1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الحادي عشر من مجالس قراءتنا لكتاب المشكل في غريب القرآن الكريم

2
00:00:20.300 --> 00:00:41.650
وكنا قد وقفنا على الاية الحادية والخمسين من سورة النحل فنبدأ على بركة الله تعالى ونحن بيوم الاثنين من شهر رمضان عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

3
00:00:42.050 --> 00:01:02.050
فنبدأ على بركة الله والكرامة مع الشيخ يوسف الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال الله تعالى

4
00:01:02.050 --> 00:01:22.050
قال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي ترهبون. وله ما في السماوات والارض وله دين وصلة قال رحمه الله وله الدين واصبا اي دائما والدين الطاعة. افغير الله تتقون. وما بكم من نعمة

5
00:01:22.050 --> 00:01:42.050
فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون. ورحمه الله تجهرون اي تعجون بالدعاء والتضرع. ثم اذا بسبب ضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون. ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون. ويجعلون لما

6
00:01:42.050 --> 00:02:00.850
لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم قال رحمه الله ويجعلونني ما لا يعلمون نصيبا بما رزقناهم هذا ما جعلوا الى رهتهم من الحق في الزرع وانعامهم. يعني النذور التي لتنذر لغير الله عز وجل. ومن هنا ندرك

7
00:02:01.100 --> 00:02:33.050
ان النذر لغير الله تبارك وتعالى شرك اكبر والنذر عبادة يجب صرفها لله سبحانه وتعالى. نعم ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم. تالله لتسألن عما كنتم تفترون. ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يستهون. واذا بصر احدهم بالغاز ظل وجهه مسودا وهو كظيم

8
00:02:33.050 --> 00:02:56.250
الله وهو كظيم العزيز. لا يبدي حزنه واصل الكظم الحق يتوارى من القوم من سوء ما بشر به. ايمسكه على هون. فرحمه الله على نور اي هوان. ايمسكه لم يدسه رابط. رحم الله امين السوء بالتراب ان يئده

9
00:02:56.350 --> 00:03:15.400
العزاء ما يحكمون. الذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلى. فرحمه الله ولله المثل الاعلى اشهد ان لا اله الا الله. نعم. ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم. هكذا قال المصنف لله المثل الاعلى

10
00:03:15.550 --> 00:03:36.100
اي شهادة ان لا اله الا الله. وهذا تفسير لللفظ العام باحد مفرداته. والا فالمعنى الاتم ولله المثل الاعلى اي له جل وعلا الوصف الاكمل. فهل الانسان يتبع من وصفه ناقص

11
00:03:36.300 --> 00:03:56.900
ويعبد من وصفه ناقص الموجود الذي يعدم والمخلوق الذي خلق المصنوع الذي صنع او يعبد الله العلي الاعلى الذي له الوصف الاكمل والصفات العليا التي لا نقص فيها بوجه من الوجود. نعم

12
00:03:58.100 --> 00:04:18.100
ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم الله الناس بقومهم ما ترك عليها دابة ولكن الى اجل مسمى. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. ويجعلون لله ما يكرهون. وتصل

13
00:04:18.100 --> 00:04:46.700
زينتهم الكذبان لهم الحسنى. ورحمه الله لهم الحسنى اي الجنة. لا جرم ان لهم النار وانهم رحمه الله انهم مفرطون اي معجلون. والفارق المتقدم الى الماء تالله لقد ارسلنا الى امم من قبلك فزين له الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم. وما انزلنا عليك الكتاب

14
00:04:46.700 --> 00:05:06.700
كتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. والله انزل من السماء ماء به الارض بعدهم ان في ذلك لاية لقوم يسمعون. وان لكم في الانعام لعبرة. نسقيكم مما في بطونه من بينهم

15
00:05:06.700 --> 00:05:29.300
قال رحمه الله ما يكون في كروش الانعام من غذائها من بين فرث ودم لبنا خالصا باهظا للزاربين ومياه ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. ورحمه الله سكرا اي خمرا. نزل هذا

16
00:05:29.300 --> 00:05:50.000
قبل تحريم الخمر وقيل السكر الحرام والرزق وقيل السكر الحرام والرزق الحلال الحسن وقيل  تتخذون منه سكرة تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. ان في ذلك لاية لقوم يعقلون. واوحى ربك الى النحل ان اتخذ

17
00:05:50.000 --> 00:06:16.000
الى جبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرسون. يخرج من بطونها الوان فيه شفاء للناس ان في ذلك اية لقوم يتبجرون. والله خلقكم ثم يتوفاكم من يرد الى ارذل العقد لكي لا يعلم بعد علمه شيئا

18
00:06:16.250 --> 00:06:37.450
رحمه الله الى ارذل العمر لكي لا يعلم بعد عنده سيئة. اي الهرم حتى لا يعلم شيئا بعدما كان داعي من شدة هرمه  ان في ذلك ان الله عليم قدير. والله فضل بعضكم على بعضهم في الرزق. فرحمه الله يعني فضل السادة

19
00:06:37.450 --> 00:06:57.450
على الممالي فما الذين فضلوا برآآ رزقهم رحم الله فما الذين فضلوا يعني السادة فما الذي فضلوا برادي ما رحم الله برادي ما في ايديهم فيشركون فيه عبيدهم فيكونون سواء هو مثل ضرب

20
00:06:57.450 --> 00:07:18.000
الله تعالى لمن جعل له شركاء من خلقه. يعني هذا مثل عجيب ان الانسان لا يرضى ان يكون خادمه وعبده وامته ان كان عنده عبيد واماء ومن يستأجره لا يرضى ان يكون شريكا له في ملكه

21
00:07:18.150 --> 00:07:38.150
لا يرضى ان يكون شريكا له في ملكه ولذلك لا يرظى ان احدا من هؤلاء يتصرف في ماله بغير اذنه والعجب كل العجب من منهم كيف يرظون لله شركاء وهذا يذكرنا

22
00:07:38.250 --> 00:08:07.800
بالاحبار والرهبان الذين يرون ان الطهر عدم الزواج وان التزوج آآ نقص في حقهم ثم ينسبون لله الزوجة والولد جعل الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا. نعم فما الذين فضلوا براء في رزقهم على ما هلك شيطانهم فهم فيه سواء. افبنعمة الله يجحدون

23
00:08:07.800 --> 00:08:27.800
الله جعلكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحسدة فارحم الله حفدة الحفدة قدام ولع وان وقيل الاصهار واصل الحفظ. مداركة الخطو والاسراع في المشي وهذا فعل الخدم. وقيل المقصود

24
00:08:27.800 --> 00:08:52.700
الحفدة هم كل من يكونون حول الانسان سواء كانوا من ابناء ابنائه او من غيرهم لكن قوله بنين دخل فيه الابن وابن الابن ولذلك جمهور المفسرين ان المقصود بالحسدة هم من حول الانسان من الخدام والاعوان والاصهار ومن يهتمون

25
00:08:52.700 --> 00:09:15.550
به نعم وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفزة ورزقكم من الطيبات. افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله. انهم يكفرون ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيئا ولا يستطيعون. فلا تضربوا لي

26
00:09:15.550 --> 00:09:35.550
ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. قال الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا. هل يستوئون؟ الحمد لله. بل اكثرهم لا

27
00:09:35.550 --> 00:09:57.050
يعلمون وطرد الله مثلا رجلين احدهما اذكى لا يقدر على سيئهم وهو كل على مولاه اينما يوجهه لا يأتي بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم. ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كم

28
00:09:57.050 --> 00:10:17.050
في البصر يوم اقرب الى الله على كل شيء قدير. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وجعل السمع ولا بصار والافئدة لعلكم تشكرون. الم يروا الى الطير مسخرات في جو السماء

29
00:10:17.050 --> 00:10:44.800
ما يمسكهم الا الله. ان في ذلك لايات لقومه يؤمنون الله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جنود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ضعن ورحمه الله اي سفركم فاستخفونها يوم ضعنكم ويوم اقامتكم ومن اصواتنا واوبارنا

30
00:10:44.800 --> 00:11:09.350
والله جعل لكم مما خلق ضلالا ورحمه الله مما خلق ضلالا يعني الشجر والجبال. والله جعل لكم مما خلق ظلاله وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم قال رحمه الله والسرابيل اي القمص

31
00:11:09.500 --> 00:11:36.150
وجعل لكم ثوابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بئسكم. ورحمه الله تقيكم بئسكم. يعني الدروع تقيكم بئسا حب واكتفى في الاول بذكر الحر عن البرد لدلالة وسرابيل تقيكم بأساكم كذلك اتموا نعمته عليكم لعلكم تسلمون. فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين. يعرف

32
00:11:36.150 --> 00:11:56.150
نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون. ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا ذر الذين كفروا ولا هم يستعجبون. واذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم يؤمهم. واذا رؤى الذين

33
00:11:56.150 --> 00:12:23.950
قالوا ربنا هؤلاء شركائنا الذين كنا ندعو من دونك. فالقوا اليهم القولين انكم لكاذبون والقوا الى الله يومئذ استلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون. ويوم نبعث منك ويوم نبعث

34
00:12:23.950 --> 00:12:43.950
في كل امومة شهيدا عليهم من انفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء رحمة وبشرى للمسلمين. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي

35
00:12:43.950 --> 00:13:03.950
يعظكم لعلكم تذكرون. واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقض الايمان بعد توكيلها وقد جعلتم الله عليكم قيل ان الله يعلم ما تفعلون. ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة الانكاثا. فرحمه الله الانكاث

36
00:13:03.950 --> 00:13:23.950
ما نقض من غزل. يقول الله تبارك وتعالى لا تؤكدوا على انفسكم الايمان والعبود ثم تنقضوا ذلك وتحتمسوا فتكونوا كامرأة غسلت ونسجت ثم نقضت ذلك. طبعا هذا مثل ضربه الله تبارك وتعالى لمن

37
00:13:23.950 --> 00:13:47.050
ينقض عهده بعد التأكيد ولمن يبطل عمله بعد الايجار. فالواجب على الموحد ان يحافظ على عمله فيبتعد عن الشرك. والواجب على الصادق اذا عاهد ان يفي بعهده. واذا نذر ان يوفي بنذره. نعم

38
00:13:47.100 --> 00:14:09.500
من بعد قوة انكادا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم فرحمه الله دخلا بينكم اي دخلا كان دخل من بينكم ان تكون امة لي ارباب الامة. ورحم الله اربى من امة اي اغنى من فريضة

39
00:14:09.500 --> 00:14:36.000
انما يبلغكم الله به ولا يبينني لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون. ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة يضل من يشاء ويأتي من يشاء ما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم تقوى بينكم فتزن قدما بعد ثبوتنا وتدوم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم

40
00:14:36.000 --> 00:14:56.000
بعهد الله ثمنا ضليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون. ما عندكم ينقد وما عند الله باق ولاجزين الذين باسر ما كانوا يعملون. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمنون فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم

41
00:14:56.000 --> 00:15:15.600
سليمة كانوا يعملون فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يترتلون انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مسلمون. فرحم الله والذين هم به مشركون. اي من اجله اشركوا بالله تعالى

42
00:15:15.600 --> 00:15:36.250
والهاء به تعود على الشيطان ويجوز ان تعود على الله جل ذكره ايها الذين هم به مشركون الاظهر ان الظمير هنا والذين هم به مشركون. الاظهر ان آآ الظمير هنا عائد الى الشيطان

43
00:15:36.950 --> 00:15:57.700
الظمير عائد للشيطان آآ ومن قال انه يعود الى الله عز وجل فذاك مع انه ليس مذكور لكن يجوز عندهم عودة ضمير الى المذكور ان كان مفهوما من السياق والا انما سلطانه اي سلطان الشيطان

44
00:15:57.950 --> 00:16:22.150
على الذين يتولونه والضمير راجع في الهائلة المشركين. والذين هم به اي بالشيطان مشركون بالله عز وجل او مشركون بسببه. نعم واذا بدلنا اية مكان ما يتيم والله اعظم مما ينزل قالوا انما انت مهترئ بل نهتم به لا يعلمون

45
00:16:22.150 --> 00:16:57.600
ونزله انما يعلمه بشر لسان الذي يحسنون اليه فرحم الله يلحدون اليه ان يهينون اليه ويزعمون انه يعلمه. واصل الالحاد الميل لسان الذي يلحدون اليه يعتمدون وهذا عربي مبين ان الذين لا يؤمنون بايات الله لا يهينهم الله ولهم عذاب اليم. انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله واولئك هم الكاذبون

46
00:16:57.600 --> 00:17:17.600
من كفر بالله من بعد ماله الا من اتي وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن من شرح بالكفر صدرهم غضب من الله ولهم عذاب يا ابن اخي ذلك لانه مستحق الحياة الدنيا على الاخرة وان الله لا يحرمه قد كافر. اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم

47
00:17:17.600 --> 00:17:47.200
ايها المواطنون لا ترى ما انه في الاخرة هم الخاسرون. ثم ان ربك للذين هاجروا به بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك هذا غفور رحيم. وضربت اللهم قوية ان كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رمدا من كل مكان فكفرت

48
00:17:47.500 --> 00:18:07.500
فكبرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. ولقد جاءهم اسمهم فكذبوا فاخذهم هم الظالمون. فكونوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واسموا نعمة الله. كنتم اياه تعبدون. انما حرم عليكم

49
00:18:07.500 --> 00:18:37.500
فان الله غفور رحيم. ولا تكونوا لما تصفوا السنتكم فهذا حلال وهذا حرام على الله الكذب. ان الذين يقدرون على الله الكذب لا يفلحون. متاع قريب وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناك ولكنك هنا فهم يظلمون. ثمان ربك لن

50
00:18:37.500 --> 00:18:54.850
يعني وبجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك للتينا لغفور رحيم ان ابراهيم كان امة ورحمه الله كان امة اي معلما للخير. ان ابراهيم كان امة لله فريد

51
00:18:54.850 --> 00:19:22.000
توجه الى المشركين رحم الله قارتا اي مطيعا. شاكرا لانعمه رحمه الله شاكرا لانعمه جمع نعم يقال نعم وانعم وبؤس واكث وليس جمع نعمة  نعم. شاكرا وهداه الى صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة

52
00:19:22.000 --> 00:19:42.000
صالحين ثم ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحفظ بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي لحسا ان ربك هو اعلم بما هو

53
00:19:42.000 --> 00:20:02.400
ولا عن سبيله وهو يعلم المهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم له وخير للصابرين بالله ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيقك رحمه الله في ضيق اي في ضيق. ويقف في ضيق مما

54
00:20:02.400 --> 00:20:18.650
فيمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون قال رحمه الله تعالى سورة بني اسرائيل او اسراء بسم الله الرحمن الرحيم. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام

55
00:20:18.650 --> 00:20:48.650
اسرائيل يتوفى نفسه مع المؤمن انه كان الى بني اسرائيل رحمه الله وقضينا الى بني اسرائيل اي اخترناهم وقضينا الى بني اسرائيل طائلة الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ويسعكن علوا كبيرا ولتعلنن علوا كبيرا. فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا

56
00:20:48.650 --> 00:21:13.400
رحمه الله خلال الديار ان يفسدوا بين الديار ومثله حاسوا تجاوزوا خلال الديار وكان وعده مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامتدناكم لاموال وبنين وجعلناكم جرافير رحمه الله اي اكثر عددا

57
00:21:13.900 --> 00:21:40.150
ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها. فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا ارحموا ليسوء بين السوء وليدخلوا المسجد كما دخلوا اول مرة وليكبروا وليكبروا ان يدبروا ويقلبوا وليدبروا ما علوا تدبيرا. جمهور المفسرين ان المرة الاولى

58
00:21:40.450 --> 00:22:03.350
فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا. ان هذه العبودية عبودية عامة ولبأس شديد الم يذكر انهم اذا دخلوا يكونون معظمين للمسجد الاقصى ولذلك ذكرهم بالعبودية العامة وقال جمهور المفسرين المراد دخول وقت نصر

59
00:22:03.400 --> 00:22:29.100
وهدم الاقصى وتشريد اليهود. ثم رجعوا بعد ذلك واما المرة الثانية فاذا جاء وعد الاخرة اي المرة الثانية ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تسبيرا من المفسرين من قال ان هذا هو دخول اهل الاسلام

60
00:22:29.400 --> 00:22:49.350
فانهم دخلوا المسجد وهم معظمون للمسجد لكن الذي يظهر والله اعلم ان هذا لم يقع بعد وانه سيقع ان شاء الله عز وجل وسيحرر المسجد الاقصى من براثن اليهود الغاصبين. طال الامد ام قصر

61
00:22:49.650 --> 00:23:08.500
ان قال قائل المقصود هنا تحرير بيت المقدس من ايدي الصليبيين فهذا بعيد لان الخطاب مع بني اسرائيل على وجه الخصوص وهم اولاد يعقوب والنصارى ليسوا كلهم من اولاد يعقوب. فيختلف الخطاب في القرآن

62
00:23:08.800 --> 00:23:26.800
فاذا كان الخطاب مع بني اسرائيل عن الخطاب مع اهل الكتاب. فاهل الكتاب هم عامة اليهود والنصارى. واما بنو اسرائيل المقصود به على وجه الخصوص اولاد يعقوب عليه السلام. نعم

63
00:23:27.800 --> 00:23:47.800
عسى ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدا وجعلناك عن الكافرين حصيرا ورحم الله حصيرا اي محبسا وقيلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. وان الذين لا يؤمنون

64
00:23:47.800 --> 00:24:07.150
في الاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما. ويجعل الانسان للشر دعاءه بالخير. ورحم الله ويدعو الانسان بالسر دعاءه بالخير ان يدعو على نفسه بالشر عند غيظه ويدعو الانسان بدعاءه بخير السلام عليكم وجعلنا الليل

65
00:24:07.350 --> 00:24:26.750
التي فما حول نهاية الليل ورحم الله كما حول نهاية الليل يعني نحو القمر. وجعلنا اية النهار مبصرة فرحم الله مبصرة مبصرا بها يعني قوله ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير عند الغير مثل قول بعض الناس اليوم

66
00:24:26.900 --> 00:24:45.450
الله ياخذني يقول الله ياخذني وهذا يدل مع الاسف الشديد على عدم الرضا بالقضاء من جهة وعلى ظعف الايمان من جهة لان الانسان منهي ان يدعو على نفسه في اي حال فنسأل الله عز وجل

67
00:24:45.500 --> 00:25:06.300
ان يزيد ايماننا وان يرزقنا الرضا بالقضاء حتى لا ندعو في اي حال الا بالخير. نعم فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتذكروا قولا من ربكم ولتعلموا. عجز السنين والحساب وكل شيء قصرناه تفصيلا

68
00:25:06.300 --> 00:25:26.650
وكل انسان الزمناه طائره في عنقه رحمه الله طائره في عنقه قيل حبه وقيل ما عمل من خير وشر ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. من اهتدى فانما يهتدي لنفسه

69
00:25:26.650 --> 00:25:46.650
قلة بينما يضل عليها ولكن وازرته وزره طالما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترقية فكسبوا فينا فحق دمرناها تدميرا وكما اهلتنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا. وان كان يريد العاجلة عجلنا له

70
00:25:46.650 --> 00:26:06.650
الى ما نساه لمن نريد ترفع امواله جهنم عثمان. ومن اراد الاخرة سعادة سعيها فاولئك رجال سعيهم مسرورا كلا يمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محبورا. انظر كيف

71
00:26:06.650 --> 00:26:29.100
تفضلنا بعظهم على بعظ انظر كيف تفضلنا بعضهم على بعض ولا الاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا. لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذبوعا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما ولاة ارضهما

72
00:26:29.100 --> 00:26:46.400
فقل لهما قولا كريما واخفق لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما رباني صغيرا. ربكم اعلم بما في نفوسكم لان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا وهات القربى حقه والمسكين ومن السبيل ذلك خير واحسن تأويلا

73
00:26:46.500 --> 00:27:06.500
وهذه هي القبة حقه وابنته وهذه القبة حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبدل تبذير. ان المبدلين كانوا يبقون الشياطين وكانوا الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنه ابتغاء رحمة من ربك تركتها فكن لهم قولا ميسورا. ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا انت بس

74
00:27:06.500 --> 00:27:26.500
واكل البسم فتقعد ملوما محصورا. ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويغضب انه كاذبا خبيرا بصيرا. ولا تكن واولادكم نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان قطعا كبيرا. ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة

75
00:27:26.500 --> 00:27:46.500
سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرمها الله الا بالحق. ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف رحمه الله فلا يسرف بالغسل اي لا يدين اذا قتل من فقد ولا يقتل غير قاتله. فلا يسرف في قتله انه كان

76
00:27:46.500 --> 00:28:06.000
ولا تطلبوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ سنته وامه بالعدل ان العدل كان مسئولا. وان كنت الا اذا كنتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ورحمه الله القصاص اي الميزان وهو اعجمي بلسان الروم والضمة والضمة لغة

77
00:28:06.500 --> 00:28:35.700
يعني قصاص وقوله انه اعجمي بلغة الروم هذا قول لبعض المفسرين لكن آآ حتى لو كان روميا فانه اصبح عربيا باستعمال العرب اياه نعم وزنوا بالقصاص المستقيم ذلك قيم واحسن تأويلا ورحم الله احسن تأويلا اي عاقبة

78
00:28:35.800 --> 00:28:55.800
ولا تضر ما ليس لك به علم. فرحم الله اي لا تتبعه الحدث والظنون. اي لا تتبعه الحدث والظنون ثم تقول رأيت ولم تر وسمعت ولم ومني ولقائك الذي يدفع الاثار لانه مغلوب واصله القافي وهو كلمة من البقاء كانك تكفو الامور اي يكون في اطفائها

79
00:28:55.800 --> 00:29:15.200
ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع البصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا ولا تمشي في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ التي لا نقول كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها. ذلك مما اوحى اليه ربك من

80
00:29:15.200 --> 00:29:35.200
ولا تجعل مع الله الهنا بركة الله جهنم مغلوما مجرورا. قال رحمه الله مذحورا اي نقصيا مبعدا ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة اناثا يقولون قولا عظيما ولقد صرفنا في هذا القرآن ليتذكر

81
00:29:35.200 --> 00:29:49.400
وما يزيدهم الا غورا قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا ما ابتغوا الى العرش سبيلا ورحمه الله اذا لم ابتغوا بلاد العرش سبيلا لو اي لو كان مع

82
00:29:49.800 --> 00:30:15.150
كما تقولون لم تغوا اولئك البارحة تقربات الى الله لانه رب كل شيء. وقيل لابتغين سبيلا اي طريقا اليه لو كان معه الية كما يقولون هذه الاية قل لو كان معه الهة كما يقولون. اذا لابتغوا الى ذي العرش السبيل الاقرب

83
00:30:15.350 --> 00:30:33.100
ان معنى هذه الاية النهال من الايات التي تدل على دليل الكمال والمعنى انه لو كان هناك معبودات اخرى لابتغت تلك المعبودات الغلبة عند ذي العرش حتى يستولوا على العرش

84
00:30:33.150 --> 00:30:50.700
وعلى ما تحته. ولما لم يحصل هذا دل على انه ليس هناك الهة فتكون هذه الاية مثل قوله تعالى لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا. وهذا مثل ما يقول الناس

85
00:30:50.700 --> 00:31:15.700
يقولون لو كان فيه ملك غير الملك هذا لاستولى على الحكم نعم  سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا. سبحوا له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تسبحه انه كان حليما غفورا

86
00:31:16.700 --> 00:31:41.350
واذا قرأت القرآن اجعلنا بينك وبين الذين وجعلنا على قلوبهم اكنة. فرحمه الله اكنة جمع مثل غطاء واغطية واجعلنا على مقامهم الثلاث الاقرب انه جمع كنا اكنه وكنا نعم لان كنا

87
00:31:41.750 --> 00:32:06.500
اذا كان مثل غطاء اذا كان مثل غطاء فكناء. لكن التشبيه ما ادري يعني اكنة وكنان يعني غطاء اغطية وغطاء لكن اذا كان اكلنا وكلنا لا اكيد نام جمع ايضا. اذا هو يبقى للمفرد هنا. نعم. احسنت. نعم

88
00:32:07.050 --> 00:32:31.200
السلام عليكم. واجعلنا على قلوبهم مكنة ان يحفظوها في اذانهم. واذا ذكرت ربك في القرآن وحده على اسبابه نحن اعلم بما يستمعون به. اذ يستمعون اليك اذ يستمعون اليك واذ هم نجوى ورحمه الله واذ هم نجوى اي متناجون بعضهم بعضا

89
00:32:31.400 --> 00:32:51.400
اذ يستمعون اليك واذ هم نجوى يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا. رحمه الله ان تتبعون الا رجلا مستورا اي بخار اي من اين تخدعون وقيل مسحورا باردة فقيل مضادعا وقيل

90
00:32:51.400 --> 00:33:15.650
وعللا بالطعام والشراب وقيل مسحورا بالسحر انظر كيف ضربونا كالامثال فظلوا فلا يستطيعون سبيلا. وقالوا واذا كنا عظاما ورفاة اينا لمبعوثون والكون وحجارة او حديدا او خلطا مما يكبر في صدوركم فسيكونون من يعيدنا اولي الليل. حديثكم

91
00:33:15.650 --> 00:33:35.550
وكن اول من وصل فسيعرضون اليك رؤوسهم ورحم الله فسينغضون اليك رؤوسهم. اي يحركون رؤوسهم كما يحرك رأسه كما يحرك رأسه كما يحرك رأسه كما يحرك رأسه اليابس كما يحرك رأسه اليائس من الشيء المستبعد له ان يكون

92
00:33:37.050 --> 00:33:57.050
فسينغضون اليك رؤوسهم ويقولون متى؟ قل عسى ان يكون قريبا. يوم يدعوكم فتستجيبوا يوم يدعوكم فتستجيبون وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا

93
00:33:57.050 --> 00:34:17.050
ربكم اعلم بكم ان يشاء يرحمكم او ان يشأ يعذبكم. ربك اعلم بمن في السماوات والارض. ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض مهاتنا داوود فلا يملكون كسب الضر عنهم ولا تحويلا اولئك الذين يدعون الله رحمة

94
00:34:17.050 --> 00:34:38.050
منذ اولئك الذين يدعون يعني الملائكة الذين يعبدون هؤلاء اولئك الذين يدعون. لا الظاهر اه اولئك الذين يدعون يعني الملائكة الذين يعبدونه هؤلاء. هنا الظمير الهاء ساقط لان المعنى لا يستقيم هكذا. الملائكة لا تعبد الا الله

95
00:34:38.200 --> 00:35:03.150
يعني الملائكة الذين يعبدونه هؤلاء هم يعبدون الله. نعم  اولئك الذين يدعون الملائكة الذين يعبدون هؤلاء اولئك الذين يدعون يذهبون الى ربهم الوسيلة رحمته رحمه الله يقربون الى ربهم الوسيلة اي للقربى

96
00:35:03.150 --> 00:35:23.150
يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويقضون رحمته ويخافون عذابهم ان عذاب ربي كان محظورا. وان من قرية الا نحن مهلكوها الى يوم القيامة يوم يعذبون اعتبر شديدا كان ذلك بالكتاب مستورا. وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان حد بها الاولون. واتينا دامود

97
00:35:23.150 --> 00:35:43.150
لما قدموا بصلة رحمه الله مبصرة اي مبصرا بها فظلموا بها فرحمه الله اي كذبوا بها اي كذبوا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا. واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي يريناك الا فتنة للناس والشجرة

98
00:35:43.150 --> 00:36:05.450
بالقرآن ونطوله. فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا قال رحمه الله الرؤيا التي اريناك يعني ما ارادوا ليلة الاسراء وقال تعالى الا فتنة للناس فرحمه الله قيل فيها امك فقالوا كيف تكون شجرة في النار فارتدوا وثبت الله من شاء

99
00:36:06.000 --> 00:36:25.100
وقال رحمه الله شجرة الملعونة يعني شجرة يعني شجرة السبقوم. الله سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء فهو سبحانه اوجد الكبريت المادة الجامدة التي تخرج منها شرارة النار وهو سبحانه وتعالى

100
00:36:25.300 --> 00:36:43.550
قادر على ان يخرج شجرة في الجنة لا تحترق اذا كان الناس اليوم وصلوا الى مرحلة انهم صنعوا ملابس للاطفائيين بحيث انهم يدخلون الى اماكن من حرائق ولا يحترقون مدة معينة فكيف بالخالق جل جلاله

101
00:36:43.600 --> 00:37:00.950
وعظم سلطانه ولا اله الا هو. نعم بغيت نقول للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال اا لمن خلقت طينا قال ارأيتك انا الذي كرمت رحمه الله وكرمت اي تفضلت

102
00:37:01.050 --> 00:37:19.800
قال ارأيتك هذا الذي كرمت عليه ان الى يوم القيامة لاحزتني قط بارك الله لاحتبكن اي لاستأصلن. يريد ليكون به كيف شئت ولا احتاجن مأخوذ من حنكة من حنك الدابة والذي تقاد به

103
00:37:20.150 --> 00:37:46.000
تحتيتن ذريته الا قليلا. ده بيأتي فان جهنم جزاء جزاء مغفورا. واستفزز قال رحمه الله الرئيس ما استطعت منهم بصوتك واجرم عليهم بخير تواجدك وسائرهم في الاموال فوسعيكم في الاموال بالنفقة بالمعاصي والاولاد واعدهم. قال رحم الله والاولاد اي بالزنا

104
00:37:46.300 --> 00:38:16.300
وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ان عبادي ليس لك عليهم شيطان. ربكم الذي يسقي لكم الملك قال رحمه الله واذا مسكوا قر في البحر ظل ما تدعون الا اياكم فلما نجاكم من البر اعراض الانسان كفورا. افمنت من يخسف بكم جانب المشي او يرسل عليكم

105
00:38:16.300 --> 00:38:34.850
حاصلا رحم الله حاصلا. الحاصل الريح سميت بذلك لانها تحسب اي ترمي بالحصى لانها تحسب اي ترميم الحصى او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا. اما منكم ان يعيدكم في تارة اخرى فيوصل

106
00:38:34.850 --> 00:39:03.000
عليكم قاصدا رحم الله قاصدا والباسط من الريح الذي يقسم الشجرة ان بها ولقد كرمنا هذا ما وحملناه في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا يوم ندعو كل اناس لامامهم بارك الله

107
00:39:03.000 --> 00:39:22.100
المؤدية لرئيسهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرؤون كتابهم ولا يخلقون فتيلا فرحمه الله فتيلا المركزين النواة وقيل ما يحدث بين الاصابع من العرق اذا قتل بعضها اذا قتل بعضها الى بعض

108
00:39:22.650 --> 00:39:44.200
ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة اعمى واضل سبيلا. وان كادوا ليفتنون ليفتنون كيس تذلونك وان جادوا ليفتنونك على الذي اوحينا اليك لتفتري. ورحمه الله لتفتري اي لتختلط. لتفتري علينا غيره واذا

109
00:39:44.200 --> 00:40:10.100
انتقدوك خلية ولولا ان تبتناك لقد كنت تركن اليهم شيئا قليلا الا لقناة الحياة ورحم الله ضعف الحياة وضعت الممات رحمه الله وضعف الممات وكذلك عذاب الممات ثم لا تجد لك ايمان نصيرا. وان كانوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يقفون خلافك الا قليلا

110
00:40:10.100 --> 00:40:30.100
قد ارسلنا قبلك للتبصرين ولا تجد لسنتنا تحويلا. اقم الصلاة لدلوك الشمس. فرحمه الله لدلوك الشمس اي غروبها ويقال دلك النجم نداء. اقم الصلاة لدلوق الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر وقرآن الفجر كان مشهودا

111
00:40:30.100 --> 00:40:50.700
وفي الليل بدأت والتهجد والسهر. ويقال تهجدت اذا سرقت وهجدت ومن الليل فتهجد به نافلة لك عزى ان يبعثك ربك محمودا وقل ربي ادخلني مدخل الصدق واخرجني مخرج صديق واجعل لي

112
00:40:50.700 --> 00:41:10.700
اعطانا نصيرا وقل جاء الحق وزاق الباطل ان الباطل كان سهلا وننزه من القرآن ما هو شفاؤكم ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. واذا انعمنا على الانسان اعراض جانبه. واذا مسه الشر كان يا موسى والكل يعمل على مشاكلته. ورحم الله على شاكلته

113
00:41:10.700 --> 00:41:30.700
على طبيعتي وطريقتي والكل يعمل على فربكم اعلم بما هو اهدى سبيلا. ويسألونك عن المحيط للروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولئن جئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك انهم

114
00:41:30.700 --> 00:41:52.600
له كان عليك كبيرا. والليل اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بذكر هذا القرآن لا يأتون بذكره. ولو كان بعضهم لبعض مبكرا فرحم الله ايها الأيام ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل الناس الا كفورا. وقالوا لن يؤمن لك حتى تستر لنا من الارض

115
00:41:52.600 --> 00:42:12.600
رحمه الله ينبو عن او تكون لك جنة للنخيل وعنب فتفجر الاثار بلا ستيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا او تأتي بالله والملائكة قبيلا. ورحم الله الملائكة قبيلا. اي ضمينا وقيلا معاديا. يعني انهم

116
00:42:12.600 --> 00:42:37.500
ان يملوا على الله ما يريدون الناس اليوم لا يستطيعون ان يملوا على رؤسائهم امرائهم ما يريدون فكيف هؤلاء السفهاء يريدون ان يملوا على الله ماذا ينبغي عليه ان يفعل؟ وماذا ينبغي عليه؟ ان جري من الايات لنبيه. وهذا اعظم دليل على سفه المشركين. وعلى قلة

117
00:42:37.500 --> 00:42:57.700
عقولهم فاذا كانوا هم لا يستطيعون ان يملوا على ملوكهم هم ما يريدون وما يقولون وانما ملوكهم هم الذين يملون عليهم ما يريدون فكيف بملك الملوك جل في علاه؟ وهذا مثل بعض السفهاء اليوم يقول لا نرى الله كيف نؤمن به

118
00:42:57.750 --> 00:43:15.950
هذا كأنه يقول لا اؤمن بالله حتى ارى. اذا اين الايمان؟ ما صار ايمان؟ صار معاينة نعم  او يكون لك بيت من الزخرف رحمه الله وبيت من زخرف اي من ذهب او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن مؤمنا

119
00:43:15.950 --> 00:43:35.950
فيلقيك حتى تنزل علينا كتابا نبرا قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا. وما منعنا ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ما بعد الله بشرا رسولا. قل لو كان في الارض ملائكة يمسون مطمئنين انزلنا عليهم

120
00:43:35.950 --> 00:43:55.950
في السماء ملك الرسول وكفى بالله جيدا بيني وبينكم انه كان بعباده صبيرا بصيرا. ومن يهد الله فهو المهتد ومن من يضلل فلا تكشف له اولياءك من دونه ونحسبهم يوم القيامة على رؤوسهم عميا وبكرا وصم مأواهم جهنم

121
00:43:55.950 --> 00:44:19.050
لما قضت قال رحم الله خبث اي سكنت من اللهب. فان لم يطفئ الى الجمر وقيل خمجت. فانطفأ قيل حمدت همودا  ونحشرهم يوم القيامة كلما قضت زناهم سعيرا. ذلك جزاءهم كفروا باياتنا وقالوا فاذا كنا عظاما ورباة

122
00:44:19.050 --> 00:44:39.050
مبعوث ونصر جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر على ان يقبض مثله وجعل له اجرا لا ريب فيه كتاب الظالم ولا وانتم تملكون خزائن رحمة ربي الا خسية للباقي وكان الانسان قدورا. ورحمه الله

123
00:44:39.050 --> 00:44:59.050
قدورا اي بخيلا. ونقد آتنا مسكن آيات بيناتنا تحت البريء جاء فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر وان جاء النكايات الحور مذكورا

124
00:44:59.050 --> 00:45:18.850
قال رحمه الله مسرورا اي مخلصا وقيل ملعونا. والظن ها هنا بمعنى اليقين   قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني اظنك يا فرعون مسكورا فاراد ان يستفزهم

125
00:45:18.850 --> 00:45:38.850
الله يستفزهم ان يستخفهم فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناهم ومن معهم جميعا. وقلنا من بعده لبني اسرائيل الارض فاذا جاء وعد الاخرة. قال رحمه الله لفيفا اي جميعا. وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلنا

126
00:45:38.850 --> 00:45:58.850
الا مبشرا ونذيرا وقرآنا فربنا لتقرأه على الناس على اكثر وانزلناه تنزيلا والامن به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم وابنه اذا عليهم يحقون للاطفال سجدا ويقولون سبحان ربنا اني جان وعد ربنا لمفعولا ويصرون للاذقان يلفون

127
00:45:58.850 --> 00:46:17.900
تزيدهم خشوعا ويدعوا الله ويدعوا الرحمن ان يأما تدعوا فلهم اسمائه الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تقام بها وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الموت ولم يكن له ولي من الذل والتدبير وتكبيرا

128
00:46:18.050 --> 00:46:32.000
قال رحمه الله تعالى سورة الكهف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا طيبا لينظر قال رحمه الله لينظر بسا شديدا اي ببأس

129
00:46:32.050 --> 00:46:52.050
قيما ليونجا باحسان شديدا الا انه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا لكن به ابدا وان يغفر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم لابائهم كبرت كلمة تخرج من ابواب لي يقولون الا كذبا. فلعلك باقع نفسك. فرحم الله باقع نفسك اي قاتل

130
00:46:52.050 --> 00:47:16.000
فلعلك لا نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا رحمه الله اسفا اي الحسنى. اننا جعلنا ما عن الارض زينة الناس احسن عملا وانا لساعيون ما عليها صعيدا صعيدا جرزا. ورحمه الله صعيدا. فالصعيد المستوي وقيل وجه الارض ومنه قيل للتراب

131
00:47:16.000 --> 00:47:46.900
الدروس التي لا تنبت شيئا. ام حسبت ان اصحاب وهو بمعنى مفعول اي مرقوم ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا فقالوا ربنا اتنا منكم رحمة وهين لنا من الا رشدا وضربنا

132
00:47:46.900 --> 00:48:12.500
اعلى ثم بعثناهم لنعلم ايها الحزبين احصى  الامد اي الغاية. نحن نخص عليك ابوي بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى ما على قلوبهم ورحمه الله وربطنا على قلوب وفيهم اي الاخلاق

133
00:48:12.850 --> 00:48:33.900
وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا لقد قلنا اذا سقط ورحمه الله سقطا هو هؤلاء قوم افتقدوا من دونه الهة لولا يتلون عليهم بسلطان بيننا فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا. واجتزتهم ما يعبدون

134
00:48:33.900 --> 00:48:51.150
وان الله به الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهديه من امركم مرفقا. ورحمه الله مرفقا اي ما يرتفق به  وترجمت الى طلوع ذات اليمين واذا هربت تقرضهم فرحم الله

135
00:48:52.450 --> 00:49:12.450
قال الله تعالى وترى الشمس اذا طلعت تزاور رحمه الله تزاور اي زميل تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا ضربت تقرضهم فرحم الله تقربهم اي تعدل عنهم وتجاوزهم. واذا ضربت تقرضهم ذات الثمار وهم في فجوة منه. رحمه الله فجوة اي متسع

136
00:49:12.450 --> 00:49:44.500
ذلك من ايات الله من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا محسنا. وتحسبه ميت نقود ونقلبهم الله وقيل عذبته الباب. لو اطلعت عليه ليس منهم فرارا ولا ملكت منهم رعبا. وكذلك بعثناهم يتساءل بينهم. قال قائل منهم كم ارثتم؟ قالوا لبثنا يوما او بعض ويوم

137
00:49:44.500 --> 00:50:08.400
اعلم بما لبثتم تبعثوا احدكم لولدكم هذه الى المنيئة فلينظر ايها ازكى طعاما فرحم الله ازكى طعام خير وقيل ارخص وقيل اثم ايها ازكى طعاما فليأتكم رزق منه وليتلطف ولا تسرق. ما بكم احدا انهم ليظهر عليكم

138
00:50:08.400 --> 00:50:38.400
ان ان عليكم او يعيدوكم في ملتهم وكذلك اي اظهرنا واطلعنا وكذلك اعترضنا عليه ليعلموا ان وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرا فقالوا بنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم. قال الذين غلبوا على امرهم لاتخذن عليهم مسجدا

139
00:50:38.400 --> 00:51:08.400
سيقولون ثلاثة رابعون كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم راجعا بالغريبة. ويقولون سبع مئة كلبهم. والربي اعلم الا قليل فلا توالي فيهم الا مرارا وظاهرا ولا منهم احدا. ولا تقولن يا ولدي الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يأتيني ربي ليقرب من هذا رشدا وابثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين ازدادوا تسعا والا

140
00:51:08.400 --> 00:51:28.400
لو اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض يغسل به ونسبه ما لهم من ذنوب ولي وفي حكمه لا حاجة واللغة اوحي الي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعزي يريدون وجهه ولا

141
00:51:28.400 --> 00:51:43.700
قال رحمه الله ولا تعدو عيناك اي لا تجاوز وراجعت عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من انفسنا قلبه على ذكرنا واتبع هواه وكان ابوه فرطا. ورحم الله فرطا

142
00:51:43.700 --> 00:52:03.700
والخيلة وقيل سرفا. وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم رحمه الله سرادقها السرادق تخان يحيط بالكفار كسرادق الفسق. وهو الثلاث

143
00:52:03.700 --> 00:52:28.500
شوي يستغيث ويغاثوا بماء كالبخل يسمي الوجوه. فرحم الله المهل. جردي الزيت. وقيل هو ما اجيب من الرصاص ولن نعطيها الرصاص والنحاس وان يستغيثوا يواثوا بماء كالمؤمن كالشراب وساءت مكبرا فرحم الله ساءت مطبقا اي مجلسا واصلهم في

144
00:52:28.500 --> 00:52:48.500
باقي الجلوس والاتكاء على المرافق. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا. اولئك لهم جنات عدن تجره ويلبسون ثيابا خضرا رحمه الله السندس اي السندس رفيق الديباج

145
00:52:49.100 --> 00:53:11.550
قال رحمه الله استبرق الاي سخينه ويلبسون ثيابا خضرا من المتكلين فيها على الاراء رحمه الله والاراء في الحجاز واحدتها اريكة نعم الثواب وحسنت مرتفقا. احسنت بارك الله فيك. نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الجنات

146
00:53:11.800 --> 00:53:26.300
التي تجري من تحتها الانهار. وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك ونتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته