1 00:00:00.150 --> 00:00:18.050 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وبياكم يا اخوان بهذا اليوم المبارك يوم الخميس 2 00:00:19.100 --> 00:00:38.600 الثالث عشر من شهر جمادى الاخرة من سنة ثمان وعشرين واربعمائة والف في الدرس السادس من دروس شرح الاجى الرومية في هذا المسجد مسجد الدعوة في مدينة الدمام كان الكلام بالامس 3 00:00:39.150 --> 00:01:16.950 على الاسماء المرفوعة بالجملة الفعلية وهما الفاعل ونائب الفاعل واليوم سيكون الدرس باذن الله تعالى عن الاسماء المرفوعة بالجملة الاسمية الاسماء المرفوعة في الجملة الاسمية لكي يتضح الكلام على الاسماء المرفوعة في الجملة الاسمية احب ان اقدم بمقدمة 4 00:01:18.600 --> 00:01:43.600 تبين صور الجملة الاسمية في اللغة العربية. وقد اشرنا الى ذلك بسرعة في الامس فالجملة الاسمية وهي الجملة التي تبدأ باسم لها في اللغة العربية صورتان او نقول شكلان فهي اما ان تأتي على صورتها الاصلية البسيطة 5 00:01:43.850 --> 00:02:21.850 غير مسبوقة بناسخ فتكون مكونة من مبتدأ وخبر كأن تقول الله ربنا محمد نبينا العلم نافع محمد كريم المسجد واسع وهكذا ومحمد كريم. احسنت محمد هذا اسم وقع في ابتداء الجملة فسمي مبتدأ 6 00:02:22.100 --> 00:02:43.200 بوقوعه في ابتداء الجملة وكريم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وسيأتي الكلام على المبتدأ والخبر بالتفصيل عندما نقرأ كلام ابني اجرهم والصورة الثانية للجملة الاسمية ان تأتي الجملة الاسمية مسبوقة 7 00:02:44.550 --> 00:03:09.250 مسبوقة بناسخ ان تأتي مسبوقة بناسخ. هي نفس الجملة الاسمية دعونا مثلا نأخذ محمد كريم هذه الجملة الاسمية فتأتي مسبوقة بناسخ ما النواسخ النواسخ كما سيذكرها ابن اجرم رحمه الله تعالى ثلاثة 8 00:03:10.200 --> 00:03:49.550 الاول كان واخواتها نحو كان محمد كريما والناسخ الثاني ان واخواتها نحو ان محمدا كريم والنسخ الثالث ظن واخواتها تقول ظن خالد محمدا كريما وهنا اسئلة السؤال الاول لم سميت النواسخ نواسخ 9 00:03:51.650 --> 00:04:29.900 لما سميت النواسخ نواسخ وسؤال اخر ماذا تعمل النواسخ بالجملة الاسمية اما الجواب عن السؤال الاول لما سميت النواسخ نواسخ نعم من يجيب يا اخوان نسمع اجابتين او ثلاث لما سميت النوازخ في النحو نواسخ 10 00:04:29.950 --> 00:05:09.250 قلنا كان واخواتها وان واخواتها وظن وخالتها تسمى نواسخ الابتداء لماذا سميت نواسخ الابتداء نعم لانها كيف اخذ حكم المنتدى والخبر ايه طيب نسمع اجابة اخرى نسخت الاعرابي حكمه خبر عرابي 11 00:05:09.800 --> 00:05:39.800 نعم لانه قريب من اجابة الاخ في محاولة اخيرة نعم وهذا الذي قال الاخ وقال الاخ ويقول هذا كلام النواصي هواء النواسخ جمع مفردها ناسخ والنواسخ لها في اللغة معاني المعنى المراد هنا 12 00:05:40.150 --> 00:06:10.850 الازالة الازالة النسخ يقال نسخت الشمس الظل اذا ازالته والمراد بالنواسخ هنا ان المزيلات المزيلات ماذا تزيل يقولون نواسخ الابتداء اذا هي ما تزيل المبتدأ وين الخبر ولا حكم المبتدأ ولا حكم الخبر 13 00:06:10.950 --> 00:06:43.050 وانما تزيل وتنسخ الابتداء او يسمى راسخ الابتداء ما الابتداء ليس المبتدأ المبتدأ مبتدأ كمحمد في محمد كريم لكن الابتداء الابتداء النحو يقوم على نظرية العامل كل النحو يقوم على نظرية العامل ونظرية العامل 14 00:06:45.600 --> 00:07:07.350 ترى ان الكلمات في اللغة العربية يعمل بعضها في بعض الكلمات اللغة العربية يعمل بعضها في بعض طيب نشرح نظرية العامل ثم نعود الى بقية الكلام على الجملة الاسمية اين ستفيدنا في موضعين؟ هنا او بعد قليل 15 00:07:07.900 --> 00:07:30.650 نظرية العامل فلو قلنا مثلا سلمت على محمد محمد اسم مجرور مجرور يعني في شي فعل فيه الجر فصار مجرورا ما الذي جر محمدا عمل فيه الجر يقولون على فعلى حرف جر يعني يعمل الجر في الذي بعده 16 00:07:31.100 --> 00:08:02.350 ومحمد الاسم الذي بعده وقع عليه الجر فصار مجرورا فعلى عامل يعمل الجر ومحمد معمول عمل فيه الجر واذا قلنا نجح الطالب فنجح فعل ماض والطالب فاعل مرفوع. ما معنى مرفوع 17 00:08:02.500 --> 00:08:19.500 يعني ان هناك شيئا تسلط عليه فرفعه فصار مرفوعا هذا معنى مرفوع يعني هناك شيء عمل فيه الرفع فصار هذا الاسم مرفوعا ما الذي رفع الفاعل الذي يرفع الفاعل كما قلنا بالامس 18 00:08:19.600 --> 00:08:45.400 الفعل الفعل هو العامل الذي يعمل الرفع بالفاعل اذا فقولنا نجح الطالب نجح امن لانه يعمل الرفع في الفاعل ومحمد او الطالب نجح الطالب الطالب هنا معمول لانه اسم عمل فيه الرفع 19 00:08:45.600 --> 00:09:00.850 فصار مرفوعا وهكذا في كل الاحكام النحوية كلما قلت مرفوع او منصوب او مجرور او مجزوم او في محل رفع او في محل نصب او في محل جر او في محل 20 00:09:00.850 --> 00:09:25.050 هذه العبارة معناها ان هناك عاملا تسلط على هذه الكلمة فعمل فيها الرفع او النصب او الجر او الجزم عامل ومعمول طيب فاذا اتينا الى المبتدأ بمحمد كريم نقول في الاعراب محمد 21 00:09:25.150 --> 00:09:51.050 مبتدأ ما باله مرفوع مرفوع مرفوع يعني ان هناك شيئا تسلط عليه وعمل فيه الرفع فصار مرفوعا ما الذي يعمل في المبتدأ الرفع الذي يعمل في مبتدأ الرفع الابتداء الذي يعمل في المبتدأ الرفع 22 00:09:51.350 --> 00:10:15.700 الابتداء هذا عامل معنوي يسميه العلماء الابتداء يقصدون به وقوع الاسم في ابتداء الجملة العربي اذا اراد ان ينطق بهذه الجملة ماذا يقول؟ محمد ولا محمدا ولا محمد كريم يقول محمد كريم من الناطق 23 00:10:16.600 --> 00:10:36.100 من الذي يقول محمد العربي فالناطق الذي يضع هذه الحركات العربي المتكلم هذا لا اشكال فيه لا نحن نسأل عن عما يدعو المتكلم الى ان يقول محمد لا يقول محمدا او محمدا 24 00:10:36.850 --> 00:10:59.500 ما العامل الذي دفعك لترفع هذا العامل الذي دفع المتكلم لكي يرفع الاسم فيقول محمد كريم يسميه النحو العامل وينسبون العمل مباشرة اليه. يقول هو الذي رفع الاسم. من الذي رفع في الحقيقة المتكلم؟ لكن ان العامل هو الذي دفع المتكلم الى ان يرفع هنا وينصب هنا 25 00:10:59.500 --> 00:11:22.250 يجرحنا ويجزم هنا العربي لماذا يرفع المبتدأ الذي يدفعه الى الرفع الابتداء يعني وقوع الاسم في ابتداء الكلام. العربي كلما وقع اسم في ابتداء الكلام فانه يرفعه لان من سليقته ان الاسم اذا وقع في ابتداء الجملة 26 00:11:22.800 --> 00:11:40.100 يكون مرفوعا هذا الذي يدفعه هذا العامل الذي يدفعه الى الرفع سمى عامل الابتداء وهو عامل معنوي هذا عامل معنوي لانه ما له هالفاظة الابتداء بخلاف حرف الجر الذي يعمل الجر حرف الجر 27 00:11:40.800 --> 00:12:00.050 حرف الجر عامل عن اللفظي او معنوي لفظي له حروف ملفوظة طب جاء محمد العامل في الفاعل الرافعي جاءها طيب جاء عامل لفظي او معنوي هذا عامل نهظي له عامل لفظي له حروف جاء 28 00:12:01.750 --> 00:12:23.500 طيب الان نعود الى المبتدأ ان اقول المبتدأ مبتدأ مرفوع رفعه الضمة مرفوع ما العامل الذي يرفع المبتدأ يعمل فيه الرفع الابتداء وهو عامل معنوي يعني وقوع الاسم في داء الجملة وكذلك الخبر 29 00:12:25.000 --> 00:12:51.050 فاذا دخل على الجملة الاسمية ناسخ لكان واخواتها فادخلنا على محمد كريم كان او اصبح او اضحى او ظل او بات او امسى او ليس او بقية الاخوات كان فاننا نقول في هذه الجملة 30 00:12:51.100 --> 00:13:18.250 كان محمد كريما كان محمد كريما كان يسميها النحوي الناسخا لماذا؟ لانها نسخت ازالت ماذا ازالت؟ ازالت المبتدأ المبتدأ موجود محمد ازالة الخبر الخبر موجود كريم ازالت الابتداء كيف ازالت الابتداء 31 00:13:18.550 --> 00:13:44.150 انظر للجملة محمد كريم وتصورها كدولة صغيرة محمد كريم دولة ما فيها الا فردين مبتدأ وخبر وفيه ملك يتحكم بها ما الملك الذي يتحكم في هذه الجملة الابتداء اللي ابتداء من معنوي او لفظي 32 00:13:44.600 --> 00:14:09.950 معنوي والعمل معنوي ظعيف فلهذا مخلين كل كلهم مرفوعين انت هذا مرفوع ومرفوع مبتدأ مرفوع والخبر مرفوع طب دخلت كان واخواتها على محمد كريم قد كان ماذا تعمل؟ كان عندما دخلت على هذه الجملة محمد كريم ادخل كان 33 00:14:10.150 --> 00:14:37.150 ماذا تفعل اول عمل تعمله واهم عمل تعمله وبه سميت لان هذا اهم اعمالها انها قضت على العام الاول ازالته نسخته العامل السابق الملك السابق قضت عليه الابتداء ازالته قد قضت على العامل السابق ومن ثم 34 00:14:37.600 --> 00:14:57.150 قال لها الجو المبتدأ رفعته والخبر نصبته اذا فرفعها للمبتدأ ونصبها للخبر هذا عمل ثاني لها اما عملها الاول المهم اللي به سميت انها نسخت الابتداء يعني قضت على العام 35 00:14:57.150 --> 00:15:13.650 تابع وهذا امر منطقي فان الجيش اذا دخل دولة ما يبدأ بتخصيص الطرق ولا بانارة الشوارع ولا اول ما يعمل انه يقضي على الملك السابق ليخلو له الجو ثم بعد ذلك عاد 36 00:15:14.550 --> 00:15:39.200 يفعل ما يشاء وغالبا الملوك يحبون الشخصية المستقلة مالك السابق كان واخواتها تريد تريد ان يكون لها شخصية مستقلة تعمل بخلاف عمل الابتداء. الابتداء ماذا يعمل؟ الابتداء كان يرفع المبتدأ ويرفع الخبر. فتقول محمد كريم 37 00:15:39.350 --> 00:16:09.750 مبتدأ مرفوع خبر مرفوع طب كان كان محمد كريما كان رفعت المبتدأ مناسبات الخبر كان محمد كريما طيب اتى ناسخ جديد وهو ان واخواتها الحروف الناسخة ان وان كأن ولكن وليت ولعل 38 00:16:10.200 --> 00:16:32.850 يأتي الكلام عليه بالتفصيل ان طيب نعود لجملتنا الاسمية محمد كريم محمد كريم ادخل عليها ان دخلت ان بجيشها الجرار على هذه الجملة الاسمية ماذا ستعمل اول عمل ان تقضي على العامل السابق تزيله 39 00:16:33.000 --> 00:16:58.450 ازالته فسميت ناسخا حرف ناسخ طيب بعد ما قضت على العامل السابق نعم ارادت شخصية مستقلة عمل جديد لا يشبه الملك الاول الظعيف الابتداء ولكان واخواتها بل عمل خاص انشوف الحب حب الاستقلال 40 00:16:58.700 --> 00:17:16.600 او فعكست عمل كان فعكست عمل كان فرفعت الخبر ونصبت المبتدأ نصبت المبتدأ ورفعت الخبر المهم كل شخصية مستقلة. لو ان عملت مثل كان ادخلناها مع كان. صارت من اخوات كانا 41 00:17:16.800 --> 00:17:43.800 صار له باب باب مستقل في النحو يعني له عمل خاص ان محمدا كريم ان محمدا تنصبون فدى كريم ترفع الخبر طيب بالاخير يأتي الناسخ الثالث ظنا واخواتها على القلوب 42 00:17:45.350 --> 00:18:12.000 ظن وعلم ورأى وخال وحسب الى اخره تأتي بيانها بالتفصيل في قراءة كتاب ابناء الروم طيب ظن ظن واخواتها نواسخ وهي افعال لكن يجب ان تأتي معها بفاعل ثم تأتي بالجملة الاسمية 43 00:18:13.100 --> 00:18:35.450 جملتنا الاسمية التي نتعامل معها هي قولنا محمد كريم طيب محمد كريم ضع قبلها ظنا ظنا وفاعل اما ظاهر ظن ظن خالد او ضمير ظننت الذي تشاء طب ظن خالد 44 00:18:35.800 --> 00:19:04.050 ماذا ظن خالد ذات الجملة الاسمية ظن خالد محمدا كريما ظن خالد محمدا كريما ظن فعل وخالد فاعل ثم جاءت الجملة الاسمية اذا فظن واخواتها من النواسخ وعندما دخلت على الجملة الاسمية محمد الكريم من ماذا فعلت 45 00:19:04.450 --> 00:19:26.100 نسخت العامل السابق ازالتهم وبعد ذلك بعد ذلك اتت بعمل جديد خاص بها ماذا ماذا ستعمل؟ هل سترفع المفردة والخبر لا هذا عمل الابتداء هل سترفع الاول وتنصب الثاني سبقتها كان الى ذلك 46 00:19:27.300 --> 00:19:47.050 هل ستنصب الفيديو يرفع الخبر العمل ان ماذا بقي لها بقي لها ان تكون نصابة بنصبت الجزئين وقال تصير نصابة وشخصية مستقلة افضل من ان يكون امعة اتبع باب من ابواب النحوية 47 00:19:48.000 --> 00:20:18.200 فنصبت الجزئين نصبت المبتدأ ونصبت الخبر ظن خالد فعل فاعل محمدا كريما نصبت الجزئين لكن يقال محمدا مفعول الاول وكريما مفعول ثان. ما يقال اسم ظن او خبر ظن من هذه المقدمة يا اخوان 48 00:20:18.700 --> 00:20:43.600 نعلم ان اللغة العربية فيها احكام في بنائها فلهذا يقولون دائما اللغة العربية لغة حكيمة وعادلة. حكيم هي محكمة البناء والعقل له يد بترتيب احكامها وتنظيمها انظر كيف ان الاحكام العقلية 49 00:20:44.100 --> 00:21:14.450 استوفيت ب قسمة سور الجملة الاسمية من الاسم المبتدأ وخبر اثنين ورفع ونصب اثنين اثنين في اثنين اربعة وصور الجملة الاسمية بالتفصيل اربعة لانها اما ان تأتي على صورته الاصلية محمد كريم 50 00:21:14.500 --> 00:21:38.500 رفع ورفع واما ان تأتي مسبوقة بكانا واخواتها فرفع ونصب واما ان تأتي مسبوقة بان واخواتها نصب ورفع واما ان تأتي مسبوقة بظن واخواتها نصب ونصب بس سوف قسمة العقلية 51 00:21:40.900 --> 00:22:07.600 نعود الى كلام شيخنا ابن رحمه الله تعالى بعد هذه المقدمة قال رحمه الله باب المبتدأ والخبر المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية والخبر هو الاسم المرفوع المسند اليه 52 00:22:08.400 --> 00:22:41.850 نحو قولك زيد قائم الزيدان قائمان والزيدون قائم عرف لنا المبتدأ والخبر ومثل لهما ماذا قال في تعريف المبتدأ قال هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية واضح انه تعريف 53 00:22:41.950 --> 00:23:06.550 مكون من ثلاثة اجزاء الاسم اي ان المبتدأ لا يكون الا اسما لا يكون فعلا ولا حرفا ولا جملة ولا شبه جملة المبتدأ لا يكون الا اسما اسم ظاهر او مضمر سيأتي التفصيل يقع 54 00:23:06.600 --> 00:23:32.900 ظاهرا ومضمرا لكن لا يقع الا اسما زيد قائم زيد هذا اسم نعم صح اسم ثم قال المرفوع هذا بيان لحكم المبتدأ الاعرابي حكم المبتدأ الاعرابي هو هو الرفع فمهما وجدت اسما منصوبا او مجرورا 55 00:23:33.050 --> 00:24:01.100 فاعلم انه ليس ليس باسمه ليس بمبتدأ طيب هو الاسم المرفوع واضح العاري عن العوامل اللفظية العاري عن العوامل اللفظية هذا الذي يميز المبتدأ عن غيره من الاسماء المرفوعة الفاعل اسم مرفوع واذا بالفاعل اسم مرفوع 56 00:24:02.850 --> 00:24:24.150 والمبتدأ اسم مرفوع. الذي يميزه انه انه اسم مرفوع عار عن العوامل اللفظية. ما معنى قوله عار عن العوامل اللفظية العوامل اللفظية هذي نظرية العامل التي شرعناها قبل قليل العوامل 57 00:24:24.900 --> 00:24:51.500 العوامل العوامل هناك عوامل ترفع ما بعدها عوامل تنصب ما بعدها عوامل تجر ما بعدها وهناك كلمات لا تعمل شيئا هنا الكلمات لا تعمل شيئا مثل زيد زيد هذا اسم هذا هذا يقع عليه العمل لكن هو مسكين ما يعمل 58 00:24:52.050 --> 00:25:08.250 ما يحمل هل هذا حرف استفهام حرف استفهام معناه الاستفهام لكن هل يعمل يعني هل يرفع ما بعده او ينصب ما بعده او يجر ما بعده او يجزم ما بعده 59 00:25:08.700 --> 00:25:34.100 ما يعمل يسمونه حرف هامل او مهمل لكن على حرف الجر يعمل يعمل الجر هذا حرف عامل بحرف عامل انه اخواتها حرف حرف عامل او هامل امن طيب لو قلنا مثلا قد 60 00:25:36.250 --> 00:25:54.850 قد هذا حرف حرف عام او هامل ها عامل او عامل هذا هامل ليس له عمل لا ينصب الذي بعده ما عددنا في نواصب المضارع ولا في جواز المضارع فهو هامل ما يعمل شيئا 61 00:25:56.050 --> 00:26:18.400 يعني لو وقع بعده فعل مضارع يكون مرفوعا لانه قد ما يعمل شيئا وهكذا فمتى ما وجدت في اي جملة من الجمل اسما ليس قبله عامل لفظي فاعلم انه مبتدأ 62 00:26:18.450 --> 00:26:39.200 عامل لفظي جرحناها العامل اللفظي العامل اللفظي يعني له حروف ملفوظة لماذا يقول عامل لفظي؟ يريد ان يخرج العامل المعنوي اللي هو الابتداء الابتداء طب محمد كريم محمد هذا اسم 63 00:26:39.900 --> 00:27:11.950 هل سبق بعام لفظي؟ ما سبق مبتدأ مبتدأ طب محمد في البيت محمد مبتدأ في البيت محمد بالبيت محمد في حفجر والبيت اسم مجرور انتهينا من فين؟ في عملت وخلصت خلاص 64 00:27:12.600 --> 00:27:35.400 العمل عملته في البيت وانتهت بالبيت. محمد اسم هل سبق بعام لفظي هل قبله عام لفظي ما قبل عام اللفظي كقولنا في البيت محمد. محمد هذا اسم ما سبق بعام لفظي تقول في اقول في عمل في البيت وانتهى خلاص 65 00:27:36.100 --> 00:28:03.800 لا اريد عامل ما استنفد عمله اذا في البيت جر ومجرور ومحمد مبتدأ نقول في البيت خبر متقدم. ومحمد مبتدأ متأخر طيب ولو قلنا مثلا هل زيد ناجح هل زيد ناجح 66 00:28:04.700 --> 00:28:30.300 هل حرف استفهام لا محل لهم يربب على السفن. زيد اسم اسم مسبوق بعامل لفظي ام عالم من العوامل اللفظية ها مسبوق او عاري مبتدأ مبتدأ محمد مبتدأ وناجح خبره 67 00:28:32.250 --> 00:29:09.800 طيب لو قلنا مثلا جئت الى البيت فاذا الباب مفتوح جئت الى البيت فاذا الباب مفتوح جئت جاء فعل والتاء فاعل اذا الفعل جاء عمل في الفاعل التاء انتهينا من جاء هذا العامل اخذ معمولة 68 00:29:10.150 --> 00:29:39.250 انتهينا منه جئت الى البيت الى حرف جر عامل والبيت مجروره معموله هذا عامله معمول انتهينا منهما خلاص استنفذ عمله فاذا الفاء هنا حرف جئت الى البيت فاذا الباب مفتوح. هذا الفاء الداخلة على ايدي الفجائية حرف 69 00:29:40.050 --> 00:29:55.950 حرف هو هنا هامل لا يعمل شيئا اذا هذا اذا فجائية واذا فجائية ايضا لا تعملوا شيئا اللي ذكرت في يد الفجيرة انها تجر ولا تنصب ولا ترفع ما ما ذكر 70 00:29:56.750 --> 00:30:18.150 الباب فاذا الباب مفتوح الباب على ذلك هل سبق بعامل ما سبق ما اعربوا الباب مبتدأ ومفتوح ومفتوح خبره وهكذا متى ما وجدت في الجملة اسما غير مسبوق بعامل اللفظ 71 00:30:18.350 --> 00:30:43.550 او كما يقول ابن الروم عار عن العوامل اللفظية فهو مبتدأ هذا المبتدأ فما الخبر الخبر يقول هو الاسم المرفوع المسند اليه هو الاسم المرفوع المسند اليه يريد ان يقول هو الاسم المرفوع المسند الى المبتدأ 72 00:30:45.200 --> 00:31:13.800 الهاف اليه يعود الى المبتدأ هو الاسم المرفوع المسند الى المبتدأ الاسم ما معنى قول هالخبر هو الاسم يعني ان الخبر ها لا يكون الا اسما وهذا ليس بدقيق لان الخبر يكون اسما 73 00:31:13.950 --> 00:31:33.650 مفردا ويكون جملة اسمية وجملة كما سيقول هو بعد قليل هذه من عباراتها غير الدقيقة كان ينبغي ان يقول الخبر هو الجزء كما يقول النحويون وكما يقول ابن مالك والخبر الجزء المتم الفائدة 74 00:31:34.200 --> 00:31:56.700 طيب الخبر المرفوع اي ان حكم الخبر الرفع هذا صحيح الخبر حكمه الرفع المسند الى المبتدأ المسند الى المبتدأ. نعم فاذا قلت محمد ما باله اسندت اليهم ماذا؟ محمد كريم 75 00:31:57.000 --> 00:32:25.100 نعم طبق نظرية الاسناد في محمد كريم سنقول اسندنا الكرم الى محمد محمد مسند اليه. والكرم والمسند اذا هو محمد مبتدأ والكرم قبر فاذا الباب مفتوح اسندنا الانفتاح الى الباب 76 00:32:27.750 --> 00:32:55.100 وهكذا ويمكن ان يستخرج الخبر بما هو اسهل من ذلك فيقال ان الخبر هو بقية قولنا اخبرنا عن المبتدأ بانه وما بعد ذلك يكون الخبر. لو قلت محمد كريم اخبرنا عن محمد بانه 77 00:32:56.350 --> 00:33:23.050 كريم الخبر قبرنا عن الباب بانه مفتوح هو الخبر هذه الظوابط اللفظية تفيد في استخراج الخبر والاحكام النحوية الاخرى بصورة اسرع طيب قال نحو قولنا زيد قائم والزيدان قائمان والزيدون 78 00:33:23.150 --> 00:33:45.600 قائمون يعني ان المبتدأ قد يكون اسمه مفردا وقد يكون اسمه مثنى مثنى وقد يكون اسما مجموعة ثم قال رحمه الله والمبتدأ قسمان المبتدأ قسمان ظاهر ومضمر بعد ان قرر ان المبتدأ لا يكون الا اسما 79 00:33:46.150 --> 00:34:09.750 عاد هنا وقال ان المبتدأ الذي لا يكون الا اسما يقع اسما ظاهرا ويقع اسما مضمرا اراد بذلك ان يكفر لنا من الامثلة ويبين ان المبتدأ لا ينحصر في نوع معين من الاسماء بل يقع في الاسم الظاهر 80 00:34:09.800 --> 00:34:31.050 ويقع في الاسم المضمر وشرح من قبل الظاهر والمضمر. فالظاهر كما تقدم زيد قائم الزيدون قائمون والزيدان قائمان والمضمر الضمير اثنى عشر. قال وهي انا ونحن وانت وانت ما وانتم وانتن وهو وهي 81 00:34:31.050 --> 00:35:09.550 وهم وهن اثنى عشر ضميرا تقع مبتدأ الضمائر اكثر من ذلك لكن لا يقع منها مبتدأ الا هذه وتسمى ظمائر الرفع المنفصلة ضمائر الرفع المنفصلة. انا ضمير منفصل ونحن ضمير منفصل وانت وانت 82 00:35:09.600 --> 00:35:30.000 ضمير منفصل كلها ضمائر منفصلة طيب وخاصة بالرفع لا تقع الا في محل رفع كالمبتدأ لكن ما تقع في محل نصب كالمفعول به وفي محل جر كأن تسبق بحرف الجر 83 00:35:30.100 --> 00:35:48.900 ما يمكن ان تأتي قبل نحن بحرف جر او بفعل يكون نحن مفعولا له هذه الضمان لا تقع الا في محل رفع طيب قال نحو قولك انا قائم ونحن قائمون وما اشبه ذلك 84 00:35:49.100 --> 00:36:11.900 فانا قائم انا مبتدأ في محل رفع لانه مبني مبني على السفن وقائم خبره مرفوع وعلامة رفعه الضمة نحن قائمون نحن المبتدأ في محل رفع مبني على الضم وقائمون خبرهم مرفوع وعلامة رفعه 85 00:36:12.350 --> 00:36:37.000 الواو يقول طالب لماذا لم لماذا لم يذكر ضمائر الرفع المتصلة التي سبق ان ذكرها في الفاعل نائب الفاعل مثل واو الجماعة والف الاثنين المتكلم ويا المخاطبة هنا النسوة لماذا ما ذكر هنا 86 00:36:37.450 --> 00:36:59.650 مع انه ضمن الرفع ايضا لانها لا يتصور فيها ان تقع مبتدأ ضمائر متصلة الجماعة ضمائر متصلة يعني لابد ان تتصل بكلمة قبلها والمبتدأ لابد ان يقع في ابتداء الجملة ما يسبق بشيء 87 00:37:00.700 --> 00:37:30.000 فما يمكن ان تقع الضمائر المتصلة على ذلك مبتدأ قال سبحانه وتعالى الله نور السماوات والارض نعم يا اخي اخرج المبتدأ والخبر الله نور السماوات والارض الله اسم فعل حرف 88 00:37:34.100 --> 00:37:59.900 الله ونسأل عن عن لفظ الجلالة الله اسم ام فعل ام حرف اسم سبق بعام لفظي اذا ماذا يكون ما اعرابه فاعل امن الفاعل امتدأ ام خبر مبتدأ اسم عارض عن العوامل اللفظية 89 00:38:00.800 --> 00:38:30.500 اذا فهم ستة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الله اخبرنا عن الله بانه برا عن الله بانه عطنا الاجابة دقيقة عن الله عز وجل بانه الله نور السماوات والارض. اخبرنا عن الله بانه 90 00:38:31.750 --> 00:38:57.650 نور السماوات والارض نور اذا فالخبر الخبر نور نور خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب لو قلنا يا اخي الكريم العلماء هداة ايه العلماء هداة العلماء مبتدأ لانه اسم عاد عن العوامل اللفظية 91 00:38:58.150 --> 00:39:29.050 وخبره بداة خبر مروع من رفعه الظمة طيب لو قلنا البغي يصرع اهله البغي يصرع اهله هم البغي اسم فعل حرف اسم مسبوق بعام اللفظ او عاري ماذا يكون مرفوع وعلامة رفعه 92 00:39:29.400 --> 00:40:01.350 الضمة. اخبرنا عن البغي بانه اه البغي يصنع اهله اخبرنا عن البغي بانه يصرع اهله الخبر جملة يصرع اهله يصرع اهله يصرع هذا فعل مضارع مرفوع وعلى من رفع الضمة 93 00:40:01.750 --> 00:40:28.250 والفاعل مستقدر هو يعود الى البغي واهله مفعول به منصوب. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول كل هذا الجمل الفعلية خبر المبتدأ في محل رفعه طيب والظلم مرتعه وخيم البغي يصرع اهله والظلم مرتعه وخيم 94 00:40:29.500 --> 00:40:52.500 الظلم مبتدأ لانه مسؤول عار عن العوامل اللفظية اخبرنا عن الظلم بانه مرتعه وخيم اخبرنا عن الظلم بانه مرتعه وخيم ما اخبرنا عن الظن بانه مرتعه ولا اخبرنا عن الظلم بانه وخيم 95 00:40:52.550 --> 00:41:19.300 اخبرنا عن الظلم بانه مرتعه وخيم. كل هالجملة هذي خبر طب ما عرب مرتعه وخيم مرتعه هذا مبتدأ لانه عار عن العوامل اللفظية ووخيم خبر مرتعه والجملة الاسمية مرضعه وخيم 96 00:41:19.400 --> 00:41:54.150 خبر الظلم في محل رفع طيب انما انت منذر انما انت منذر اه انت اسم سبقت بعامل او لم تسبق بعامل وهو ان وان اتصلت بمال كافة فكفتها عن العمل 97 00:41:55.100 --> 00:42:19.300 فصار الاسم انت مسبوق بعامل او عاري عن من العوامل مسبوق بعامل كف عن العمل ان عامل وما كافة فكفتها عن العمل ازالت عملها وبطل عملها صارت لا تعمل صارت انت مبتدأ 98 00:42:19.400 --> 00:42:51.150 ونذير خبر. طيب لو قلنا يا اخي والملائكة بعد ذلك ظهير نعم سألناك نعم والملائكة بعد ذلك ظهير. الملائكة مبتدأ اخبرنا عن الملائكة بانهم ظهير اذا فالظهير ففي الخبر ظهير الملائكة تمتد مرفوع وعلامة رفعه الضمة 99 00:42:51.200 --> 00:43:17.550 وظهير خبر مرفوع وعلامة رفعه الظمة طيب فاذا هي حية تسعى فاذا هي حية تسعى ها هي اسم مسبوق بعامل لفظي ام عاري اله. ماذا يكون اعرابها مبتدأ مرفوع في محل الرفع 100 00:43:18.250 --> 00:43:44.250 مبتدأ في محل رفع لانه مبني مبني على السكون اين الخبر فاذا هي ماذا فاذا هي حية الخبر حية طيب بعد ذلك قال ابن ابي الروم رحمه الله تعالى بعد ان بين قسمي 101 00:43:44.850 --> 00:44:16.950 المبتدأ ذكر قسمي الخبر قال والخبر قسمان مفرد وغير مفرد فالمفرد نحو زيد قائم والزيدان قائمان والزيدون قائمون كل ذلك من الخبر المفرد يعني كلمة وغير المفرد يقول غير المفرد اربعة اشياء 102 00:44:17.300 --> 00:44:46.050 الجار والمجرور والظرف والفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره. نحو قولك زيد في الدار وزيد عندك وزيد قام ابوه وزيد جاريته ذاهبة زيد زيد في الدار زيد مبتدأ اخبرنا عن زيد بانه 103 00:44:46.700 --> 00:45:13.500 بالدار في الدار خبر نعم في العرب التفصيلي سنقول في حرف جر والدار اسم مجرور وفي الدار الجار والمجرور قبر طيب وزيد عندك زيد مبتدأ اخبرنا عن زيد بانه ها 104 00:45:14.150 --> 00:45:38.400 لانه عند بانه عند ما قال عنده ما قال عندك بانه عند ك ما عرب عند مم طبعا ليس خبرا وكان خبرا لرفع وقال عند سوق العند هذا منصوب ها 105 00:45:38.900 --> 00:46:10.300 هذا ظرف مكان طرف مكان وهو مضاف والكاف مضاف اليه قال والظرف بعد ذلك يكون الخبر هذا كلام قال وزيد قام ابوه زيد مبتدأ اخبرنا عن زيد بانه قوم لا لانه قام ابوه كل جملة خبر هنا 106 00:46:11.250 --> 00:46:31.700 طب قام ابوه هذه جملة قام فعل ابوه فاعل ثم الجملة من الفعل والفاعل خبر المبتدأ في محل الرفع زيد جاريته ذاهبة زيد مبتدأ اخبرنا عن زيد بانه جاريته ذاهبة. اذا فالخبر جاريته ذاهبة 107 00:46:32.100 --> 00:47:00.650 طيب نعرب الخبر تفصيلا جاريته ذاهبة جاريته مبتدأ وذاهبة خبر وجاريته ذاهبة من المبتدأ والخبر خبر زيد خبر زيد هذا الذي قاله ابن اجرون رحمه الله تعالى والمحققين على ان الخبر لا يكون الا مفردا 108 00:47:01.600 --> 00:47:24.150 او جملة الخبر لا يكون الا مفردا او جملة يكون مفردا يعني كلمة واحدة مثل زيد قائم او زيد الزيدان قائمان او الزيدون قائمون. هذا كله خبر مفرد ويكون جملة 109 00:47:24.200 --> 00:47:42.700 جملة اسمية او جملة فعلية كما مثل هو قبل قليل لكن يبقى لنا من انواع الخبر التي ذكرها ابن الروم الجار والمجرور والظرف كما في قولنا زيد في الدار او زيد عندك 110 00:47:43.500 --> 00:48:08.100 او الكتاب في الحقيبة او محمد في المسجد محمد في المسجد. اين محمد؟ محمد في المسجد. محمد مبتدأ. اخبرنا عن محمد بانه في المسجد محمد مبتدأ وفي المسجد خبر او جر مجرور 111 00:48:12.050 --> 00:48:35.700 ولا جا الرومي جروه خبر ما يجي حيتجمع على كلمة واحدة عدة اعرابات ما يجتمع قال لي ما لها اعراب واحد لا تقول هذه كلمة فاعل نائب فاعل او هذي كلمة مفعول مطلق ومفعول لاجله. ما يجتمع في الكلمة الواحدة اعرابان 112 00:48:37.550 --> 00:49:03.800 يا خبر يا جار مجرور هو ها نعم فيه المسجد في قولنا محمد في المسجد محمد مبتدأ وفي المسجد جارنا مجنون او خبر هاه جر ومجرور اين الخبر في محل 113 00:49:05.650 --> 00:49:28.300 اذا وقع الخبر في ظاهره شبه جملة يعني جارا ومجرورا مثل محمد في الدار او محمد في المسجد او ظرفا ظرف زمن او مكان مثل محمد عندك او محمد فوق البيت 114 00:49:28.450 --> 00:49:53.600 او محمد تحت البيت اذا وقع الخبر في الظاهر شبه جملة فان الخبر في الحقيقة محذوف مقدر بكون عام تقدره بكون عام كون عام يريدون بالكون العام الكون المطلق. يعني مجرد الوجود 115 00:49:53.800 --> 00:50:21.550 نقدر بكلمة موجود الكلمة موجود او كلمة كائن او كلمة حاصل هذا يسمونه كون عام يعني انه موجود على اي صفة ما تدري طب محمد بالمسجد يقولون التقدير محمد في المسجد يعني محمد موجود في المسجد. محمد مبتدأ وموجود خبر واجب الحذف 116 00:50:23.400 --> 00:50:38.750 وفي المسجد جرنا مجرور طب الخبر هنا وجب ان يحذف لان الكون العام يجب ان يحذف ما يصرح به طب احذف الكون العام ماذا ستقول تقول كما تقول العرب محمد 117 00:50:39.100 --> 00:51:03.000 في المسجد محمد بن فداء وفي المسجد جرا ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف لماذا تكلف النحويون ذلك هذا عليه الجمهور بنجر هنا ما قاله الا قلة قليلة جدا من النحويين وقالوه من باب التسهيل لا من باب الحقيقة 118 00:51:04.200 --> 00:51:20.300 السبب في ذلك يا اخوان واظح جدا وسهل وهو ان المبتدأ هو الخبر في المعنى يعني انتم كيف صح لك ان تخبر عن المبتدأ بهذا الخبر؟ الا لان الخبر قائم 119 00:51:20.400 --> 00:51:46.300 فيه لتخبر تقول محمد كريم ومحمد ليس بكريم ما يصح الاخوة حينئذ ما يصح الاخبار يعني يقول محمد كريم فمحمد هو الكريم والكريم هو محمد السيارة منطلقة السيارة هي منطلقة 120 00:51:46.350 --> 00:52:17.500 بالجملة نفسها يعني سير هي المنطلق والمنطلقة هي السيارة فالمبتدأ والخبر بالمعنى شيء واحد. فلهذا صح الاخبار طيب في الجملة محمد يشرب ماء ها من محمد هنا ها هو اللي يشرب ماء والذي يشرب ماء هو محمد. اذا فالمبتدأ هو الخبر ام لا 121 00:52:17.950 --> 00:52:39.850 هو الخبر يصح يصح ان تخبر بالجملة لان هو الخبر فمحمد في المسجد هل محمد هو في المسجد محمد هذا محمد ذات ذات مكونة من لحم وعظم هذا محمد. وفي المسجد 122 00:52:41.400 --> 00:53:05.450 في المسجد هذي ظرفية المسجد فظاؤه خلاؤه هل محمد هو خلع المسجد لا محمد فوق السطح هل محمد هو فوق السطح فوق السطح يعني علوه هل محمد هو هذا الشيء اللي فوق البيت 123 00:53:05.700 --> 00:53:28.250 لأ ان تقول ان المعنى مفهوم هي المعنى مفهوم صح عند العربي مفهوم لان العربي بسليقته اذا صار الخبر كونا عمن يحذفه والمعنى على الحقيقة في محمد وفي المسجد اي محمد موجود في المسجد. ثم حذفت موجودا 124 00:53:29.300 --> 00:53:52.450 والدليل على ذلك دليل اخر انك لو اردت تاء بالخبر كونا خاصا يعني اكثر من مجرد الوجود اردت ان تخبر انه جالس في المسجد لوردت انه جالس في المسجد تقول محمد في المسجد 125 00:53:53.600 --> 00:54:11.450 ما يؤدي هذا المعنى يجب ان تقول محمد جالس في المسجد اين الخبر؟ محمد مبتدأ اين خبره؟ في المسجد او جالس؟ جالس. لكن جالس هذا كون خاص معنى كون خاص كون خاص يعني ما يعرف الا بالتصريح به 126 00:54:11.750 --> 00:54:23.950 ما تعرف لو ما قلت لك جالس ما تعرف انه جالس لكن لو قلت لك محمد في المسجد عرفت انه موجود ولا ما عرفت انه موجود في المسجد؟ عرفت لكن على اي هيئة 127 00:54:24.200 --> 00:54:47.250 جالس نائم مستيقظ يقرأ يصلي ما تدري موجود فقط مطلق وجود فان الخبر اذا كان كونا عاما يعني مطلق الوجود فان العرب يحذفه وجوبا ولهذا كان الخبر في الحقيقة مع الجار والمجرور ومع الظرف 128 00:54:49.000 --> 00:55:14.750 كونا عاما حتى لو قلت محمد فوق السطح اين الخبر تقدير كلام محمد موجود فوق السطح. محمد مبتدأ وموجود خبر وفوقه انظر منصوبة فوق ما تقول محمد فوقه محمد فوق فوق هذا ظرف 129 00:55:15.300 --> 00:55:38.350 صار في مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة اما الخبر فمحذوف وانظر الى قوله تعالى والركب اسفله الاسفل اسفل الركب مبتدأ اسم مجرد العوامل اللفظية اخبرنا عن عن الركب بانه اسفل منكم 130 00:55:39.800 --> 00:55:57.250 نعم لان معنى كلام الله اعلم والركب موجود اسفل منكم يعني موجود في هذا المكان الركب مبتدأ واسفل ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة متعلق بالخبر المحذوف المقدر بكون عام 131 00:55:57.400 --> 00:56:19.750 تقدره بالرشوة موجود اسفل منكم او مستقر او ثابت او حاصل او كائن اي كلمة تدل على مطلق الوجود لانه بقي لنا ثلاثة امثلة او نحو ذلك لكي نتوقف طيب 132 00:56:19.900 --> 00:56:51.000 لو قلنا النجاة توقفنا عندك النجاة في الصدق اعرف النجاة في الصدق بس اعرب على قول المحققين النجاة النجاة مبتدأ والخبر والخبر محذوف تقديره تقديرهم موجود ان موجودة موجودة النجاة موجودة في الصدق 133 00:56:51.250 --> 00:57:21.000 تعرب تقول النجاة مبتدأ وفي الصدق في حرف جر والصدق اسم مجرور والجر والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف تقديره موجودا طيب الصواب في المشورة كذلك الصوم مبتدأ وفي حرف جر والمشورة اسم مجرور والجار مجرور متعلقان بالخبر المحذوف تقديره 134 00:57:21.200 --> 00:58:01.050 موجود الحمد لله ها الحمد لله الحمد مبتدأ اخبرنا عن الحمد بانه لله اعرب الحمد مبتدأ ولله اللام حرف جر والله اسم مجور والجر والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف تقديره وتقديره الحمد ما باله 135 00:58:01.150 --> 00:58:32.250 الحمد موجود او مستقر او ثابت لله طيب لو قلنا متى السفر اقول السهر السفر غدا السفر غدا اعرض السفر غدا السفر مبتدأ اخبرته عن السفر بانه غدا السفر مبتدأ وغدا 136 00:58:33.000 --> 00:59:04.100 ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو متعلق بالخبر المحذوف تقديره موجود او ثابت او حاصل السفر موجود غدا طيب الاخ الكريم قل كل يعمل على شاكلته قل كل يعمل على شاكلته. قل 137 00:59:04.350 --> 00:59:33.250 فعل امر اين فاعله مستتر تقديره من القائل؟ من الذي يقول؟ قل انت قل انت طب كل اسم فعل حرف كل اسم سبق بعمل لا خلاص قل اخذت فاعلها قل انت 138 00:59:33.300 --> 01:00:02.150 اذا ماذا يكون اعراب كل مبتدأ اخبرنا عن الكل بانه يعمل على شاكلته من اين اين خبر كل يعمل على يعمل فعل مضارع وفاعله مستات تقديره هو والجملة الفعلية من الفعل والفاعل خبر المبتدأ والكلام بقية ان شاء الله والله اعلم