يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول في قوله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام يقول نثبت صفة الوجه اعلى ما يليق بجلاله ونفسر الاية بان المراد بها ذات الله عز وجل. وان هذا من اطلاق البعض هذا تناقض
هذا تناقض يقول نثبت الوجه لله كما يليق بجلاله ثم يقول هو الذات تناقض هذا. هذا تناقض الوجه غير الذات يا اخي وجه غير الذات فلا هذا تفسير الجهمية. يقولون الوجه هو الذات انت فالوجه صفة من صفات الله الذاتية وليس هو
هذا تناقض نعم اعد السؤال عقد قول ما رأيكم في من يقول في قوله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ويقول نثبت صفة الوجه لله او على ما يليق ذو الجلالة. الاية بان المراد ذات الله عز وجل هذا تناقض
ثم يقول هو هذا التناقض. اول الكلام على مذهب اهل السنة والجماعة. واخره على مذهب الجهمية. اثبت لا يجتمع مذهب الجهمية ومذهب اهل السنة والجماعة. يختار احد الامرين اما ان يكون جهمي واما ان يكون سني. اما انه يخلط يصير جهل
سني ما ما يمكن هذا. هذا هذا تضاد. نعم. وان هذا يعد من اطلاق البعض على الكل. اي هذا يعني او هذا تبرير لان المراد بالذات بالوجه الذات من اطلاق الجزء على الكل هذا غلط لا هذا غلط. هذا معناه انه
ان الوجه ما له حقيقة وانما هو الذات فقط. هذي مغالطة عليه انه يتوب الى الله عز وجل. ولا يتكلف هذا ما قاله السلف ابدا ولا قاله علماء اهل السنة والجماعة هذا تكلف منه هو. يبي يجمع بين الجهمية والسنية ما يمكن هذا. نعم والله
تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين