى. هذه صفة اخرى وهي اسهل الصفات. اسهل صفات الخوف قال حدثنا عبيد الله ابن معاذ ابن معاذ العنبري وهو ثقة قال حدثنا ابي معاذ

37
00:14:51.700 --> 00:15:11.700
ثم عاد العنبري البصري وهو ثقة سبت. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج. قال عن عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم قال عن ابيه القاسم بن محمد قالا عن صالح بن خوات قال عن سهل

38
00:15:11.700 --> 00:15:31.700
ابن ابي حسمة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في خوف فجعلهم خلفه فصلى بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفهم ركعة

39
00:15:31.700 --> 00:15:51.700
اه لوحدهم. عفوا هذه الصفة التي تقدم ذكرها. قال حتى صلى الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم هذا مثل ما حصل في الصفة الاولى. فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة

40
00:15:51.700 --> 00:16:11.700
ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة ثم سلم فسلموا معه جميعا. قال ابو داوود اما رواية يحيى بن سعيد عن القاسم نحوه رواية نحو عفوا. اما رواية يحيى بن سعيد اي ابن قيس الانصاري عن القاسم بن محمد نحو

41
00:16:11.700 --> 00:16:41.700
رواية يزيد ابن رومان الا انه خالفه في السلام. ورواية عبيد الله نحو رواية يحيى ابني سعيد قال ويثبت قائما. نعم. قال باب من قال اذا صلى ركعة وثبت ايمن اهتموا لانفسهم ركعة ثم سلموا. وهذا الذي تقدم شرحه ثم انصرفوا. فكان وجاه

42
00:16:41.700 --> 00:17:01.700
دوي واختلفا في السلام واختلف في السلام. قال حدثنا القعنبي عبدالله بن مسلمة بن قعنة بالقانبي قال عن مالك بن انس قال عن يزيد ابن رومان قال عن صالح بن خوات عن عن من صلى مع رسول الله صلى الله

43
00:17:01.700 --> 00:17:21.700
عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف. وهو سهل ابن ابي حاتمة ان طائفة صفت معه طائفة وجاه العدو فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا جاه

44
00:17:21.700 --> 00:17:41.700
العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته. ثم ثبت جالسا اتموا لانفسهم ثم سلم بهم. قال مالك وحديث يزيد ابن رومان احب ما سمعت الي في صلاة

45
00:17:41.700 --> 00:18:11.700
كالخوف وكل ذلك كما تقدم نعم. كل ذلك يستعمل في الحال التي عليها المسلمون عند ادائهم لصلاة الخوف. فكل حديث من الاحاديث يستعمل في محله. قال حدثنا طبعا هذا نعم صحيح وقد خرجه الشيخان. قال حدثنا القعنبي عن ما لك بن انس عن يحيى بن سعيد بن قيس عن القاسم بن محمد بن ابي بكر

46
00:18:11.700 --> 00:18:31.700
الصديق عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حزمة الانصاري رضي الله عنه حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام وطائفة من اصحابه وطائفة مواجهة او مواجهة العدو فيوقع الامام ركعة

47
00:18:31.700 --> 00:18:51.700
ويسجد بالذين معه ثم يقوموا فاذا استوى قائما ثبت قائما واللي ثبت قائما واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم سلموا وانصرفوا والامام قائم فكانوا جاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبروا وراء الامام

48
00:18:51.700 --> 00:19:21.700
يركع بهم ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم والركعة الباقية ثم يسلمون. طبعا الاول اصح. الاول اصح وهو ان الامام ينتظر قال لا يذهب في ذلك يعني لا صحة كلا الامرين لان الحديث واحد. قد رواه صالح بن خوات عن سهل بن ابي حسمة

49
00:19:21.700 --> 00:19:51.700
والخلاف يسير بين الروايتين انما هو في السلام. في الرواية الاولى ان الامام ينتظر نعم. فيأتون بركعة ثم يسلم فيسلمون معه يكونون قد اتموا صلاتهم. يصلون معه ركعة ثم ننتظرهم حتى يأتون بركعة الاخوة يسلم فيسلمون معه. نعم. وفي الصفة الثانية التي

50
00:19:51.700 --> 00:20:11.700
طريق يحيى بن سعيد انه لا ينتظرهم يسلم ثم يأتون بركعة ويسلمون. نعم والاول اصح. قال ابو داوود واما رواية يحي ابن زيد عن القاسمي نحو رواية يزيد ابن رمان الا انه خالفه في السلام وهوايته يحيى بن سعيد

51
00:20:11.700 --> 00:20:31.700
قال ويثبت قائما. قال باب من قال يكبرون جميعا. وان كانوا مستدبري القبلة. لان العدو عكس القبلة ثم يصلي بمن معه ركعة ثم يأتون مصاب اصحابهم ويجيء الاخرون فيركعون لانفسهم ركعة

52
00:20:31.700 --> 00:21:01.700
ثم يصلي بهم ركعة. ثم تقبل الطائفة التي كانت مقابل العدو فيصلون لانفسهم ركعة والامام قاعد ثم يسلم بهم كلهم. هذه صفة ثالثة انه يصلي بهم ركعة. ثم يصلي طبعا بالطائفة الاولى ركعة بمن معه ركعة. اولا هم يكبرون

53
00:21:01.700 --> 00:21:21.700
جميعا ثم يصلي بمن ركع بمن معه ركعة الطائفة الاولى ثم يأتون مصاف اصحابهم ويجيء الاخرون فيركعون لانفسهم وقعة ثم يصلي بهم الركعة. هذه الركعة لانفسهم ولا يدخلون مع الامام

54
00:21:21.700 --> 00:21:41.700
ثم يدخلون بعد ذلك مع من؟ مع الامام في الركعة الثانية. ثم تقبل الطائفة التي كانت مقابل العدو فيصلون لانفسهم ركعة. كم بقي لهم من الطائفة الاولى؟ ركعة. ركعة. بقي لهم ركعة. والامام قاعد. ثم

55
00:21:41.700 --> 00:22:11.700
سلمي ثم يسلم بهم كلهم. اذا ابتدعوا بالتكبير جميعا. وايضا انتهوا بالتسليم جميعا ولكن ما بين التكبير والتسليم الصف الاول يصلون مع الامام ركعة ثم بعد ذلك يأخذون مصاف من اصحابهم. فيأتي اصحابهم ويصلون ركعة كل واحد منهم

56
00:22:11.700 --> 00:22:31.700
انفسهم هذه الوقعة ثم يدخلون مع الامام. ثم الامام يثبت جالسا مع هذه الطائفة الثانية. الطائفة الاولى بقيت لها ماذا وقعة فيأتون بهذه الوقعة ثم يسلم فيسلمون معه جميعا. هذه صفة ثالثة

57
00:22:31.700 --> 00:22:51.700
نعم. قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني وهو ثقة سبت في عام الفين واربعين ومائتين. قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرو عبد الله بن ازيد الاهوازي نزيل مكة توفي عام ثلاثة عشر ومائتين قال حدثنا حيوا بن شريح التجيبي وابن لهيعة اي عبد

58
00:22:51.700 --> 00:23:11.700
قال اخبرنا ابو الاسود محمد بن عبدالرحمن بن نوفل الملقب بيتيم عروة ووثيقة مشهورة انه سمع عروة ابن الزبير يحدث عن مروان ابن الحكم. مروان ابن الحكم تابعي كبير. انه سالب هريرة هل صليت

59
00:23:11.700 --> 00:23:31.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف. قال ابو هريرة نعم. فقال مروان متى؟ قال ابو هريرة عام غزوة نجد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صلاة العصر فقامت معه طائفة وطائفة اخرى مقابل العدو

60
00:23:31.700 --> 00:24:01.700
وظهورهم الى القبلة. فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا اذن هم الان طائفتان الطائفة الاولى خلفه والطائفة الثانية مقابل ماذا؟ مقابل العدو ماذا عكسهم؟ لان ظهورهم الى القبلة ليس وجوههم وانما الظهور فكبر رسول الله صلى الله

61
00:24:01.700 --> 00:24:21.700
عليه وسلم فكبروا جميعا. يعني الطائفة الاولى هي الى القبلة. والثانية بعكس القبلة. ولكن التكبير ماذا جميعا نعم. قال الذين معه والذين مقابلي العدو ثم وقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة واحدة

62
00:24:21.700 --> 00:24:41.700
وركعت الطائفة التي معه هذه الركعة ثم سجد فسجدت الطائفة التي تليه. والاخرون قيام مقابل العدو ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الركعة الثانية وقامت الطاء وقامت الطائفة التي معه فذهبوا

63
00:24:41.700 --> 00:25:01.700
العدو فقابلوهم واقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا. الان اتجهوا للقبلة وتركوا ما كانوا عليه من عكس القبلة. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم كما هو. صلوا هذه الركعة لانفسهم

64
00:25:01.700 --> 00:25:21.700
بدون اعتمام مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. ثم قاموا فوقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة اخرى الثانية وقعوا معه وسجدوا وسجدوا معه. ثم اقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا لان بقي لهم ركعة

65
00:25:21.700 --> 00:25:41.700
ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ومن معه. ثم كان السلام فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا جميعا فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من

66
00:25:41.700 --> 00:26:01.700
طائفتين ركعة ركعة. ركعة ركعة ركعة اي صلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والا فان كل طائفة قد صلت ماذا؟ ركعتين. لكن ركعة مع الامام وركعة مع ماذا؟ مع انفسهم. كل واحد لوحده. نعم

67
00:26:01.700 --> 00:26:31.700
وهذا نعم حديث صحيح. قال البيهقي في هذه اللفظة قال كذا قال والصواب ان لكل واحد من الطائفتين ركعتين ركعتين. ولعله اراد ركعة ركعة مع الامام. وهذا هو ماذا هذا هو الاقرب هذا هو الاقرب. قال حدثنا محمد بن عمر او وازي وهو ثقة قال

68
00:26:31.700 --> 00:26:51.700
حدثنا سلمة بن الفضل وهو لا بأس به فيه بعض الخلاف ولكن هو قد عرف وعلم انه قد روى المغازي والسير عن محمد ابن اسحاق. قال حدثنا سلمة بن الفضل قال حدثني محمد بن اسحاق

69
00:26:51.700 --> 00:27:11.700
ابن يسار قال عن محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن الاسود عن عروة ابن الزبير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى نجد حتى اذا كنا بذات وقاء

70
00:27:11.700 --> 00:27:42.500
من نخل لقي جمعا من غطفان. نعم. فذكر معناه ولفظه على غير لفظ حيوه قال فيه حين ركع بمن معه وسجد. قال فلما قاموا مشوا القهقرة الى مصافي اصحابهم ولم يذكر استدبار القبلة. نعم وهذا قد تقدم شرحه يعني قد تكون في طبعا فيما

71
00:27:42.500 --> 00:28:02.500
ما سبق ولعله يعني هنا الرواية فيها اختصار قال ابو داوود واما عبيد الله بن سعد اي الزهري فحدث قال حدثني عمي يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق قال حدثني محمد بن جعفر

72
00:28:02.500 --> 00:28:22.500
وابن الزبير ان عوض ابن الزبير حدثه ان عائشة حدثته بهذه القصة رضي الله عنها وعن ابيها. قالت كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرت الطائفة الذين صفوا معه ثم ركع فركعوا ثم سجد فسد

73
00:28:22.500 --> 00:28:52.500
ثم رفع فرفعوا ثم مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا. ثم سجدوا هم انفسهم الثانية. ثم قاموا فنكسوا على اعقابهم يمشون القهقرة. حتى قاموا من ورائهم وجاءت الطائفة الاخرى فقاموا فكبروا ثم ركعوا لانفسهم ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجدوا

74
00:28:52.500 --> 00:29:12.500
ومعه ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجدوا لانفسهم الثانية. هاي الركعة الثانية. ثم قامت طائفتان جميعا فصلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فركع فركعوا ثم سجد فسجدوا جميعا ثم

75
00:29:12.500 --> 00:29:32.500
فسجد الثانية وسجدوا معه سريعا كاسوأ الاسواء جاهدا لا يألون سراعا ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وشاركه الناس في الصلاة كلها

76
00:29:32.500 --> 00:30:05.100
وطبعا في ثبوت هذا الخبر في ثبوته نضعه. وهو مخالف لما تقدم قال باب من قال يصلي بكل طائفة ركعة ثم يسلم فيقوم كل صف فيصلون لانفسهم ركعة قال حدثنا مسدد بن مسوهج قال حدثنا يزيد بن الزبير البصري عن معمر بن راشد البصري عن الزهري محمد بن مسلم عن سالم

77
00:30:05.100 --> 00:30:25.100
عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باحدى الطائفتين ركعة والطائفة الاخرى مواجهة العدو. ثم انصرفوا فقاموا في مقام اولئك وجاؤوا

78
00:30:25.100 --> 00:30:45.100
فصلى بهم ركعة اخرى. ثم سلم عليهم. لم ينتظرهم هنا. ثم قام هؤلاء فقضوا ركعتهم اما هؤلاء فقضوا ركعتهم لان كل واحدة من الطائفتين بقي لها ركع. قال ابو داوود وكذلك رواه نافع وخالد بن

79
00:30:45.100 --> 00:31:15.100
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حديث صحيح وقد اخرجه شيخان قال وكذلك قول مسروق ويوسف ابن مهوان عن ابن عباس وكذلك روى يونس عن الحسن انا بموسى وهذا منقطع انه فعله ولكن تقدم انه قد جاء من غير وجه عن ابي موسى قال

80
00:31:15.100 --> 00:31:45.100
باب من قال يصلي في كل طائفة ركعة ثم يسلم فيقوم الذين خلفه فيصلون ركعة ثم يجيء الاخرون الى ما قومي هؤلاء فيصلون ركعة. نعم. قال حدثنا عمران ابن ميسرة وهو ثقة قد حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان الضب الكوفي قال حدثنا قصي بن عبد الرحمن

81
00:31:45.100 --> 00:32:05.100
وهو سيء الحفظ. قال عن ابي عبيدة بن عبدالله بن مسعود وهو لم يسمع من ابيه عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاموا صفا خلف رسول الله صلى فقام صفا خلف رسول الله

82
00:32:05.100 --> 00:32:25.100
او فقاموا صفا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف مستقبلي العدو فصلى بهم رسول الله صلى الله الله عليه وسلم ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا مقامهم واستقبل هؤلاء العدو فصلى بهم النبي صلى الله عليه

83
00:32:25.100 --> 00:32:45.100
سلم ركعة ثم سلم فقام هؤلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهب ثم ذهبوا. فقاموا مقام اولئك مستقبلي العدو ورجع اولئك الى مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا. نعم هذا فيه عدم

84
00:32:45.100 --> 00:33:05.100
او الامام لا ينتظرهم بل يسلم اذا انتهى من صلاته. قال حدثنا وفي نعم في صفة اخرى صلى ركعتين بطائفة وطائفة اخرى ركعتين. قال حدثنا تميم بن المنتصر قال اخبرنا اسحاق بن

85
00:33:05.100 --> 00:33:25.100
عن ابن يوسف الازرق عن شريف بن عبدالله القاضي عن خصيم بن عبد الرحمن الجزري باسناده ومعناه قال فكبر نبي الله صلى الله عليه وسلم قال وكبر الصفان جميعا قال ابو داوود وواو السور بهذا المعنى عن خصيف. قال وصلى عبدالرحمن بن سمرة

86
00:33:25.100 --> 00:33:45.100
هكذا الا ان الطائفة التي صلى بهم ركعة ثم سلم مضوا الى مقام اصحابهم وجاء هؤلاء فصلوا انفسهم ركعة ثم رجعوا الى مقام اولئك فصلوا لانفسهم ركعة. قال حدثنا بذلك مسلم ابن ابراهيم

87
00:33:45.100 --> 00:34:05.100
قال حدثنا عبد الصمد ابن حبيب. طبعا عبد الصمد ابن حبيب لا يحتج به. قال اخبرني ابي وفيه جهالة انهم غزوا مع عبد الرحمن بن سمرة كابول. فصلى بنا صلاة الخوف. قال باب من قال يصلي بكل طائفة ركعة

88
00:34:05.100 --> 00:34:25.100
ولا يقضون هذه الصفة غير كل الصفات التي تقدم ذكرها وهي ان صلاة الخوف تكون ماذا ركعة واحدة. قال حدثنا مسدد بن مسوهد قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان البصري قال عن سفيان الثوري قال حدثني

89
00:34:25.100 --> 00:34:45.100
الاشعث بن سليم اشعث بن ابي الشعثاء واسمه سليم وهو ثقة قال عن الاسود بن هلال وثقة قال عن ثعلبة ابن زهدم وهو ثقة قال كنا مع سعيد بن العاص بطابريستان

90
00:34:45.100 --> 00:35:05.100
قال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلى بهؤلاء ركعة اولى ركعة ولم يقضوا. اذا الامام كان له ركعتان ولكل طائفة ركعة. وقد اختلف اهل العلم

91
00:35:05.100 --> 00:35:25.100
بهذه الصفة وانها تكون احيانا ركعة واحدة. والصواب ثبوت ذلك. وحديث حذيفة فتى هذا حديث صحيح. قال ابو داوود وكذلك رواه عبيد الله عبيد الله بن عبدالله ومجاهد عن ابن عباس

92
00:35:25.100 --> 00:35:45.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث نعم ابن عباس سوف يأتي الذي بعده نعم وهو حديث صحيح رجحه مسلم. قال وعبد الله بن شقيقنا ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:35:45.100 --> 00:36:05.100
وحديث عبد الله بن شقيق ايضا حديث ثابت اخرجه احمد والترمذي والنسائي وصححه ابن حبان قال ويزيد الفقير وابو موسى قال ابو داوود رجل من التابعين ليس بالاشعبي يعني هذا ابو موسى من

94
00:36:05.100 --> 00:36:25.100
من التابعين ليس الصحابي جميعا عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم. وابو موسى هذا يقال بل انه هذا قال المجزي انه علي بن رباح وهو ثقة ويقال ابو موسى الغافقي والاول اقرب الى الصواب

95
00:36:25.100 --> 00:36:46.600
نعم. قال وقد قال بعضهم في حديث يزيد الفقير انهم قضوا ركعة اخرى. وكذلك رواه سماك الحنك في عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك زيد ابن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فكانت

96
00:36:46.600 --> 00:37:12.700
القوم ركعة وللنبي ركعتي. نعم. وانهم قضوا ركعة هذا نعم فيه صفة اهو الصفة الاخرى في حديث حذيفة ما في ذكر قضاء او ركعة قال حدثنا مسدد بن مسرد وسعيد بن منصور الخرساني قال حدثنا بعوانة وهو الوظاح بن عبدالله ليشكو يقال عن بكير بن الاخ

97
00:37:12.700 --> 00:37:32.700
ناس قال عن مجاهد عن ابن عباس قال فرض الله عز وجل الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم لم في الحضري اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة. وهذا

98
00:37:32.700 --> 00:37:52.700
صحيح هذا صحيح خوجه مسلم. قال باب من قال يصلي بكل طائفة ركعتين. وهذا تقدم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي معاذ بن معاذ العنبري قال حدثنا الاشعث وهو ابن عبد الملك

99
00:37:52.700 --> 00:38:12.700
الحمراني نعم. وهذا نعم. اسناد جيد كما سوف يأتي. قال عن الحسن هو ابن الحسن قال عن ابي بكر وتاء الثقفي غفيع ابن الحارث ابو بكرة قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم

100
00:38:12.700 --> 00:38:32.700
في خوف الظهرى فصفى بعضهم خلفه. وبعضهم بازاء العدو فصلى ركعتين ثم سلم انطلق الذين معه فوقفوا موقع موقف اصحابهم. ثم جاء اولئك فصلوا خلفه فصلى بهم ركعتين ثم سلم

101
00:38:32.700 --> 00:38:54.000
كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين وبذلك كان يفتي الحسن اي البصري هذا قلت هذا اسناد جيد. ولكنه عجيب كما قال ابو علي الحافظ فيما نقله الحاكم

102
00:38:54.050 --> 00:39:17.000
وابو علي الحافظ شيخه. ولكن عند الطيالس حدثنا بحواء حدثنا ابو عفوا. حدثنا بحوة عن الحسن عن ابي ابي بكر به نعم قلت وبهذا نص البزار على روايتهما عن الحسن ابو حواء وواصل ابن عبد الرحمن وهو صالح الحديث بصري

103
00:39:17.000 --> 00:39:37.000
عفوا هذا كله عفوا هذا كله قول البزاق. انتهى كلام البزاق. قلته ولكن ابو حواء يدلس عن الحسن فقال او غيره لم يسمع من الحسن سوى حديثين وقيل ثلاثة. ولكن تقدم ان من

104
00:39:37.000 --> 00:39:57.000
عبد الاشعث بن عبد الملك الحمراني. قال ابو داوود وكذلك رواه يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر. وهذا ادخله مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قال سليمان ليشكر عن جابر عن النبي صلى الله

105
00:39:57.000 --> 00:40:17.000
عليه وسلم نأتي الى الحديث الاخير في الباب قبل تفريع ابواب التطوع قال باب صلاة الطالب الطالب الذي يطلب غيره هو من باب اولى صلاة المطلوب نسأل الله العافية. قال حدثنا ابو معمر

106
00:40:17.000 --> 00:40:37.000
عبدالله بن عمرو البصري وهو من الثقات المشهورين. قال هذا طبعا المنقبي. قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد قال حدثنا محمد بن اسحاق بن يسار قال عن محمد بن جعفر بن الزبير قال عن ابن عبدالله بن انيس

107
00:40:37.000 --> 00:40:57.000
قال عن ابيه قال اي عبدالله بن انيس رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خالد بن الهزلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله. قال فرأيته وحضرت صلاة العصر فقلت اني اخاف

108
00:40:57.000 --> 00:41:27.000
ان يكون بيني وبينهما ان اخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومئوا ايماء نحوه. فلما دنوت منه قال لي من انت؟ قلت رجل من العرب. بلغني انك تجمع هذا الرجل وهذا فيه ان الحرب ماذا؟ خدعة. نعم والا لا يجوز ان يقول يعني تجمع لهذا الرجل

109
00:41:27.000 --> 00:41:47.000
وانا معك ضده هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم ولكن الحرب خدعة. فجئتك في ذاك. قال اني فمشيت معه ساعة حتى اذا امكنني علوته بسيفي حتى برد. فقتله وكفى الله

110
00:41:47.000 --> 00:42:13.200
والمؤمنين القتال وانفض من كان معه. نعم. هذا الاسناد صالح وقد حسن الحافظ ابن حجر في الفتح هذا الخبر وقد صححه ابن خزيمة قبل ذلك وابن حبان صوح ابن اسحاق بالتحديث. نعم ولعل نقف عند هنا