الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه وزدنا علما يا كريم وبعد ايها الاخوة اداب المشي الى الصلاة رحمه الله وصلنا الى في هذا الدرس الثاني عشر عند قوله وفيها احدى عشرة تشديدا
نتكلم عن سورة الفاتحة انه يجب قراءة سورة الفاتحة في سورة الفاتحة وتقدم الكلام على فضيلتها وتفسيرها قال وفيها احدى عشرة تشديدا هذا تنبيه من المصنف رحمه الله على ان هذه التشديدات كل حرف مشدد بحرفين
تشديد لان يكون اسقط منها حرفا قوله مثلا الحمد لله رب العالمين الباء هنا مشدد. ها اذا اسقطت تشديدة تغير المعنى لو سهلتها وقلت رب العالمين لا بد من ملاحظة هذا
تشديدات موجودة وانه من اسقط منها تجديدة كانما اسقط حرا مثل قوله الحمد لله اللامشددة لله فلابد منه ها رب العالمين هذا الثاني الرحمن الرحيم محددة كم هذي الحمدلله الحمدلله
الحمد لله يا رب العالمين الرحمن ما لك يوم الدين الدين. الدين الدائم اياك واياك الصراط الثامنة الذين انعمت عليهم اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين غير المغضوب عليهم ولا الضالين
العاشر الحادية عشر الضالين ها الضالين كاملين مجموعة المهم يراعي هذه التشديدات دعاء هذه التجديدات وانتبه من الاخطاء فيها يعني مثلا اهدنا افتح حمزة وين كانت همزة فصل لكن ينطقها كالمفتوح
لانه يتبعها حركة ما بعدها بعدها ساكن والذي بعد الساكن مكشوف اهدنا. ما يقول اهدنا انتبه تغير الماء انعمت ما يقول العبد يخطئ ولذلك يقول العلماء الخطأ فيها الفاتحة بخطأ يغير المعنى يبطل الصلاة
اللحن فيها لان اللحن نوع لحم خفي ولحم جلي لحن خفي ان يكون فيه يعني لا يؤدي ويكون فيها اشياء مساعدة التجويد لا يطيح الحروف الغنة حقها والعظام حقها مثلا
او صفات الحروف هذه من الترقيم ها والتفخيم تجدي يقول المرء مريم ولا يسمونه خفي لكن الجليلة هو اللحن يغير العراق او التصريف تجده يقول مثلا الحمد لله هذا غلط
ثم اذا طبعا محرم اللحن الجلي اختلم في اللحن الخفي التجنيد ترك التجنيد كثير من القراء يرى انه يجب التشويت ويحرم تركه للعالم قادر الاخذ بالتجويد الحكم اللازم من لم يجود القرآن اثمه
هذا مذهبه وغيره يكون له التجويد ليس بواجب على كل الانسان يحتاط ويتعلم ولا يتكلف اللحن نوعان اللحن الجلي والخطأ فيه اعرابي ينصب المرفوع ويرفع المنصوب ويجره الى اخره يعكس
نوعا منه ما يبطل الصلاة ومنه ما هو اثم ولا يبطل الصلاة القانون الذي يبطل الصلاة ما يغير المعنى الذي يغير المال يقول مثلا صراط الذين انعمت عليهم متكلم يصبح انها هو المتكلم القارئ هو الذي انعم له. المنعم من هو
والله فالقارئ يقرأ الاية تعبدا لله مخاطبة لله صراط الذين انعمت مخاطب انت انعمت علي هذا اللحن يغير المعنى فتبطل الصلاة النوع الثاني لحن محرم لا يغير المعنى قالوا مثل ان ينصب الدال في قوله الحمد لله قل الحمد لله
او يرفعني الله طبعا هذا الكلام في الجاهل نحن في الجاهل لكن او مخطئ او كذا لكن المتعمد يغير ذلك وهو يعرف انه غلط لا احد يبطل الصلاة لان هذاك التكلم في في الصلاة
التكلم بكلام خارج عن القرآن. لان هذا ليس هو القرآن الذي انزل. تقول كلام الله كلام ملحوم ثم يقول رحمه الله ويكره الافراط في التشديد والافراط في المد يشدد زيادة عنها
عن عن الشدة يقف عند الكلمة تشديدا لا داعي له ما له داعي الصراط شدتي شدة حركتين او يضاعف ما يحتاج الى هذا المهم انه تفرئ بما عن الحرف المساهل
الصراط نحولها الى القمرية كما يقولون والافراط في التشديد اه عفوا في المد المدود لان المدود منها مدود طبيعية منها وجود عالة للسكون ومنها مدود مستحبة الى خمس حركات هو ان يكون
هي حروف اللين يسمونهم حروف العلل العلين هذي الساكنة اذا كانت حركة ما قبلها مثلها كلمة السوء هذه الواو حرف لين ساكن ما قبله والهمز فيه متصل فيمت اربع الى خمس ركعات
واختلف في السادس الحركة السادسة طيب لكن اذا كان ما قبلها مفتوح سوء ما يود مثل السوء وهو حركتان عليهم دائرة السوء. الا اذا وقفت عليها الوقف هذا عارض للسكون. العارض للسكون هذا مده عليكم السلام
هذا مده يمد العارض للسكون مد طبيعي اذا لم يكن فيه حرف مد الهمزة بعد اللين حرف اللين مثل كلمة الرحيم الرحمن الرحيم الرحمن الوصل تمد حركتين بسم الله الرحمن الرحيم. حركتان
الرحيم عند الوقوف على الرحيل تمد العارض للسكون الرحيم الحمد لله رب العالمين. مدا طبيعيا حيث انه لا يكون ناقصا لا يكون ناقصا عن المد ولا يزيد ولا يزيد هذا المجد الطبيعي
فيقول يكره الافراط في المد يكره الافراط في في الفاتحة وفي غير الفاتحة ويكره التشديد اثراط في التشديد في الفاتحة وفي غير ذلك قالوا في الا مثل الضالين لانه ست حركات لانه ايش
مشدد ما بعده لاجل التشتيت طيب قال فاذا فرغ قال امين. بعد سكتة لطيفة ليعلم انها ليست من القرآن ومعناها الله ومعناها اللهم استجب ويجهر بها امام ومأمون ومأموم معا في صلاة جهرية
يقول فاذا فرغ من الفاتحة قراءة الفاتحة الامام اول منفرد يقول امين حتى يعني منفرد يقول امين بل والفقراء خارج الصلاة الفاتحة يقول امين اذا فرغ منها قل امين آآ لكن يقول بعد سكتة لطيفة
يحصل بين ولد ضالين وبين امين بسكتة لطيف حيث انه يشكل اخر امن الا يصلها بعيد بما بعده هذا المراد سكتة لطيفة يسمى الستر نقل وقف لطيفة يسيرة يعلم انها ليست من القرآن
ما معنى امين؟ امين طبعا ثم آمين وتخفف الميم مدخل ما يجوز التشتيت امين. امين يقال امي يختلف المعنى يصبح قاصدين قول ولا امين البيت الحرام. يعني قاصدين البيت الحرام
فلا فلا تشدد ما تقول امين. بعد الفاتحة تقول امين ويجوز قطعها اه بعدم بعدم المد قل امين. امين لانها لغة امين وامين التشديد لا يجوز ايوا معنا امين امين في الحقيقة هي ليست من الفاتحة اية. انما ذكر
ودعاء لان الفاتحة فيها تأمين اهدنا الصراط الى اخره تقول امين ومعنى قال معناها اللهم استجب يا رب نستجب دعائنا فهي سنة. والدليل على انها ويفعلها الصحابة كما في الحديث
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه وتأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه اذا امن الامام امنوا. قال العلماء هنا المراد وافقوه في التأمين. يعني مع تأمين الامام امن مباشرة
هذا الموضع الوحيد الذي توافق فيه الامام في جميع افعال الصلاة تتابعه اذا كبر حتى يفرغ من التكبير تكبر واذا كبر فكبروا. اذا قال الله اكبر وفرغ منها تقول الله اكبر
اذا ركع فاركعوا تتابعوا متابعة لا توافقه الا في هذا الموضوع اتفق الائمة الاربعة وجماهير العلماء على ان مراد مئة موافقة الامام اذا قال نطق با ميم تنطق معه بام
وهكذا فان الملائكة تؤمن مع الامام فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه والحديث في الصحيح ولذلك هذا هذا التأمين من اعظم منن الله على عباده المؤمنين
تصور ان كل كل ركعة في الصلاة تدعو وتؤمن ويستجيب الله لك وتشارك الايمان في دعائه. تقول امين. والملائكة توافقك فيغفر لك. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما حسدتكم اليهود كما حسدتكم على
السلام والتأمين. على السلام والتأمين يعني بلغ فيهم الحسد نهى انهم حسدون على ان الله شرع لنا السلام والتأمين. لان هذا خير من الله السلامة اسم الله شرعه لنا فاذا سلم بعضنا على بعض كان ذلك سببا
الدعامة بالسلامة بسم الله علينا وكذلك التأمين نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل السلام والتأمين ان يتقبل دعائنا وصلاتنا وان يوفقنا لطاعته ومرضاته والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة