بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية
طول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان وفرعها في السماء الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة
ان اصلها ثابت وفرعها في السماء. تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. سورة ابراهيم الاية خمسة وعشرين شريف بمجرد النظر هناك عنصران في التشبيه احنا اتفقنا ان احنا بنجيبها من
شبه به غالبا يعني غالبا ده طرف المشبه وده طرف المشبه به والكاف موجودة كشجرة. قبل ما نتكلم في الموضوع كشجرة طيبة بالتحديد. يبقى دوت ده حالة اصلها ثابت قيد حالتان. فرعها في السماء قيد حالة تؤتي اكلها كل حين باذن ربها
قيد حالة رابعة يعني معنى زلك ان ديت قيد الحالة الاصلي المحدد للمعنى وقلنا اصلي لان كل قيود الحالة في القرآن هي قيود اصلية لا يمكن حذفها. يبقى اصلي يعني لا يمكن
حذفه ولا يمكن وضعه للطرف الايه؟ الاخر. جميل انت بتقول لي بمجرد ما نزر هناك عنصران اه في التشبيه؟ اه العنصر الاولاني اللي هو الشجرة خد بالك ان الشجرة ديت في طرف طرف المشبه به. يعني ناحية المشبه به
وهنا الكلمة كلمة دي في طرف المشبه. طب ما هو العنصران آآ يعني لو كان في هنا اتنين كنا قلنا تشبيه تمثيلي. ولو وكان في هنا اتنين قلنا تشبيه تمثيلي وقعة سودا. مشكلة. يعني اه عنصر واحد هنا وعنصر واحد هنا المفروض
تشبيها افراديا. ليه؟ لان هنا في كلمة واحدة وهنا في كلمة واحدة يبقى واحد قصادها واحد شرطة وخلاص وانتهينا على كده لأ خلي بالك معي. هناك العنصر التنازري في التمثيل. طب ده انت بتقول لي عنصر لأ هنا فيه عنصران. يا خبر ابيض! يعني فيه عنصرين محزوفين
فين اه يعني التشبيه ييجي كلمة قصاد كلمة وما اقولش عليه تشبيه افرادي؟ اه يا خبر! ده العنصر التنازري التمثيلي دوت كان بيبقى مسلا في طرف المشبه في عنصرين والطرف المشبه به في عنصر. او العكس
المشبه به في عنصرين والمشبه في عنصر وبجيب العنصر اللي فاضل. حكاية يكون في عنصرين محزوفين دي حاجة غريبة جدا. لا هي مش غريبة ولا حاجة فاتت علينا قبل كده في محاضرة من المحاضرات وانت مش واخد بالك المحاضرة اللي كان فيها الاية التي تقول
مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كما اتى لي حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. الله! لأ استنى بقى الذين ينفقون هنا انت قلت لي ديت
منفقين مثل المنفقين وهنا الاموال في سبيل الله. ادي عنصرين اهو وهنا حبة صح. جميل بس قلت لك حاجة مهمة قوي. اه المحاضرة ديت كان فيها هنا اتنين وهنا واحد وجبنا العنصر التنازري التمثيلي في الحتة دهيت. كان العنصر ايه؟ تفتكر
اه كان الزارعين حبة. كمثل الزارعين حبة. انا هاستغل الموضوع داهوت وتوحيد لي المثال ده. يعني المثال دهوت قريب جدا من المثال دهوت لان آآ كلها عبارة عن هنا حبة وهنا شجرة. يبقى اذا هنا الشجرة الشجرة لابد لها من
زارع او بالتحديد زارعين. يبقى انا جبت العنصر التنازري في التمثيل في طرف المشبه به حلو اوي. كده اقدر اقول لك ان بمجرد النظر في عنصرنا اهوت صح والتشبيه تمثيلي بقي ان انا اجيب العنصر اللي هو هنا اللي هو هنا. متهيأ لي متهيأ لي لو لو جبنا حد اساسا ليس له في اللغة مش
متخصص لا لا لا لا لا لا ولا هاوي لا لا لا ليس له في اللغة اساسا. وكتبت له كده وكتبت له شجرة وكتبت له زارعين وكتبت له كلمة وقلت له تعرف تجيب لي الكلمة اللي ناقصة هنا؟ هيقول لك قائلين صح
مش محتاجة. واحد بقى متخصص بقى يقول لي لا لا لا انا عاوز دليل يا سيدي ما هو احنا بنقول لو واحد اساسا لا متخصص ولا خاوي ولا يعرف حاجة خالص. مش محتاجة ما انا عارف اصل المتخصصين يعني ناس يعني حبايبنا
وبيحبوا دليل لا لا لا انا عايز دليل دليل على ايه؟ دليل على ان الكلمة محتاجة قائل؟ اه عايز دليل خلاص يعني خاطبوا الناس على قدر عقولهم الاية بتقول انها كلمة هو قائلها. سورة المؤمنون
الاية مية ها في اي اشكال؟ في حد عاوز اي حاجة؟ اي دليل اخر دي العملية كده خلصت خالص. حلوة قوي. يبقى ازا خلي بالك بقى لو انا هجيب وجه الشبه التمثيلي
الله انت هتبدأ بالتمثيل ما تجيب التشبيهين الافراديين المناظرين الاول خلينا في التمسيل الاول اللي هو شيء نقط ش تفتكر هيكون ايه؟ هجيبه من تؤتي اكلها كل حين. الاكل هو الناتج بتاع الشجرة. والاكل هنا بمعناه الكنائ هو الناتج بتاع الكلمة. يبقى اقدر اقول ان
انه شيء ينال ثمرة شيء. ركز معي. ركز معي. هروح حاطط هنا الرابط التمثيل اللي بيربط بين العناصر واقول شيء ينال ثمرة شيء. لو حطيتها آآ يمين وشمال تطلع صح هتطلع صح يعني لو طبقتها على الجانب الايمن ثم الجانب الايسر هتطلع صح ازاي؟ القائلون ينالون ثمرة
الكلمة والزارعون ينالون ثمرة الشجرة. ده حلو خالص. تعال استناني. يبقى عناصر او واركان ايه ده انت هتحل قبل ما تجيب لي تشبيهين للافراديين هاجيب يا سيدي اصبر اصبر علي. ادي المشبه وادي
المشبه به وادي الاداة اللي هي الكاف كشجرة ونمرة اربعة اللي هو وجه الشبه التمثيلي اللي هو موجود هنا اهو. ادي اربعة اهي. ادي اربعة اهي. المشبه القائلون ونحط كده كلمة. وهنا الزارعون. شجرة. استنى بقى. استنى
انت كده مشيت في الحل وهتحل وخلاص ومش هتجيب لي التشميري الانفراديين. مستحيل ما اجيبلكش التشبيهين الافراديين. ليه؟ لان هم دولت او الاختبار على ان الكلام اللي انا قلته هنا صح. مزبوط. يبقى تعال هنا التشبيه الافرادي
نمرة واحد والتشبيه الافرادي نمرة اتنين ده عادي خالص القائلون مثل الزارعين. مثل ديت هتكون موجودة؟ اه موجودة لان الكاف هنا موجودة. يبقى التشبيه مجمل. وما تقولش افرادي مجمل لان ما عنديش تمثيلي مجمل. طيب وهنا هوت الكلمة مثل الشجرة
والله القائلون مثل الزارعين انا ممكن اسيبها كدهوت على اساس اللي هيقول خير يبقى زي اللي بيزرع خير واللي هيقول شر يبقى زي اللي بيزرع شر. انما هنا ما ينفعش اسيبها كده
الكلمة مثل الشجرة غض ما هو هذه الكلمة الحلوة مثل الشجرة الحلوة ولكن هنا انت مرتبط بالاية. لان بعديها ومثل كلمات كشجرة خبيثة يبرزن هنا هوت مثل الشجرة الطيبة. الله! انت بتحط الف ولام ليه؟ مثل شجرة طيبة
ايه برضه علشان ايه نبقى مرتبطين بالنص القرآني الكلمة مثل شجرة طيبة. الله! ده زي محمد مثل الاسد الشجاع. اه. يبقى قيد الحالة المحدد للمعنى قيد الحالة الاصلي المحدد للمعنى دهوت هو قيد ويحقق وجه الشبه
افراد الكلام ده مهم اوي. قيد الحالة الاصلي المحدد للمعنى. المحقق لوجه الشبه الافراد كده يبقى العملية مزبوطة خالص. ده تشبيه مجمل ماشي اوكي. وده تشبيه تشبيه مفصل. الكلام ده
اوي اوي اوي اوي. يبقى هنا هوت القائلون كلمة والزارعون شجرة. ركز معي. هو هنا هتحط الشجرة طيبة. يبقى ازا اطلع فوق بقى اطلع فوق وحط لي هنا هوت شجرة طيبة
وعلشان انا ملتزم بالاية يبقى احط برضه هنا كلمة طيبة بالتحديد بالتحديد. يبقى القائلون مثل اللي يقول حاجة حلوة ياخد الناتج بتاعها. واللي يقول حاجة وحشة ياخد الناتج بتاعها. استناني استناني. فين وجه الشبه
وجه وجه شبه نمرة واحد ونمرة اتنين. الوجه الشبه الافرادي نمرة واحد في العمل للناتج صح القائلون يعملون انتظارا لنتيجة القول زارعونا يزرعون انتظارا لنتيجة الزرع. حلوة اوي اوي. او لنتيجة الزراعة. حلو. طب الكلمة
مثل الشجرة الطيبة في خيرها. الله طب ما هو آآ استناني استناني. هتقول في الطيبة! طب ما انت قلت لي محقق لوجه الشبه اه محقق لوجه الشبه. بس ممكن اخد انا الكناية الكناية وجه الشبه وجه الشبه الكنائ
احطه للطرفين ايه الاشكال؟ طب ممكن اقول الكلمة مثل الشجرة في الطيبة او الكلمة مثل الشجرة الطيبة في الطيبة علشان بس ما اقولش في الطيبة في الطيبة هخليها في صح الكلمة مثل الشجرة الطيبة الطيبة في الخير بتاعها. دي جايبة خير. جايبة خير. حلوة قوي. يبقى كده العملية اتزبطت خالص
ويبقى هو دوت التشبيه التمثيلي في الاتجاه الافقي. والتشبيهات الافرادية افراده في الاتجاه الرأسي. وادي التفاصيل اللي بتقول لي ان انا ماشي صح مية في المية. واحد هيقول لي استنى. طب ما هو ممكن نقول القائل
كلمة طيبة. يبقى دوت قيد حالة. مثل الزارعين شجرة طيبة. يبقى دوت قيد حالة. حلو قوي ممكن قوي ولكن القائلون مثل الزارعين هنا هنا المتر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة
تفاصيل بتاعة طيب الكلمة وطيب الشجرة جت هنا هو جت هنا هو. فسبها القائلون والزارعون. لان الكلمة الطيبة القائلون بتوعها قائلون كلمة طيبة. والشجرة الطيبة الزارعون بتوعها كون شجرة طيبة. فمش محتاج انت تحط قيد حالة هنا هوات خالص. خاصة وانه الكلمتين محذوفتين في الاية
يعني العنصرين دول محزوفين اساسا في الاية. وبعدين القول والزراعة اتحدد معنى القول والزراعة بالقيد اللي موجود العنصر التاني فمش محتاج هنا قيد حالة ويبقى يمشي التشبيه الاولاني ده تشبيه زي السكر عسل ممتاز جدا جدا ما فيهوش
ما فيهوش اي اشكال. طيب انت قلت لي هنا هوة ايه دي اربعة اللي هو وجه الشبه التمثيلي اللي هو شيء الو سمرة شيء جميل. نمرة خمسة وستة. خمسة دية اللي هي اللي هو لازم
صورة خلي بالك لازم الصورة العلاقة العلاقة المشابهة بين العناصر ونمرة ستة الدليل الاستحالة. آآ هكتبها ازاي؟ استحالة انا بكتب في التشبيه التمثيلي. هحط بس خط كده استحالة ان يكون افتح قوس. القائلون واه
الكلمة الطيبة هم افتح قوس الزارعون والشجرة الطيبة. خد بالك اوي اوي اوي اوي خد بالك في الواقع في الوا هكتبها هنا بقى عشان تبقى كبيرة كده. في الواقع لازم تقول في الواقع عشان ما تغلطش في القرآن الكريم اوعى خد
الصورة اللي هي نمرة سبعة تشبيه تمثيلي. كده يبقى مزبوطة قوي ما تلاقيش حد بقى يقول لك ايه طب استنى ده ليه لها معنى اخر ومش ما فيش معنى اخر ادان اثبتناها بالتشبيهات الافرادية وحققت
التشبيه التمثيلي والمعادلة بتاعته يبقى العملية انتهت تماما تماما تماما تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكرا الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته