1
00:00:02.850 --> 00:00:23.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليها رحمة الله

2
00:00:24.300 --> 00:00:48.200
باب اباحة الوضوء بفضل غسل المرأة من الجنابة حدثنا ابو موسى محمد ابن المثنى واحمد ابن منيع قال حدثنا ابو احمد وهو الزبيري قال حدثنا سفيان وحدثنا عتبة ابن عبد الله قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا سفيان

3
00:00:48.650 --> 00:01:04.050
وحدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا وشيع عن سفيان عن سماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس ان امرأة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلت من الجنابة

4
00:01:04.450 --> 00:01:24.850
فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم او اغتسل من فضلها هذا حديث وجهي وقال احمد بن منيع فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم من فضلها فقال ابو موسى وعتبة ابن عبد الله فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ من فضلها

5
00:01:25.200 --> 00:01:41.100
فقالت له فقال الماء لا ينجسه شيء قال ابن خزيمة باب اباحة الوضوء بفضل غسل المرأة من الجنابة اي ان المرأة اذا خزت من الجنابة وافضلت ماء يحق للرجل ان يتوضأ به او ان يغتسل

6
00:01:41.100 --> 00:01:58.300
به لا اشكال في هذه ثم ساق من ثلاثة طرق الى سفيان الثوري فقال حدثنا ابو موسى محمد ابن المثنى محمد ابن المثنى الذي يقال له ابو موسى الزمن المتوفى عام اثنتين وخمسين

7
00:01:58.550 --> 00:02:14.300
واخا اثنتين مئتين اثنتين وخمسين ومئتين قد ولد عام سبع وستين ومئة وهو وبندار قد ولدا في عام واحد وتوفي في عام واحد. وقد توفي محمد ابن المثنى بعد بن دار بتسعين يوما

8
00:02:15.000 --> 00:02:29.650
واحمد بن منيع احمد بن منيع هو الحافظ صاحب المسند قال حدثنا ابو احمد وهو الزبيري القائله الزبير ابن خزيمة اتى بذلك لاجل البيان واحيانا يقال يعني الزبير وتسمى بالتعنية

9
00:02:30.350 --> 00:02:51.000
حدثنا ابو احمد وهو الزبيري وابو احمد الزبيري يروي عن سفيان لديه خطأ يسير قال حدثنا سفيان وسفيان بن سعيد بن ابن جنادة الثوري الامام العراقي الكبير ثم ساق سندا اخرا قال وحدثنا عتبة ابن عبد الله قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا سفيان

10
00:02:51.450 --> 00:03:02.500
فيرويه هنا عن عتبة عن ابن المبارك عن سفيان ونحن نعلم بان من المع تلاميذ السفيان الثوري عبدالله ابن المبارك وابن مبارك قال رويت عن اكثر من الف ومئتي شيخ

11
00:03:02.800 --> 00:03:25.150
احبهم الى نفسي سفيان الثوري ثم ساق سندا ثالثا فقال وحدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا وشيع عن سفيان وكيع بن الجراح ايضا من تلاميذ السفيان الثوري المقدمين اذا عن سفيان عن سماك ابن حب سماك ابن حرب صدوق وروايته عن عكرمة فيها شيء لكنه قد توبع في هذا الخبر

12
00:03:25.550 --> 00:03:38.800
عن عفر معن ابن عباس ان امرأة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلت من الجنابة فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم او اغتسل من فضلها طبعا هذي هي ميمونة بنت الحارث

13
00:03:39.350 --> 00:03:59.500
قال هذا حديث وجيع لما اورده من ثلاثة طرق قال هذا حديث وقال احمد بن منيع اللي هو يروي احمد المنعمعة ابي موسى محمد ابن المثنى وقال احمد بن منيع فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم من فضلها اي ان هذا صريح في انه من فضلها

14
00:04:00.200 --> 00:04:16.450
اي ما افظلته من الماء وقال ابو موسى وعتبة ابن عبد الله فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ من فضلها فقال فقالت له قالت اني قد توضأت بهم فقال ان الماء لا ينجسه شيء. طبعا هذا العام مخصوص

15
00:04:16.800 --> 00:04:35.250
اذا تغير احد اوصافه الثلاثة او كان دون القلتين فسقطت فيه نجاسة فقال هنا ان الماء لا ينجس شيء. وجاء في بعض الروايات ان الماء يعني لا يجنب يا الرواية جاءت هكذا وهكذا

16
00:04:36.800 --> 00:04:55.350
نعم يعني لاصحاب السنن اغتسل بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة فجاء ليغتسل منها فقالت له اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجلب وحيث ابن عباس هذا ايضا جاء ايضا من احد الطرق ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة

17
00:04:55.450 --> 00:05:12.950
اخرجه مسلم وميمونة هي بنت الحارث الهلالية تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم سنة سبع لما اعتمر عمرة القضية وبنى بها في سرف موضع بين يعني موضع بينه وبين التنعيم ثلاثة اميال

18
00:05:13.600 --> 00:05:26.900
وذلك بعد موت زوجها ابي رهم ابن عبد العزى وهي اخر من تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وقد اثنت عليها عائشة بقولها انها كانت من اتقانا لله واوصلنا للرحم

19
00:05:27.350 --> 00:05:44.800
توفيت بسبب سنة احدى وخمسين على ارجح الاقوال وهذا الحديث وما قبله دليل على جواد اغتسال الرجل بالماء الذي يبقى من غسل المرأة وان هذا الاغتسال لا يؤثر في ضرورية الماء لان الماء لا ينجس

20
00:05:45.350 --> 00:06:00.550
وهذا الفعل من النبي صلى الله عليه وسلم لبيان الجواز لاجل التشريع اذا هو دليل الجواز فيكون ثبوت الفعل قرينة صارفة عن حمل النهي الوارد في بعض الاخبار في النهي

21
00:06:00.750 --> 00:06:18.200
لانه يعني يصرفه عن التحريم لانه قد ينهى عن الشيء ثم يفعله او يأمر بالشيء ثم يتركه وكل ذلك من باب التشريع وان الامر ليس  وان النهي ليس للتحريم ولا يقال بان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم

22
00:06:18.950 --> 00:06:33.200
لا يقال بان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم والنهي الوارد عن الاغتسال بفضل المرأة يعني لاجل ان يكون الرجل والمرأة في تعاون بينهم وتحابب وتواجد وان لا يتعالى

23
00:06:33.200 --> 00:06:42.100
عليها هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته