1
00:00:00.250 --> 00:00:28.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب زاد المستقنع في صار المقنع للفقيه موسى ابن احمد الحجاوي رحمه الله الداسمئة وتسعة اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب حكم المرتد فصل فمن ارتد عن الاسلام وهو مكلف مختار

2
00:00:28.300 --> 00:00:55.050
رجل او امرأة دعي اليه ثلاثة ايام. وضيق عليه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. تقدم الكلام عن المرتد وبماذا تكون الردة

3
00:00:56.100 --> 00:01:32.600
من نواقض الاسلام فمن ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام فانه يذهب به الى القاضي الى الحاكم   من اجل ان يتثبت من حالته هل هو مكره فان كان مكرها فانه لا يحكم عليه بالردة

4
00:01:34.200 --> 00:01:59.000
لان الله جل وعلا يقول من كفر بالله من بعده ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عفي لامتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه او كان جاهلا

5
00:01:59.700 --> 00:02:26.700
يوم يحصل منه هذا الشيء وهو جاهل ما لم يدري انه انه من نواقض الاسلام مثله يجهل مثله يجهل لكونه بعيدا عن بلاد الاسلام ولم يسمع بالتفاصيل الاسلام فهذا يعذر بالجهلة

6
00:02:28.150 --> 00:03:05.800
يعذر بالجهل  لان الجاهل معفو عنه حتى يعلم ويعرف فيعذر  بجهله قال تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا او يكون متأولا ظن ان ان تأويله يبيح له هذا الشيء

7
00:03:06.600 --> 00:03:31.800
فهذا يبين له الخطأ ويعذر بالتأويل ولا يحكم عليه بالردة   او كان مقلدا لغيره شاف الناس يعملون هالشي وهو ما يدري وظن انهم على على صواب فهو مقلد ولا يدري

8
00:03:31.900 --> 00:03:58.200
واحسن الظن بمن رآه يفعل هذا الشيء فهذا ايضا يعذر حتى يبين له انه ان هذا امر ناقض للاسلام   وكل هذه امور تدرأ بها بها الردة ولا يتسرع في الحكم على المسلم

9
00:03:58.600 --> 00:04:27.850
لانه مرتد حتى يستبين امره ويتضح او كان الامر مختلفا فيه هو ارتكب ما لا يجوز لكن الامر فيه خلاف فهو ظن ان ان المخالف على صواب فقلده فهذا يعذر ايضا

10
00:04:28.400 --> 00:04:52.750
لان الخلاف يدرى عنه وجود الخلاف يدرى عنه الخلاف يدرى عنه الحكم عليه بالكفر وايضا على سبيل العموم قد يكون لمكذوب عليه قد يكون نسبي اليه قول او فعل يقتضي الردة

11
00:04:53.600 --> 00:05:20.800
ولكنه مكذوب عليه فينفي عن نفسه هذا قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبين ان تصيبوا قوما بجهالة اتصبحوا على ما فعلتم نادمين يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله

12
00:05:22.050 --> 00:05:48.700
فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا  فلا يجوز التسرع في هذا الامر الخطير ولا يتولى البتة فيه والحكم فيه الا الحاكم الشرعي

13
00:05:49.250 --> 00:06:20.950
لا يجوز لاحاد الناس انهم يحكمون بالردة على من تظاهر بالاسلام ونطق بالشهادتين لا يجوز هذا وهذا امر حصل الاخلال به في هذا الزمان فصاروا يتراشقون صار هناك اناس من المتعالمين الذين يدعون العلم يتراشقون بالتكفير

14
00:06:21.100 --> 00:06:56.350
يكفر بعضهم بعضا وليس هذا من حقهم تكفير لابد ان يرجع فيه الى الحاكم الشرعي ينظر فيه ويستدين امره  فاذا ثبت عند القاضي انه لا عذر له وان هذا الفعل الذي او هذا القول ان هذا القول او هذا الفعل

15
00:06:56.400 --> 00:07:21.950
الذي صدر منه يقتضي الردة ثبت لدى الحاكم الشرعي فانه يستتيبه ايضا ما يبادر بالقتل يستتاب فان تاب قبل الله توبته الله جل وعلا يتوب على من تاب  وباب التوبة مفتوح

16
00:07:22.000 --> 00:07:54.000
فاذا تاب يقبل منه توبة ويدرأ عنه الحد والاستجابة ما هي بساعة وتنتهي قال يلا يمه تتوب هالحين والا ضربنا عنقك ما لا يومها ثلاثة ايام ثلاثة ايام يمهل ويضيق عليه يحبس لعله يرجع الى الصواب لعله يراجع نفسه

17
00:07:55.100 --> 00:08:16.300
فاذا مضت الثلاثة ولم يتب فانه ينفذ عليه حد الردة قوله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه قال عليه الصلاة والسلام لا يحل دمي المسلم الا باحدى ثلاثة

18
00:08:17.400 --> 00:08:46.050
النفس بالنفس والسيب الزاني والتارك لدينه المفارق في الجماعة. فاذا ثبتت عليه الردة فانه اولا يستتاب ثلاثة ايام يعرض عليه التوبة ثانيا تفصل منه زوجته حتى ينظر هل يتوب او لا

19
00:08:46.900 --> 00:09:08.700
فان تاب في زمن العدة رجعت اليه والا بانت منه ثالثا يحشر عليه في امواله يمنع من التصرف فيها فان تاب اعطي ماله وان لم يتب فانه يصادر لبيت المال. يكون من الفين

20
00:09:09.400 --> 00:09:40.050
ولا يرثه اقاربه بل يكون من الفيب هذه الاجراءات التي تتخذ مع المرتد  ونعلم من هذا انه لا يجوز ترك الناس يعبثون بالدين ويقولون نحن احرار حرية الرأي لا يجوز يتركون بل يجب على ولي امر المسلمين ان يوقفهم عند حدهم

21
00:09:40.950 --> 00:10:05.750
ولا يتخذ الدين العوبة يتكلم فيه الصحفي ويتكلم فيه الحداثي يتكلم فيه من هب ودب بل يجب ان يوقف ان يوقفوا عند حدودهم ويحمى هذا الدين بسياج منيع لمن يتلاعبون به

22
00:10:06.700 --> 00:10:34.100
الخلفاء من قبل كانوا يقتلون المرتدين كانوا يقتلون المرتدين تنفيذا لامر الرسول صلى الله عليه وسلم او لمن بدل دينه فاقتلوه هذا وجاء الدين بحماية الضروريات الخمس اولها العقيدة اولها العقيدة فحماية العقيدة من اول الضروريات

23
00:10:34.500 --> 00:10:59.300
الخمس ولا يترك الناس يلعبون بالعقيدة ويقولون الناس احرار حرية الرأي والرأي الاخر كما ينادون به الان لا تحجرون على الناس نحن ما حجرنا على الناس نحن ما هجرنا على الناس ولا الزمناهم برأينا

24
00:10:59.800 --> 00:11:17.550
ما الزمناهم برأينا انما الزمناهم بالكتاب والسنة بيننا وبينهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كتاب السنة ليست رأيا انما هي حكم من الله جل وعلا ليس هذا رأينا

25
00:11:18.650 --> 00:11:41.300
حتى يقولوا حنا لنا رأينا وانتم لكم رأيكم لا الدين ما فيه اراء الدين حكم الله عز وجل مهو برأي لاحد هو يحكم علينا وعليهم جميعا. نحن عبيد نحن واياهم عبيد. لله عز وجل

26
00:11:42.200 --> 00:12:00.000
يقولون لا اكراه في الدين فقتل المرتد هذا من الاكراه في الدين نقول لا لا اكراه في الدين هذا ما هو في المرتد لا اكراه في في الدين يعني لا اكراه على الدخول في الدين. الكافر ما تجيب له يدخل

27
00:12:00.000 --> 00:12:21.350
في الاسلام يعني ما تملك هدايته الهداية بيد الله عز وجل فلا تملك انك تجبر الكافر يصبر فلا اكراه في الدين يعني في الدخول في الاسلام اما المنكر فليس هذا من باب الاكراه في الدين وانما هو من باب حماية الدين

28
00:12:21.400 --> 00:12:46.400
حماية العقيدة من التلاعب هو اقر واعترف ان هذا هو الدين الحق وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم بعد ذلك يرتد وهو عارف ومعترف لان الدين الاسلام هو الحق ثم يرتد يحصل التلاعب بدين الاسلام ما هو بهذا من الاكراه في الدين

29
00:12:46.600 --> 00:13:11.800
بل هذا من حماية الدين من التلاعب ومن قبلهم طال طائفة من اليهود وقالت طائفة وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون خديعة يقولون لي اسلموا

30
00:13:12.200 --> 00:13:39.050
ثم اذا اسلمتم ارتدوا حتى يرتد الناس تبعا لكم ويقولون لو كان هذا الدين فيه خير ما ارتد هؤلاء. فيتبعونهم ويقلدونهم فلذلك الله فضحهم قالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النار واكفروا اخرهم لعلهم يرجعون لعل الناس

31
00:13:39.050 --> 00:14:02.400
يرجعون معكم عن الاسلام لكن الله فضحهم وكشف امره لا يجوز التلاعب بهذا الدين فمن اعترف انه حق واقر انه حق ثم ارتد عنه فهذا يدل على فساد قلبه يدل على فساد قلبه وزيغه

32
00:14:04.000 --> 00:14:28.800
يدل على زيغ قلبه وفساده فهذا لا يمهل بل يستتاب فان تاب والا قتل هذا امر الردة واجراءات المرتد والرد على من يشوشون على الرد على من يشوشون على حد الردة

33
00:14:29.650 --> 00:14:48.200
يقولون النبي صلى الله عليه وسلم ما قتل المنافقين وهم يتكلمون بكلام ينقض الاسلام الرسول بين السبب في كونه لم يقتلهم قال لان لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه

34
00:14:49.250 --> 00:15:07.100
فتركهم درءا لمفسدة اعظم ما قال ما يجوز قتلهم لما قال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عمق هذا المنافق وغيره قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يتحدث الناس

35
00:15:07.650 --> 00:15:33.500
ان محمدا يقتل اصحابه الرسول امتنع من قتلهم لاجل درء المفسدة لا لاجل انه لا يجوز قتلهم ما قال لا يجوز قتلهم نعم فصل فمن ارتد عن الاسلام وهو مكلف مكلف يخرج بذلك

36
00:15:34.350 --> 00:15:58.200
الصغير يريدون البلوغ هذا لا يحكم عليه بالردة ولكن يعزر لكن يعزر ويؤدب على ما صدر منه او كان بالغا لكنه فاقد للعقل مجنون او او معتوه ليس فيه عقل

37
00:15:58.450 --> 00:16:22.000
او سكران تكلم وهو سكران او نايم تكلم وهو نايم او حتى مغضب غضبا شديدا زال شعوره زال شعور من الغضب ولا يدري ما يقول هؤلاء لا يحكم عليهم بالردة درءا لحالتهم التي هم عليها

38
00:16:22.150 --> 00:16:44.000
لانهم لا يريدون لا يريدون هذا الامر وانما تكلموا فيه من غير قصد شوفوا ان الاسلام ما هو بيتعطش للدماء الاسلام دين الرحمة دين الرفق هذا يتعطش للدماء ولا يلجأ الى القتل الا عند نهاية واستنفاذ

39
00:16:44.050 --> 00:17:05.400
الاسباب التي تدرأ الشبهة نعم. وهو مكلف مختار. مختار يخرج المكره يخرج المكره كما سبق نعم. رجل او امرأة سواء كان رجلا او امرأة. بعض العلماء يقول للمرأة ما تقتل. ولو ارتدت وانما

40
00:17:05.400 --> 00:17:27.250
هذا في حق الرجل فنقول قوله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه من؟ ومن هذه عامة؟ للرجل والمرأة من الفاظ العموم   وايضا ورد ان بعض الصحابة قتل آآ جارية له

41
00:17:27.500 --> 00:17:46.300
قتل جارية له ارتدت عن الاسلام وسبت الرسول صلى الله عليه وسلم سبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلها والحديث عام من بدل دينه فاقتلوه نعم دعي اليه ثلاثة ايام

42
00:17:46.500 --> 00:18:00.450
وضيق عليه يقولون لان المرأة لا تقتل في في الحرب النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النساء في الحرب فكذلك ما تقتل في الردة نقول الحرب غير الردة

43
00:18:01.400 --> 00:18:24.750
نعم دعي اليه ثلاثة ايام وضيق عليه. نعم. فان لم يسلم قتل بالسيف. قتل بالسيف فما يقتل بالتعذيب ما يبتل بشيء يطيل عليه التعذيب بل يقتل بالسيف الذي يجهز عليه

44
00:18:25.300 --> 00:18:40.700
فلا يقتل تحت التعذيب او تحت لان دين الاسلام دين الرحمة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة اذا ذبحتم

45
00:18:40.800 --> 00:19:03.450
فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته نعم ولا تقبل توبة من سب الله او رسوله فيه مرتدون لا تقبل توبتهم بل يقتلون على كل حال اولهم من سب الله او سب الرسول صلى الله عليه وسلم

46
00:19:03.950 --> 00:19:27.500
فانه يقتل ولا يستتاب لانه لو اظهر التوبة فانه لا يؤمن انه في قلبه منافق وانه يظهر التوبة خداعا خداعا للناس لانه اصبح زنديقا لمن سب الله او سب الرسول اصبح زنديقا

47
00:19:27.600 --> 00:19:53.800
والزنديق لا تقبل توبته لانه لا لا يصدق لانه لا يصدق في توبته نعم. ولا من تكررت ردته اذا ارتد ثم تاب ترك ثم ارقد ثانية تمتاه وثلث ثم ارتد الثالثة

48
00:19:53.950 --> 00:20:13.400
هذا لا يستتاب ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا لاهليهم سبيلا ها تكررت ردته الله جل وعلا قال لم يكن الله ليغفر لهم

49
00:20:14.300 --> 00:20:41.600
الله يغفر لمن تاب لكن هؤلاء لا يغفر الله لهم وهم من تكررت عدتهم نعم نعم. وكذلك الساحر الساحر يقتل ولا يستتاب لان الصحابة لم يستتيبوا السحرة. ولان توبته لا تدل على صدقه

50
00:20:42.650 --> 00:21:09.100
يخادع المسلمين فهو من المفسدين في الارض من المفسدين في الارض لكن لو تاب قبل ان يلقى القبض عليه قبلت توبته. لكن يتوب بعد ما القي القبض عليه ما تقبل توبته بل يقتل نعم. لماذا تحصل توبة

51
00:21:09.100 --> 00:21:35.250
يعني يكفي انه يقول تبت لا لازم ينطق بالشهادتين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وكل كافر غير المرتد الكافر اللي يريد الدخول في الاسلام لازم ينطق بالشهادتين. امرت ان ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا

52
00:21:35.250 --> 00:22:01.150
اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم حسابهم على الله فلابد من النطق بالشهادتين وان كانت ردته بسبب بسبب جحود جحود شيء واجب مثل الصلوات الخمس قال ما هي بواجبة

53
00:22:01.650 --> 00:22:24.600
او ان الربا حلال او ان الزنا مباح فهذا لا يكفي من الشهادتان بل لابد ان ان يعترف مع الشهادتين فيقول وان الزنا حرام وان الربا حرام وان الصلوات الخمس فريضة على كل مسلم

54
00:22:24.800 --> 00:22:49.050
لابد ان يأتي مع الشهادتين بما انكره لانه يمكن ينطق بالشهادتين وهو وكثير الان من المرتدين ينطقون بالشهادتين ويدعون غير الله ويذبحون لغير الله وينذرون لغير الله تلهج السنتهم بالذكر ليلا ونهارا. لكن مع هذا يقولون يا علي يا عبد القادر

55
00:22:49.050 --> 00:23:12.850
يا حسين ويذبحون للاموات ويطلبون منهم المدد والاستغاثة فلا يكفي النطق بالشهادتين لانه تناقض لانه ناقض الشهادتين بفعله او بقوله نعم فلابد انه يعترف بانه قد بانه لا بد ان يعترف بما جحده

56
00:23:13.000 --> 00:23:43.050
ان يعترف مع الشهادتين بما جحده نعم فيقول وان الزنا حرام وان الصلاة فريضة وان الربا حرام اذا كان كفره بشيء من ذلك فلابد ان يقول هكذا نعم وان يقول ايضا وهذا اشد ان يقول وان عبادة غير الله شرك اكبر يخرج من الملة ان دعاء الاموات

57
00:23:43.050 --> 00:24:08.900
استغاثة بهم والذبح لغير الله شرك اكبر يخرج من الملة. وانا اتبرأ من ذلك لا بد ان يقول هذا لانه ربما ينطق بالشهادتين ويستمر على ما هو عليه نعم وتوبة المرتد وكل كافر وكل كافر اصلي. يفوت المرتد وهو الذي دخل في الاسلام ثم ارتد او الكافر الاصلي الذي لم يدخل

58
00:24:09.300 --> 00:24:29.800
في الاسلام واراد ان يسلم نعم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. نعم. ومن كان كفره بجحد فرض ونحوها تزوجه مع الشهادتين اقراره بالمجهود به. ايه نعم يضيف الى الشهادتين

59
00:24:30.050 --> 00:24:47.150
ان يقر بالشيء الذي حكم عليه بالردة من اجله نعم اصراره بالمجحود به او قوله انا بريء من كل دين يخالف الاسلام. او يأتي بكلمة عامة انا بريء من كل قول

60
00:24:47.150 --> 00:24:49.500
او فعل