قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا يحيى ابن يحيى وهو التميمي ويحيى بن ايوب البغدادي وكتيبة وهو ابن حجر ولعل الاستاذ ياسر الجندي ينتبه نعم وكتيبة وهو ابن سعيد وابن حجر وعلي ابن حجر قال يحيى ابن يحيى اخبرنا. هو دائما يقول اخبرنا الا فيما قرأ هو على مالك
يقول قراءة عليه قال اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر ابن ابي كثير الانصار الزرقي توفي عام ثمانين ومئة قال ام محمد وهو ابن ابي حرملة وهو المدني
صدوق قال عن قريب وهو مولى ابن عباس وهو ثقة جليل. ثمانية وتسعين توفي قال ان ام الفضل بنت الحارس ام الفضل بنت الحار قلت له بابا ام الفضل ام عبدالله بن العباس زوج العباس
بعثته الى معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وهو في الشام قال وانا بالشام. فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشحم فسألني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال؟ فقلت رأيناه ليلة الجمعة فقال انت رأيته؟ فقلت نعم. ورآه الناس وصاموا وصام معاوية لانه كان هو الخليفة فقال لكن رأيناه ليلة السبت
هم في عفوا في الشام واو ليلة الجمعة. وفي المدينة ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين يعني اذا لم نره ليلة الثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال وشك يحيى ابن يحيى في نكتفي او تكتفي وهل في فرق بان نكتفي وتكتفي؟ نعم المعنى واحد. ولكن هذا من حفظ الله عز وجل لسنة نبيه عليه الصلاة والسلام
فهذا يفيد ان لكل اهل بلد رؤيتهم. نعم هذا يفيد ان لكل اهل بلد تهم المسألة فيها خلاف قديم بين اهل العلم. نعم. فالامر فيها واسع. لكن والله اعلم هذا الحديث يدل على ان الراجح لكل اهل بلد
نعم وهذا الذي جرى عليه عمل ماذا؟ المسلمين. هذا الذي جرى عليه عمل المسلمين هذا الذي جرى عليه عمل المسلمين ولذا سنة من السنوات في عهد الشيخ محمد بن إبراهيم ال الشيخ
الجامع ما يسمى بالجامعة العربية او عادة توحد العيدين الفطر والاضحى بين المسلمين خاصة عيد الفطر هو اللي يحصل فقال الشيخ محمد ابراهيم يعني الامر واسع يبون نبحث في مسألة تتعلق بالتوحيد واصل الدين؟ نعم
واما يعني هذه المسألة فالامر فيها واسع نعم وهذا الذي يسع ماذا؟ هذا الذي يسع المسلمين لم يزل يعني العمل على هذا لا يكون لاهل بلد رؤيتهم لكن اللي خطأ وممنوع هو استعمال الحساب. هذا قد جاء النهي عنه ان امة امية لا نكتب ولا ولا نحسب. نعم
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهو عبد الله بن محمد العبسي الكوفي. قال حدثنا محمد بن فضيل ابن غزوان الضبي وتوفي عام خمسة وتسعين ومئة وابو بكر توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين
قال عن حسين بن عبدالرحمن السلمي الواسطي توفي عام ستة وثلاثين ومئة قال انعموا بن مرة المراد الجملي قال انا بالبختري. قال خرجنا للعمرة ابو البختري سعيد بن فيروز قال خرجنا للعمرة فلما نزلنا ببطن نخلة
موضع قال ترى اين الهلال؟ فقال بعض القوم هو ابن ثلاث لعل الشيخ سعيد ينتبه وقال بعض القوم هو ابن ليلتين قال فلقينا ابن عباس فقلنا انا رأينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو بالليلتين. فقال اي ليلة
رأيتموه؟ قال فكنا ليلة كذا وكذا. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله مده للرؤية فهو من ليلة التي رأيتموه. يعني ابن ليلتين قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا غندب محمد بن جعفر قال عن شعبة بن الحجاج
هاء وحدثنا ابن المثنى وهم محمد وابن بشار هو العبدي. محمد ايضا. قال حدثنا محمد بن جعفر الهزلي البصري قال اخبرنا شعبة ابن الحجاج عن عمه بن مروة المرادي قال سمعت ابا البختري سعيد ابن فيروز قال اهللنا رمضان ونحن بذات
وهي ميقات من اهل العراق تسمى الضريبة الان فارسلنا رجلا الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله فقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد امده لو
لرؤيته. فان اغمي عليكم فاكملوا العدة. اكمال العدة ثلاثين. ولعل نقف عند هنا