1
00:00:01.250 --> 00:00:41.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. هذا الدرس في النسخ استعن بالله. قال طيب النسخ ايها الاخوة الكرام ثلاثة انواع نسخ القرآن بالقرآن سبق ونسخ السنة بالسنة سبق ونسخ السنة بالقرآن

2
00:00:41.250 --> 00:01:01.250
يعني سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم نسخت باية من القرآن. تمام؟ امثال ذلك استقبال بيت المقدس ثابت بايش؟ بفعل النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة صح ولا لا؟ ونسخ بايش؟ بالقرآن وهذا جائز عند

3
00:01:01.250 --> 00:01:21.250
الاكثر خلافا للامام الشافعي يقول لا السنة تنسخ بسنه. ثم قال لا العكس عند اكثر الاعيان عكس ذلك عكسه اللي هو ايش نسخ القرآن بالسنة القرآن لا ينسخ بالسنة. وهذا مذهب عند جماعة من اهل العلم من اهل السنة ان بعض الناس يظن ان هذا قول قول

4
00:01:21.250 --> 00:01:41.250
ربما قاله بعض المتكلمين لكنه قول لاهل السنة نص عليه الشافعي في الرسالة. وليس مبناه على ان السنة ظنية وخبر الاحاد وكذا بل لهم مأخذ اخر وهو ان الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ولو كان

5
00:01:41.250 --> 00:02:01.250
الشيء ينزل في القرآن ولا ينسخ بالقرآن بل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم لينسخه لكان بابا ان يدعي الكفار انه يبدله من تلقاء نفسه حاشاه صلى واضح؟ ولذلك السنة لا تنسوا بالقرآن اي عفوا القرآن لا يمسخ بالسنة. وما ادعي من ذلك ففيه مناقشة كما ادعي مثلا

6
00:02:01.250 --> 00:02:22.500
ان آآ قول الله عز وجل والذين يتوفون منكم نعم آآ في قول الله عز وجل في سورة البقرة  الوصية للوالدين والاقربين. قالوا نسخت بقوله صلى الله عليه وسلم لا وصية للوارث. قال ما سلموا بهذا. قالوا لا ما نسخت بهذا. بل

7
00:02:22.500 --> 00:02:42.500
نسخت باية المواريث والدليل هذا الحديث فانه قال ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية ليرث واضح طيب قال لا العكس عند اكثر الاعيان. فاكثر الاعيان لا يقولون بذلك. الاعيان منهم اعيان الامة. اعيان الامة من هم

8
00:02:42.500 --> 00:03:12.500
ها ما زالت الامة تعرف ان اعيانها ونجومها وقدوتها هم اهل العلم. اما اليوم صار اعيان الناس هم للاسف كثير من الناس جعل اعيان الناس ممن لا شأن لهم لا التهريج ولا الغنى ولا الرقص ولا كذا خلوهم اعيان ويسمونهم نجوم احيانا. خلاص يسمونه ما ينجح نجوم. لا والله ليسوا

9
00:03:12.500 --> 00:03:32.500
بنجوم النبي صلى الله عليه وسلم طبعا الحديث فيه مقال اللي هو واصحابه كالنجوم لا يصح لكن فيه ان ان النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ آآ السماء ها؟ النجوم امنة للسماء. الحديث نعم. يقول لا العكس عند اكثر الايات. ثم انتقل الى شروط

10
00:03:32.500 --> 00:03:52.500
ايش هي شروط النسخ؟ قال شروط نسخ واحد كونه انشاء. الكلام ايها الاخوة الكرام نوعان. الخبر وايش والانشاء الخبر لا ينسخ. لان نسخ الخبر اخبار بخلافه. والاخبار بخلاف الخبرين متناقضين. هذا لا يكون الا

11
00:03:52.500 --> 00:04:12.500
احدهما صدق والاخر كذب ولا يكون في كلام الله عز وجل ومن اصدق من الله قيلا. وتمت كلمة ربك ها صدقا وعدلا. فلا يكون الخلف في خبر الله. ولذلك النسخ لا يدخل الا في الاحكام. واضح في في الانشاء. تمام؟ طيب. ان يكون انشاء كالامر والنهي مثلا

12
00:04:12.500 --> 00:04:32.500
امر بشيء ثم نسخ امره الامر به. الثاني من شرط القول بالنسخ تعذر الجمع. اذا جبت لنا حديثين قلت له والله حديث ناسخ وحديث منسوخ نقول لا نسلم لك بالنسخ الا اذا تعذر الجمع. مثال ذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة

13
00:04:32.500 --> 00:04:52.500
بغائط ولا بول ولا تستدبرها. ابن عمر يقول ارتقيت يوما على بيت حفصة فوجدت النبي صلى الله عليه وسلم مستقبل الشام مستدبر الكعبة. هل نقول بالنسخ لأ لانه يمكن الجن. يمكن الجمع فنحمل هذا على قضاء الحاجة في الصحراء ونحمل هذا على البنيان. واضح

14
00:04:52.500 --> 00:05:12.500
الشرط الثالث التراخي فاذا جئت لنا بحديثين تقول هذا ناسخ وهذا منسوخ. نقول لا يمكن ان تدعي ان هذا ناسخا الا اذا اثبت انه جاء متراخي. اما اذا لم يعلم التاريخ فلا يجوز القول واضح. نعم. ثم قال يعرف ما هو الذي يعرف

15
00:05:12.500 --> 00:05:32.500
التراخي ما هو الذي يعرف؟ يعرف التراخي يعني يعرف ان هذا متقدم وهذا متأخر باحد واحد النص كقوله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها كيف عرفنا ان الامر بالزيارة

16
00:05:32.500 --> 00:05:52.500
متراخ عن الامر عن النهي بالنص. الثاني بالاجماع. النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه في الحديث في السنن. اذا شرب الخمر قال في شارب الخمر اذا شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاجلده ثم ان شرب فاقتلوه. وجدنا

17
00:05:52.500 --> 00:06:12.500
اهل العلم قد اجمعوا على ان شارب الخمر لا يقتل. في الرابعة وفي الحديث الرجل قيل ما اكثر ما يؤتى به؟ فامر النبي صلى الله عليه وسلم ايش بجلده ولم يمر بقتله. طيب كيف عرفنا ان هذا متقدم وهذا متأخر؟ بالاجماع. اجماع العلماء على العمل بهذا وترك العمل بذاك

18
00:06:12.500 --> 00:06:32.500
الثالث بقول الراوي كقول ابن عباس رضي الله عنه ان نزل اولا والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا آآ يتربصون بانفسهن نعم اه وصية الازواج في متاعنا للحور. ابن عباس قال هذي متقدمة وهذي متأخرة فاخبر الراوي بذلك. واضح؟ قال او قولي راوي فالزمان راوي

19
00:06:32.500 --> 00:06:46.721
يعني فراعي الزمان بايش؟ بالعمل بالمتأخر من الحديثين ونسخ الخبر المتقدم والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين