بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا عظيم. اللهم احفظ شيخنا والحاضرين والمستمعين
وبئسانيدكم وفقكم الله تعالى الى الامام ابن عبدالهادي في كتابه المحرر في الحديث قال بعد صلاة العيدين ان يزيد ابن خمير الرحبي الرحبي قال خرج عبدالله بن بسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الناس في يوم عيد الفطر. خرج عبد الله بن بسر
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد فطر او اضحى فانكر اذا طالما وقل انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح. رواه ابو داوود وماجة وعند الباهقي ان
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ويزيد روى له مسلم ووفقه شعبة وابن معين وغيرهما وقال احمد حديث حسن وعن ابي عمير ابن انس عن عمومة له من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
رتبا جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون انهم رأوا الهلال بالامس. فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا وان يغدوا الى مصلاهم رواه احمد وابو داود وهذا لفظه ابن ماجة والنسائي وصححه الخطابي وقال ابن المذر هو حديث
يجب العمل بهم. وصححه البيهقي وابن حزم وابن حزم وصحح البيهقي وابن حزم اسناده. ولا توجه لتوقف ابن القطان فيه. حديث اربع مئة وسبعين. مم. تفضل. قال وعنائشة قالت قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناس والاضحى يوم يضحي الناس. رواه الترمذي وصححه. وعن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضيع يوم الفطر حتى يأكل تمرات. وقال
افاني عبيد الله بن ابي بكر قال حدثني انس عن النبي صلى الله عليه وسلم ويأكلهن مترا. رواه البخاري تعليقا وقد اسند الاسماعيلي رواية معلقة. وعن ثواب ابن عتبة عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم الاضحى حتى يصلي. رواه احمد ابن ماجه ابن حبان والترمذي هذا لفظه وقال حديث غريب. وقال محمد لا اعرف لثواب غير هذا الحديث
وقال محمد لا اعرف لثواب غير هذا الحديث. وقد وفق ثواب ابن عتبة ابن معين وفي رواية عباس وغيره وانكر ابو حاتم ابو زر بعد ذلك وقال ابن عدي وثوابه يعرف بهذا الحديث وحديث اخر وهذا الحديث قد رواه غيره عن بريدة. منهم عقبة ابن عبد الله
صم ولا يلحقه بهذين ضعف وعن ام عطية قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحى العواتق والحيض وذوات الخدور اما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين. قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لنا جلباب لتلبسها اختها
ومن جلبابها متفق عليه واللفظ لمسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين لم يصلي
قبلهما ولا بعدها لم يصلي قبلها ولا بعدها ثم اتى النساء ومعهم بلال فامرهن بالصداقة فجعلن يلقين تلقي المرء الفرصة وسخابها. رواه البخاري ومسلم. وعنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم اضحى او فطر
صلى ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها ثم اتى النساء معه بلال. فامرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي خرصها وصخابها وعن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئا فاذا رجع الى منزله صلى ركعتين رواه رواه ابن ماجة وابن عقيل مختلف فيه. وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في عيد الفنتي عشرة
تكبيرة سبعا في الاولى وخمسة في الاخيرة. ولم يصلي قبلها ولا بعدها رواه احمد وهذا لفظه وقال انا اذهب الى هذا ورواه ابو داوود ولفظه قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع وفي الاولى في الاولى
خمس في الاخيرة والقراءة بعدهما كلتيهما. وانا قال الترمذي عن البخاري انه صحح هذا الحديث. وعن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل ابا واقيد الليثية ما كان يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال كان يقرأ فيهما المجيد واقتربت الساعة وانشق القمر. رواه مسلم وابواقد اسمه الحارث بن عوف. وعن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله وعليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق رواه البخاري وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت دخل علي النبي صلى الله
عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاف وجع الفراش وحول وجهها. ودخل ابو بكر نهضني وقال مزمار الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال دعهما فلما غفل غمزتهما او غمزتها فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم. فاقامني
خدي فاقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم بني ارشدة. حتى اذا مللت مللت قال قلت نعم. قال فاذهبي متفق عليه. قال باب ما يمنع لبسه او يكره ما ليس كذلك. قال عن عبدالرحمن ابن
عن عبد الرحمن بن غانم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذب. ما كذبني انه سمع صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف. ولا ينزلن
قوام الى جنب عالم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم رجل لحاجة فيقول ارجع الينا غدا في بيتهم الله ويضع العلم ويمسح اخرين قردة وخنازير الى يوم القيامة. رواه البخاري تعليقا ماجزوما
فقال قال هشام ابن عمار حدثنا صداقة بن خالد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عطية بن قيس عبدالرحمن بن غن. ولا التفات الى ابن حزم في رده له وزعمه انه مقاطع فيما بين البخاري وهشام. وقد رواه الاسماعيلي والبرقاني في صحيحيهما المخرجين على الصحيح هذا الاسناد
حفظهما ويأتيهم رجال لحاجة. وفي رواية فيأتيهم طالب حاجة وفي رواية حدثني ابو عامر الاشعري ولم يشك رواه الطبراني عن موسى بن سهل الجوني البصري عن هشام. ورواه ابو داوود ولفظ ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز
وذكر كلاما قال يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الى يوم القيامة والخز هنا نوع من الحرير وعن حذيفة قال نهانا النبي صلى الله عليه وسلم نشرب في انية الذهب والفضة وان نأكل فيها
الحرير والديباج والنجس عليه. رواه البخاري وعن ابي عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب ونحن باذى مع عتبة ابني فانقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحديث الا هكذا واشار باصبعه السبابة والوسطى فيما
علمنا انه يعني الاعلم متفق عليه. ولمسلم ان عمر قال نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحجر الا موضع ضعين او ثلاث او اربع. وقالت دار قطني في من فرض به مسلم لم يرفعه عن الشعب غير قتادة وهو مدلس لعله بلغه عنه
وقد رواه شعبة عن ابن ابي السافر عن الشعبي عن سويد عن عمر قوله وكذلك رواه بيان وداوود بن ابي هند عن الشعبي عن سويد عمر قولها وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن ابن عوف والزبير
رضي الله عنهما في القبص الحرير في السفر من حكة كانت فيهما متفق عليه. وفي البخاري شكيا الى النبي صلى الله عليه وسلم يا القمل فاخص لهما في الحديد فرأيته عليهما في غزة. وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كساني رسول
الله صلى الله عليه وسلم حلة سياراء فخرجت فيها فرأيت غاضب في وجهه. فشققتها بين نساء متفق عليه ولفظ مسلم وعن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير لاناث امتي
وحرم على ذكورها. رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه وقيل انه منقطع. وعن شعبة عن الفضيل فضالة عن ابي رجاء العطاردي قال خرج علينا عمران بن حصين وعليه مطرف مطرف خز. وعليه مطرف او مطراف خز
قلنا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبس هذا؟ فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب اذا انعم على عبد نعمة ان يرى اخر نعمة عليه
رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الشكر والبيهقي واللفظ له وقال اسحاق ما صنع يحيى ابن معين الفضيل بن فضالة الذي رواه شعبة ثقة. وقال ابو حاتم ابن شيخ وعن عبد الله بن عمرو قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال
قال اامك امرك بهذا؟ قلت اغسلهما. قال بل احرقهما. وعن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القسي والمعصفر رواه مسلم. وروى من حديث مصعب بن
عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غدا. وعليه مرجل من شعر اسود والمرجل الذي قد نقش فيه تصاوير الرجال. قال باب صلاة الكسوف عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال انكسفت
الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا
حياته فاذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى ينكشف ما بكم. متفق عليه وعند البخاري وصلوا حتى ينجلي وليس عند مسلم فقال الناس انكسفت الشمس موت ابراهيم. وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان النبي صلى الله
عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته فصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. متفق عليه ولفظ مسلم وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال انخسافة الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقام قياما طويلا. فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون
قيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون قيام الاول ثم راكع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يقصفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك ثم رأيناك تكعكعت قال صلى الله عليه وسلم
اني رأيت الجنة فتناولت عقودا لو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورأيت النار فلم ومنظرا كاليوم قط افظع. ورأيت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله؟ قال بكفرهم
قيل يكفرن الله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان. لو احسنت الى احداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط. متفق عليه ولفظ البخاري وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
صلى في كسوف قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم سجد قال والاخرى مثلها رواه مسلم. وفي لفظ له صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كسافت الشمس ثمان ركعات في اربع سجدات. وعن علي مثل
وحاكى الترمذي عن البخاري انه قال اصح روايات عندي في صلاة الكسوف اربع ركعات في اربع سجدات. وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان الشمس خاسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مناديا الصلاة جامعة والصلاة جامعة
اجتمعوا وتقدم فكبر وصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. متفق عليه ولفظ المسلم. قال باب الاستسقاء. قال عن اسحاق بن عبدالله بن كنانة قال ارسلني امير الامة الى بني عباس اسأله عن الصلاة في الاستسقاء فقال ابن عباس ما منعه
سألني خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا مترسلا متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب لم يخطب خطبكم هذه. رواه احمد وهذا لفظه وابو داوود والنسائي وابن ماجة
الترمذي وصححه ابو عوانة في صحيحه وابن حبان والحاكم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه. قالت عائشة فخرج رسول
الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر وكبر صلى الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جذب دياركم واستيخار النظر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه
ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين من القانطين
اجعل ما انزلته لنا قوة وبلاغا الى حين. ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض ابطه ثم اول الى الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه. ثم اقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين فانشأ
الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله. فلم يأت مسجده حتى سالت السيول فلما رأى سرعتهم الى الكن ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجزه فقال اشهد ان الله على كل شيء قدير واني عبد الله ورسوله. رواه ابو داوود وقال هذا حديث غريب
اسناده جيد. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء. وان او يرفع يديه حتى يرى بياض ابطيه متفق عليه لفظ البخاري. وعنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو
قضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قوم يخطب. فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما وقال يا رسول الله هلاكات الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا. فرفع صلى الله عليه وسلم يديه ثم
قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا. قال انس ولا والله ما نرى في السماء من سحابة ولا قزعة بيننا وبين سلع من بيت ولا ذر. قال فطلعت من ورائي سحابة مثل الترسي فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت
فلا والله ما رأينا الشمس سبتا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلاكات الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله
عز وجل يمسكها او يمسكها عنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالي ولا علينا. اللهم على الايكان او الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. قال
وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسألت انسا اه هو الرجل الاول؟ قال لا ادري متفق عليه وعن عبدالله بن زيد المازني قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استنقى بدن القبلة وصلى ركعتين
وفي لفظ وقال بردة وفي لفظ وجعل الى الناس ظهره يدعو الله متفق عليه بلفظ مسلم. وفي البخاري ثم صلى لنا ركعتين جاهرا فيهما بالقراءة فقام فدعا الله قائما ثم توجه قبل القبلة وحول رداهما فاسقوا. ولاحمد ان النبي
صلى الله عليه وسلم استسقى وعليه خميصة سوداء فاراد ان يأخذ باسفلها فيجعله اعلاها فثقلت عليه فقلبها عليه الايمن على الايسر والايسر على الايمن والامير داوود والنسائي نحوه. وعن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه
كان اذا قحط استسقى بن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا تسقينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون. رواه البخاري وقال الدار القوطني لم يروه غير الانصاري عن ابيه وابوه
بالله بنو المثنى ليس بالقوي. وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر قال صيبا نافعا رواه البخاري. وعن انس رضي الله عنه قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى اصابه المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعتها؟ قال لانه حديث في عهد برب رواه مسلم وعن عائشة بنت سعد ان ابا حدثها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل واديا دهشا لا ماء فيه
وسبقه المشركون الى القيلات فنزلوا عليها واصاب العطش المسلمين فشكوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونجم النفاق فقال بعض المنافقين لو كان نبيا كما يزعم لاستسقى لقومه كما استسقى موسى لقومه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
فقال اوقالوها عسى ربكم ان يسقيكم ثم باسط يديه وقال اللهم جللنا سحابا كثيفا قصيفا دلوقا مخلوفا ضحوكا زاد زبرجا تمطرنا منه رذاذا قطيء قط قط قطن قط قطا سجلا بعقا بعاقا يا ذا الجلال والاكرام. فما رد يديه من دعائي حتى اظلت
السحاب التي وصف تتلون في كل صفة وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم امطرنا بالتي سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعم السيل الوادي وشرب الناس فارتووا. رواه ابو عونة
الاسفرايني في صحيحه. قال كتاب الجنائز قال باب في الموت عن عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم موت الضر نزل به. فان كان لابد متمنيا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ذاك
كانت الوفاة خيرا لي متفق عليه وفي وفي البخاري احد منكم الموت وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن
يحسن بالله الظن. رواه مسلم. وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يموت بعرق الجبين. رواه النسائي ابن ماجه والترمذي وحسنه وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقنوا موتاكم لا اله الا الله وهو مسلم. وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلامات وقد شق بصره فاغمضه. ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر. فضج ناس من اهله فقال لا تدعو
انفسكم الا بخير. فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلامة وارفع درجاته في المهديين واخلف في عقبي في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه. وفي لفظ اخلفه في تركته رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابي
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي سدي ببرد حبرا. متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها وابن عباس رضي الله عنه كما ان ابا بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد موتر البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى ينقض عنه رواه احمد وابن ماجه وابو يعلى والترمذي وحسنه قال باب غسل قال باب غسل او غسل الميت. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فاقعصته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوا بماء وسدر وكف وفي ثوبين. ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فان الله يبعثه يوم القيامة مربيا. وفي لفظ وهو يلبي وفي
بلفظ لا تمسوه طيبا فان الله عز وجل يبعثه يوم القيامة ملبيا متفق عليه لفظ البخاري. وعن عائشة رضي الله عنها انك كانت تقود لما ارادوا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا
والله ما ندري ان اجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثيابك ما نجرد موتانا ام نغسله ثيابه. فلما اختلفوا القى الله عز وجل عليهم النوم حتى ما منهم رجل الا وذقنوه في صدره. ثم كلمهم مكلمهم
من ناحية البيت لا يدرون من هو ان اغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه. فقاموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسله وعليه قميصه. يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون ايديهم
وكانت عائشة رضي الله عنها تقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسله الا نساء رواه الامام احمد وابو داوود وهذا لفظه ورواة ثقات ومنه مبان اسحاق وهو الامام الصدوق. وعن
امي عطية قالت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل بناته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر وجعلنا في الاخرة كاثورا او شيئا من كاثور فاذا فرغتن
اذ انني فلما فرغنا اذنناه فالقى الينا حقبه فقال اشرنا اياه. وفي لفظ وفي لفظنا بدأنا بمياميها ومواضع الوضوء منها متفق عليه. وعند البخاري فظفرنا شعرها ثلاثة فالقيناها خلفها. وعنده ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك
وعن اسماء بنت عميس ان فاطمة عليها السلام اوصت ان يغسلها او يغسلها زوجها علي واسماء فغسلاه ما رواه الدار قطني قال باب في الكاف نعن عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب
بيض سحولية سحولية من كورس ليس فيها قميص ولا عمامة. متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبد الله بنوا تبين لما توفي جاء بنوه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعطني قميصك اكفنه او كفنه فيه وصلي
عليه واستغفر له فاعطاه قميصا متفق عليها ايضا. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البسوا ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وصححه
وعن جابر رضي الله عنه جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكما اقام فلبس كفنه مسلم قال باب في الصلاة على الميت قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين قد لا اوحى
في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن فاذا اشير له الى احدهما قدم وفي اللحد وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وامر بدفنه في دمائهم ولم ولم يغسلوا ولم يصلى عليهم. رواه البخاري. وعن عقوبة ابن عامر رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم فصلى على اهل احد صلاته على الميت ثم انصرف الى المنبر فقال اني لكم وانا شهيد عليكم. الحديث متفق عليه. واللفظ البخاري وله صلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم على قتلى احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا من اسلم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي
صلى الله عليه وسلم حتى شهد على نفسه اربع مرات فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ابك جنون؟ قال لا. قال قال احسنت؟ قال نعم فامر برجمه بالمصلى فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتى مات. فقال
النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلى عليه هكذا رواه البخاري من رواية معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر قال ولم يقل يونس وبنوجرا عن الزهري فصلى عليه. ورواه احمد وابو داوود والنسائي وقالوا ولم يصلي عليه وصححه الترمذي وهو
الصواب والصحيح عن معمل كرواية غيره عن الزهري والله اعلم وروى مسلم من حديث الغامدية من رواية بريدة ثم امر بها فصلى عليها ودفنت. وعن جابر بن سمورة رضي الله عنه قال اوتي النبي
يصلى الله عليه وسلم برجل قادر نفسه بمشاقص فلن يصلي عليه رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد او شابا ففقدها النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عنها او عنه فقالوا مات. فقال
الا كنتم اذنتموني فق قال فكأنهم صغروا امرها وامرهم فقال دلوني على قبره فدلوه فصلى عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءات ظلمة على اهلها وان الله ينورها لهم بصلاته عليهم
متفق عليه واللفظ لمسلم واخر حديث البخاري فصلى عليها. وعن بلال العبسي عن حذيفة انه كان اذا مات له ميت قال لا تؤذنوا به احدا اني اخاف ان يكون نعي. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ينهى عن النعي رواه احمد وهذا لفظ مماجه والترمذي وحسنه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفاعة
الله تعالى فيه. وعن ابي عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن ان عائشة رضي الله عنها لما توفي سعد بن ابو سعد بن ابي ابي وقاص رضي الله عنه قالت ادخلوا به المسجد حتى اصلي عليه فانكر ذلك عليها فقالت والله لقد صلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم على ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه. اللهم مسلم وقال سهيل بن مدعد هو بنو البيضاء امه بيضاء. وعن سامرة بن جندب قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على
واتم ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها. متفق عليه رواه البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج به من المصلى فصفى بهم وكبر عليه اربع تكبيرات متفق عليه. ولمسلم عن عمران ابن
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه. يعني الجشي وله عن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال كان زيد يكبر على جنائزنا اربعا وانه كبر على جنازة خمسا فسألته فقال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها وزيد هو ابن ارقم. وعن طلحة بن عبدالله بن عوف قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما على جنازة فقرأ فاتحة الكتاب فقالوا ليتعلموا فقالوا ليتعلموا انها سنة. رواه البخاري
وعن عوف بن مالك قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازته فحفظت من دعاءه ويقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مداخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقث
يوم الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه. وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار. قال حتى تمنيت ان اكون انا ذلك الميت لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
كذلك الميت وفي لفظ وقه فتنة القبر وعذاب النار رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جنازة يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذاكرنا
وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده رواه احمد وابو داوود وابن ماجة واللفو له. والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وقال البخاري في حديث ابي هريرة
هذا غير محفوظ واصح شيء في هذا الباب حديث عوف بن مالك. وقد روي هذا الحديث موقوفا على عبد الله بن سلام والله اعلم. قال باب في حمل الجنازة والدفن قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك صالحا
اتنفخوا تقدموها اليه؟ وان تكن سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم متفق عليه. واللفظ البخاري عند مسلم تقدمونه عليه وفي لفظ له وفي لفظ له قربتموها الى الخير. وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط من شهدها حتى تؤذن فنفلوا القيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبل العظيمين متفق عليه. ولمسلم اصغرهما مثل احد وله حتى ضاع في اللحد والبخاري ممن تبع جنازة مسلم ايمان
ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليه ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين. كل قيراط مثل احد. ومن صلى علي ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط. وعن جابر ابن سمورة رضي الله عنه قال اوتي النبي
صلى الله عليه وسلم فرس بفرس معروى معروى فركبه حين انصرف من جنازته ابن الدحداح ونحن نمشي حوله رواه مسلم. وعن الزهري عن سالم عن ابيه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر
ويمشون امام الجنازة. رواه احمد وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة ابو حاتم بوستي. وقد روى عن وقد روي عن الزهري قال كان النبي صلى الله عليه وسلم فذكره مرسلا. قال الترمذي واهل الحديث يرون ان المرسل اصح. وقال النسائي والصواب ان مرسل
قال الخليل في هذا الحديث وهو من الصحاح المعلولات. وقال البيهقي من ومن واصله واستقر على وصله ولم يختلف عليه فيه وهو سفيان ان يعين تحدد الثقة. وقال الامام احمد بن حنبل حديث بن عيينة كأنه وهم. ورواه ابن حبان من رواية شعيب عن الزهري
عن سالم عن ابيه وفيه ذكر عثمان والله اعلم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم جنازة فقوموا فمن تبعها فلا يجلس حتى توضع متفق عليه. وقال ابو داوود وروى الثوري هذا الحديث عن سهيل عن ابيه عن ابيه
هريرة قال في حتى تضع بالارض ورواه ابن معاوية عن سهيل قال حتى توضع في اللحد وسفيان واحفظ من ابي معاوية. وعن علي ابن ابي طالب قال قام رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم ثم قعد وفي لفظ قام فقمنا وقعد فقعدنا يعني في الجنازة رواه مسلم. وروى الامام احمد باسناد غير طويلا علي قال ما فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم قط غير مرة رجل من اليهود وكانوا اهل كتاب
كان يتشبه بهم فاذا نهي انتهى فما عاد لها بعد. وعن شعبة عن ابي اسحاق قال اوصى الحارث ان يصلي لي عليه عبد الله بن يزيد فصلى عليه ثم ادخل القبر من قبل رجلي القبر. وقال هذا من السنة رواه ابو داوود وقال به
وقال البيهقي وهذا اسناد صحيح قال هذا من السنة فصار كالمسند. ورواه سعيد وزاد ثم قال انشط ثم قال انشطوا الثوب فانما يصنع هذا بالنساء. وعن همام عن قتادة عن ابي الصديق الناجي عن ابن عمر
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضعتم موتاكم في القبور فقولوا بسم الله وعلى ملة رسول الله وفي لفظ على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورواه احمد وهذا لفظ والنسائي. وفي والنسائي في اليوم والليلة وقال البيهقي والحديث ينفرد
برفعه همام ابن يحيى بهذا الاسناد ووثيقة الا ان شعبة وهشام رد استوائية رواياه عن قتادة موقوفا على ابن وقالت دار قطب في الموقف والمحفوظ. وعن عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعدا قال في مرضه الذي هلك فيه الحدوا
لحدا. الحدود لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد مسلم وعن معمل عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اسعاد في الاسلام ولا
ولا عقد في الاسلام ولا جلب في الاسلام ولا جلب ومن انتهب فليس منا. رواه احمد واسحاق. وعن عبدالرزاق عنه وابو داود وابن حبان وقال ابو حاتم هذا الحديث منكر جدا. وقالت داراقطني تفرد معمر تفرد به عمر بن ثابت. وعند ابي داوود
قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة. وعن سعيد بن عن سعد بن سعيد عن عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت ككسره حي
رواه احمد وابو داوود وابن ماجه وحسنه القطان. فوهم من عزاه الى مسلم لكن رجاله رجال مسلم وقد روي رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وحسنه ابن ابي عاصم في رواية حادثة عن عمرة. قال ورواه
سفيان عن يحيى بني ساعدنا عن مراته ورواه ابن ماجه من حديث ام سلامة وزاد في الاثم. وعن جابر قال دفن مع ابيه رجل فلم تطب نفسي حتى اخرجته فجعلته في قبر على حدة. وفي لفظ جدوه بعد ستة اشهر فاذا هو
كيوم او كيوم او وضعته فاذا هو كيوم او كيوم وضعته هنية غير اذنه. رواه البخاري. ولابي داوود فما انكرت منه شيئا الا شعيرا كن في لحيته مما يلي الارض. وعن القاسم قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت يا امة شفي لي عن
النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه. فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لا مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء. رواه ابو داوود والبيهقي والحاكم في مستدرك بزيادة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم مقدما. ابو بكر رأسه بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمر رأسه عند رجليه النبي
صلى الله عليه وسلم. وقال الحاكم هذا الحديث صحيح الاسناد ولم يخرجه. وقال البيهقي هو حديث القاسم بن محمد في هذا الباب اصح واولى ان يكون محفوظا. وعن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان
ان يبنى عليه رواه مسلم. وروى ابو داوود والحاكم ان يكتب عليه. وقال الحاكم هل الاسند صحيحة وليس العمل عليها؟ فان ائمة من المشرق الى منى الشرق الى الغرب. مكتوب على قبورهم وهو عمل اخذه الخلف عن السلف
وعن الاسد بن شيبان عن خالد بن سمير عن بشير بن ناهيك عن بشير مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسمه في الجاهلية زحم بن معبد فهاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك
قال زحم قال بل انت بشير. قال بينما انا اماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبور مشركين فقال لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا ثلاثا ثم مر بقبور المسلمين فقال لقد ادرك هؤلاء خيرا كثيرا
وحانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة. فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين ويحك القي القي ستيتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما فرمى بهما رواه احمد وقال اسناد
وجيد وابو داوود وهذا اللفظ والنسائي وابن ماجه والحاكم وصححه. والبيهقي وقال هذا حديث قد رواه جماعة عن الاسود ابن شيبان ولا يعرف الا بهذا الاسناد وخالد وفقه النسائي وابن حبان ولم يروي عنه غير الاسود والاسود روى له مسلم موفق نعيم. وعن ام عطية قالت نهينا عن
عن جنائزي ولم يعزم علينا متفق عليه. قال باب في البكاء على الميت والتعزية وغير ذلك. قال عن انس رضي الله تعالى عنه قال شاهدنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جلسوا على القبر. فرأيت عينا فرأيت عينيه
المعاني فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة؟ فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها. قال ابن مبارك قال فليح اراه عن الذنب رواه البخاري. وفي تفسير فليح النظر فقد روى احمد عن انس ان رقية لما ماتت قال النبي
صلى الله عليه وسلم لا يدخل القبر رجل قارف الليلة اهله فلم يدخل عثمان القبر. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها
الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذه خالد بن الوليد من غير ففتح له رواه البخاري. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. متفق عليه. وعن ابي ما لك الاشعري رضي الله تعالى عنه ان صلى الله عليه وسلم قال اضعف امتي نورا جاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء
بالنجوم والنياحة عن الميت. وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة عليها بال من قطران ودرع من جرب. رواه مسلم. وعن عبدالله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال
النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة واحد سنة عن ابي عبدالرحمن الحبلي عن عبدالله بن عمرو قال بينما نحن نسير مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ بصر بامرأة لا تظن انه عرفها فلما توسط الطريق وقف حتى انتهت اليه. فاذا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها من اخرجك من بيتك يا فاطمة؟ قال
قالت اتيت اهل هذا الميت او الميت فترحمت اليهم وعزيتهم بميتهم. قال لعلك بلغت معهم قالت معاذ الله ان اكون بلغتها وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر فقال لها لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى
لا يراها جد ابيك. رواه احمد وابو داوود والنسائي وهذا اللفظ وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وليس كما قال فان ربيعة لم يخرج له صاحب الصحيحين شيئا. بل هذا حديث منكر وربيعة. قال البخاري عنده مناكير وضعفه
في السنن وقالت دار قوطني صالح وثقه ابن حبان قال كان يخطئ كثيرا وقال ابن الجوزي في الواهيات هذا حديث لا يثبت وضعفه عبد الحق وحسنه ابن القطان وقد تابع ربيعة عليه شرحبيل ابن شريك وهو من رجال المسلمين. قال باب في زيارة القبور والسلام
والدعاء قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. رواه احمد بن حبان ابن ماجة والترمذي وصححه وضعفه عبد الحق وحسنه القطان. وقد روي من حديث حسان وابن عباس وعن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدلكم. ونهيتكم عن النبيذ الا في سيقاء في الاسقية كلها ولا تشوه سكرا. رواه مسلم. ولاحمد والنسائي ونهيتكم عن زيارة القبور فمن اراد ان يزور فليزور
الا تقولوه هجرا. وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الى البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ماتوا
دون غدا مؤجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغقد. اللهم اسلم وعن سليمان بني عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم اذا خرج الى المقابر فكان قائلهم يقول السلام عليكم
عليكم اهل الديار وفي لفظ السلام على اهل الديار المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية. وعن ابن رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليه الوجيه فقال السلام عليكم يا اهل القبور
يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر. رواه احمد والترمذي وهذا لفظه وقال حديث حسن غريب. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم افضوا الى ما قدم رواه البخاري
وروى احمد والترمذي عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات تؤذوا الاحياء وفي اسناده اختلاف. والله الموفق للصواب