1
00:00:00.850 --> 00:00:25.250
مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان. فباي الاء ربكما تكذبان؟ يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان وفي القراءة السبعية الاخرى يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان. فباي الاء ربكم تتكلمون؟ وله الجوار المنشآت

2
00:00:25.250 --> 00:00:46.900
في البحر كالاعلى. هذه كلها بحرية  ذكر لنا الارض وذكر لنا السما  ذكر لنا الارض بما فيها من بحار ووهاب وجبال الجملة ولكن لما فصل اياتك يعني كانه يقول ان كل قطاع من الخلف

3
00:00:47.000 --> 00:01:12.500
كل جانب من الخلق مملوء بالايات والعجائب الدالة على الله الذي لا اله الا هو والان جانب البحر لما وجه عناية عباده له ولفت انتباههم اليه. ماذا كان مرج البحرين عمة اهل العلم على ان المراد بالبحرين الماء العذب الحل يعني اللي يشرب والماء المالح

4
00:01:12.800 --> 00:01:30.550
المراد بالبحرين عند اكثر اهل العلم. لان جماعة من اهل العلم قالوا البحرين بحر من سما وبحر في الارض ولكن هذا قول غير سديد بعض اهل العلم فسر البحرين في قوله مرج البحرين

5
00:01:30.700 --> 00:01:53.350
ان المراد بحر في السما وبحر في الارض. هذا غير سديد  الظاهر عند اهل العلم اللي عليه جماهير اهل العلم من السلف والخلف ان المراد بالبحرين العذب والملح  عذب فرات سائغ شرابه وملح اجاي

6
00:01:54.050 --> 00:02:14.500
واحد عزب وفرات سائغ شرابه واحد لا يسوق شرابه ما يقدر واحد يشرب ولو كان عطشان وشرب منه اشتد ظمأه واشتدت حرارته كبده وجوبه حالة من الاحوال لا يرويك بحر يروي وبحر لا يفوت

7
00:02:14.550 --> 00:02:41.150
اذا شربتي منه برة كبدك اذا كان حرة وظمأ وبحر اذا شربت منه اشتدت غلالة كبدك واشتد هيجها وهيام وهو يامها. من العطش والظمأ وهما بحران هذي واحدة  عينك لما تقع في الجملة ما تقدر تفرق بسرعة بين الماء المالح والماء المر

8
00:02:43.200 --> 00:03:03.200
يعني انت لو وقفت عند بير من الابار من اللي صلح هالمكان الارتوازية هذي. عندي اه يسمونها دي بركة. وشفت الماء يصب عليها بمجرد عينك ما تدق عليها. تسأل راعي اذا هي بلدنا معكم حلو ولا مالح؟ وبعدين يمكن يقول لك جرب بنفسك ما تحط تجدها

9
00:03:03.200 --> 00:03:21.350
مثل الشر او تجدها مثلي وانت ما كنت تفرق بين مجرد نظر العين يعني العين منظر واحد المنظر واحد هذا ماء وهذا ماء. واسمه ماء وهذا اسمه ماء صحيح ان كتير من العلماء لا يسمي العذب بحرا. هذا غلط

10
00:03:21.600 --> 00:03:42.050
كثير من العلماء ميسمي البحر عادي. العاد ببحر يسميهما يعني اذا جه النهر يعني حلم واذا جه البحر يعني مالح. هذا استعمال غير سديد لان اصل المادة تدور على الكثرة والسعة

11
00:03:42.250 --> 00:04:12.050
مادة تبحر والبحر مدت البحر والتبحر تدل على السعة والكثرة  فاصل البحر يسمى بحرا لسعته وكثرة مائه والانهار العظام كالنيل وغيره. انهار الكبار كانها بحار شبيهة ببعض البحار  فكلمة بحر اصلها تدور على معنى الكسرة وسع التبحر التوسع والتكثر

12
00:04:12.500 --> 00:04:30.900
هذا بحر يعني هذا واسع ان وجدناه لبحرا لسريع القلعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لفرس ابي طلعت رضي الله عنه ان وجدناه لبعض فكلمة بحر تستعمل في اللغة العربية للماء الكثير سواء كان حرا او مرا

13
00:04:31.000 --> 00:04:52.300
كلمة بحر باللغة العربية تستعمل للماء الغزير الكثيف سواء كان حلا او مرا ما هو النهر خاص بالعزاء ولكن النهر اصغر من البحر عادت فإذا كان الشيء تغيير المجرى  واغلب ما يستعمل طبعا في الحلو. صحيح

14
00:04:52.550 --> 00:05:11.800
لكن لا يمنع ذلك ان يكون البحر يستعمل في الماء الحلو كذلك مرج البحرين. العلما اختلفوا في معنى مرج   بعض العرب يستعمل كلمة مرج في الاهمال اعوذ بالله طبعا ما هو خطأ منه لانها لغة عربية

15
00:05:12.650 --> 00:05:29.700
بس ما يرد بها هنا لان الله لا يهمل شيئا يعني ما يسند مرجة بمعنى اهمل لله عز وجل لكن لو عندك دابة حيوان من الحيوانات اهملت فبدأ فانطلق يرعى على غير قدر

16
00:05:29.850 --> 00:05:47.650
هذا يسمى مرج يقول مره جذابة مرة جدابة يعني ارسلها ترعى واهملها لكن هذا ما يتأتى فيما يضاف الى الله عز وجل. الله لا يغفله احد كل شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبيرة المستعان

17
00:05:48.500 --> 00:06:04.400
لكن كسير من اهل العلم يفسرون مرج هنا بمعنى ارسل اطلق وكلمة مرج كما قلت فيها معاني الاختلاط ايضا مثل ما قلنا من مارج من نار من مارج مختلطة اصفر بالاحمر وبالاخضر

18
00:06:04.950 --> 00:06:27.750
والبيضة مرقت مرجت البيضة اذا اذا فسدت فاختلط بياضها في صفارها اذا فسدت البيضة مع الصفار مع البياض وقالوا مرقة البيض. يعني اختلط صفارها ببياضها ده بالنسبة للبحر ربنا يقول مرج البحرين. يعني ارسلهما

19
00:06:28.250 --> 00:06:56.750
ارسل البحرين واطلق البحرين وجمع بينهما مرج البحرين يعني والمراد به العذب الماء العذب والماء المالح يلتقيان. يجتمعان ويتماسان  فاي انسان تقع عينه على ماء عزب يجري في وسط ماء الماء البحر المالح

20
00:06:57.100 --> 00:07:12.850
ما يقدر يفرق بمجرد النظر بين البحر المالح والبحر الحلو مختلطا تماما. اللي يشوفه بيقول ما طبعا ما في فرق ما في فاصل في نظر العين ما في فاصل في نظر العين

21
00:07:13.000 --> 00:07:32.650
لكن الله العليم القدير اللي اخرج من بين فرث ودم الا اخرج من بين فرس ودم لبنا خالصا يخلط الماء المالح بالماء الحل. ويبقى الحلو محتفظا بحلاوته والمر محتفظا بمرارته

22
00:07:36.100 --> 00:07:58.050
السباحين والغواصين في الغالب لهم باعتبار كثرة الغوص والممارسة في قاع البحار  بمجرد الواحد منهم ما يغطس الغطسة الكبيرة يصل بها الى العمق يقدر يفرق بين الحرارة والبرودة يقول هذا مالح وهذا حل

23
00:07:59.350 --> 00:08:19.350
وبعضهم يجيب قربته يلاقي يلاقي نافورة حلوة كأنها العسل خارجة في وسط البحر المالح فيجيب القربة حقته وهو ماسكها مسكة قوية مخافة ان يدخل فيها الماء المالح حتى يسلطها تماما

24
00:08:19.350 --> 00:08:38.800
بعلم وحكمة على نافورة الماء العذب في وسط البحر المالح فيملؤها مع لانه اعطى طبيعة هذا لا تنقاد للاختلاط بطبيعة هذا مثل ما يخلط الزيت على الماء. الزيت يمشي لحاله والماء العادي الحالي

25
00:08:39.400 --> 00:09:01.950
يسبح فوق ويعم فوق فقال مرج البحرين ارسلهما يتماسان. يلتقيان يتمسان في مظهر العين بلا حاجز بينهما. لكن لو تدري الله جعل بينهما برزخا. الله جعل بينهما برزخا. فيقول بينهما برزخ. يعني حاجز بقدرة الله وحكمة الله

26
00:09:01.950 --> 00:09:22.550
وعلم الله وما اودعه الله فيهما من طبيعة لا يختلطان. لا يتعدى واحد على الاخر فيغلبه يبقى الحلو والمالح مالحا ويقول بعض العلماء من العجائب العلماء ينجوا البعض المفسرين من عجائب اهل العلم

27
00:09:22.650 --> 00:09:42.300
ان كل ما قرب الحفر من الماء المالح صار اشد حلاوة وعذوبة يعني لما اللي يحفرون بجوار البحار المالحة الكبيرة المحيطات وجنسها اني قد تكون عذوبة الماء الذي يخرج من الماء الحلو

28
00:09:42.300 --> 00:10:05.900
من العيون التي التي تستنبط وتستخرج من الماء الجوفي المجاور للبحر. اشد عذوبة واعظم حلاوة ومساغا من الماء البعيد عن البحر وهذا ايضا من هذا المعنى. مرج البحرين يلتقيان وطبعا الناس يعرفون ان في خليج البصرة

29
00:10:06.750 --> 00:10:29.000
عندما تأتي دجلة والفرات ويجتمعان وينسابان في الخليج العربي عند البصرة الناس يشوفون مدة طويلة ماء البحر لا يستطيع مخالطة ماء النمل يعني يستطيع الانسان يأخذ من ماء من الماء العذب مسافة وهو في البحر في في الخليج من الماء اللي نازل من دجلة والفرات بواسطة

30
00:10:29.000 --> 00:10:42.950
اللي قرب شط العرب مرج البحريني هذه اية من ايات الله يقول انا انا ما يعجزني شيء يصير الرجلين خرجا من ماء واحد وهذا احلى من العسل وهذا اضر من

31
00:10:43.350 --> 00:11:08.650
والرجلين يكونان من قبيلتين شتيتتين ومع ذلك يتحابان ويصرن كأنهما جسم واحد فيك او روح واحد في جسمك وهما من قبائل متعددة والوان متغايرة مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ من قدرة الله وحج الله والحجاب الذي حجبه الله بينهم لا يبغيان

32
00:11:08.650 --> 00:11:30.550
المعنى لا يبغيان لا يطلبن لاني بغى تستعمل بمعنى تعدى وظلم وتستعمل بمعنى الطلق كلمة بغى تستعمل بمعنيين في اللغة العربية  بغى الشيء هذا بغى بمعنى طلبة وبغى بمعنى ظلم وتعدى من البغي

33
00:11:31.300 --> 00:11:49.950
من البغد وهداك من الابتغاء من الابتغاء عن الطلب يبتغون من فضل الله ان يطلبون من فضل الله فهل معنى قوله بينهما برزخ لا يبغيان يعني لا يطلب واحد من المائين ان يغلب الماء الاخر. ولا يظلمه

34
00:11:50.250 --> 00:12:05.000
لا اذا قلنا بقى بمعنى ظلم لا يجور واحد منهما على الاخر. وان قلنا بقى بمعنى طلب لا يطلب واحد منهما ان يتعدى الاخر وان يختلط به تماما من كل وجه

35
00:12:05.250 --> 00:12:24.900
مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان ودي اية من ايات الله يعني البحار اية من اعظم الايات واكبرها اه بعض المفسرين يقول طبعا الارض معروفة اللي هي اليابسة فيها

36
00:12:25.400 --> 00:12:55.350
اليابس معروف من سواء كان جزر في وسط البحار او جرات كاملة كافريقيا واسيا واوروبا وامريكا واستراليا وغيرها وبعضها جزر في وسط البحر بعض العلماء يقول هذا الغلاف الارضي بعض علماء التفسير نازلين عن بعض علماء الهيئة المتقدمين في القرن الخامس الهجري وقبله. يعني من حوالي الف سنة على ان الارض محاطة بالماء

37
00:12:55.350 --> 00:13:17.450
من جميع جهاتها ان غلاف اللي ورا اللي يحيط بالارض بحر. لكن هذا ما عليه دليل  هذا ما عليه دليل وكون البحار الان تكاد تكون اكتر من اليابسة المحيطات تكاد تكون اكثر من اليابسة

38
00:13:17.550 --> 00:13:34.350
لكن الله سبحانه سوى لنا فيها نعمة عظيمة يشير اليها هنا بعد ايات عندما يقول وله الجواري المنشآت في البحر كالاعلى. يعني اية من ايات علشان هذه المحيطات اللي خزن بها

39
00:13:34.400 --> 00:13:50.600
واحد من المغفلين اللي يتكلمون في التلفزيون سمعت يكرر اسمعوا مني سمعت يكرر هالايام العام من سنتين ثلاثة يكرر كلمة خايبة بالحين يقول في كلامه ان مقدار الماء اللي الله خلقه

40
00:13:50.800 --> 00:14:08.500
يوم خرج الماء لا يزيد شيء ولا ينقص شيء  وامن الماء اللي احنا نشربه بيعود الى الارض مرة ثانية ثم يخرج بخار ويصعد الى السماء ويتحول مياه مرة ثانية يا خايب

41
00:14:08.600 --> 00:14:20.800
احنا بنشرب في اليوم كيلوين ماء او ثلاث كيلوات او اربع كيلوات. بيحترق مع الدم كذا ويحترق عند الكبد كذا ويحترق كذا ويحترق كذا. اللي بيحترق يروح ما له اثر ما له عودة

42
00:14:21.400 --> 00:14:46.750
اللي بيحترق خلاص راح. انعدم  تحول تحور تغير ما صارنا وبعدين البحار اللي خلقها الله البحار اللي خلقها الله خلقها بمقدار لحاجة الناس الى ان تقوم القيامة بمقدار مقدار من يوم خلق الارض وبركاتها وحط فيها البحار والانهار

43
00:14:46.800 --> 00:15:05.900
حط فيها البحر بمقدار ما هن ما يقدر عالم مسلم يقول لا يزيد معها ولا ينجو. هذا لعب  مع التغرير بالعوام والتغرير باسمائه العوام من المتسمين بالعلم وهم ليسوا من اهل الدين ولا من اهل العلم

44
00:15:07.400 --> 00:15:23.000
اذا اذا كانت الشعب هذي اللي بتنزل على رؤوس الجبال بيستنبت الله بها النباتات يوم قلت لها بقى النباتات ثم بدأت تأكل كمية كبيرة من الماء الماء بيرجع ماء مرة ثانية

45
00:15:23.100 --> 00:15:42.750
ما هو راجع ما الماء اللي احترق ما هو راجع ماء الماء اللي احترق في الجوف بعد الشرب شرب الانسان او شرب الحيوان او شرب الدواب او شرب النباتات   حتى اللي يجف في البحيرات والمستنقعات بينجو

46
00:15:44.100 --> 00:16:00.850
لان جزء منه اللي انت تقول يتبخر ويصير سحاب ويتعول مرة تانية والجزء ينشف في الارض بيجيب فما يكون بالمقدار لكنه خبط حشوة اما كون الله خلق في البحار ما يكفي حاجة الناس الى يوم القيامة

47
00:16:01.250 --> 00:16:15.500
عندما ييجي يوم القيامة خلص الحاجة من البحار ان تاب. يقول الرب واذا البحار فجرت  تنتهي الحاجة لها تنتهي المنافع. ما من ناس حاجة في بحار فتفجر وتسجر وتنطلق نارا

48
00:16:17.050 --> 00:16:36.600
فمن ايات الله انه وضع في البحر ملح  هذا الملح لو ان جميع دول العالم خصصت نصف ميزانيتها  علشان تضع ملح في البحار بما يكفي بحار الارض ومحيطاتها لعجزت بل ميزانيتها

49
00:16:38.150 --> 00:17:03.500
يعني لو كل دولة ما لها الا الماء الحلو وتريد ان تملح الماء مثل ما تملح اللحم وغيره. علشان يعيش ويستمر شوية. لان المعروف ان الملح يحمي الشاي ويحفظه مدة طويلة. الملح ازا ملحت الشيء حرق مدة طويلة. فالله ملح ماء البحر عشان يقعد سنوات اللي الله قضاها للارض

50
00:17:03.900 --> 00:17:23.600
السنوات اللي الله قدرها لاهل الارض يعيش الماء صالحا صالحا نافعا مفيدا المدة هذي كلها سيخرج منه الى الى العليا الى الى الى الجو الاعلى. ما ما يريد الله ان يخرجه ويبقي فيه ما يريد ويرجع

51
00:17:23.600 --> 00:17:40.150
اليهما ما قدر الله عليه الرجوع ما يقدر عليه الرجوع حتى تقوم القيامة  هذه اية من ايات الله يقول ربنا تبارك وتعالى هنا مرج البحرين يعني العدو والحوى المالح خرج البحريني

52
00:17:40.200 --> 00:18:03.002
مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ يعني حاجز وحجاب من الاء الله ونعم الله وقدرة الله فلا يقبل يظلم واحد منهما الاخر ولا يتعدى على خواصه باي الاء ربكما تكذبان فباي الاء ربكما تكذبان؟ فباي الاء ربكم