1
00:00:00.300 --> 00:00:22.500
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الثامن بعد المئة وفيه تفسير سورتي القدر والبينة

2
00:00:22.900 --> 00:00:56.350
بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر

3
00:00:56.550 --> 00:01:32.100
بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة ها رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وماتفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة

4
00:01:32.650 --> 00:02:03.300
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا  وذلك دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها  اولئك هم شر البرية

5
00:02:03.550 --> 00:02:34.700
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار قالين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه

6
00:02:35.000 --> 00:02:55.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله جل وعلا مخبرا يعني وقت من زار القرآن انا انزلناك في ليلة القدر

7
00:02:55.750 --> 00:03:17.800
ان ليرجع الى الله عز وجل ظمير العظمة جاء بضمير الجمع مع انه سبحانه واحد من باب التعظيم انزلناهم هذا دليل يعني انزلناه الضمير يرجع للقرآن ضمير الفائض ترجع للقرآن

8
00:03:17.850 --> 00:03:40.950
انزله الله سبحانه وتعالى بواسطة جبريل امين الوهمي الى محمد صلى الله عليه وسلم وهذا فيه دليل على ان القرآن منزل من عند الله ليس مخلوق كما تقوله الجثمين ومن سار في ركالها

9
00:03:41.000 --> 00:04:08.550
من الاسائرة والمنسوبية وغيرهم الجهمية يقولون القرآن مخلوق لفظه ومعناه كله مخلوق لانهم ينفون الكلام عن اللاعب عز وجل. والاشاعرة والماتريدية يقولون معناه منزل ولفظه مخلوق معناه منزل لكن لفظه

10
00:04:09.000 --> 00:04:34.800
مخلوق ليس كلام الله وانما هو الكلام محمد او كلام جبريل فكافر او عبر به عن كلام الناس فهو كتاب او عبارة عن المبنى الذي هو قائم بالله سبحانه وتعالى

11
00:04:35.400 --> 00:04:57.900
هذا كلامهم الباقر وضلالهم من دين. والله جل وعلا قال انا انزلناهم وهذا يشمل اللفظ والمعنى. والله تكلم به جل وعلا وحمله جبريل وارسله به الى محمد صلى الله عليه وسلم

12
00:04:59.200 --> 00:05:27.900
ليبلغه للامة هذا هو المذهب الحق وهو مذهب اهل السنة والجماعة انا انزلناهم متى في ليلة القدر لا يفك القبر وقال في الاية الاخرى انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين

13
00:05:28.500 --> 00:05:46.050
فيها يصرف كل امر حكيم امرا من عندنا الا كنا مفسدين رحمة من ربك. انه هو السميع العليم ففي سورة الدخان يقول انزلناه في ليلة مباركة ولم نبين هذه الليلة

14
00:05:46.400 --> 00:06:12.400
بهذه الصورة بينها انها ليلة القدر و الله جل وعلا قال انا انزلناه في ليلة القدر وفي ليلة مباركة. وفي اية اخرى قال شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن  وذلك ان ليلة القدر من رمضان

15
00:06:13.250 --> 00:06:42.250
اذا فيكون القرآن انزله الله في ليلة القدر من رمضان سميت ليلة القدر لانها ذات قدر عظيم ولانها ولانها تقدر فيها اعمال السنة قدروا فيها اعمال السنة من حياة وموت وصحة ومرظ ما يحصل في السنة يقدر في هذا

16
00:06:42.250 --> 00:07:09.200
هذه الليلة وهذا تقدير خاص تقدير خاص قولي تقدير الحولي وهو مأخوذ من التقدير العام المقصود في اللوح المكتوب المأخوذ من التقدير العام باللغز المحفوظ المكتوب في اللوح المحفوظ. كما ان هناك تقديرا عمريا. وهو ما يقدر على الجنين ويكتب على الجنين

17
00:07:09.200 --> 00:07:37.050
يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح يكتب رزقه واجله وعمله شقي او سعيد وهذا تقدير من عمري تقدير عمري هناك تقدير يومي كل يوم يقدر له ما يجري فيه وهذا كما في قوله جل وعلا

18
00:07:37.550 --> 00:08:05.450
كل يوم هو في شأن يقدر فيخلق ويرزق ويدبر ما يجري في هذا اليوم وكلها تقدير ترجع الى التقدير السابق تقدير العام المكتوب في اللوح المأكول في ليلة القدر وهي في رمضان لان الله قال انا انزلناه

19
00:08:06.100 --> 00:08:25.800
آآ لان الله جل وعلا قال شهر رمظان الذي انزل به القرآن. يعني انزل في ليلة القدر من رمظان  وهل انزل القرآن كله بليلة القدر او كلهم في رمضان؟ لا

20
00:08:26.700 --> 00:08:47.150
القرآن كما هو معلوم نزل على النبي صلى الله عليه وسلم منجما بحسب الوقائع والكوابث منذ بعثه الله الى ان توفاه الله في في مدة الرسالة التي عاشها النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:47.400 --> 00:09:11.850
ثلاث وعشرين ثلاث وعشرين سنة فلا يتأخر في مكة عشر سنوات كلمتهم في ثلاثة وعشرين سنة ينزل بحسب الحوادث والوقائع يبين احكامها وتفاصيلها اذا ما معنى انزلناه في ليلة القدر

22
00:09:12.350 --> 00:09:32.150
شهر رمضان لم ينزل فيه القرآن معناه نزول القرآن في شهر رمضان في ليلة القدر ثم توالى نزوله على الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تكامل في اخر حياته صلى الله

23
00:09:32.650 --> 00:09:51.000
وبعض القرآن يسمى قرآنا الاية الواحدة تسمى قرآنا في السورة وتسمى قرآنا فيقرأ القرآن على كل القرآن ويطلق على بعضه انه قرآن انزلناه في ليلة القدر ثم عظم من شأن

24
00:09:51.550 --> 00:10:19.700
هذه الليلة وقالوا وما ادراك ما ليلة القدر هذا تعظيم لها وتفتيم لها ثم بين ذلك لقوله ليلة القدر خير من الف شهر اي العمل في هذه الليلة خير من العمل في هذا الكتاب وهذا يدل على فضلها. ولذلك سميت ليلة القدر سميت بالليلة

25
00:10:19.850 --> 00:10:40.150
المباركة خير من الف شهر اي العمل الصالح في هذه الليلة الواحدة خير من العمل في الف شهر يقظيها الانسان في العمل الصالح وهذا فضل عظيم تمر هذه الليلة لحياة المسلم

26
00:10:40.650 --> 00:11:05.150
قل سنة وتتكرر في حياة المسلم فاذا وفقه الله لاغتنامها حصل على خير كبير والف الشهر يتكون منها ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر كلها اذا قظاها في العمل الصالح فالعمل في هذه الليلة يعادل

27
00:11:05.600 --> 00:11:28.250
عمل الف شهر  هذا فضل عظيم لمن وفقه الله ولكن المحروم لا يلقي لها بالا ولا يلتفت اليها وتمر عليه مسائل الليالي ولا يستفيد منه. انما من يتحراها ويعمل فيها الصالحات هذا هو الذي يستفيد

28
00:11:28.850 --> 00:11:46.200
من هذه الليل ثم اختلفوا في اي ليلة من رمضان على اقوال كثيرة ذكر منها ابن كثير بتفسير جملة من الاقوال قيل انها اول ليلة من رمضان قيل انها اخر ليلة

29
00:11:46.850 --> 00:12:05.700
قيل انها ليلة السابع عشر التي هي ليلة بدر وقيل انها ليلة احدى وعشرين قيل انها ليلة ثلاث وعشرين قيل انها ليلة سبع وعشرين وهذا القول هو اخذ الاقوال والله اعلم

30
00:12:06.200 --> 00:12:24.200
انها ليلة سبع وعشرين ما لك الحال لا يضمن من اقتصر عليها لا يضمن فمن اقتصر على ليلة واحدة ان من اختصر على ليلة واحدة لا يضمن انه ادرك ليلة القدر

31
00:12:25.050 --> 00:12:48.250
اما من فاضل جميع الشهر من قام جميع ليالي الشهر فانه ادرك ليلة القدر لانها تمر فلا يدرك هذه الليلة يقينا الا من قام جميع الليالي في رمضان. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من قام رمظان

32
00:12:48.850 --> 00:13:08.900
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من دمه كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحراها في العشر الاوسط

33
00:13:09.700 --> 00:13:34.100
ويعتكف فيها طلبا لليلة القدر ثم تبين له انها في العشر الاواخر. فانتقل من اعتكافه الى العشر الاواخر يتحرى ليلة القول و بقي على اعتكاف العشر الاواخر حتى توفاه الله. فيترجح

34
00:13:34.550 --> 00:13:50.800
انها في العشر الاواخر هذه الليلة العظيمة وما ادراك ما ليلة القدر؟ ليلة القدر خير من الف شهر اولا الله سماها ليلة القدر سماها ليلة مباركة هذا يدل على فظله

35
00:13:52.450 --> 00:14:17.650
ثانيا الله نوه بشأنها بشأنها فقال وما ادراك ما عليها ثالثا قال ليلة القدر خير من الف كعب رابعا تنزل الملائكة والروح فيها ويدل على ظهريته تنزل يعني يكثر نزولها في هذه الليلة

36
00:14:18.600 --> 00:14:48.000
لماذا تنزل الملائكة؟ تحضر عمل المسلمين وتحضر في المساجد وتساعد المسلمين وتقوي عجائبهم على قيام هذه الليلة ملائكة جمع ملك مروا قيل هو جبريل عليه السلام ان الله سماه الامين

37
00:14:49.250 --> 00:15:10.200
وقيل الروح فقيل الروح صنتم من الملائكة ينزلون في هذه الليلة وعطس الروح على الملائكة من عطف الخاص على العام تنويها بشأنه نزلوا الملائكة والروق فيها هذا يدل على عظمته. خامسا

38
00:15:10.350 --> 00:15:29.800
قال سلام هي الليلة السلامة كلها صدام لا تشرط فيها من طلوع الشمس من غروب الشمس الى طلوع الفجر وهي السلام ما يجري فيها فهو سلام كلاما في حتى مطلع الفجر

39
00:15:29.850 --> 00:15:56.250
اذا طلع الفجر انتهت هذه الليلة فهي ليلة عظيمة مباركة خير من البشر فالمسلم يتحرى ويقوم رمظان كله ليظمن انه قام ليلة القدر ولا يقتصر على بعض الليالي دون بعض. وان كان بعض الليالي يرجع

40
00:15:56.650 --> 00:16:17.350
متحرية لكن لا يظمن انه غدرتها ثم قال سبحانه وتعالى في سورة البينة لم يكن للذين كفروا من اهل الكتاب والمفسدين منفصلون الذين كفروا من اهل الكتاب من اليهود والنصارى

41
00:16:17.400 --> 00:16:42.450
لان اهل الكتاب منهم مؤمنون ليسوا سواء من اهل الكتاب الامة اناء الليل وهم يفسدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك من الصالحين وفيهم مؤمنون من اهل الكتاب

42
00:16:43.050 --> 00:17:03.850
وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله ما انزل اليكم وما انزل اليهم خاسرين لله وهم الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم الى ايمانهم بالرسل السابقين ايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم. امنوا بعيسى

43
00:17:04.350 --> 00:17:22.400
وامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم فكتب الله لهم الاجر مرتين. كتب الله لهم الاجر مرتين. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامن برسوله يؤتكم كيف لا ايش من رحمته اولئك يؤتون اجرهم مرتين

44
00:17:24.350 --> 00:17:43.350
بما صبروا لاهل الكتاب الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ان كان اجرهم مرتين مروا على ايمانهم للرسل السابقين ومر على ايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم اما من ثغر بمحمد

45
00:17:44.000 --> 00:18:04.800
فقد كفر بالانبياء السابقين كلهم. لان من كفر برسول واحد او بنبي واحد فقد كفر بجميع الانبياء لا نفرق بين احدنا من رسل  اهل الكتاب على صنفهم انكم مؤمنون والصنم الكافرون

46
00:18:06.050 --> 00:18:25.350
وهذا فيه رد على من يقول الان ان اهل الكتاب مؤمنون نقول ليسوا مؤمنين كلهم الا من امن بمحمد صلى الله عليه اما من ثغر بالمصلى فليس بمؤمن وهو كافر في جهنم

47
00:18:25.500 --> 00:18:49.700
كما يأتي لم يقل الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين المراد بهم من لا كتاب لهم من عبدة الاصنام عبدت الاصنام والمجوس وغيرهم من ان يكونوا منفكين لم يكونوا منفكين يعني منتهين عما هم عليه من الباطل

48
00:18:50.600 --> 00:19:14.000
كل يدعي انه على الحق حتى تأتيهم البينة حتى يأتيهم الوحي. الذي يبين لهم المخطئ من المصيبة وهو القرآن الكريم هو البينة ولهذا فسرها بقوله رسول من الله يعني محمدا صلى الله عليه وسلم

49
00:19:14.350 --> 00:19:38.300
يتلو صحفا مطهر غير القرآن صحفا مطهرة فيها كتب طيبة فيها القرآن مكتوب مطهرة من الشياطين لا يمسه الا المطهرون هم الملائكة عليهم الصلاة والسلام اما الشياطين فلا تقربوا ولا تطيقه

50
00:19:38.350 --> 00:20:09.100
طهرة من الشياطين فيها كتب هذه الصحف فيها كتب قيمة طوبوا فيها قرآن عظيم ثم قال سبحانه وتعالى وما تفرق الذين اوتوا الكتاب اليهود والنصارى ما تفرقوا عن جهل ولم يأتهم حجة تقوم عليهم. بل نزل عليهم التوراة والانجيل. ومع هذا تفرقوا مع

51
00:20:09.100 --> 00:20:38.800
كتبهم فطبيعتهم التفرق والعياذ بالله لانهم يتبعون اهواءهم ولا يتبعون كتاب الله سبحانه وتعالى هذا شأنهم وما تغرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعدي ما جائتهم البينة الثانية بعد ما انزل الله عليهم المجيب بعث اليهم رسولا وان هؤلاء تفرقوا كما قال صلى الله عليه وسلم

52
00:20:39.050 --> 00:20:59.450
فرأت اليهود على احدى وسبعين فرقة طرقت النصارى وعلى اثنتين وسبعين فرقا وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا من هي يا رسول الله قال من كان

53
00:20:59.550 --> 00:21:24.800
على مثل ما انا عليه اليوم والصابرين هذه الفرقة الناجية ولهذا سميت بالفرقة الناجية لانها نجت من النار ترقص النادي لانها ندرت من النار اهل السنة والجماعة الفرقة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب

54
00:21:25.400 --> 00:21:45.600
الا من بعد ما جاءتهم البينة لم يتفرقوا عن جهل وعن بل قامت عليهم الحجة ولذلك نهانا الله عز وجل ان نتفرق مثلهن قال تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا

55
00:21:46.100 --> 00:22:07.800
من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم الاختلاف من طبيعة البشر خصوصا الاختلاف في الاجتهاد والاستنباط الاختلاف في الاراء يحصل ولكن هذا يحسن بالرجوع الى كتاب الله عز وجل وسنة نبيه

56
00:22:07.850 --> 00:22:28.150
تمام فمن كان على الدليل يؤخذ بقول هذا فالدليل يترك قوله قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اخطئوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه

57
00:22:28.450 --> 00:22:43.800
من الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. والرد الى الله والرد الى كتابه. قرآن الرد الى الرسول صلى الله عليه وسلم هو الرد الى سنته

58
00:22:44.200 --> 00:23:10.500
في حياته يرجع اليه الصلاة والسلام. بعد موته يرجع الى سنته التي تركها التي تركها لنا فرصنا عليها يرجى بالخلاف فاذا اختلفنا نعرض اختلافنا على كتاب الله وسنة رسوله. فما شهد له الكتاب والسنة. وما خالف الكتاب والسنة فهو خطأ

59
00:23:11.600 --> 00:23:29.400
فهو خطأ لا يجوز الاخذ به وان قال به فلان او العالم الفلاني او لازم ما نقول. قال صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اجتهد وابقى فله اجر على انه يتقي الله

60
00:23:30.100 --> 00:23:53.650
فهو خاتم وعالم يخرج ليس معصوما والذين ينادون الان واطلقونا في الصحف والجرايد والمجلات والمحطات والاذاعات ان الاختلاط رسمة وان الدين واسع وخذ باي قول قال به عالم هذا من التيسير وهذا وهذا

61
00:23:53.700 --> 00:24:13.850
كلام باطل الاختلاف موجود والاجتهادات موجودة ولكن لا نأخذ الا بما قام عليه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله او اجمع عليه المسلمون اجمع عليه العلماء اما ان نأخذ ما يوفق

62
00:24:14.300 --> 00:24:35.650
دعواتنا ولو كان غير صحيح الخطأ ونترك ما ووافق الدليل لانه لا لا يوافق اهواءنا فهذه طريقة اليهود والنصارى قال الله جل وعلا اللي اتخذوا اخبارهم ورهبانهم او بابا من دون الله

63
00:24:36.300 --> 00:25:02.950
قللون لهم ويحرمون لهم ويطيعونهم ولا ينظرون الى كتاب الله سبحانه وتعالى هذي طريقة اليهود والنصارى. فالامر معصوم والحمد لله وما اغفلتكم فيه من شيء تتوب الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انير. فلا ننكر انه يوجد خلاف يوجد اجتهادات ويوجد

64
00:25:03.050 --> 00:25:28.200
لكن ننكر انه يوقد بكل خلاف وبكل قول يقرونها عرض على الدليل هذا هو المنكر ولا يفعل هذا الا اصحاب الاهواء الذين يتبعون اهواءهم ويتصيدون من الاخوان ما يوافق اهواءهم وما خالف اهوائهم ولو كان حقا تركوه

65
00:25:28.550 --> 00:25:42.500
نسأل الله العافية. وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة. فهم تفرق من قبل. فلا يستغرب انهم اختلفوا على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. وما هذا الافتراض

66
00:25:42.750 --> 00:26:06.550
والاختلاف من الاصل الا من بعد ما جاءته مبينا على السن رسلهم اختلفوا فتفرقوا لانهم يتبعون اهواءهم قال الله جل وعلا فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون الاهواء ومن اضل ممن اتبع هواه

67
00:26:06.750 --> 00:26:23.450
بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين نسأل الله العافية. ما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم وما انذر الجميع جميع الخلق من اهل الكتاب وغيرهم

68
00:26:23.500 --> 00:26:46.350
والمسلمون ما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. فالتوحيد هو الدين جميع الرسل. وان اختلفت شرائحهم الا ان وافد وهو التوحيد افراد الله جل وعلا بالعباد وما امروا الا ليعبدوا الله

69
00:26:46.800 --> 00:27:13.450
مخلصين له الدين الى الشرك مخلصين لهم الدين العبادة تسمى دين ليعبدوا الله مخلصين له الدين المخلصين له عبادة. حنفاء جمع حنيف والفنيق هو المائل عن الباطل والمقبل على الحق. كابراهيم عليه الصلاة والسلام ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا

70
00:27:13.950 --> 00:27:38.200
ولهذا تسمى ملة الرسول صلى الله عليه وسلم بالحنيفية. بالحنيفية لانها توحيد الخلق هو الميل في اللغة والمراد هنا الميل والالتفات عن الباطل الى هذا هو الحنيف حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

71
00:27:38.400 --> 00:28:00.000
لماذا نص على الصلاة والزكاة مع انه امر بالدين واخلاص الدين والصلاة والزكاة داخل لا فلان في الدين. لاهمية هذين الركنين الصلاة واهمية الزكاة لانهما يبعثان على على الاعمال الصالحة

72
00:28:00.450 --> 00:28:24.050
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر الزكاة تطهر الانسان من الشكر والبخل فمن حافظ على الصلاة حافظ على دينه ومن ادى الزكاة ادى بقية الحقوق لانها تدربه على الخلق والصلاة عبادة بدنية والزكاة

73
00:28:24.350 --> 00:28:45.900
عبادة مالية. فمن اقام الصلاة وادى الزكاة اقام الدين من باب اولى. ولو انه فعلوا الخيرات والطاعات لكنه لا يصلي ليس بمسلم او لم يؤدي الزكاة ليس بمسلم ايضا ولماذا قاتل ابو بكر الصديق

74
00:28:46.150 --> 00:29:03.550
مانع الزكاة وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يصلون لكن لما منعوا الزكاة قال رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرقا بين الصلاة والزكاة قلت لهم رضي الله عنه

75
00:29:03.950 --> 00:29:32.750
ساخن بحكم الله عز وجل. ويقيموا الصلاة ويلقوا الزكاة وذلك دين القيمة من فعل هذا من عبد الله مخلصا له الدين واقام الصلاة فهذا دين القيمة اي الملة الملة القيمة المستقيمة وذلك دين القيمة. ثم بين جزاء الفريقين

76
00:29:32.750 --> 00:29:56.200
جزاء الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين وجزاء الذين امنوا وعملوا الصالحات فقال سبحانه وتعالى السنة الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين كفروا من اهل الكتاب. شف اهل الكتاب وكفروا. كفروا وهم اهل كتاب لانهم لم يتبعوا الكتاب

77
00:29:56.350 --> 00:30:14.100
ولم يعملوا به من اهل الكتابة. اليهود والنصارى والمشركين عبدة الاوذان الاشجار والاحجار والنار كما عند المجوس. ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركون. شف ولم يفرق بين اهل الكتاب

78
00:30:14.650 --> 00:30:33.950
والمشركين بعض معاصرين من الذين يدعون العلم والثقافة يقولون لا في فرق بين اهل الكتاب والمشركين في الجزاء نعم في بعض الفروق من ناحية الاحكام الشرعية لكن من جهة الجزاء عند الله لا فرق بينهم. كلهم كفار

79
00:30:34.450 --> 00:30:57.150
كلهم من اهل اللون وهم من اهل الكتاب لما لم يعملوا بكتابهم صاروا بهم النار ان الذين انتظروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم نار جهنم جهنم صدقة من طبقات النار والعياذ بالله. لان النار

80
00:30:57.550 --> 00:31:19.500
دركات النار بركات كما ان الجنة درجات الجنة علو الارتفاع والنار صجين من ختام والعياذ بالله اسفل سافلين درك الابخل من النار بنار جهنم في نار جهنم يعني يوم ولا يومين ولا سنة ولا شهر لا

81
00:31:19.750 --> 00:31:44.700
في نار جهنم خالدين فيها. باقين فيها ابد الابد عذاب وخلود والعياذ بالله عذاب شديد وخلود فيه لا اذ طمع لهم في النجاة منه والخروج منه. جزاء على كفرهم كفروا. السبب انهم كفروا. والحكم

82
00:31:45.000 --> 00:32:12.350
اذا قرن بوصف دل على ان هذا الوقت هو علة كما هو عند الاصوليين فسبب خلودهم في النار الكفر انهم كفروا خالدين فيهم ثم قال اولئك اي الذين كفروا من الكتاب والمشركين اولئك هم شر البرية. الخليفة هم شر الخليقة

83
00:32:12.400 --> 00:32:33.550
خلهم يقولون ان اليهود والنصارى الان تحظروا وتقدموا وترقوا تابعوا شأن في هذه الدنيا ما ينفعهم هذا عند الله سبحانه وتعالى خالدون في النار لا ينفعهم ما حصلوا عليهم في الدنيا

84
00:32:33.750 --> 00:32:55.750
من المخترعات والصناعات والثروات ما ينفع ولا يكثر خير الادارية. الناس الان يمدحونهم لانهم تقدموا لانهم تخظموا لانهم هم على خيريتهم بما هم عليه من زهرة الدنيا. الله قال شر البرية

85
00:32:56.450 --> 00:33:21.100
يهودي ونصراني انه الكتاب وهو شر البرية. لماذا لانه لم يعمل بالكتاب فلم يستفد منه ليس المسألة بالاكتساب الى البلينة والانتساب الى الصالحين مسألة عمل من ضبط به عمله يسرع به نسبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:33:21.850 --> 00:33:39.300
اولئك هم شر البرية خلهم يمدحونهم خير الناس وذولا خادمين وذولا هم شر البقية شر قريبا نسأل الله العافية حتى شهر من الخنازير ومن ومن الحيوانات ومن الكلاب البرية من خليقة

87
00:33:39.800 --> 00:33:58.000
فهم شر البريء. ثم قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اتبعوا الانبياء كل الانبياء اتبعوا خاتم النبيين محمدا صلى الله عليه وسلم وامنوا به وواصلوا العمل والايمان اولئك هم خير البريون

88
00:33:58.350 --> 00:34:17.100
خير البرية هم المؤمنون اما الكفار فهم شر البريد. على ما هم فيه من تقدم وحضارة وازدهار هم شر البرية. الذين امنوا وعملوا الصالحات وان كان ما عندهم مال ولا عندهم زهرة الدنيا ولا عندهم حضارة

89
00:34:17.250 --> 00:34:37.800
فقراء وهم خير البر فوق الخلق عند الله سبحانه وتعالى دون نظر الى نسبه دون نظر الى ثروة وكذا دون نظر الى علمه لا ينظر الى هذا ينظر الى عمل امنوا وعملوا الصالحات

90
00:34:37.850 --> 00:34:54.250
هذا ما هو بكل عمل انما العمل الصالح هذا صالحات موافقة للكتاب والسنة هذا هو العمل الصالح مع الاتلاف بالله العمل لا يكون صالحا الا اذا كان خالصا لوجه الله وموافقا

91
00:34:54.400 --> 00:35:13.350
من كتاب الله وسنة رسوله هذا هو العمل الصالح ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريد. جزاؤه هم عند ربهم جزاءهم عند الله جل وعلا

92
00:35:13.550 --> 00:35:30.450
جنات عدن جنات ما هي بجنة واحدة جنات متعددة عاد يعني اقامة يقال عدنا في المكان اذا اقام فهم مقيمون فيها لا يرحلون منها ولا تؤخذ منهم. ولا يؤخذون منها

93
00:35:30.600 --> 00:35:47.000
باقية مستمرة في نعيم وفي سرور في جنات عدن فان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرين. جزاؤهم عند ربنا جنات عدن تجري من تحتها الانهار. من تحت قصورها

94
00:35:47.300 --> 00:36:13.100
وافشارها الانهار الطيبة اللذيذة بشرابهم تجري من تحتها الانهار قانتين فيهم ابدا ابد الاباء لا يرحلون منا لا يصيبهم مرض لا يصيبهم هرم لا يصيبهم موت لا يصيبهم هم ولا حزن في سرور دائم

95
00:36:13.500 --> 00:36:32.300
طالبين فيها ابدا اريدا مؤبدا طالبين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنهم رضي الله عنهم وهذا اعظم من الجنة رضى الله اعظم من الجنة ورضوان من الله اكبر رضي الله عنهم

96
00:36:32.500 --> 00:36:57.900
ورضوا عنه بما اعطاهم من النعيم والسرور رضوا عنه بما اعطاهم وجازاهم به. لا تتطلع نفوسهم الى زيادة ابدا. لا تتطلع لنفوسهم الى زيادة. ليس اتيناهم حسد ولا تباغض ولا تخاطر. رضي الله عنهم ورضوا عنه. هذا لمن؟ لمن خشي ربه. لمن

97
00:36:58.150 --> 00:37:19.900
اشياء ربه خشيه خافه سبحانه وتعالى وحمل بطاعته لمن خشي ربهم سبحانه وتعالى ذلك لمن خشي ربهم هذا جزاؤه هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اجمعين

98
00:37:20.050 --> 00:37:43.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز تخصيص ليلة السابع والعشرين من رمضان بالصدقة والاجتهاد على انها ليلة القدر. العمل الصادم فيها الصلاة بالدعاء بالصدقة كل عمل صالح فيه كل عمل صالح يرجى مضاعفته. نعم

99
00:37:43.850 --> 00:37:59.750
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في العشر الاواخر من رمضان تكثر رسائل الجوال بين الشباب في ان فلانا رأى رؤيا ان ليلة القدر هي ليلة كذا وكذا وان فلانا الاخر رآها فتواطأت الرؤى

100
00:37:59.800 --> 00:38:20.250
فما التوجيه في ذلك  وربما ان يكون الشيطان هو الذي تدخل وغرهم بهذه اللي ما عليه دليل ما نقبله يا اخوان اللي ما عليه دليل من كتاب الله وسنة رسوله لا اقبله

101
00:38:20.600 --> 00:38:47.050
واحذروا من الجوالات وما يروج فيها فمن الانترنت ومن هذه الامور هذه وسائل فتنة وسائل شر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر بعض اهل العلم علامات لليلة القدر لكون الشمس تطلع صبيحتها لا شعاع لها؟ نعم هذا وقد ذكر ابن كثير شيئا من هذا. ذكر ابن كثير

102
00:38:47.350 --> 00:39:05.900
بتفسير هذه السورة ذكر شيئا من التحريات والعلامات منها ما ورد فيه دليل وان كان ضعيفا ومنها ما تفرسه بعض الصالحين بعض اهل العلم لكن الله اعلم الله اعلم نعم

103
00:39:06.800 --> 00:39:24.650
ويقول حفظك الله وهذه العلامات التي ذكروها هل لابد من اجتماعها في تلك الليلة الله اكبر والله اعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الجمع بين ان القرآن نزل في ليلة القدر

104
00:39:24.950 --> 00:39:39.450
وان اول اية نزلت هي او اول سورة نزلت هيقرأ باسم ربك الذي خلق اليست اقرأ باسم ربك الذي خلق من القرآن اتنين من القرآن الذي نزل في ليلة القدر

105
00:39:39.900 --> 00:40:07.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول بعض الناس لا حاجة لنا من دراسة مذاهب المعتزلة والجهمية ونحوهم لانهم قد ذهبوا لحاجتنا اليها ندرسها لنعرفها من اجل ان ونحذر منها والا الحمد لله نحن يكفينا كتاب الله وسنة رسوله وما عليهم

106
00:40:07.450 --> 00:40:25.050
سلف هذه الامة فنحن لا ندرسها اليها وانما ندرسها لحاجتنا الى معرفتها لان لا تروج على الناس من اجل ان نحذر منها لا سيما وان لها دعاة يدعون اليها الان

107
00:40:25.350 --> 00:40:45.950
يطبعون كتب المعتزلة ويحققونها وينشرونها. ها نحن اذا لم نعرف مذهبهم وشبهاتهم ربما تنطلي علينا وعلى بجهالنا ولابد منها ومن لا يعرف الشر يقع فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

108
00:40:46.300 --> 00:41:01.150
في الحديث ان جبريل عليه السلام كان يدارس النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ان جبريل عليه السلام كان يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في ليلة القدر من كل سنة

109
00:41:01.350 --> 00:41:19.600
نازوا رمضان خاص بليلة القدر كان جبريل يدارك ينزل ويدارس النبي صلى الله عليه وسلم من شهر رمضان. هذا في كل الشهر دارسه القرآن نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل السيئة

110
00:41:19.950 --> 00:41:41.300
تضاعف في ليلة القدر كما تضاعف الحسنة. السيئة لا تضاعف يا اخي لكن تغلظ في الاوقات الفاضلة والامكنة الفاضلة تغلط بالكمية لا بالعكس من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بطنيا فلا يجزم الا مثلها سيئة مثل

111
00:41:41.400 --> 00:42:03.250
تتخلص بحرمة الزمان وحرمة المكان الذي وقعت فيه. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل من قام مع الامام في ليلة القدر ولم يزد على ذلك هل يكتب ممن قام ليلة القدر؟ كل ليالي رمضان من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة

112
00:42:03.300 --> 00:42:24.650
ليلة القدر وغيرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله تقاسي المشكلة ان في طائفة لن يكون الامام مبتدع اذا منه زاد في الصلاة في عدد الركعات على ما يرونه هو الحد يقولون هذا من ينفصلون ولا يصلون معه

113
00:42:25.350 --> 00:42:46.100
هذا لا يجوز من قام مع الامام حتى ينصرف من قام رمظان ولا حجد ركعات قال رمظان ايمانا واحتساب من حدد عليه الصلاة والسلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله تقاسيم لمقادير الخلق

114
00:42:46.300 --> 00:43:08.800
يقول فهل هناك فرق بين هذه التقاسيم؟ وهل بعضها يتغير ويتبدل؟ وبعضها لكن المقادير مكتوبة باللوح المحفوظ. هذا التقدير العام السابق وهذه تقادير تفصيلية من التقبيل السابق ترجع اليه ولا تخالفه

115
00:43:09.100 --> 00:43:28.250
معنى شيء الا بقضاء الله وقدره نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اعتكفنا في الحرم ويصير بين المعتكفين نزاع على الاماكن في الحرم من ناحية الحجز ومن ناحية النوم وغير ذلك. ونحن حريصون على ليلة القدر

116
00:43:28.400 --> 00:43:46.500
فهل علينا ذنوب في هذا الخصام؟ نعم لا تخاصم الحرم واسع ولله الحمد. واذا ضاق بك المسجد الحرام حول الكعبة فالكل لا ما هو داخل الامان كله حرام. الحمد لله. اذهب الى مسجد اخر

117
00:43:46.900 --> 00:44:09.850
فيه سعف لا تنحصروا المسجد الذي حول الكعبة وتتظايقوا وتتشاحنوا الى اخره وربما لن تنزل العبادة على الوجه المطلوب بسبب الزحام الشديد والخطر نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تفسير اي القرآن

118
00:44:10.200 --> 00:44:37.650
بظاهرها اي بالمعنى الذي يفهمه كل احد. دون رجوع الى تفاسير العلماء. لا يا اخي ما يجوز الامور الظاهرة في الصلاة الصيام والجنة والنار والوعيد لا بأس يفهمه العوام لكن الاحكام الشرعية والتخليل والتحريم والخاص والعام والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ اللي ما يعرفها الا الراسخون

119
00:44:37.650 --> 00:44:55.000
لا يجوز تفسير القرآن مطلق كذب لا نعم لكن الاشياء الظاهرة اذا جاء بك في النار انت عارف انه والعياذ بالله اذا جاء ذكر الجنة تعرف الجنة اذا جاء ذكر العمل الصالح ان تعرف اذا جاء ذكر الصلاة تعرف الصلاة

120
00:44:55.450 --> 00:45:17.850
حافظوا على الصلوات تروح تراجع تفسير مش للصلاة؟ لا يعرفه المسلمون هناك اشياء يعرفها العوام وهناك اشياء يعرفها العلماء وهناك اشياء لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله

121
00:45:18.550 --> 00:45:39.100
يقول سمعت بان سورة البينة لا يستطيع من به نفاق ان يحفظها. فهل لهذا الكلام اصله في الشريعة والله ما سمعت هذا ما سمعت هذا المنافق يقرأ القرآن المنافق يقرأ القرآن ويحفظه وربما يرتله احسن ترتيل

122
00:45:39.400 --> 00:45:57.950
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحان في حوار طيب وطعمه مر نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول استدل احدهم بقوله سبحانه وتعالى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب

123
00:45:58.250 --> 00:46:15.000
انا لم اداة نفي فلا يكون الكفار من اهل الكتاب وان اهل الكتاب لا يقال عنهم كفار فكيف نرد على ذلك؟ هذا كلام فاسد وتمهل وتفسير للقرآن بغير تفسيره والعياذ بالله

124
00:46:15.750 --> 00:46:34.500
اهل الكتاب منهم كفار لعنهم الله لعن الذين كفروا من بني اسرائيل منهم كفار ومنهم ملعونون منهم مغضوب عليهم ومنهم ضالون ما يجوز للانسان ان يقول اهل الكتاب مؤمنين كلهم نعم

125
00:46:34.750 --> 00:46:54.250
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من امن من امة محمد صلى الله عليه وسلم من امن به وبالرسل السابقين هل يكون له مثل اجر اهل الكتاب الذين امنوا مرتين لا زواج الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم

126
00:46:54.850 --> 00:47:18.000
ويدخل فيه الايمان بالرسل السابق لانه لا يؤمن بمحمد حتى يؤمن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من امن من اهل الكتاب بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ولكن لم يؤمن بان نبوته عامة لجميع الناس. لم يؤمن هذا هذا كافر لم يؤمن

127
00:47:18.100 --> 00:47:30.850
لانه مو كذاب للرسول صلى الله عليه وسلم قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميع هذا مكذب لكلام الله عز وجل فليس بمؤمن لابد ان يؤمن بعموم رسالته

128
00:47:31.300 --> 00:47:48.850
لابد ان يؤمن انه خاتم النبيين لا نبي بعد لابد ان يؤمن ان جميع انه على جميع البشر ان يبتدعوه لابد ان يؤمن بهذه الامور نعم والا ما كان مؤمنا بمحمد صلى الله عليه وسلم

129
00:47:48.950 --> 00:48:09.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلدي كل العشر الاواخر من رمضان مسجدنا وامام مسجدنا عادة يقرأ سورة القدر بعد الفاتحة وسورة الاخلاص في الركعة الثانية من كل صلاة. فهل لهذا اصل؟ هذا لا دليل عليه

130
00:48:09.950 --> 00:48:24.500
هذا لا دليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان ليلة القدر تتغير من عام الى عام قد تكون في عام ليلة سبع وعشرين وفي اخر خمس وعشرين

131
00:48:25.000 --> 00:48:41.150
ما هو الدليل على هذا دليل على هذا نعم من العلماء من قال انك تنقل شهر لكن لا داين على هذا. نعم وكذلك حفظك الله سائل اخر يسأل عن ساعة الاجابة من يوم الجمعة

132
00:48:41.300 --> 00:49:00.050
هل تتنقل في اليوم لا لكن العلماء اختلفوا في تحديدها ثابتة لا تتنفس ولكن العلماء اختلفوا في تحديدهم الله اخفاء من اجل ان يجتهد المسلم في سائب اليوم بالدعاء والعمل الصالح

133
00:49:00.100 --> 00:49:24.350
يقول له اجر اكثر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف نوفق بين هذين الامرين؟ الامر الاول ما تفضلتم به حفظكم الله من ان النصارى والمشركين كفار وهم شر البرية خالدين في عذاب جهنم وبين الامر الثاني وهو قوله سبحانه لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا

134
00:49:24.350 --> 00:49:47.650
الاية الى ان قال ولتجدن اقربهم مودة. هذا اللي امن. اكمل الايات يا اخي ولتجدن اقربهم موثقا للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قدسيسين وربانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا انتبه واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم

135
00:49:47.650 --> 00:50:07.400
ففيضوا من الذهب مما عربوا من الحق يقولون ربنا امنا امنا بمن بهذا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين  فهؤلاء هم الذين اقرب الناس مودتهم الى المؤمنين الذين امنوا من اهل الكتاب

136
00:50:07.750 --> 00:50:24.550
اما من لم يؤمنوا فهم اشد الناس عداوة الان تشوفون عداوة النصارى للمسلمين. وكيف يقنعون بالمسلمين فهذه خاصة بالذين امنوا من اهل الكتاب انت ما تكمل الايات يا اخواننا قلت لكم كم مرة لا تاخذون بعظ الاية

137
00:50:24.700 --> 00:50:44.050
وتقطعون الباقي اكملوا اكملوا الاية او الايات المترابط بعظها رباع اعرف السياق لابد من هذا نعم. ما واحد يقطع بعض الاية يقول هذا دليل لا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

138
00:50:44.800 --> 00:51:04.350
يقول من يحتج بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله اختلاف امتي رحمة وليست هذا هذا رواه خبيث ولم يبلغ والاختلاف ليس رئيس الفرقة عذاب والرحمة بالاتفاق والاستماع

139
00:51:04.750 --> 00:51:24.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اختلف العلماء في امر معاصر فما العمل في ذلك؟ العمل على من معه الدليل نعم وضعنا ميزان والحمد لله في الكتاب والسنة ميثاق

140
00:51:24.400 --> 00:51:41.450
للاقوى نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله بل تصح هذه العبارة وهي القول كما نطق به القرآن حيث نسب النطق الى القرآن قد وجدت هذه العبارة يقول في شرح العقيدة الطحاوية

141
00:51:42.100 --> 00:52:00.250
نعم نطق به القرآن القرآن نطق بهذا تكلم بهذا يسند الى الخطاب ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

142
00:52:00.750 --> 00:52:20.950
يقول حاول بعض الاطباء المسلمين اعادة فهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين حاول بعض الاطباء المسلمين اعادة فهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم

143
00:52:21.050 --> 00:52:39.450
يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك قال بان نفخ الروح يحصل بعد اربعين يوما فقط  مستنياهم؟ نعم. يعني وهو نقطة او علقة من دارها

144
00:52:39.800 --> 00:52:54.200
ثم عاد فهما للحديث هل العلماء كلهم من عهد الرسول الى الان ما فهموا حتى جاء هذا المسكين وقال انا فهمته ما الكلام هذا نعم يا فضيلة الشيخ وفقكم الله

145
00:52:54.400 --> 00:53:11.050
يقول الذي يؤدي الزكاة لكنه لا يصلي هل يعد مسلما؟ لا صلاة عمود الاسلام لا تقبل زكاتك ولا سائر اعمالك حتى يقيم الصلاة. لا حظ في الاسلام لمن ضيعت صلاته

146
00:53:11.550 --> 00:53:28.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بدأت اليوم قضاء صيام يوم من شهر رمضان ثم افطرت في النهار قبل المغرب لحاجة وليس لضرورة قال فعلي هذا جائز؟ بلى يا اخي ما يجوز

147
00:53:29.450 --> 00:53:50.250
ان تقطع الصوم الواجب ما يجوز تقطع الصوم الواجب الا لضرورة ما بدون ضرورة لابد من الاتمام مال اليوم نعم ولهذا يقول العلماء ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه

148
00:53:51.050 --> 00:54:09.600
مثل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من يملك ارضا عليها زكاة هل عليه ان يتدين ويقترض حتى يخرج زكاتها؟ ما يلزمه ذلك لكن تبقى في ذمته تبقى دينا في ذمته حتى يستخير اخراجه

149
00:54:09.600 --> 00:54:32.150
واذا استدان واخرجها لا بأس طيب لكن ما يلزمه ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة لديها ابنان من ذوي الاحتياجات الخاصة ولهم راتب شهري من قبل الدولة فهل يجوز لها ان تأخذ من هذا الراتب بقدر حاجتها

150
00:54:32.200 --> 00:54:54.350
لا بأس الوالد يأخذ من مال ولده ما لا يضر الولد لا يحتاجه الولد بل زائد عن حاجة الولد  من كسبكم قال صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

151
00:54:54.700 --> 00:55:20.400
نصاب الذكاة الواجب كيف نقدره بالريال السعودي الان؟ الاصل الفضة الفصل الاصل الريال السعودي الفضة الرياظ العربي السعودي ستة وخمسين ريال تبيان الخطبة الذي كان على عهد الملك عبد العزيز رحمه الله. ينظر صرفه من الاوراق النقدية. يسأل الصيارفة كم يساوي او يسأل

152
00:55:20.400 --> 00:55:38.400
تساوي ستة وخمسين ريال لم تساوي من الاوراق النقدية فما بلغت فهو نصاب الورق. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يسكن معي في المنزل الذي يقيم الذي تقيم فيه عائلتي

153
00:55:38.500 --> 00:56:02.000
يسكن شخص قريب لي ليس من محارم زوجتي فاذهب للعمل واتركه في المنزل فما حكم ذلك واذا كان يوافق بينه وبين المندب فيه اسرة فيه نسا لاسرة لا بأس هذا ما ما يصلي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

154
00:56:02.200 --> 00:56:24.900
هل يجوز للذين يقومون على اموال الدولة من الموظفين ان يأخذوا منها ولو شيئا يسيرا بداعي انهم يقولون كتب يقول وللقائمين عليه اي على اموال الدولة  هو قال وللقائمين عليها العاملين عليها القائمين عليها من اللي قالها

155
00:56:25.550 --> 00:56:41.550
هذا غلول ولا يجوز ان تأخذ بالغنيمة ولا من المال العام للدولة الا ما اعطاك ولي الامر وان لا تأخذ راتبك فقط لانك امن جبريل لا يصوم وياكل من الامانة

156
00:56:42.050 --> 00:56:59.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قراءة المرأة للقرآن وهي حائض قراءة عن ظهر قلب او من المصحف دون ان تمسه. انما الخلاف بين العلماء المذهب انه ما يجوز لها ان تقرأ. بعض العلماء اقسى

157
00:56:59.200 --> 00:57:14.200
مثل الشيخ ابن باز انه لا دليل في ظلم لا دليل واظح على منحها. هذي اختيار رحمه الله ترك الاسلام ابن تيمية يقول يجوز لها ان تقرأ اذا خشية النسيان اذا كانت تحفظ

158
00:57:14.600 --> 00:57:35.350
قرآنا وخشية ان تنساه يجوز لها ان تقرأه لتثبته لان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في صلاة الجمعة ونحن في الصلاة في الركعة الاولى لما سجد الامام السجدة الاولى انقطع مكبر الصوم

159
00:57:35.800 --> 00:57:57.050
فلم نسمعه الا وهو يقرأ في الركعة الثانية بالفاتحة فقمنا معه مباشرة واكملنا الصلاة وسجدنا بعد السلام سجود السهو تقول فهل فعلنا صحيح؟ لا ما يعوض عن الصدقة سجدة ركن من اركان الصلاة لا يعوض عنها سجود السحر. فانتم تأتون برفع كامل

160
00:57:57.450 --> 00:58:17.600
بعد ما نسلم الامام تأتون بردعة كاملة قضاء ثم تسلمون. لو انكم لما سمعتم قراءة الامام سجدتم. ثم قمتم ولاحظتم او بالايمان لا حصل المطلوب تمت صلاته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

161
00:58:18.050 --> 00:58:38.950
يقول حججت مفردا ثم تحللت قبل طواف الافاضة وقبل السعي فهل فعلي صحيح علما باني لم اطف طواف قدوم ايش يقول؟ حججت مفردا وتحللت قبل طواف الافاضة وقبل السعي فهل حجي صحيح

162
00:58:39.000 --> 00:58:58.600
نعم اذا رميت الجمرة وخلقت راسخ تحلل التحلل الاول تحلف محظورات الاقامة ما عدا الزوجة. فاذا اديتها طواف الافاضة والسعي بعده حللتك تحلل كامل حلت لك نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

163
00:58:59.100 --> 00:59:15.700
ما حكم استعمال المرأة لحبوب منع الحمل والتي تنظم دورة دورتها الشهرية من اجل التمكن من اداء الحج. لا بأس يجوز للمرأة ان تأخذ حظوظ التي تمنع الحيض  لاجل اداء الحج

164
00:59:16.300 --> 00:59:29.550
او الصيام ديال رمضان او الصلاة المسلمين في التراويح يجوز لها ذلك اذا لم تضر بها اذا كانت هذه الحبوب لا تبروا في صحتها وهي تمنع نزول الخير لا بأس

165
00:59:30.550 --> 00:59:49.750
ولكن لا تأخذها الا عن رأي طبيب لان لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ماذا تصنع المرأة اذا احرمت من الميقات احرمت متمتعة وفي الطريق الى الحرم وقبل ان تطوف اصابها الحيض

166
00:59:49.800 --> 01:00:06.250
فماذا تصنع؟ تؤدي مناسك الحج ما عدا الطواف لان عائشة لما فاضت رضي الله عنها وهي محرمة قال لها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاذر غير الا تطوفي بالليل

167
01:00:06.350 --> 01:00:28.050
حتى تنتظرني فالفائض تقف في عرفات تبيت في مزدلفة تبيت في منى ترمي الجمار وهي خايبة لا بأس يبقى عليها طواف اذا طهرت واختزلت تطوف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز المشي بين الصفوف

168
01:00:28.350 --> 01:00:49.300
وبين يدي من فاتتهم ركعة احتجاجا بفعل ابن عباس رضي الله عنهما انه مر بين الامام تكفي سترة للمأموم سترة الامام في جميع الصفوف يجوز المرور للحاجة بين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله صلى رجل لغير القبلة

169
01:00:49.600 --> 01:01:08.950
ناسيا ولم يتذكر الا بعد ثلاثة ايام فهل عليه اعادة الصلاة؟ نعم الانسان لا يستتر الشر تتغير السنة في الصلاة ولا يسقطه النسيان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

170
01:01:09.250 --> 01:01:26.700
يقول ابن اختي شخص او شاب مجنون وقد وقد اتعبها كثيرا. وقال بعض الناس ان فيه سحرا فهل يجوز ان يفك السحر بسحر اخر لا سحر لا يحك السحر حرام

171
01:01:27.200 --> 01:01:45.800
ولكن يمكن فكه بالرقية الشرعية وبالادوية المباخة اما الشباب لا يجوز والعياذ بالله نعم لا يقل السحر الا ساحر السحر حرام لا يجوز التداوي به تداول ولا تداووا بحرام السحر اعظم الحرام

172
01:01:45.950 --> 01:02:03.000
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ايهما افضل للعاجز عن القيام في الصلاة ان يصلي على كرسي ام يصلي جالسا على الارض الاتصل عليه يتبع الاسهل عليك ارسل على الارض. نعم

173
01:02:03.300 --> 01:02:21.550
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول انها اصيبت في وجهها واستخدمت علاجا عند الطبيبة لكن لم يلتئم الجرح ولم يذهب الالم قد نصحتها الطبيبة بالكي سؤالها هل الكي جائز في هذه الحال

174
01:02:21.600 --> 01:02:38.800
لا لا بأس للضرورة نعم وهل يخرج من وهل يخرج من فعله من السبعين الفا العلاج اذا احتجت اليه لا لا يصل لانه لحادث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول

175
01:02:38.900 --> 01:03:06.100
هل يقطع الطواف من اجل الصلاة او من اجل حاجة عارضة؟ لا يقطع لكن ينقطع الشوط الذي هو فيه ينقطع. اما الاشواط التي قبله لا تنفرق  يصلي مع الجماعة فاذا سلم يبدأ الشرب الذي صلى فيه يبدأه من جديد. او ذهب لحاجة وهو باق على الطهارة. اذا كان باق على طهارته ورجع

176
01:03:06.100 --> 01:03:25.900
وهو على طهارته يكمل لكن يبدأ الشوط من جديد يبني على ناس نعم وكذلك حفظك الله يسأل عن السعي اذا قطع السعي من اجل الصلاة فماذا يصنع؟ هل يبدأ من جديد؟ من من الصفا يبدأ من الصفا هذا هذا الشكر واما ذي الفضل غير صحيح

177
01:03:26.000 --> 01:03:45.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الاغتسال بالماء المقروء فيه في الحمام؟ لا بأس لا بأس بذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم وضع الورود والاشجار في البيوت من الداخل

178
01:03:45.550 --> 01:04:06.200
وعند الابواب هل يدخل هذا في التشبه لا هذا من الزينة من تزيين البلوغ لا بأس بذلك بالمباح المباح نعم وليس من التشبه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اخاف الا اقوم اخر الليل

179
01:04:06.450 --> 01:04:21.700
فاصلي الوتر قبل ان انام فاذا استيقظت قبل الفجر فهل يجوز لي ان اصلي؟ نعم. من يمنعك من الصلاة؟ صل يكفي الوتر الاول الحمد لله صل ما تيسر يكفي الوتر الاول نعم

180
01:04:22.650 --> 01:04:44.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله الترديد مع المؤذن الترديد خلف المؤذن المتابعة او المتابعة خلف المؤذن الذي يؤذن عن طريق المذياع وهو بث غير مباشر يقول ما حكمهم حكم المؤذن الذي يؤذن في الوقت

181
01:04:44.650 --> 01:05:00.900
في وقت السماع في وقت السمع هذا مسجل انتي تتابعي عند سائل المسجل ما ينقال المؤذن. المسجل ما ينقال له مؤذن انما هو صوت مسجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

182
01:05:01.300 --> 01:05:22.850
يقول اذا كنا في سفر ونريد ان نجمع بين صلاة المغرب وصلاة العشاء واتينا في وقت العشاء فوجدنا جماعة تصلي صلاة العشاء علما انهم مقيمون وسيصلون اربعا كيف نصلي معهم؟ حيث سيصلون اربعا ونحن نصلي ثلاث

183
01:05:23.500 --> 01:05:39.200
لمن كان عليه صلاة المغرب ان يصليها خلف من يصلي العشاء عند جماعة من اهل العلم ويجلس في الثالثة يتابع الامام فان شاء سلم لنفسه يأتي بالتشهد الاخير شاء سلم لنفسه

184
01:05:39.250 --> 01:05:56.050
وان شاء انتظر حتى يسلم الامام لم يسلم معها هذا افتى به بعض العلماء المعاصرين نعم كذلك حفظك الله سائل اخر يقول كنت في سفر في شهر رمضان يقول كنت في سفر في شهر رمضان

185
01:05:56.100 --> 01:06:17.950
وتوقفنا لصلاة العشاء باحدى المحطات فوجدنا الناس يصلون صلاة التراويح فهل نصلي معهم ركعتين ونسلم بنية العشاء؟ لا قال لهم صلاة التراويح. نعم. لا بأس لا بأس تدخلون معهم بنية الفصل تصلون معهم الركعة نعم

186
01:06:18.850 --> 01:06:36.650
فضيلة الشيخ وفقكم الله بقوله سبحانه وتعالى ان من ازواجكم واولادكم عدو لكم عدوا لكم يقول ما المقصود بالعدو؟ نعم في انهم يحملونكم على ما لا ينبغي تطيعهم في معصية الله يطيع الولد

187
01:06:36.800 --> 01:06:49.900
من معصية الله تطيع الزوجة فمن معصية الله هذا معنى العداوة نعم فضيلة الشيخ اطلب منك ما لا يجوز تطيل تعطيه خطوة من زوجها بنت ما لا يجوز فتعطيها هي

188
01:06:50.000 --> 01:07:11.650
نعم فضيلة الشيخ في معصية الله نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم استخدام بخاخ الربو بالصلاة كذلك تتركه ما توقظه للصلاة ولا تأمره بها هذا من الفتنة سواء في يقول هذا

189
01:07:12.350 --> 01:07:32.500
ارفق به تعبان وهذا ما يجوز ما يجوز  اصبح عدو على معصية الله لا تخشى في الله لو مثلها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم استخدام بخاخ الربو في الصلاة

190
01:07:32.600 --> 01:07:40.850
اذا احتاج اليه لا بأس تاج اليه وضايقه النفس فلا بأس استعملوه لصبر