1
00:00:00.300 --> 00:00:22.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس التاسع بعد المئة وفيه تفسير سورتي الزلزلة والعاديات. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

2
00:00:22.500 --> 00:00:52.600
بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها يومئذ يقدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره

3
00:00:53.000 --> 00:01:22.550
ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره نعم بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطنا به جمعا ان الانسان لربه لكنود وانه على ذلك لشهيد

4
00:01:22.600 --> 00:01:45.900
وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومئذ لخبير. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد

5
00:01:46.550 --> 00:02:16.250
وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله جل وعلا اذا جلدلت الارض زلزالها. واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لك يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحالها الله جل وعلا يخبر انه سيحصل

6
00:02:16.400 --> 00:02:44.750
بهذه الارض بعد ان كانت ساكنة مستقرة يعيش عليها الخلق سيأتي عليها يوم ترتجف وتتحرك وتضطرب وذلك عند قيام الساعة ونهاية الدنيا. وقال سبحانه اذا زلزلت الارض زلزالا. اذا ظرف لما يستقبل

7
00:02:44.850 --> 00:03:14.300
من الزمان وزلزلت يعني حركت واضطربت زلزلت الارض جميع الارض ويحصل زلازل الان لكنها في اجزاء من الارض وايضا الزلزال والزلازل التي تحصل الان يسيرة ووقتها قصير ومع هذا كما تعلمون ما يحصل

8
00:03:14.550 --> 00:03:33.850
من الكوارث عند عند الزلزل ولو كانت في نافية من الارض. ما يحصل من الكوارث والفزع فكيف اذا زلزلت الارض كلها فالهون شديد ولهذا قال جل وعلا في اية اخرى

9
00:03:34.300 --> 00:04:00.300
يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل ام لها؟ وتر الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. وقال سبحانه

10
00:04:00.650 --> 00:04:23.400
يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا قال سبحانه يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة وكل هذه الايات بمعنى واحد. وان اختلفت الفاظها فمعناها واحد. ان الارض تضطرب عند قيام الساعة

11
00:04:23.400 --> 00:04:48.250
اضطرابا شديدا يتغير معه ما على وجهها. ويخرج ما في بطنها. فالهول شديد. زلزلت في الارض الارض جميعا زلزالها مصدر منصوب على المصدرية الزا لها اي الزلزال الذي يحصل لها. واخرجت الارض اثقالها

12
00:04:48.350 --> 00:05:14.750
ما في بطنها لفظت ما في بطنها من اموات ومن كنوز ومعادن فانها تلفظها عند هذا الهول العظيم. فيخرج ما في بطني. اخرجت الارض اثقالها المخزونة فيها. التي كانت تثقلها من كثرتها. اخرجت الارض واثقالها. وقال

13
00:05:14.750 --> 00:05:48.350
الانسان جنس الانسان مستغربا ما لها؟ ما لها ذللت مستغربا متعجبا وقال الانسان ما لها؟ ما هو السبب الذي حركها ورجفها ثم قال سبحانه وتعالى يومئذ هذا جواب الشرط هذا جواب الشرط لان كل شرط له

14
00:05:49.100 --> 00:06:18.900
كل شر له جواب وجزى هناك شيئا عن فعل الشر هذا تقدم زلزلت وجواب الشرط يومئذ اي في ذاك الوقت واصل يومئذ باسكان الذال لكن حرك اتصال الكلام يومئذ في هذا الوقت اذا زلزلت تحدث

15
00:06:19.100 --> 00:06:44.450
الارض تحدث الارظ اخبارها تحدث تنطق تتكلم لان الله جل وعلا على كل شيء قدير كل شيء يتكلم اذا اراد الله سبحانه وتعالى يحدث اخبارها تخبر عما فعل على ظهرها من خير او شر

16
00:06:45.250 --> 00:07:10.700
تشهد على الناس بما عملوا على ظهرها من خير او شر. فالبقاع تشهد البقاع التي تمشي عليها وتعمل عليها وتتكلم عليها تخبر عن ذلك اذا زلزلت الارض زلزالها. يومئذ تحدث اخبارهم. السبب ما هو؟ انها تحدث اخبارهم

17
00:07:10.850 --> 00:07:33.950
بان ربك اوحالها امرها سبحانه وتعالى. امرها ان تخبر بما عمل عليها فاشهد على الناس بما عملوا عليها من خير او شر. لان ربك اوحى لها اي امرها ان تحدث بما

18
00:07:34.350 --> 00:07:58.700
او ان تخبر وتشهد بما عمل عليه لان ربك اوحى لها ثم بين سبحانه وتعالى حالة الناس في هذا اليوم حالتهم في هذا اليوم انهم ينقسمون الى قسمين. فقال يومئذ يصدر الناس

19
00:07:59.750 --> 00:08:28.900
يصدرون من الموقف والمحشر يصدر الناس افتاتا اي متفرقين المؤمنون جميل والكفار جميع. فراق فراقا لا اجتماع بعده. هم في الدنيا يختلقون وفي المحشر يختلف طول ثم يتفرقون قيراطا لا لقاء بعده

20
00:08:29.550 --> 00:08:53.250
كما قال جل وعلا ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون. يتفرقون فعلى حسب اعمالهم. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات او في روضتي يحضرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولئك في العذاب محظرون. كما قال جل وعلا

21
00:08:53.850 --> 00:09:24.350
فريق في الجنة وفريق في السعير. يصدر الناس اجتاتا. اي متفرقين. لاجل اي شيء ليروا اعمالهم في قراءة ليرون مبني للمعلوم والمعنى وافق ليروا اعمالهم كل يرى ما قدم من خير او شر. وليس بامكانه ان يبدل او يغيب او يتراجع

22
00:09:24.900 --> 00:09:50.100
او يتوب او يستكثر من الاعمال الصالحة ليس بامكان احد ذلك ليروا اعمالهم ثم فصل هذا فقال فمن يعمل مثقال ذرة مثقال يعني وزن ذرة وهي النملة الصغيرة وقيل هي الهباءة في في الهواء عند اشعاع الشمس

23
00:09:50.400 --> 00:10:08.300
ذرة اصغر شيء العمل لا يهمل ولو كان قليلا سواء كان خيرا او او شرا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. يروا اعمالهم فمن يعمل خيرا يراه ولو كان قليلا

24
00:10:09.550 --> 00:10:31.100
ومن يعمل شراء يراه ولو كان قليلا مقدار وزن الزغب آآ الله جل وعلا قال ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. فالاعمال مظبوطة

25
00:10:31.750 --> 00:10:51.100
غيرها وشرها كلها مربوطة لا تضيع. ولا تنسى يجدها صاحبها يوم القيامة فمن يعمل مثقال يعني من يعمل في الدنيا يعني فمن يعمل يعني في الدنيا مثقال ذرة هي وزن ذرة

26
00:10:51.600 --> 00:11:20.700
فما بالك بما هو اكثر من الذرة وهذا ذرة طائرا يره ويسر به ويفرح به ولو كان قليلا وقد ينجيه الله به من النار ولو كان قليلا قال صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة. فمن لم يجد فبكلمة طيبة. من يعمل مثقال ذرة خيرا

27
00:11:21.300 --> 00:11:48.700
عمل صالح يره في هذا اليوم يطلع عليك كل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. او يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. يرى ما عمل. وان ستره في هذه الدنيا واخفاه

28
00:11:49.200 --> 00:12:15.400
او استصغره فانه يواجه به يوم القيامة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا شرا وخيرا منصوبان على التمييز. على التمييز يراه يعني يبصره عيانا. بعينيه

29
00:12:15.400 --> 00:12:41.700
ان كان خيرا ويسوءه ان كان شرا لكن لا يمكنه لا يمكنه الاستعتاب والتوبة يمكنه ذلك. هذه صورة عظيمة على وجادتها فيها من ايات الله عز وجل والعبر والتنبيهات ما يكفي لمن

30
00:12:41.900 --> 00:13:06.450
له عقل واما العاديات قوله تعالى والعاديات ضبحاء الواو واو القسم والعاديات الخيل. العاديات هي الخيل. اقسم الله بها لعظم شأنها فيها من ايات الله عز وجل ظبحا هو الصوت الذي يكون لصدر الفرس

31
00:13:06.900 --> 00:13:28.250
عندما تعدو عندما تعدو يكون في صدرها صوت من شدة العدو والعاديات وظحا فالموريات قد ايضا الخير الله جل وعلا يقسم بما شاء من خلقه ولا يقسم الا بشيء فيه عبر وعظات

32
00:13:28.850 --> 00:13:57.350
وايات الموريات الموريات قدحا والموريات معناها التي توري النار توقد نارا بحوافرها اذا ضربت الحصى غار بعظه الى بعظ وظرب بعظه بعظا احدث ظوءا من شدة العدو ورأيتم النار التي تورون اي توقدون

33
00:13:57.450 --> 00:14:28.150
فهي اذا عدد في ارض فيها خصبة وفيها حصى يطير هذا ويضرب بعضه بعضا فيقدح شررا يقدح شررا الموريات قدفا المغيرات جمع مغيرة صبحا من الغارة على العدو ويكون هذا في الغالب في وقت الصباح. اكثر ما يغيرون

34
00:14:28.950 --> 00:14:56.050
وقت الصباح هذا هو الغالب فالمغيرات شرب اللحم فاثرنا به نقع النقع هو الغبار والاثارة تحريك الارض حتى يخرج منها الغبار اثرن به اي بعدوها بعدوها نقعا اي غبارا كان مثار النقع فوق رؤوسنا

35
00:14:56.600 --> 00:15:18.500
واسيافنا ليل تهاوى كواكبها. كما قال بشار بن برد. هو التشبيه البليغ مع انه اعمى. هو اعمى لكن تصور المعركة والخيل والغبار السيوف تلمع فيها فصورها في هذا البيت كان مثار النقع فوق رؤوسهم

36
00:15:18.650 --> 00:15:42.300
يعني الغضاة الذي اثارته الخيل وكذلك الابل لانه جاء في تفسير الاية ان المراد بها الابل ولكن المشهور ان المراد بها الخير فاثرنا به نطعم في هذه الغارة فوسطنا به اي بالراكب فوسطنا براتبهن جمع جمع العدو تدخله في المعركة

37
00:15:42.800 --> 00:16:00.900
في جمع العدو والقتال يقاتلون على الخيل يغيرون عليها فهي دواب الجهاد فيها بأس وهي ضارية لهذا والله جل وعلا قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط طيب

38
00:16:01.700 --> 00:16:25.800
ترهبون به عدو الله وعدوكم الخيل من دواق بالجهاد المعروفة. فوسطن به اي بالراكب عليهن جمعا اي جمع العدو جوف المعركة وقلب المعركة يكر عليها ويفر من الخيل ووسطن به جمعا

39
00:16:26.150 --> 00:16:45.550
هذي كلها اقسام كلها اقسام اقسم الله بها في الخيل وصفاتنا لما فيها من العبر والايات والنعمة على عباد الله. وكما قال صلى الله عليه وسلم الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامة

40
00:16:46.150 --> 00:17:09.250
الخيل لا يقال انها انتهت وانها لا الخيل الناس بحاجة اليها والمسلمون بحاجة اليها. وربما يأتي زمان تتعطل هذه الالات وتبقى الخيل تبقى الخيل معدات للجهاد في سبيل الله فوسطنا به جمع ثم جاء جواب الشرط

41
00:17:09.750 --> 00:17:32.100
ان الانسان هذا جواب الشر. ان الانسان يعني الكافر. ان الانسان اي الكافر. اي لربه لكنود يجحد نعمة الله عليك ويمنع ما اوجب الله عليه من الحقوق يبخل بذلك ان الانسان لربه

42
00:17:32.800 --> 00:17:57.450
لكنون اي منوع جقود يمنع النعمة يمنع الشكر ويجحد النعمة والعياذ بالله ان الانسان لربه لكانون يجحدوا نعمته وينكر حقه عليك وهذا ينطبق على الكافر والعياذ بالله. ان الانسان لربه لكنود. وانه على ذلك

43
00:17:58.100 --> 00:18:21.900
اي على هذه الصفة القبيحة لشهيد يشهد على نفسه بذلك ويصرح بذلك وانه على ذلك لشهيد. وقيل المراد وانه الظمير يرجع الى الله اي الله شهيد على هذا الانسان. فالظمير في قوله انه ظمير الغائب يحتمل ان رجوعه على الانسان وهذا هو الظاهر. يحتمل

44
00:18:21.900 --> 00:18:43.100
على الله سبحانه وتعالى. انه على ذلك لشهيد وانه لحب الخير اي المال. شوف الخير المراد به هنا المال. يسمى خيرا. كما في قوله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا

45
00:18:43.550 --> 00:19:04.600
يعني مال كثيرا ترك مالا كثيرا. كما قال تعالى وتحبون المال حبا جما غريزة في الانسان حب المال فالكافر يحمله حب المال على ان يبخل وان يجحد ما اوجب الله فيه. واما المؤمن

46
00:19:04.650 --> 00:19:26.350
فانها تجود نفسه بالصدقات والزكاة وافعال الخير فيكون هذا المال خيرا له دنيا و دينا. اما الكافر والعياذ بالله فهذا المال كونوا عذابا له تعبا عليه في الدنيا وعذابا له في الاخرة

47
00:19:26.600 --> 00:19:45.850
ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا ترزق انفسهم وهم كافرون. وانه لحب الخير لشديد كونه كنود لربه ومع هذا لحب الخير شديد. هذه صفات ذم

48
00:19:45.900 --> 00:20:14.350
في هذا الانسان وانه لحب الخير لشديد. ثم ان الله سبحانه وتعالى وبخ هذا الانسان وذكره بالعاقبة فقال افلا يعلم هذا استفهام انكار افلا يعلم هذا الانسان اذا بعثر ما في القبور اذا اخرج الاموات من القبور واذا القبور بعثرت اي

49
00:20:14.900 --> 00:20:40.350
خرج ما فيها من الاموات بعد ان كانت بعد ان كانت هذه القبور صامتة ومتماسكة على من تحتها بيوم القيامة تظعفك ويخرج من فيها من الاموات. الاولين والاخرين كلهم افلا يعلم هذا الانسان

50
00:20:40.750 --> 00:20:59.950
نسي ولم يتذكر ولم يستحضر وهذا اليوم الذي يبعثر ما في القبور وهو من جملتهم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما صدور من خير او شر. يظهر ما في الصدور

51
00:21:00.050 --> 00:21:12.200
من النيات والمقاصد في الدنيا ما يدرى عن اللي بصدور الناس لا يعلمه الا الله. الله يعلم ما في الصدور. اما غير الله فلنا فلا يعلمون ما في صدور الناس

52
00:21:12.250 --> 00:21:32.000
من خير او شر في الاخرة يظهر ما في الصدور. حصل ما في الصدور يوم تبلى السراير تظهر ولا يخفى شيء في ذلك اليوم. حصل ما في الصدور ان ربهم وهو الله جل وعلا بهم

53
00:21:32.600 --> 00:21:50.800
يومئذ يعني يوم القيامة لخبير هو خبير بهم دائما وابدا في الدنيا والاخرة ولكن في هذا اليوم لانه يظهر ما ما كان خفيا كان بهم جل وعلا خبيرا قبل ان يظهر

54
00:21:50.850 --> 00:22:07.900
ما في صدورهم كان الله خبيرا بذلك ولكن في هذا اليوم يظهر ما كانوا يخفونه وما يعلمه الله في صدورهم يظهر هذا على ان ربهم بهم يومئذ اي يوم القيامة

55
00:22:08.300 --> 00:22:32.700
لخبير لا يختار عليه شيء ولا يمكن ان ينكروا ويجتهد ذلك فالله يعلم ذلك وايضا الملائكة تشهد عليهم وايضا الارض تشهد عليهم وايضا جوارحهم تشهد عليهم وجلودهم يختم على افواههم وتتكلم

56
00:22:33.400 --> 00:22:54.250
اعضاؤهم وجلودهم. اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون الجلود ايضا تشهد قالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء فهو خبير بما تعملون

57
00:22:54.650 --> 00:23:14.600
فاين يذهب هذا الانسان في هذا اليوم اين يذهب؟ لا محيد له. وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمحكم ولا ابصاركم ولا جلوده هاب انك قلوت في غرفة مظلمة او في بر او بحر

58
00:23:14.700 --> 00:23:35.900
ما يراك احد ولا يسمعك احد معك جلدك جلدك يغارق في فرط في الجلد تفارقش اعضاؤك يدك رجلك ما ما تفارقك فهي تشهد عليك وفوق هذا علم الله جل وعلا. هو محيط بك. فاين تذهب

59
00:23:36.000 --> 00:23:58.100
ايها الانسان فهذا من رحمة الله ان الله نبهنا على ذلك على هذا اليوم وبين لنا حتى لا نغفل وحتى لا نذهل عن ذلك اليوم ونستعد له بالعمل الصالح. ولم يتركنا سبحانه وتعالى دون ان يخبرنا ويبين لنا

60
00:23:58.100 --> 00:24:15.400
مستقبلنا من بعض الناس يقول توضأ وتعلم من اجل تأمن مستقبلك. يعني في الدنيا مستقبلك في الدنيا لكن لماذا لا تؤمن مستقبلك في الاخرة؟ بالعمل الصالح. نعم امن مستقبلك كما يقولون. لكن

61
00:24:15.600 --> 00:24:36.750
تقبل الاخرة اولى واوجب قف تهتم بمستقبل الدنيا ولا مع انه مظمون لك الرث ولا تهتم بمستقبل الاخرة الذي لا تدري ماذا يواجهك فيه. الله جل وعلا من رحمته انه نبهنا

62
00:24:37.250 --> 00:24:59.850
على هذه الاهوال الخطرة من اجل ان نستعد لها بالاعمال الصالحة التوبة من الاعمال السيئة والاستعداد للقاء الله عز وجل. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا جميعا ولجميع المسلمين لصالح القول

63
00:25:00.200 --> 00:25:28.250
والعمل وان ينصر دينه ويعلي كلمته ويخذل اعداءه وان ينصر هذا الدين وان يظهره على الدين كله ولو كره المشركون ولو كره الكافرون ولو كره المنافقون نسأل الله ان يظهر دينه ويعلي كلمته وينصر اولياءه ويخذل اعداءه

64
00:25:28.550 --> 00:25:50.050
انه سميع مجيب وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وهل زلزلة الارض هي قبل قيام الساعة ام بعدها وقت قيام الساعة زلزلة الارض فهي وقت قيام

65
00:25:50.100 --> 00:26:08.600
الساعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اذا تاب الانسان من فعل المعصية فهل الارض تخبر بهذا الذنب بعد توبته الارض تخبر بكل ما يعمل عليها من خير او شر ومن ذلك التوبة

66
00:26:08.800 --> 00:26:26.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الزلزلة التي تكون في يوم القيامة تشمل المؤمن والكافر؟ ام هي خاصة بالكفار الذين هم شرار الخلق قد زلزل على الجميع لكن المؤمنون يكونون مطمئنين

67
00:26:26.850 --> 00:26:48.850
واما الكفار فيتروعون. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لا يحزنهم الفزع الاكبر المؤمنون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا اه وهذا يومكم الذي كنتم

68
00:26:48.850 --> 00:27:06.550
توعدون. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ارى بعض يقول ارى بعضا من الائمة يقرأون في صلاة الفجر احيانا بسورة الزلزلة في الركعة الاولى ثم يكررها في الركعة الثانية

69
00:27:06.650 --> 00:27:30.800
ثابت عن النبي صلى الله عليه في السفر ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في السفر ما كان يقرأه بالحظر نعم وهؤلاء يتكاسلون عن السنة بالحظر فلا يقرأون من طوال المفصل ولا يقرأون في الفجر قراءة طويلة كلهم لكن الزلزلة بحيث انها

70
00:27:31.700 --> 00:27:51.450
اه سورة قصيرة يحرصون عليها. يقولون نعمل بالسنة. السنة هذا في سفر نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل المقصود بالعاديات هي جميع الخيل ام ان المقصود بها الخيل المعدة للجهاد في سبيل الله

71
00:27:51.650 --> 00:28:12.500
طبيعة الخيل انها عادية طبيعة انها عاديات اذا استعديت عدت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ما حكم اكل لحوم الخيل حلال هم الخيل حلال لان اسماء بنت ابي بكر

72
00:28:12.650 --> 00:28:33.000
صديق رضي الله عنهما تقول فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه فاكلناهم واسماء هي اخت عائشة فهي اخت عائشة قريبة من بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

73
00:28:33.300 --> 00:28:53.200
فهذا اقرار من الرسول صلى الله عليه وسلم لهم على ذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الذهاب الى ميدان الخيل لمشاهدة مسابقات الخيل التي تقام هناك. لا بأس بذلك مشاهدة سباق الخيل

74
00:28:53.600 --> 00:29:10.250
اذا لم يشغلك عن ما هو اهم عن دراسة عن عملك لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء في الحديث للراجل سهم و للراكب سهمان سؤاله صاحب الابل

75
00:29:10.300 --> 00:29:32.850
هل يعطى سهمان كصاحب الخير؟ الراكب له سهم واما الراتب له ثلاثة اسهم الراتب له ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه واما الراجل فله سهم واحد. ويشمل هذا يشمل الابل ايضا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

76
00:29:32.900 --> 00:29:52.850
لان الراتب يشمل راكب الابن وراكب الخلق. له ثلاثة اشهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمى الله سبحانه وتعالى المال بالخير فهل هذا يدل على ان المال يأتي بالخير في جميع الاوقات وكل الساعات؟ الاصل في المال انه خير

77
00:29:53.600 --> 00:30:18.850
الاصل في المال انه خير ولكن تصرف صاحب المال هو الذي يحوله الى شخص والا هو في الاصل خير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يؤخذ من هذه الاية؟ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. هل يؤخذ منها ان الاعمال جزء من الايمان؟ غير هذه يؤخذ

78
00:30:18.850 --> 00:30:42.100
ان الاعمال من الايمان من غير هذه الاية من ادلة اخرى من ادلة اخرى نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى وقال الانسان ما لها هل يقول ذلك حقيقة ام بلسان الحال؟ لماذا نأولها؟ خلها على ظاهرنا. قال الانسان حقيقة

79
00:30:42.150 --> 00:31:00.900
الاصل فيهم كلام كله الاصل في الكلام كله الحقيقة فكيف بكلام الله عز وجل؟ حقيقة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قوله سبحانه وتعالى السماء بنيناها بايدي وانا لموسعون

80
00:31:01.450 --> 00:31:22.550
قل هل صحيح ان السلف فسروا الايدي بالقدرة هنا؟ وهل يعد هذا تأويلا للصفات؟ ما فسروها بالقدرة يا اخي فسروها بالقوة بايدي يعني بقوة ايدناه اي قويناهم بروح القدس ما هو بايدي باليا ايد بايد يعني بقوة

81
00:31:23.200 --> 00:31:48.600
هذا اللي فسروها به ولا يؤخذ من هذا الصفة صفة اليد اليد لها ادلة اخرى غير هذه الاية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المحظور بالقسم بالايمان ولماذا كان محرما؟ ايش؟ الامانة كيف القسم؟ القسم بالامانة والمنهي عنه

82
00:31:49.200 --> 00:32:05.900
حديث صحيح بهذا ليس منا من حلف بالامانة بان يخالف بغير الله قسم بغير الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله في الدرس الماظي ان ليلة القدر

83
00:32:05.950 --> 00:32:23.700
ثابتة وباقية فما الجواب على الاحاديث التي تدل على ان ليلة القدر قد انتقلت وارتفعت بعد عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاحاديث هات لنا حديث واحد انها ارتفعت بعد رسول الله ما في شي

84
00:32:23.950 --> 00:32:45.750
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل سورة البينة سورة مكية ام مدنية تلو فيها اختلفوا فيها كما ذكر ابن كثير غيرهن بعضهم يراها مكية وبعضهم يراها مدنيا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

85
00:32:46.150 --> 00:33:08.550
امرأة تسأل وتقول ما حكم ذهابي الى المتنزهات المخصصة للنساء مع وجود مخالفات فيها كلبس البنطال وبعض التكشف الممنوع مع انها قد تنصح بعظهن لكن تذهب لاجل بناتها بعدا عن الحدائق المختلطة. هل يجوز ذلك

86
00:33:08.850 --> 00:33:28.050
المرأة خير لها بيتها خير لها من المسجد. لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن فبيتها خير لها من الذهاب الى المسجد. فكيف تذهب الى الاستراحات والى الحفلات

87
00:33:28.100 --> 00:33:47.600
لا تذهب تبقى في بيتها احفظ لها وابعد لها عن الشر والمنكرات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل تم بناء مسجد من قبل احد المتبرعين على نفقته وبعد سنتين

88
00:33:47.900 --> 00:34:06.050
احتاج المسجد الى بناء دور علوي ووجد متبرع جديد يقوم بذلك سؤاله هل للمتبرع الاول ان يمنع المتبرع الثاني من انشاء الدور العيوني اذا كان هو سيقوم ببناء الدور الثاني فهو اولى

89
00:34:06.650 --> 00:34:26.700
وان كان ما يقوم ببناء الدور الثاني فلا يمنع المحسنين من ان يبنوه؟ نعم والمسجد ليس ملكا له انما هو وقف له ليس ملكا نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله. واذا حصل اختلاف

90
00:34:27.000 --> 00:34:49.300
تراجع جهة المساجد المسؤولة عن المساجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امام مسجد يصلي بالناس بينه وبين الجدار من المحراب تقريبا متر ونصف مم والامام مسجد يصلي بالناس وبينه وبين جدار المحراب

91
00:34:49.400 --> 00:35:09.750
متر ونصف تقريبا هل يستوجب ايجاد سترة في هذا الفراغ البالغ متر ونصف هددوا ان يكون بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع ثلاثة اذرع ما ادري وش تعادل من الامتار فاذا كان مقدار ما بينه وبينه ثلاثة اذرع

92
00:35:10.400 --> 00:35:35.550
فلا بأس بذلك. يكون الجدار سترة له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لبس الرجل بالثوب الاسود يعتبر مخالفة يعتبر فيه مخالفة للمروءة او فيه تشبه بالنساء  النساء ما تلبس ملابس الرجال. هناك شيء اسود او اخضر او اصفر لا تلبسه النساء

93
00:35:35.900 --> 00:35:57.300
الرجال لهم لباس خاص والنساء لها لباس خاص فلا فلا مهو بالسواد خاص للمرء فيه اسود خاصة الرجال فيه اسود خاص بالنساء فلا يلبس احدهما لباس الاخر نعم وفضيلة الشيخ هل النساء تلبس لباس الصوف الاسود

94
00:35:57.650 --> 00:36:16.400
هذا خاص للرجال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ايهما افضل في الاضحية طيبة اللحم وفي جسمها ورم يسمى الطلوع او الاقل منها وليس بها اورام لا. اللي فيها اورام ما تصلح هذا عيب

95
00:36:16.600 --> 00:36:38.700
هذا عيب فيه او مرض ما تصلح يبحث عن سليمة من الاورام نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف تكون التوبة نصوحا وما هي الاشياء التي تعين على ذلك؟ النصوح هي الخالصة النصوح هي التوبة الخالصة وهي ما توفرت شروطها

96
00:36:39.350 --> 00:36:57.650
والاقلاع عن الذنب العزم ان لا يعود اليه الندم على ما فات. اذا توفرت هذه الشروط فهي توبة نصوحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وجدت محفظة بداخلها مئة ريال

97
00:36:58.050 --> 00:37:21.500
فهل يجب علي ان اعرفها؟ نعم هذي لها علامة وهي انها في محفظة فتأخذ اوصاف المحفظة صفاتها وتسجلها ثم تعلن وعرف من من من له شيء ضايع فاذا جاء ووصفها باوصافها التي سجلتها تدفعها اليه مدة سنة تعرفها

98
00:37:21.900 --> 00:37:39.950
نعم. ويقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يكفي في التعريف ان اضع ورقة في مكان الذي وجدتها فيه ولا صار ما قرأ الورقة لا التعريف معناه ان تنادي انادي عليها في مجامع الناس حتى يسمع الصوت

99
00:37:40.650 --> 00:38:01.100
اما الكتابة ما يطلع عليها الا بعض الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما صحة هذه العبارة وهي كل محدث فقير وليس كل فقيه محدثا. ماذا حصل؟ هالعبارة ذي ما لها اصل. ما هو بكل محدث ثقيل

100
00:38:01.250 --> 00:38:24.200
هناك محدثون حفظة فقط وهناك فقهاء فقط يفهمون معنى الاحاديث وهناك من جمعوا بين الامرين الحفظ والفقه ويسمون فقهاء المحدثين كالامام احمد والامام الامام مالك والامام احمد والامام الشافعي والبخاري

101
00:38:24.300 --> 00:38:49.100
هؤلاء فقهاء المحدثين نعم. وهناك حفاظ فقط ولا يتفقهون في الحديث لكن يقومون على ضبط الحديث وحراسته من الموضوع والكذب الدخيل لهم اجر عظيم في ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول في سؤاله السابق عن ليلة القدر

102
00:38:49.200 --> 00:39:06.400
قصدت هل هي ثابتة في ليلة واحدة في العشر؟ ام الله اعلم يا اخي ما يتعين ما نعرف انها بليلة واحدة لكنه تحرى تحري فقط اما الجزم لا هي محتملة من اول ليلة الى اخر ليلة محتملة في الشهر كله

103
00:39:06.950 --> 00:39:25.350
اما اننا نجزم بليلة معينة؟ لا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله بشرح كتاب المنتقى اذا نام الشخص عن قيام الليل فانه يقضي الوتر ولا يقضي صلاة الليل. لا ما كنا كذا يا اخي

104
00:39:25.700 --> 00:39:46.050
ما قلنا كذا متوهما نقول يقضي قيام الليل ويشفعه ولا يتركه وترا اذا كان يصلي احدى عشرة يجعله اثنتي عشرة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ان يوتر بسبع يجعله ثمان يوتر بخمس يجعله ست وهكذا

105
00:39:46.350 --> 00:40:08.100
يوتر بثلاث يجعله اربع. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا طالب دكتوراه بتخصص علمي نعم انا ظالم دكتوراه في تخصص علمي ومن متطلبات الحصول على هذه الشهادة ان انشر ورقتين بحثيتين في مؤتمر دولي

106
00:40:08.200 --> 00:40:31.400
تستضيفه دولة غربية كافرة حتى يتم نشر هذا يجب ان يسافر لهذه الدولة واعرض بحثي هناك. سؤاله هل يجوز لي السفر الى ذاك البلد بهذا المؤتمر علما بان فيه ما ما تعلمون من اختلاط وسفور وخمور وقد اقوم او الزم بمصافحة

107
00:40:31.400 --> 00:40:51.650
نساء وغير ذلك ما دام فيه منكرات تلزم بذلك لا تشغل لا تسافر اليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ماذا نفعل اذا وقعت الفتنة بين علماء اهل السنة والجماعة. فما العمل في ذلك

108
00:40:52.050 --> 00:41:07.350
ان شاء الله ما تقع الفتنة بين العلماء. العلماء المعروفون ما تقع بينهم فتنة انما تقع بين المتعالمين او بين المبتدئين في طلب العلم هم اللي تقع بينهم فتنة بسبب قلة علمهم

109
00:41:07.450 --> 00:41:27.900
اما العلماء المتمكنون ولا تقع بينهم الفتنة والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت ذات مرة فانكر علي رجل بعدم صلاتي الى سترة فما حكم وضع السترة في الصلاة؟ كلها السترة ليست اه ليست واجبة

110
00:41:28.050 --> 00:41:44.450
سترة سنة فاذا صليت ولا مر احد من امامك فلا انكار في ذلك. الصلاة صحيحة ولو لم تصلي الى سترة. لانك تارك لسنة فقط ولم تترك واجبا فبين له هذا

111
00:41:44.500 --> 00:42:10.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله  يقول هل علي اثم اذا لم اعن والدي في ادارة مشاريعه التجارية علما ان بها نساء وموظفات يلزمني مخاطبتهن والتعامل معهن وفيه اختلاط وقد ناصحت والدي لكن لم يسمع مني. فهل علي اثم اذا لم اعن

112
00:42:10.100 --> 00:42:29.250
اذا كان في منكرات فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق اجتنب المنكرات ولا تطع والدك من ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا طالب اريد ان ابدأ بدراسة الفقه

113
00:42:29.900 --> 00:42:52.850
فهل تنصحني ان اتعلم وابدأ بتعلم مذهب معين او ان اتعلم احاديث الاحكام كعمدة الاحكام وبلوغ المرام لا ما يصلح انك تتعلم الاحاديث وتستنبط منها انت انت ما بعد صار عندك ملكة ولا قواعد للاستنباط

114
00:42:52.950 --> 00:43:13.900
تعلم الفقه على مذهب معين من مذاهب اهل السنة. تعرف قواعده ومبادئه ثم تنطلق منه الى التزود من العلم والمقارنة والدليل والترجيح بعد ما يكون عندك مبدأ القواعد اما انك تترك الفقه وتقول انا بجتهد

115
00:43:14.050 --> 00:43:35.850
اصلا من من الادلة ولا تمر على الفقه هذا غلط نعم فضيلة الشيخ. قطار الائمة ما تركوا الفقه. تفقهون على المذاهب الاربعة ثم اذا صار عندهم ملكة فانهم يرجحون يرجحون بالدليل نعم

116
00:43:36.850 --> 00:43:57.000
الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم رفع السبابة عند التشهد وهل يشير بها مرارا؟ يستحب السبابة عند الدعاء وعند لفظ الجلالة في التشهد اشارة الى التوحيد ولا يحركها دائما ويرفعها دائما بكل التشهد

117
00:43:57.250 --> 00:44:18.950
انما عند الدعاء وعند لفظ الجلالة اشارة الى التوحيد. نعم لفضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اريد ان احج هذه السنة وقد كنت قد عملت عمرة في اول ذي القعدة فهل يعتبر متمتعا؟ اذا كنت

118
00:44:19.450 --> 00:44:37.350
رجعت الى بلدك بعد العمرة ثم تريد ان تحج فانت مفرد لان التمتع انقطع اما اذا لم ترجع الى بلدك بعد العمرة في اشهر الحج فانك تكون متمتعا ولو سافرت الى غير بلدك. نعم

119
00:44:38.450 --> 00:44:59.800
وهذا فضيلة الشيخ وفقكم الله سؤال مقارب يقول انني اعمل بالرياض وانا شخص مقيم ومن اهل مصر يقول عملت عمرة في اول ذي القعدة ثم رجعت الى عملي يقول فهل اعتبر متمتعا؟ وهل عودتي الى الرياض؟ عودة الى بلدي. سمعت سمعت الجواب

120
00:44:59.950 --> 00:45:17.050
ما ينقطع التمتع الا اذا رجعت الى بلدك اما اذا رجعت الى غير بلدك فان التمتع يبقى. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة؟ فيها خلاف لكن هذا الذي يترجح ويتبين

121
00:45:17.100 --> 00:45:34.350
وهذا الذي سمعت الشيخ بن باز يفتي فيه. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة بين الساريتين؟ مع العلم لان المسجد متسع اه يكره الصلاة بين السواري اذا قطعنا الصفوف

122
00:45:34.650 --> 00:45:52.800
اذا قطعنا الصفوف يكره الصلاة بينهن. الا عند الحاجة اذا ضاق المسجد فلا كراهة لان الكراهة تزول مع الحاجة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لم اجد حملة سعرها مناسب لي

123
00:45:52.900 --> 00:46:17.150
الا في مزدلفة تبيت في مزدلفة يقول فهل يجوز لي ذلك ان ابيت بمزدلفة مع هذه الحملة اذا لم تستطع المبيت بمزدلفة يسقط عنك اذا لم تستطع ولكن يكون حجك ناقص ما دام انه تطوع ونفل فتؤجل الحج الى ان يتيسر لك ان تحج حجا كاملا ليس فيه نقص

124
00:46:17.750 --> 00:46:37.900
نعم اما الجواز فهو يجوز اذا لم تقدر على المبيت في مزدلفة. نعم ولو انك تجي على قدميك الى مزدلفة وتبيت فيها معظم الليل ترجع الى الى مكانك يلزمك فعل. اما اذا لم تقدر النزول فيها ولا تقدر على المجيء اليها في الليل

125
00:46:38.150 --> 00:46:57.350
انت معذور؟ نعم. هنا يا شيخ؟ نعم. في منى ابو مزدلفة لان انا ولا مزدلفة كله سوا. نعم كلهن يلزم المبيت فيهم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل طلبوا المال للاعانة على الزواج من الجمعيات الخيرية والامس

126
00:46:57.550 --> 00:47:17.900
هل طلب المال للاعانة على الزواج من الجمعيات الخيرية يعتبر من المسألة المذمومة اذا كنت محتاجا ولا تقدر على الزواج محتاج الى الزواج يحتاج الى الزواج تخاف على نفسك  تريد الاعانة من الجمعية ومن غيرها لا مانع

127
00:47:18.000 --> 00:47:35.750
لان هذا من التعاون على البر والتقوى. نعم  اما اذا كنت تقدر على الزواج او لست بحاجة الى الزواج فلا فلا تسأل الناس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لي ان اقبل الحجر الاسود

128
00:47:36.050 --> 00:47:55.650
او امسح عليه وانا محرم. اذا علمت ان فيه طيبا؟ لا بأس بذلك لان ما قصدت الطيب انما تقصد العمل بالسنة في استلام الحجر الاسود وتقليده عمل بالسنة واذا شممتك بيب او علق الطيب بك

129
00:47:55.800 --> 00:48:13.350
فلا حرج في ذلك يعني انت لم تقصده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندي جدة كبيرة في السن لا تستطيع ان تحج فهل لي ان احج عنها حجت نافلة

130
00:48:13.500 --> 00:48:32.850
ولا فريضة اذا كانت فريضة وهي لا تستطيع الركوب على السيارة ولا على الطائرة فحج عنها الفريضة اما النافلة فلا تدخلها النيابة لانه لم يرد في الادلة انه يحج عن الغير وهو حي في في النافلة انما ورد في الفريضة

131
00:48:32.900 --> 00:48:50.900
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت مستطيعا للحج من مالي الخاص فهل يجوز لي ان احج مع الحملات الخيرية؟ لا بأس اذا قام بنفقتك غيرك من المتبرعين فلا بأس بذلك. حج

132
00:48:51.150 --> 00:49:11.000
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يكون صيد المحرم ها صيد المحرم يعتبر في حكم الميتة لا يجوز اكله هل صيد الحلال داخل حدود الحرم يعتبر ميتة ايضا اي نعم الصيد في الحرم يعتبر لا يؤكل

133
00:49:11.650 --> 00:49:29.500
لا يؤكل لانه حرام نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان ينفر صيده. لم ينفر فكيف بقتله؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى متى يجوز للظعفة الخروج من مزدلفة

134
00:49:29.550 --> 00:49:45.050
هل هو عند منتصف الليل او عند مغيب القمر الاصل عند مغيب القمر هذا هو الاصل حسب ما ورد والغالب انه انه اذا غاب القمر فقد انتصف الليل هذا ظالم. نعم

135
00:49:45.850 --> 00:50:06.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اسكن بالطائف اسكن في الطائف بعد الميقات مما يلي مكة واريد ان احج وانا حاليا لي عشرة ايام اعمل في مكة فمن اين انوي الحج؟ اذا كنت نويت الحج من الطائف فلابد ان ترجع الى الميقات

136
00:50:07.350 --> 00:50:24.900
اما اذا رحت المبدأ لا تريد حجا ولا عمرة ثم بدا لك ان تحج انك تحرم من المكان الذي نويت منه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يملك المشتري السيارة

137
00:50:24.950 --> 00:50:46.600
عند دفع المبلغ المطلوب او لابد من نقل الملكية على اسمه؟ لابد من اجراءات لابد من تكميل اجراءات السيارة من الاستمارة تواضع ذلك حتى تتمكن منه تتمكن منها تبيعها وتستعملها

138
00:50:47.150 --> 00:51:03.900
اما قبل ذلك فانت ما تتمكن منها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص نوى شراء سيارة لاجل ان يبيعها فهل يجوز له ان يبيع السيارة وهو لم يشتريها بعد

139
00:51:04.600 --> 00:51:21.250
لا يبيعها وهو ما اشتراها بعد كيف يبيع ما لا يملك؟ حتى يقبضها يستلمها ويكمل اجراءاتها ثم يبيعه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حلق الرجل بشعر يديه وشعر رجليه

140
00:51:21.600 --> 00:51:41.300
هل يكونوا اثما بذلك؟ وهل يعتبر هذا تشبه بالنساء؟ لا لا يعتبر اثما. يجوز للانسان انه يستعمل النورة او ما يزيل شعر البدن ما عدا اللحية ما عدا اللحية الباقي يزينه ما في مانع

141
00:51:41.650 --> 00:52:00.350
نعم لفضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز دفع الزكاة الى من عليه دم بعتق رقبته من القصاص. هم. هل يجوز دفع الزكاة الى قل من عليه دم؟ اي نعم

142
00:52:00.400 --> 00:52:20.350
لعتق رقبته من القصاص وهل يدخل هذا في قوله سبحانه وفي الرقاب؟ لا ما يدخل في الرقاب يدخل في الغارمين هذا غارم غارم لنفسه يفدي نفسه من القتل وليس عنده ما يسدد فهذا يعتبر من الغارمين. نعم

143
00:52:20.450 --> 00:52:39.250
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يلزم الداعية ان يذهب الى الاماكن التي فيها فتن وتبرج واختلاط كالمستشفيات بدعوة غير المسلمين للاسلام ويكون فعله هذا بشكل يومي هل يلزمه هذا

144
00:52:39.300 --> 00:52:56.950
هذا طيب الرسول صلى الله عليه وسلم كان يذهب الى تجمعات المشركين ويسمعهم القرآن والدعوة فاذا كان قصده الدعوة يذهب الى هذه الاماكن نعم مع غض البصر مع تجنب الاختلاط نعم

145
00:52:57.850 --> 00:53:19.350
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا طالب علم عمري تسع عشرة سنة انا طالب علم وعمري تسع عشرة سنة وانا قادر على الزواج فهل تنصحوني بالزواج في هذا السن طيب ما دام عندك اه قدرة وعندك اه

146
00:53:19.900 --> 00:53:51.550
اه استعداد  المرأة ونفقتها تخشى على نفسك من الفتنة يجب عليك الزواج وجوب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي ان استقدم زوجتي بان اكون بانتظارها في المطار ويقوم احد احد اخوانها بايصالها للمطار لتصل الي حيث انني في المملكة ولا استطيع ما

147
00:53:51.550 --> 00:54:12.000
ان انزل واتي بها معي واذا عرظ للطائرة عارض ولم تأتي للمطار راحت المطار ثانية والبلد ثانية من يستقبلها من يضمن انه تجي لهالمطار هذا؟ هذي ناحية. الناحية الثانية هذا يخالف قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان

148
00:54:12.000 --> 00:54:32.950
الا ومعهم سواء بالطائرة او غيره لابد من المحرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول جئت من اليمن وانا مقصدي العمل لكن في قرارة نفسي ان اعتمر بعد ايام بدون تحديد

149
00:54:33.200 --> 00:54:49.000
فهل يجب علي ان احرم من الميقات ام احرم من المكان الذي انا فيه الان؟ اذا كنت تعديت الميقات لمجيئك من بلدك وانت لم تنوي عمره جاي للعمل ثم بدا لك

150
00:54:49.050 --> 00:55:07.100
ان تعتمر تعتمر من المكان الذي نويت فيه لكن بشرط ان يكون خارج الحرم يكون هذا المكان خارج الحرق. فان كنت في الحرم تخرج تحرم من خارج الحرم للعمرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

151
00:55:07.700 --> 00:55:24.100
يقول الحاج او المحرم اذا كان في الشاة هي الذي يريد ان يشربه شيء من الزعفران فهل يجوز له ذلك لا الزعفران طين لا يستعمله المحرم لا يجعله على بدنه او ثيابه

152
00:55:24.300 --> 00:55:42.050
ولا يشربه. نعم وكذلك حفظك الله يسأل عن النعناع يقول هل النعناع ايضا نوع من الطيب نوع من الريحان فلا تستعمله وانت محرم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اراد الحاج ان يحج قارنا

153
00:55:42.550 --> 00:55:59.050
فماذا يتبقى عليه من المناسك؟ بعد ان يتحلل التحلل الاول. نعم اذا اراد الحاج ان يحج قارنا نعم فماذا يتبقى عليه من اعمال النسك؟ بعد ان يتحلل التحلل الاول يبقى عليه طواف الافاضة

154
00:55:59.450 --> 00:56:23.800
يبقى عليه طواف الافاضة لان التحلل الاول معناه قبل طواف الافاضة يفعل المناسك كلها ما عدا طواف الافاضة هذا التحلل الاول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المحرم هل يجوز له ان يلبس الازار الذي خيط على جسمه؟ لا والف لا

155
00:56:24.450 --> 00:56:40.950
والذي افتى بهذا اخطأ رحمه الله فلا يلبس الايجار المخيط على شكل ازار شكل تنورة ما يلبسها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقاس الحاج الذي لم يجد مالا

156
00:56:41.400 --> 00:57:00.150
نعم يقول هل يقاس الحاج الذي لم يجد مالا ويستدين للحج يقول هل يقاس على من لم يجد مالا للاضحية فاستحب الفقهاء انه يستدين ليضحي؟ الله جل وعلا قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه

157
00:57:00.150 --> 00:57:14.350
سبيلا. اذا كان ما يستطيع لا يحج ولا يستدين ايضا ما كلفه الله بذلك الله وسع عليك وانت تظيق على نفسك اصبر لما تستطيع وخج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

158
00:57:14.950 --> 00:57:35.250
يقول رجل قارئ لكنه حليق او مسبل واخر ملتح وغير مسبل لكنه يلحن في القراءة فمن يقدم في الامام حينئذ؟ يقدم الملتزم الذي لا يلحم في الفاتحة ان الذي لا يحتمل هذا في الفاتحة اما اللحن فيه

159
00:57:35.250 --> 00:57:55.200
غيرها فانه لا يظر في الصلاة نعم لفضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قرب منزلي مسجد في محطة للوقود. هم قرب منزل مسجد مسجد في محطة للوقود ويصلي به في الفجر حوالي خمسة اشخاص

160
00:57:55.250 --> 00:58:13.300
نعم. فهل الافضل ان اصلي في هذا المسجد او ان اذهب بالسيارة الى مسجد اخر اكثر جماعة نعم لا بأس صلي بالمسجد القريب اللي ما يحتاج الى سيئة واذا تكلفت ورتبت في السيارة وذهبت ثم زيادة فضل

161
00:58:13.700 --> 00:58:33.750
كن احسن من ناحية الفضيلة لا من ناحية الوجوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض عمال المسالخ عندما يذبح ذبائح لا يسمي الله عليها فهل يجوز لي ان اكل من هذه الذبيحة؟ ما يباع في اسواق المسلمين ويذبح في بلاد المسلمين كل منه

162
00:58:34.300 --> 00:58:52.600
ولا تسأل ما يذبح في بلاد المسلمين في مسالك المسلمين فكل منه ولا تسأل ما كلفك الله بهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله في كتابكم المبارك الملخص الفقهي

163
00:58:53.150 --> 00:59:06.900
من باب او في بيان ما لا يجزئ في الاضحية قلتم ولا الحكماء التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا الجذاء التي نشف ضرعها من اللبن يقول وقد ورد في حديث البراء

164
00:59:07.000 --> 00:59:22.650
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اربع لا تجوز في الاضاحي هل الهجمة والجدة تدخل ضمن العجفاء ايه نعم فيها احاديث اخرى تضم الى هذا الحديث والهتم هي التي سقطت

165
00:59:22.850 --> 00:59:42.700
ثناياها من اصله. اما اذا انكسر وبقي اصله فلا بأس والجدة او الجدة التي نشف ضرعها من الكبر نشب ضرعها من الكبر هذه لا تجزئ اما اذا نشب ضرعها لامر عارض ثم يعود فلا بأس. نعم

166
00:59:43.150 --> 01:00:02.600
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا يقول اذا كسرت القرون قرون الاضحية لكي لا يحصل بينها مضاربة يقول هل تجزئ في الاضحية لا اذا كان الكسر اكثر من النصف لا تجوز. او الاذن قطعت اكثر من النصف لا تدخل

167
01:00:03.100 --> 01:00:20.550
ثم ايضا لماذا تكسر الفرون؟ هذا تعذيب للحيوان ما يجوز ما يجوز لك هذا هذا تعذيب للحيوان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى التغابن يوم القيامة يقول حيث اشكل علي فهمك

168
01:00:20.600 --> 01:00:38.050
وكيف يضمن المؤمن والكافر يوم القيامة؟ يوم اجمعكم يوم الجمع ذلك يوم التفاوض تواب يكون المؤمن يغبن الكافر المؤمن في الجنة والكافر في النار هذا هو الغبن هذا هو الغبن

169
01:00:38.200 --> 01:00:53.350
اما اهل الجنة فلا تغابون بينهم لان كل واحد يرى ان ما فيه احسن منه يجعل الله في قلوبهم آآ الفرح والسرور فلا يرى ان احدا احسن منه وليس فيها منافسة

170
01:00:53.650 --> 01:01:12.800
وليس فيها تشاحن في الجنة كل يرظى بما هو عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اردت العمرة من الرياظ ولكن لدي عمل انجزه في جدة لمدة اسبوع او اقل او اكثر. يقول فمن اين احرم

171
01:01:13.300 --> 01:01:26.400
تحرم من الميقات وتؤدي العمرة في طريقك الى جدة تؤدي العمرة تحللوا واذهب الى جدة. واذا كنت تقول ما يمديني اخذ العمرة تبقى في احرامك تروح لجدة وتشتغل وانت محرم

172
01:01:26.650 --> 01:01:42.850
ولو ايام تحرم لابد من الميقات ولو تعديته بدون احرام ثم اردت ان تحرم لا بد ان ترجع اليه ترجع الى الميقات الذي تعديته نعم ممتاز