1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى. وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وبعد. ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.250
شبهات حول القرآن قالوا القرآن تناقض في بعض المسائل وتناقضه يدل على انه ليس من كلام الله والله عز وجل يقول افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

3
00:00:40.400 --> 00:01:02.500
فلو كان في القرآن تناقض فهو بالطبع ليس من كلام الله لان الله عز وجل لا يعلم الامر ويعلم نقيضه اذ ذلك تعليم للكذب او الغلط او الخطأ والله عز وجل منزه عن ذلك وكتابه ايضا منزه عن ذلك. وانا اوافق هنا بانه اذا وجدنا في

4
00:01:02.500 --> 00:01:22.950
مما تناقضا فهذا يعني ان هذا الكتاب ليس من عند الله اين تناقض القرآن يا هؤلاء؟ يقولون تناقض وهو يتحدث عن احوال الناس في يوم القيامة ذلك اليوم الطويل فتجده مرة يقول

5
00:01:23.000 --> 00:01:42.100
هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون. اذا الناس في يوم القيامة لا يتحدثون ولا يعتذرون عند الله بينما نجدهم في موطن اخر يقول لانهم يقولون والله ربنا ما كنا مشركين

6
00:01:42.150 --> 00:02:08.350
وفي اية اخرى ما كنا نعمل من سوء. فهم يعتذرون وهم يتحدثون. فكيف يقول القرآن بانهم لا ينطقون الجواب يوم القيامة يوم طويل مقداره خمسين الف سنة. يعني الانسان يتصور نحن لا نتحدث عن ساعة عن ساعتين نتحدث عن خمسين الف سنة. شيء مهول جدا

7
00:02:09.150 --> 00:02:33.300
في هذا اليوم المهول توجد مواقف متباينة الانسان الواحد فيها يمر باحوال مختلفة من الحزن والخوف والكآبة والفرح فلكل موطن ما يناسبه والانسان الواحد يتنقل بين هذه المواضع في حديث عائشة رضي الله عنها انها بكت

8
00:02:33.600 --> 00:02:56.150
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك يا عائشة قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة؟ يا رسول الله حتتذكر اهلك في يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا

9
00:02:56.250 --> 00:03:20.700
في ثلاث مواطن مواطن الكرب فيها شديد لذلك الانسان يغفل ويذهل فيها عن كل احد. اجارنا الله في يوم القيامة عند الميزان حتى يعلم ايخف ميزانه ام يثقل هذي الحالة الاولى الانسان يكون فيها في حالة ذهول فينسى حتى اهله واحبابه

10
00:03:21.000 --> 00:03:40.900
وعند الكتاب حتى يقال هاؤم اقرأوا كتابي حتى يعلم اين يقع اين يقع كتابه؟ افي يمينه؟ ام في شماله هذه حالة ثانية الناس ينسون فيها اهليهم والحالة الثالثة وعند الصراط

11
00:03:41.050 --> 00:03:59.950
اذا وضع بين ظهري جهنم اذا وضع الصراط على جهنم دعاء الانبياء يومئذ سلم سلم. كل يخاف على نفسه لانه سيمر على النار فيخاف ان يكردس فيها فهذه ثلاث احوال

12
00:04:00.000 --> 00:04:19.750
الناس فيها لا يذكرون اهليهم. اما ما عدا ذلك فالانسان يرى اهله ويرى احبابه ويرى اصحابه ويرى اعدائه فهذا موطن اخر. اذا يوم القيامة مواطن مختلفة عندما تتحدث الايات عن يوم القيامة

13
00:04:20.000 --> 00:04:42.150
فتذكر شيئا في يوم القيامة هل يعني هذا ان هذا الحال الذي نسبه الله الى يوم القيامة سيستمر في الخمسين الف سنة؟ اقول لا ابدا انما لطوله ولاستمراره ينسبه الله الى يوم القيامة. لكن هذا لا يعني ان الخمسين الف سنة كلها ستكون على هذا

14
00:04:42.150 --> 00:05:11.300
الحل دعونا نبرهن على هذا من القرآن العظيم يقول الله عز وجل فاذا جاءت الصاخة يوم القيامة يوم يومه يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه هل يعني هذا ان يوم القيامة كله فرار من الاب والاخ والام؟ اقول لا. بدليل الحديث الذي مر معنا. هناك ثلاثة مواطن

15
00:05:11.300 --> 00:05:31.750
الناس يذكرون فيه اهليهم يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. هل يومئذ تعني كل يوم القيامة؟ لا. بدليل الحديث الذي مر معنا

16
00:05:31.750 --> 00:05:53.700
وبدليل تكملة الاية. هذا حال يأتي على الناس. الكل فيه فزع. الكل فيه خائف ثم يقول الله عز وجل لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه وجوه يومئذ مسطرا هناك وجوه يومئذ مسفرة

17
00:05:53.800 --> 00:06:13.800
هل هذه الوجوه كانت مسفرة ضاحكة مستبشرة في اول يوم القيامة؟ حين كان الناس لا يذكرون اهلهم بالطبع لا لقد انتقلوا من حال لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه الى حال جديد. وجوه يومئذ مسفرة. فبعض ذلك اليوم في حال الكرب

18
00:06:13.800 --> 00:06:42.650
وبعضه وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة وفي المقابل هناك نفوس كانت خائفة ستنتقل الى الكآبة والحزن ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهق وقدر اولئك هم الكفرة الفجرة فهذه الاية القرآنية تبين لنا ان كلمة يومئذ لا تعني ان هذا استغرق اليوم كله

19
00:06:42.950 --> 00:07:03.350
فيوم القيامة يوم طويل واحواله احوال كثيرة فلكل حال ما يناسبه ويطلق في القرآن يومئذ لطول هذا اليوم لكن لا يستوعب هذا كل هذا اليوم اذا اردت شاهدا اخر فاسمع الى قول الله عز وجل

20
00:07:03.850 --> 00:07:26.750
وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى جيء يومئذ هل يعني ان يوم القيامة الخمسين الف سنة استغرق مجيء النار اليه بالطبع لا. انما هذا يكون في موقف من مواقف النار يجاء بالنار

21
00:07:27.000 --> 00:07:47.000
ثم يقذف فيها من كان من اهل الشقاوة. فقوله يومئذ وجيء يومئذ بجهنم لا يستغرق اليوم كله. انما هو بعض ذلك اليوم لكن لطوله من الخمسين الف سنة الله عز وجل قال يومئذ يومئذ يتذكر الانسان

22
00:07:47.000 --> 00:08:04.550
له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي. هل يبقى طول اليوم وهو يقول يا ليتني قدمت لحياتي لا اعرف احدا يفهم هذه الاية بمثل هذه الصورة. اذا تبين لنا ان استخدام كلمة يوم لا يعني بالضرورة

23
00:08:04.550 --> 00:08:24.550
ان يستغرق هذا العمل اليوم كله انما هو في بعض ذلك اليوم لكن هذا البعض قد يكون عشرين الف سنة قد يكون عشرة الاف سنة فلطوله القرآن يستخدم تجاه هذا الحدث الذي استغرق عشر الاف سنة او عشرين الف سنة يستخدم كلمة يوم ولا يعني

24
00:08:24.550 --> 00:08:40.440
انه يعني هذا الحدث استغرق يوم القيامة كله فبالتالي نستطيع ان نفهم قول الله عز وجل هذا يوم لا ينطقون ثم كيف انهم نطقوا في مواضع اخرى لقاؤنا يتجدد بعد الفاصل باذن الله تبارك وتعالى