1
00:00:01.300 --> 00:00:31.800
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر ومنها وليضربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء

2
00:00:31.800 --> 00:01:14.500
بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بنين اخواتهن او نساءهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء

3
00:01:15.500 --> 00:01:51.900
ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وانكح الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله

4
00:01:52.400 --> 00:02:36.650
والله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهن مما لله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردنا تحصنا لتبتغوا عرض

5
00:02:36.650 --> 00:03:20.450
ايات الدنيا ومن يكرههن ومن يكرههن فإن الله من بعد اكراههم غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم ايات بينات ومثلا ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين

6
00:03:21.000 --> 00:03:40.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم

7
00:03:40.500 --> 00:03:57.250
الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وقال صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما

8
00:03:57.900 --> 00:04:19.450
سهل الله له به طريقا الى الجنة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يستخرج منا ما يرضيه وان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه قال الله عز وجل وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. تكلمنا عنه

9
00:04:19.700 --> 00:04:37.150
اه عن غض البصر وعن حفظ الفرج وعن اه الدرس الاول والدرس التاني عن الحجاب يعني في ميزان الترغيب والترهيب يعني كيف يتعامل المؤمن مع الاوامر الربانية. ده في الدرس اللي فات والدرس اللي قبله

10
00:04:37.500 --> 00:04:53.550
النهاردة ان شاء الله هنتكلم عن معنى الآية يعني ايه ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. قالوا معنى الاية ولا يظهرن شيئا من الزينة للاجانب لا يبدين زينتهن ان ده امر للمؤمنة

11
00:04:53.650 --> 00:05:10.950
ان هي لا تظهر الزينة امام الاجانب ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها اي لا يظهرن شيئا من الزينة الاجانب الا ما لا يمكن اخفاؤه كظاهر الثياب التي جرت العادة بلبسها

12
00:05:11.050 --> 00:05:27.100
هنا الخلاف بين اهل العلم في معنى قول الله سبحانه وتعالى الا ما ظهر منه واختصارا يعني احنا دلوقتي هنزكر بعض اقوال المفسرين وخلاف العلماء في الاية لكن اختصارا الخلاف على ايه

13
00:05:27.850 --> 00:05:42.300
يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول ولا يبدين زينتهن الا يعني في هنا ايه؟ استثناء يعني في شيء هيظهر للاجانب الا ما ظهر منها فقالوا ايه اللي ما ظهر منها ده

14
00:05:42.800 --> 00:06:00.800
فبعض اهل العلم قال ما ظهر منها اللي هو ظاهر الثياب اللي هو ايه؟ الهدوم بتاعتها يعني هي كل المرأة اه تستر تستر الوجه والكفين كامل الجسد وتحتشم والا ما زهر منها ده اللي هو ظاهر ايه

15
00:06:01.100 --> 00:06:17.650
الثياب وبعض العلماء قال الحلي وبعض اهل العلم قال الا ما ظهر منها الوجه والكفين ماشي؟ وهنزكر بقى ايه؟ الخلاف. قال الخلاف في المراد من قوله الا ما ظهر منها

16
00:06:17.950 --> 00:06:32.900
قال ما ظهر منها قيل ظاهر الثياب وده اختيار ايه؟ ابن كثير والشيخ سعدي والشنقيطي وابن عثيمين وغيره من اهل العلم وغيرهم من اهل العلم وممن قال بهذا القول من السلف عبد الله ابن مسعود ورواية عن ابن عباس

17
00:06:33.600 --> 00:06:55.700
يا ابن مسعود اختياره ان ايه ما ظهر منها ده ايه الثياب. يعني كده اختياره ايه ان ستر الوجه والكفين ايه واجب تمام قال ابن كثير رحمه الله ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها اي لا يظهرن شيئا من الزينة للاجانب

18
00:06:55.750 --> 00:07:16.050
الا ما لا يمكن اخفاؤه وقال ابن مسعود رضي الله عنه كالرداء والثياب يعني الهدوم الفضفاضة الواسعة اللي هي لا تصف تفاصيل الجسد اه اللي هي مواصفات الحجاب ان شاء الله ايه؟ يعني يجي معنا بازن الله. لكن خلينا ايه

19
00:07:16.100 --> 00:07:29.850
نركز على المعنى ده. فابن مسعود رحمه الله بيقول رضي الله عنه كالرداء والثياب ابن كسير بيقول لا يظهرن شيئا من الزينة للاجانب الا ما لا يمكن اخفاؤه. قال ابن مسعود كالرداء والثياب

20
00:07:30.550 --> 00:07:48.550
وقال ابن تيمية رحمه الله قال فما ظهر من الزينة هو الثياب الظاهرة فذكر القول ده. وقال ابن عباس وقالوا شيخ الاسلام قال وهو قول ابن مسعود وهو قول ابن مسعود

21
00:07:48.650 --> 00:08:11.350
والمشهورة عن احمد الامام احمد رحمه الله. وقال ابن عباس الوجه واليدان من الزينة الظاهرة وهي الرواية الثانية عن احمد وهو قول طائفة من العلماء كالشافعي وغيره قال وامر سبحانه النساء شيخ الاسلام بيقول وامر سبحانه النساء بارخاء الجلابيب لئلا يعرفن ولا يؤذين

22
00:08:11.400 --> 00:08:31.800
وهذا دليل على القول الاول. فهو بيرجح ايه الستر وقال ابن كثير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال وجهها وكفيها والخاتم وقال الشيخ الشنقيطي رحمه الله في اضواء البيان

23
00:08:32.150 --> 00:08:52.050
ظاهر اللغة ان الزينة تطلق على ما تتزين به المرأة خارجا عن بدنها يعني كلمة الزينة ده شيء يكون ايه خارجة عن عن البدن بدن المرأة يعني فان اطلاقها على نفس البدن يحتاج الى قرين. يعني هو بيرد على اللي بيقول ايه

24
00:08:53.750 --> 00:09:13.100
اللي اللي بيقول ان ما زار منها الوجه والايه؟ والكفين فالشيخ الشنقيطي يقول ان الزينة بيطلق على الشيء اللي خارج عن ايه عن البدن قال واما استقراء الشرع فالمعروف منه الامر بالتباعد عن اسباب الفتنة

25
00:09:13.500 --> 00:09:36.500
والوجه محل الجمال والافتتان من المرأة. فالواجب ستره ده ايه بقول يعني احنا دلوقتي بنعرض الاقوال والموضوع فيه ايه فيه خلاف في خلاف بين او خلاف قوي بين العلماء. خلاف بين وجوب اه النقاب وبين اه بين اه جواز كشف الوجه والكفين

26
00:09:37.100 --> 00:09:48.550
ده ايه خلاف قوي بين اهل العلم ماشي فواحنا واحنا بنعرض الكلام ما ينفعش ان احنا يعني يعني في الاخر انا ممكن اقول نصيحة يعني احنا ممكن اقول ايه؟ نصيحتي انا

27
00:09:48.650 --> 00:10:02.600
لكن ما ينفعش ان انت تعرض العرض الفقهي بنوع من التحيز فحد من الاقوال التانية يشعر بنوع من ايه ان القول ده هو الواجب وهو الصواب وان خلاف ده متسيب

28
00:10:02.800 --> 00:10:19.200
احنا عايزين نوصل في الاخر ان اللي اختارت اختيار ان هي ان هي تلبس النقاب ماشي ما تبقاش شايفة اللي كشفت الوجه والكفين ان هي ايه ان هي متسيبة وان هي متساهلة وكده

29
00:10:19.350 --> 00:10:32.350
واللي اختارت الاختيار التاني كشف الوجه والكفين ما تبقاش شايفة المنتقبة ان هي ايه ان هي متشددة والكلام ده وان النقاب مش من الدين وكده. تمام طيب ما حدش يستعجل على الاسئلة

30
00:10:32.500 --> 00:10:45.700
قال وقال ايضا هذا القول اي قول ابن مسعود هو اظهر الاقوال عندنا واحوطها وابعدها من الريبة واسباب الفتنة يا شيخ الشنقيطي بيقول ايه ان وجه المرأة هو محل ايه

31
00:10:46.100 --> 00:11:06.650
محل الجمال والفتنة يقول بوجوب ستر وجه المرأة طيب  قال وقال الشيخ الشنقيطي بعد ان ذكر جملة من اقوال اهل العلم في الزينة الظاهرة والزينة الباطنة قال جميع ذلك راجع في الجملة الى ثلاثة اقوال. يبقى ركزوا في الكلام. تاني

32
00:11:07.000 --> 00:11:25.450
تلات اقوال. الاول ان المراد بالزينة ما تتزين به المرأة خارجا عن اصل خلقتها ولا يستلزم وركزوا في الضابط ده. ولا يستلزم النظر اليه رؤية شيء من بدنها يعني ايه

33
00:11:26.000 --> 00:11:47.750
يعني ظاهر الثياب الهدوم الزاهرة اللي هو ما تتزين به المرأة خارجا عن اصل الخلق. مش من مش من جسد المرأة ولا يستلزم النظر اليه رؤية شيء من من من بدن المرأة يعني لو انت شايف الهدوم اللي برة اللي هي لابساها انت مش شايف ايه؟ مش شايف الجلد اللي تحتها الجسم اللي تحتها

34
00:11:48.000 --> 00:12:05.650
ده اختيار ايه الاختيار الاول ماشي ده قول ابن مسعود  لان الثياب زينة لها خارجة عن اصل خلقتها القول التاني ان المراد بالزينة ما تتزين به وليس من اصل خلقتها ايضا

35
00:12:06.100 --> 00:12:29.100
ولكن النظر الى تلك الزينة يستلزم رؤية شيء من بدن المرأة. زي ايه زي مسلا خطاب عاملة حنة الكحل ده ايه؟ قول لان النظر الى ذلك يستلزم انت هتبص هتشوف لو هي ظهر منها مثلا مكان الحنة اللي على ايديها او الكلام ده فلو ده ده

36
00:12:29.100 --> 00:12:48.450
منها الزينة فيستلزم النظر للزينة دي ان هو يجوز ان هتبص لايه للموضع اللي عليه الزينة. ماشي القول الثالث ان المراد بالزينة الظاهرة بعض بدن المرء يبقى الاول والتاني وما بيتكلمش عن بدن المرأة. ايه ما بيتكلم عن الثياب

37
00:12:49.950 --> 00:13:12.750
ماشي؟ او بيتكلم عن مسلا ايه؟ اه الكحل آآ الحناء خضاب الكلام ده طيب القول التالت بيتكلم عن بدن المرأة اللي هو الوجه والكفين المراد بالزينة الظاهرة بعض بدن المرأة الذي هو من اصل خلقتها. كقول من قال ان المراد بما ظهر منها

38
00:13:12.900 --> 00:13:37.200
الوجه والكفين طيب طيب اللي عايز اللي عايز مسلا ايه يقرأ يراجع كده كلام العلماء مسلا سريعا في بداية كتاب الحجاب ليه دكتور سامي عامري آآ الشيخ زكر ايه؟ كلام اهل العلم سرد اهل العلم في تفصيل المسألة ونقل اقوال العلماء وآآ كلام الجمهور و

39
00:13:37.200 --> 00:13:57.300
ايه في مسألة الحجاب والنقاب يعني ستر الوجه والكفين كما قال تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى اسمه الحجاب آآ شريعة الله في آآ الاسلام والنصرانية واليهودية حاجة كده يعني. دكتور سامي عامري

40
00:13:57.800 --> 00:14:15.400
هو كتاب مهم يعني انصح الاخوات ان هي تقرأه يعني وقال سبحانه يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى اي يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

41
00:14:18.950 --> 00:14:35.000
قال وليضربن بخمورهن على جيوبهن يبقى يبقى معنى الاية احنا قلنا قال تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. يبقى احنا فهمنا

42
00:14:35.050 --> 00:14:53.300
الا ما ظهر منها دي فيها ايه خلاف من اهل علم بيقول بوجوب تتر الوجه والكفين وجوب النقاب ومن اهل العلم قال بجواز كشف الوجه والكفين وفي بعض اهل العلم قالوا ان في زمان الفتنة

43
00:14:53.400 --> 00:15:15.300
واذا كانت المرأة يعني جميلة ويفتتن بالنظر اليها فيجب عليها ايه ان تستر وجهها وكفيها تمام طيب وده ترجعوا ايه؟ لتفصيل الحكم طيب المتفق عليه ايه المتفق عليه ايه يعني متفق عليه من الحجاب

44
00:15:15.650 --> 00:15:33.600
يعني اللي ما فيش فيه خلاف ما حدش قال بخلاف ده من اهل علمي تماما هو الحد اللي هي ستر المرأة كامل البدن والاحتشام وعدم ابداء الزينة المفاتن المرأة والجسد ولبس شيء ضيق او الشعر او الكلام ده كله او الرقبة

45
00:15:33.600 --> 00:15:49.300
ما حدش من اهل العلم قال بجواز اصلا ايه؟ ابداع ده خالص. الخلاف فين بس يا جماعة في الوجه والكفين بس في الوجه والكفين بس. يعني ما فيش عالم على مر تاريخ المسلمين يعتبر يعتد بقوله قال بجواز كشف الشعر

46
00:15:49.400 --> 00:16:03.850
ده مش موجود اصلا او ان هي رقبتها تبان او ان مش عارف لا ده مش موجود اصلا فالخلاف يعني اللي بيقول ما فيش نقاب هينزل لايه الحجاب ماشي؟ طيب ايه كمان

47
00:16:04.150 --> 00:16:19.100
كمان ان حجاب امهات المؤمنين كان ايه كان ستر الايه؟ الوجه والكفين. وقال تعالى واذا سألتهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. يعني كمان كان بين اي حد يسأل امهات المؤمنين بعد ضرب الحجاب

48
00:16:19.100 --> 00:16:35.700
كان بيكون فيه ايه ساتر حائل تمام وحديس عائشة قلناها في قصة الافك لما جه سيدنا صفوان ابن المعطل بعدها آآ كان كان بعد الجيش وجه تاني يوم والسيدة عائشة كانت نايمة

49
00:16:35.850 --> 00:16:52.050
قالت فلما رآني عرفني وكان يراني ايه قبل الحجاب كان يراني قبل الحجاب لما شافها عرف ايه شكلها انه قبل الحجاب فمعنى كده ايه ان الحجاب اللي هي تقصده ايه

50
00:16:53.450 --> 00:17:12.450
وهي قالت بعدها السيدة عائشة قالت ايه؟ فلما استيقظت باسترجاعه خمرت وجهي بجلبابي قمرت وجهي بجلبابي تمام فحجاب امهات المؤمنين اللي هو افضل والاستر واختيار ربنا سبحانه وتعالى لامهات المؤمنين هو ايه

51
00:17:12.700 --> 00:17:35.700
قواسات الوجه والكفين وده شيء يعني يعني صراحة ايه يعني يعني واضح يعني واضح ايه مسألة ان اه حتى حتى الرجل يستشعر ده. لو هو في مكان وحواليه منتقبات المنتقبات اللي هي لابسة النقاب نقاب يعني مش اللي هي النقاب بتاعها آآ فاتن اكتر من لو هي كاشفة وشها

52
00:17:36.050 --> 00:17:53.650
اه راسمة عينيها ولابسة ضيق وعاملة مش عارف ايه. لا ده يعني بتكلم عن النقاب النقاب. اللي هو المحتشم محترمة لو هو حواليه يعني هو ماشي في شارع او في مكان وكله بنات منتقبات وناس محترمة ومحتشمة هو مش هيحس ان في اي حاجة

53
00:17:54.300 --> 00:18:07.000
يعني هو بالنسبة له ما فيش اي مشكلة خالص لكن وجه المرأة هو فتنة للرجل يعني ازا كانت المرأة جميلة وان الرجل نظر الى وجه المرأة يفتن بان ده موضع ايه؟ موضع الزينة وموضع الجمال

54
00:18:07.800 --> 00:18:25.200
فلا شك ان ده ايه يعني حتى لو هتاخد بقول الاستحباب وان ده افضل مش فرض. لا شك ان ده ايه اعانة على آآ على على على العفة واعانة على الستر وافضل واعظم في الاجر واقرب الى الله سبحانه وتعالى. لا شك

55
00:18:25.200 --> 00:18:38.100
ولا شك ان ثواب دقيق اعلى. ماشي؟ اللي واخدة بقول الوجوب خلاص وده انا هنصح برضو والاخوات كتير من الاخوات هي هي تلاقيها ايه آآ ساترة الوجه تبقي لابسة النقاب يعني

56
00:18:38.150 --> 00:18:58.600
ولابسة عباية ما شاء الله وتلاقيها كاشفة ايديها يعني بتتساهل في كشف الايدين. لأ ما يعني لا تتساهل في ده لا تتساءل في ده. خلاص انت لابسة النقاب الحمد لله ربنا من عليك تكملي بقى ده. تلبسي ايه؟ تلبسي حاجة في ايديكي واه يعني لو على قد استعمال بسيط قدرتي ان انت

57
00:18:58.600 --> 00:19:20.200
تعملي بيها على قد ما تقدري ما فيش مشكلة. بس تعودي نفسك عليها طيب اه طيب هنا اه قال قال بعدها قال وليضربن بخمورهن على جيوبهن. وشف كلمة ايه؟ وليضربن وليضربن

58
00:19:20.350 --> 00:19:39.450
ان فيها نوع ايه الشد والقوة ده قال وليلقين الخمر وهي ما تغطي به المرأة رأسها. بينزل من فوق ساتر يغطي منطقة ايه فتحة الصدر دي الجيب ده الجيب مش المقصود به اللي هو جيب جيب الجلابية او العباية او كده لا

59
00:19:39.500 --> 00:19:55.100
مش الجيب مش جيب البنطلون الجيب اللي هي الايه؟ الشق اللي هي فتحة العنق بتاعة العباية من فوق اللي هي الصدر فهي بتنزل الخمار يكون ساتر للمنطقة دي. يغطي المنطقة دي

60
00:19:56.050 --> 00:20:30.650
تمام قال وليلقينا الخمر وهي ما تغطي به المرأة رأسها على فتحات القمص على فتحات القمص المحيطة بالاعناق. ويشددنها ليسترن شعورهن واذانهن واعناقهن سحورهن وصدورهن يبقى تستر ايه الشعر والاذان ما تبينش وآآ ودانها من اللي لابسة لافة اسبانيش. وتلاقي رقبتها ونصف ودانها باينة. وحتة من ايه؟ نص شعرها

61
00:20:30.650 --> 00:20:52.300
من قدام ماشي؟ ده ما ينفعش امتثلي الامر. انت مؤمنة لله سبحانه وتعالى. وليضربن بخمورهن على جيوبهن. يبقى الخمار نازل ساتر يغطي الرأس ما تبقاش ايه؟ شعرك مش باين دخلي معلش شوية شعر وطالعين قدام دول

62
00:20:52.800 --> 00:21:09.600
ماشي دخليهم هو خلاص الحمد لله عرفنا ان الشوية اللي قدام دول ناعمين وحلوين وشعرك حلو ماشي؟ لو مش عاملاه بروتين يعني فاحنا كده ايه عرفنا الحمد لله ان شوية الشعرة دول حلوين. دخلي بقى شوية الشعر ونزلي ايه الخمار كده وغطي الايه

63
00:21:09.750 --> 00:21:30.150
اتحجبي حجاب يرضي ربنا سبحانه وتعالى. يبقى اول حاجة ايه؟ الشعر والازان والاعناق. الرقبة دي تتغطى فبتلاقيها بتلاقي رقبتها ايه باينة لا الرقبة دي اتغطى ونحورهن نحر والصدر فيبقى ده كل ده ايه

64
00:21:30.800 --> 00:21:50.000
المناطق الفاتنة تغطى تستر وهنا ذكر هبعت لكم في تحضير الدرس الشيخ ابن عثيمين يعني ايه بيقول ان الخمار بينزل ازاي؟ هل بينزل من فوق؟ من على الرأس ولا من على ايه؟ من على الرقبة يغطي. وذكر ايه؟ تفصيل

65
00:21:50.450 --> 00:22:14.550
ماشي وهنا شوف سبحان الله ده يظهر فيه امتثال الصحابيات وفهم الصحابيات لامر النبي صلى الله عليه وسلم. وقالت عائشة رضي الله عنها يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمورهن على جيوبهن شققن مروتهن فاختمرن به

66
00:22:15.750 --> 00:22:37.950
شققن مروتهن احنا قلنا المرط اللي هو زي الازار شقة القماش ده الهزار ده وعملت به ايه؟ خمار فاختبرنا بها. قال ابن حجر فاختمرنا بها اي غطينا وجوههن يعني حجر العسقلاني فهم او التفسير للحديث ان الصحابيات فهموا الكلام ايه

67
00:22:38.350 --> 00:22:53.550
غطينا وجوههن والشيخ الشنقيطي بيقول بيؤكد يعني على القول القول اللي هو قول وجوب ستر الوجه بيقول ان الفهم ده هم آآ فهموه آآ آآ بناء على ايه على تأييد النبي عليه الصلاة والسلام

68
00:22:54.050 --> 00:23:04.600
ماشي وطبعا زي ما قلنا المسألة فيها ايه؟ فيها خلاف وكل ده انا ذكرته يعني في اه كاتبه لكم في تحضير الدرس اللي محتاج ان هو يرجع له يعني ان شاء الله

69
00:23:05.200 --> 00:23:29.050
طيب لحد كده تمام قال ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن. يبقى يبقى تكرار النهي عن ابداء الزينة في الاية مرتين وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن

70
00:23:29.350 --> 00:23:47.150
ربنا سبحانه وتعالى اه اه الذي اه ربنا اه اه اللي خلق المرأة وخلق رجل سبحانه وتعالى هو الملك سبحانه وتعالى. هو الرب هو سبحانه وتعالى الامر المربي يقول لهذه المرأة للامة

71
00:23:47.650 --> 00:24:09.850
ولا يبدين زينتهن للمؤمنة ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن اللام دي لام ايه الامر وليضربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن. بدأ بقى ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى يقول ان المرأة تكشف الزينة

72
00:24:10.400 --> 00:24:30.250
على تفاوت بقى في الاصناف اللي ايه؟ اللي هتيجي معنا في الاية ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن. يعني ايه الزوج. طيب هي لما تبدي الزينة لزوجها ها ها يا عبدالله رأيك ايه

73
00:24:30.300 --> 00:24:46.000
تاخد حسنات تاخد حسنات يعني هي لما تتجمل وتتزين وتعمل شعرها وتلبس الوان تلبس زي ما هي عايزة تعمل اللي هي عايزاه. كل ما تتجمل وتتزين لزوجها هي ايه تاخد ثواب

74
00:24:46.600 --> 00:24:59.250
تؤجر على حسن التبعل لما تحتسب نية نية صالحة ان هي بتتجمل. ربنا سبحانه وتعالى قال لها لا تظهري الزينة في المكان ده وتبدي الزينة ايه؟ براحتك في البيت. البسي اللي انت عايزاه

75
00:25:00.000 --> 00:25:11.900
يعني انت مسلا في الشارع خلاص نفسك تلبسي بنطلون مقطع وبنطلون مش عارف البسي زي ما انت عايزة لجوزك زي ما انت عايزة طلعي كل المواهب بتاعتك ايه في البيت

76
00:25:12.250 --> 00:25:28.350
ماشي بس خد بالك هنا هيجي معانا تفاوت ابداء الزينة للمحارم زي ما اي كلام للقطان دلوقتي ان الزوج مش زي الاب والاب مش زي ابن ابن الاخت هيجي معنا ايه؟ تفصيل دلوقتي

77
00:25:28.800 --> 00:25:43.750
طيب ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن. يعني لو انت فعلا بتدوري على العبودية ونفسك اللي يرضي ربنا سبحانه وتعالى وتدخلي الجنة. وباذن لله ربنا سبحانه وتعالى يعني ينجيكي من النار

78
00:25:44.250 --> 00:26:00.650
يبقى انا الزينة دي الزينة دي تزهر في مكان ولا تزهر في مكان لما تزهر في المكان اللي ربنا امرني به وثاب اخد حسنات ولما اقف عند حدود الله انا خلاص خرجت من البيت خلاص

79
00:26:00.800 --> 00:26:18.050
يبقى انا احتشم افتكر ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منه طيب ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن. اللي هو الزوج يبقى هنا مباح تظهر ايه اه اه كل المفاتن يعني

80
00:26:18.150 --> 00:26:42.000
ولا يظهرن زينتهن الخفية الا لازواجهن او ابائهن او ابائي بعولتهن الاب والجد وايه والد الزوج دول ايه طبعا محارم في لا شك يعني ماشي فايه الاب وايه ما علا الجد

81
00:26:43.000 --> 00:26:57.450
واباء بعولتهن لما تتجوزي كده ان شاء الله ايه حماكي ابو زوجك يجوز ان هي تكشف شعرها اه تكشف رقبتها تبقى ايه لابسة الثياب اللي هي ثياب المهنة زي ما هنقول دلوقتي ان شاء الله

82
00:26:57.850 --> 00:27:28.700
قال او ابنائهن يعني ابناء واحفاد من جهة ايه؟ الزوج ماشي او ابنائهن يعني آآ اما آآ آآ ابنائها مباشرة الابناء مباشرة او ابناء بعولتهن من من غيرها تمام يبقى ابائهن اباء بعولتهن ابنائهن ابناء بعولتهن او اخوانهن

83
00:27:29.600 --> 00:27:51.550
اخوك او بني اخوانهن ابن الاخ او بني اخواتهن ابن الاخت طيب قال ابن القطان رحمه الله في احكام النظر البعل والاب يفترقان في ابداء العورة يعني هي تظهر العورة امام ايه

84
00:27:52.500 --> 00:28:10.350
امام الزوج لكن لكن الاب يختلف امر يختلف فلا يحل ذلك ايه للاب وهذا لا اختلاف ولا ريب فيه وقال ايضا الاجماع منعقد على ان ما تبديه للمذكورين اكثر مما تبديه للاجانب

85
00:28:10.450 --> 00:28:30.000
وعلى ان المذكورين متفاوتون فيما تبديه لهم. يعني ايه  يعني كل الامر ايه الامر متفاوت يعني المذكورين في الاية مذكورين في الاية دول هيشوفوا حاجات اكتر من ايه من الاجانب اللي برة

86
00:28:30.750 --> 00:28:51.200
طيب المذكورين دول كلهم على درجة واحدة؟ لا امر بيتفاوت فقال ايه؟ وقال ايه؟ وقال ايضا من اجازت الاية التبسط بحضرتهم والتكشف لهم ليسوا سواء فانا لا نشك في ان ابن بعلها من غيرها ليس كابنها

87
00:28:51.550 --> 00:29:11.200
يعني ابنها مباشرة مش هيبقى زي ايه ابنها من ايه من زوجها من امرأة اخرى يعني يعني في الحشمة امامه يعني امر ايه؟ يختلف وان ابا بعلها ليس كابيها وان اخوتها وبنيهم ليسوا كابيها وابنها

88
00:29:11.500 --> 00:29:23.900
الامر ايه بيتفاوت هذا مما لا يختلف فيه كل من رأيته عرضا للاية بتفسير او اجال فيها نظرا. طيب احنا يعني ايه الكلام ده؟ في الاخر في الاخر برضه آآ هنراعي ايه

89
00:29:24.800 --> 00:29:39.050
البنت وهي قاعدة في البيت البنت وهي قاعدة في البيت اه ممكن تكشف شعرها تكشف اه اه رقبتها الدراع اه مسلا الجزء من الساق لكن هي تبقى لابسة لبس ايه

90
00:29:39.350 --> 00:29:53.500
لبس برضو محتشم والعلماء بيأكدوا على المعنى ده لان احنا في زمان احنا طبعا مش بنتهم مش بنتهم يعني مش بنتهم اخواتنا الولاد او او الاب او كده ان هو ايه ان هو بينظر لبنت

91
00:29:53.500 --> 00:30:07.100
انتم او آآ اخ بينظر لاخته نظرة ايه؟ نظرة مش كويسة يعني مش ده الاصل ده موجود؟ اه موجود. لكن مش ده الاصل. لكن انت كبنت انت في البيت تبقى لك اللبس بتاع البيت لبس محتشم

92
00:30:07.700 --> 00:30:22.450
ما تلبسيش هدوم ضيقة ما تلبسيش هدوم آآ فاتنة. ما تلبسيش لبس يظهر المفاتن بتاعتك بشكل آآ بشكل بشكل ما او تلبسي حاجة قصيرة ده لما تتجوزي ان شاء الله. لكن في لبس معين يتلبس قدام الاخ

93
00:30:23.500 --> 00:30:37.200
يعني ما ينفعش ان ان انت تبقي لابسة لبس آآ هو في الاخر هو رجل واحنا في زمان صعب وللاسف منتشر دلوقتي ايه يعني بتيجي رسايل كتير ان ان بيحصل مشاكل بسبب ده

94
00:30:38.050 --> 00:30:57.300
بسبب ان اب مسلا بيبص لبنته نظرة مش كويسة او اخ بيبص لاخته نظرة مش كويسة. فمن البداية يبقى انا ايه يبقى انا احافظ يبقى انا اه ماشي الشعر مش عارف ايه الرقبة الدراع الساق مش عارف ايه ما فيش مشكلة لكن ابقى لابسة لبس ايه

95
00:30:57.500 --> 00:31:14.600
لبس واسع لبس مقفول ما بقاش لابس حاجة ضيقة وهكذا ماشي؟ ومش عايزين نتوسع في الباب ده عشان يعني يعني اظن ايه يكفي كده ان الامر يبقى واضح بالنسبة للاخوات يعني. لكن اه للاسف في بنات بتتساهل في اللبس في البيت

96
00:31:14.850 --> 00:31:31.400
وده ما ينفعش ان هي تبقى لابسة لبس ضيق او لبس يصف او لبس مفتوح او او كزا ده ما ينفعش. اخوها شاب وعلى سن زواج ده  ما فيش جواز هو يعني ان شاء الله هيجي معنا دلوقتي الكلام عن الزواج يعني بازن الله

97
00:31:31.650 --> 00:31:45.900
فهي اه هي تراعي ده وتتقي الله عز وجل تبقى قاعدة في البيت ان شاء الله لما تتجوزي براحتك بقى ايه البسي زي ما انت عايزة ماشي يا جماعة طيب

98
00:31:46.200 --> 00:31:56.450
ومش معنى كلامي ان احنا برضو نسيء الظن بايه يعني اه ان انا اسيء الظن باخي او اسيء الظن بابي ان هو بيبص لي بصة مش كويسة او كده لا

99
00:31:57.450 --> 00:32:08.750
لكن الاصل ان ده اه ده زي ما ايه؟ زي ما عبد الله بيقول ده من الحياء من الحياء وده مفهوم اصلا من الاية يعني العلماء نصوا على ده ان هي مش هتظهر المفاتن بتاعتها بالشكل بالشكل

100
00:32:09.000 --> 00:32:24.650
آآ اللي بيحصل ده يعني في الواقع بتاعهم. طيب طيب وبعدين قال يبقى احنا كده حتى الان ايه؟ امر واضح طيب قال بعدها قال الله عز وجل او نسائهن او نسائهن المقصود بها ايه

101
00:32:25.750 --> 00:32:45.650
عموم النساء فلمرأة ابداء زينتها لكل امرأة ولو كانت مشركة وده ايه؟ على خلاف بين اهل العلم. في بعض اهل العلم قال ان ايه المشركة لأ وبعض اهل العلم قال ان ايه آآ ان الامر واسع عموم النساء بشرط ان هي تكون ايه يعني تكون امرأة تكون امينة

102
00:32:45.800 --> 00:33:05.100
اللي خرج المشركة قال ان المرأة المشركة آآ آآ ما عندهاش آآ دين يمنعها من ان هي تصف المفاتن لايه؟ للرجال وده ده معنى مهم يعني يعني حتى في مجالس النساء

103
00:33:05.800 --> 00:33:30.850
البنات بتتساهل ان هي تبقى لابسة لبس فاضح جدا ولبس صعب جدا في في المجالس. لأ برضو تحافظي على نوع من الحياء والحشمة امام النساء لان للاسف ده منتشر لان ده منتشر ان ان وده بيحصل للاسف حتى مع المرأة اللي هي متزوجة بتعمل ده بجهل او هي مش هي مسلا كانت في مجلس

104
00:33:30.850 --> 00:33:46.350
مع صحباتها في في بيت حفلة مش عارف بيحتفلوا بيرقصوا بيعملوا ايا كان ولابسين فساتينه فترجع تحكي بقى ايه بتحكي لجوزها وفلانة مش عارف شكلها عامل ازاي وفلانة والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ده

105
00:33:47.050 --> 00:34:00.850
نهى ان المرأة تنعت ايه؟ تنعت المرأة لزوجها كأنه ينظر اليها ده لا يجوز ده ده خيانة للامانة ده اصلا لا يجوز ان هو ربما الوصف ده يكون سبب ان هو يقع في ايه

106
00:34:00.900 --> 00:34:17.550
في قلب الزوج فتقعد تقول لفلانة شكلها كزا وجسمها كزا ومش عارف ايه فهو هيقعد بقى ايه الشيطان يقعد يرسم له تصورات وصورة زهنية وفي الاخر يقوم يروح ايه؟ يروح يتجوزها وترجعي انت تلطمي ما انت السبب

107
00:34:18.500 --> 00:34:36.000
انت اولا لما تكوني في مجلس نساء بلاش يعني يعني في قلة حيا بتحصل صراحة يعني يعني مش خلاص احنا مش معنى ان احنا بنات مع بعض فخلاص بقى ايه يبقى البس الشيء الصعب ده لأ

108
00:34:36.150 --> 00:34:49.750
برضو يبقى فيه نوع من الوقار نوع من الحياء نوع من الحشمة. والحياء لا يأتي الا بخير الحياء لا يأتي الا بخير. الاصل ان احنا برضو المرأة المسلمة لا تتشبه بالكافرات

109
00:34:49.800 --> 00:35:04.850
ان هي ما يبقاش عندها قلة الحياء لازم يبقى ده برضو موجود ان هي خارج البيت خارج بيت الزوج لا تتساهل في وضع الثياب ماشي كلامي واضح يا جماعة طيب

110
00:35:05.750 --> 00:35:26.450
او نسائهن يبقى احنا قلنا فيها ايه؟ فيها خلاف قال الشيخ سعدي او نسائهن يجوز للنساء ان ينظر بعضهن الى بعض مطلقا و يحتمل ان الاضافة تقتضي الجنسية. اي النساء المسلمات اللاتي من جنسكن

111
00:35:27.000 --> 00:35:46.450
ففيه دليل لمن قال ان المسلمة لا يجوز ان تنظر اليها الذمية او ما ملكت ايمانهن ما ملكت ايمانهن ده اللي هو ايه الايماء والعبيد الايماء والعبيد وفيها برضو ايه

112
00:35:46.500 --> 00:36:07.050
فيها خلاف طيب خلي الاسئلة في الاخر او ما ملكت ايمانهن قال اي او لمماليكهن من الرجال والنساء وده برضه هتقرأوا ايه الكلام اللي انا كتبته لكم في في التحضير

113
00:36:07.650 --> 00:36:24.000
آآ قيل وهو المملوك والرجل كما كما قاله ابن عباس وغيره والرواية الاخرى عن احمد فهذا يقتضي جواز نظر العبد الى مولاه  وهذا لاجل الحاجة يعني ده حكم خاص لاجل الحاجة

114
00:36:24.400 --> 00:36:38.850
وبرضو مع امن الفتنة ان العبد لا يطمع عادة في في سيدته لا يطمع فيها يعني لا يستشرف ان هو ايه فاذا كانت تظهر له مسلا زي مسلا ايه اللي هي هي في البيت

115
00:36:39.000 --> 00:36:52.100
فتطلب منه حاجة يعمل كزا مش عارف ايه فيبقى الامر ده مخفف شوية قال وهذا لاجل الحاجة لانها محتاجة الى مخاطبة عبدها اكثر من حاجتها الى رؤية الشاهد ازا كان الشاهد اجازه

116
00:36:52.800 --> 00:37:09.650
او اه الخاطب فاذا جاز نظره اليك فنظر العبد اولى. ده كلام شيخ الاسلام مم قال ابن كثير قوله او ما ملكت ايمانهن قال ابن جريج يعني من نساء المشركين

117
00:37:09.700 --> 00:37:27.200
الاماء فيجوز لها ان تظهر زينتها لها وان كانت مشركة لانها امتها وقال الاكثرون بل يجوز لها ان ان تظهر على رقيقها ان تظهر على رقيقها من الرجال والنساء ماشي؟ واضح كده

118
00:37:27.900 --> 00:37:42.400
وده ورد في سنن ابي داود عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى فاطمة بعبد كان قد وهبه لها صلى الله عليه وسلم وعلى فاطمة رضي الله عنها ثوب

119
00:37:42.800 --> 00:38:02.200
اذا قنعت اذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليه يعني لو غطت رأسها ايه رجليها تظهر واذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى يعني مشقة يعني قال انه ليس عليك بأس

120
00:38:02.750 --> 00:38:28.600
انما هو ابوك وغلامك ليس عليك ايه بأس طيب او التابعين غير اولي الاربة من الرجال يعني ايه او التابعين غير اولي القربة ها اختلفوا العلماء. قال او الذين يتبعونكم من الرجال ممن لا شهوة لهم في النساء

121
00:38:29.050 --> 00:38:45.800
قال القرطبي رحمه الله واختلف الناس في معنى قوله او التابعين غير اولي الاربا فقيل هو الاحمق الذي لا حاجة به الى النساء يعني ما هواش فاهم حاجة ماشي؟ وقيل الابله

122
00:38:46.150 --> 00:39:02.800
يعني بيجي كده عايز ياكل حاجة مش عارف ايه يأكلوه ويمشي وهو مش مش في دماغه اصلا ايه؟ شهوة تجاه النساء وقيل الرجل يتبع القوم فيأكل معهم ويرتفق بهم وهو ضعيف لا يكترث للنساء ولا يشتهيهن

123
00:39:03.450 --> 00:39:27.150
وقيل العنين لا قدرة له على الجماع. وقيل الخصي نفس المعنى مقطوع الشهوة وقيل المخنث وقيل الشيخ الكبير والصبي الذي لم يدرك وهذا الاختلاف كله متقارب معنا ويجتمع فيمن لا فهم له ولا همة ولا همة ينتبه بها الى امر النساء

124
00:39:27.200 --> 00:39:46.250
او التابعين غير اولي الارباب. يعني كله نفس ايه داخل في نفس المعنى اللي هو لا طمع له  في النساء او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء. اسم جنس يعني من اطفال. الذين لم يظهروا

125
00:39:46.350 --> 00:40:12.400
على عورات النساء يعني ايه مم اه ابن كثير قال ايه قال او الطفل او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء يعني لصغرهم لا يفهمون احوال النساء وعوراتهن هو مش لسه ايه لسه ايه صغير مش فاهم

126
00:40:12.750 --> 00:40:25.450
وده برضو يختلف من زمان لزمان لان اطلاع الشباب الاطفال دلوقتي هو معاه موبايل فممكن هو انت بالنسبة لك هو انت شايف ان هو طفل ولم يطلع على عورات النساء وهو ايه

127
00:40:25.600 --> 00:40:43.950
وهو خاربها ماشي فيبقى ده يراعى فيه اختلاف الزمان قال من كلامهن الرخيم وتعطفهن في المشية وحركاتهن هو ما هواش فاهم الكلام ده. لا شهوة عنده. فاذا كان الطفل صغيرا لا يفهم

128
00:40:43.950 --> 00:41:02.750
فلا بأس بدخوله على النساء وممن جمع بين المعنيين فقال ليس لهم علم بذلك ولا وجدت فيهم الشهوة بعد. الشيخ السعدي قال الشيخ الشنقيطي آآ العورة عورات النساء المراد هنا ما تستره المرأة من المحاسن

129
00:41:05.000 --> 00:41:24.450
وقال القرطبي اجمع المسلمون على ان السوأتين السوأتين عورة من الرجل والمرأة وان المرأة كلها عورة الا وجهها ويديها فانهم اختلفوا فيهما ثم قال ربنا تبارك وتعالى في اية عظيمة ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن

130
00:41:25.400 --> 00:41:42.900
يعني مجرد بس ان هي ايه تضرب كده برجليها وهي ماشية فصوت الخلخال يعمل صوت كده يتحرك يخبطه في بعض. فالرجل يسمع الصوت ده فيعرف ان هي ايه حاطة زينة فيفتن بسماع ايه

131
00:41:43.100 --> 00:42:00.100
صوت الخلخال احنا مش بنتكلم على ان هو يشوفه وشايف رجليها والقطعة اللي في في الفخد والكلام يعني ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم عن ايه ولا يضربن بارجلهن ليعلم وهي ماشية تمشي ازاي

132
00:42:00.550 --> 00:42:14.750
مش بيتكلم على اللي صوتها في الشارع قد كده وبتضحك ضحك بصوت عالي ولا اللي بتهزر مع الولاد بالايد ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم عن ايه؟ شف الحياء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما

133
00:42:14.800 --> 00:42:32.550
يخفين يعني حتى الزينة اللي هي ايه هي اصل الاصل ان فيها ايه هي مخفية اصلا ليعلم ما يخفين من زينتهن. يعني لو هي مخبية الزينة لابسة خلخال في رجليها ما تضربش برجليها علشان ايه

134
00:42:32.700 --> 00:42:46.500
يسمع تعدي من قدام الرجالة كده يدخل فيها بقى ايه؟ التعطر تعطر المرأة وهي نازلة لابسة آآ متعطرة حاطة عطر فواح غير مثلا غير مزيل العرق او الحاجة اللي ما بتطلعش

135
00:42:46.600 --> 00:43:00.050
اللي هي بتحافظ على رائحة الجسد مثلا ان هي ما تبقاش ريحة وحشة. لا هي حاطة ايه مغرقة نفسها وهي نازلة فتيجي تعدي من جنب رجل فيشمه ايه؟ تمر بمجموعة رجالة كده فيشمه ايه

136
00:43:00.100 --> 00:43:18.500
العطر بتاعها الفواح ده هذا يثير الرجل وهي سبب الفتنة والنبي عليه الصلاة والسلام حذر من الفعل ده ماشي  سيأتي معنا. قال ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن

137
00:43:18.650 --> 00:43:44.700
قال الزجاج كانت المرأة ربما اجتازت وفي رجلها الخلخال وربما كان فيها الخلاخل فاذا ضربت برجلها علم انها ذات خلخال وزينة متزينة يعني وهذا يحرك من الشهوة هيقول ده دي متزينة بقى وانا مراتي في البيت مش متزينة فيفتن بايه؟ باللي ماشية بتشخشخ وهي ماشية دي

138
00:43:45.450 --> 00:44:10.000
قال فنهي عنه كما امرنا الا يبدينا لان استماع صوته بمنزلة ابداءه مجرد ايه؟ سماع الصوت وده شف حتى في في كلام كلام الامام النووي رحمه الله كلام في غاية الجمال. لما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها

139
00:44:10.000 --> 00:44:34.000
اخرها وخير صفوف النساء ها اخرها وشرها اولها طب قال الامام ان هو بيقول ايه؟ وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن من مخالطة الرجال ورؤيتهم ده ده فين يا جماعة

140
00:44:34.300 --> 00:44:51.650
في الصلاة يعني ناس رايحين يصلوا في زمان النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لاصحابه خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها اللي بيروح في الاخر علشان يبقى قريب من ايه

141
00:44:52.400 --> 00:45:07.350
من اول صف من النساء فيتفرج على النساء وهو رايح يصلي او اللي بتروح تصلي في الصف الاول وتبقى قريبة من الرجال. قال لا احسن صف من صفوف النساء ايه

142
00:45:07.950 --> 00:45:30.700
الاخير اللي بعيد عن الفتنة فده المرأة تبتعد عن اماكن الفتن وكذلك الرجل حتى في الصلاة في مكان العبادة حتى في مكان العبادة وللاسف حتى سبحان الله يعني انت يعني شوف في المدينة لما بتروح المدينة بفضل الله بتحس براحة ان النساء بتصلي في مكان والرجال في مكان ويدوب على قد

143
00:45:30.700 --> 00:45:48.400
بس ايه الاختلاط اللي بيكون ايه برة المسجد ماشي آآ في مكة الوضع بيبقى صعب يعني مكة الوضع صعب. في في الطواف وفي دخول المسجد وخروج واماكن وتلاقي احيانا تلاقي واحدة ماشية بتطوف بالبيت وهي في الزمن ده ماشية

144
00:45:48.400 --> 00:46:03.500
ولابسة او متبرجة ولابسة لبس ضيق يعني انت في الحرم يعني المفروض ان انت تبتعدي وتلاقيها بتخالط الرجال وتزاحم ومش عارف ايه. ابتعدي عن الرجال البسي لبس محتشم على قد ما تقدري

145
00:46:04.350 --> 00:46:19.900
تبتعد ما تصليش ما تجيش تصلي قدام وراك رجالة وتيجي تصلي صلي في مكان ايه؟ آآ يبقى فيه ساتر بعيد عن عن اعين الرجال. مش بيتكلم على الحالات اللي هي خلاص هي آآ في مكان لكن في كل مكان في الحرم ايه

146
00:46:19.900 --> 00:46:35.950
موجود ممكن ان هي تروح في مكان مستور وفي اماكن مخصصة للنساء آآ حواليها حواجز ومستورة. تحافظ على الستر ده لكن تلاقي كتير من النساء بتتساهل في اه بتلاقيها العباية كم العباية مش لابسة تحته حاجة

147
00:46:36.850 --> 00:46:59.200
فهي ترفع ايديها بتصور سيلفي وتلاقي ايديها لحد لحد قبل الابط كده باين ده ايه؟ في الكعبة اه او اه اه وده شفته كتير جدا في في السعودية اه بتلاقي البنات الاخوات ربنا يعني ربنا يهديهن يعني

148
00:46:59.550 --> 00:47:14.500
آآ آآ هي محجبة ففي عادة آآ شفتها كتير في في مطار جدة يعني تلاقي البنت طول ما هي واقفة واقفة طبعا بتكلم زميلها او او هم واقفين مع بعض رجالة داخلين في المطار

149
00:47:14.650 --> 00:47:34.500
فتقوم فاكهة الطرحة منزلاها دقيقتين كده شعرها باين وواقفة من غير حجاب. وبعدين تقوم واقفة رابطة الطرح قدام الناس وانا لما اشوف سبحان الله لما شفت المشهد ده افتكرت الاية وليضربن بخمرهن على جيوبهن. ربنا بيأمر بايه؟ ان الشد ده ضرب شديد في نوع من القوة

150
00:47:34.500 --> 00:47:49.800
ان حجابك يبقى مربوط ومحكم ما تبقيش واقفة كده حجابك آآ حجاب تحسي ان هي اصلا حطاها كده وخلاص على راسها شعرها باين والطرحة مش مربوطة  فربنا سبحانه وتعالى بيقول

151
00:47:50.000 --> 00:48:06.350
اه اه ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن قال النووي رحمه الله في في شرح الحديث وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن من مخالطة الرجال

152
00:48:06.350 --> 00:48:23.900
ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك يعني هي لما تبقى قريبة من الرجال تتفرج على حركة الرجال وتسمع كلام الرجال فالقلب ايه يتعلق وهم فين

153
00:48:24.250 --> 00:48:43.200
في الصلاة فمن باب اولى في في اماكن العمل في اماكن الدراسة في المجتمعات والنوادي والكلام ده يبقى ازا كان ده الامام النووي بيتكلم عن معنى تعلق القلب بسماع كلام الرجال والقرب من الرجال ورؤية حركات الرجال في الصلاة

154
00:48:45.900 --> 00:49:10.950
فقال وذم اول صفوفهن لعكس ذلك. والله اعلم قال وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون فناسب شف الاية سبحان الله بعد بقى ايه بعد بعد زكر الكلام عن القذف

155
00:49:11.350 --> 00:49:28.450
قذف المحصنات وعن الزنا وحد الزنا واللعان كل الايات اللي فاتت دي وان الانسان يسوء الظن ونقل الشائعات واطلاق البصر التبرج والعري والكلام ده كله وربنا سبحانه وتعالى يقول ايه

156
00:49:28.900 --> 00:49:48.250
وتوبوا الى الله جميعا يعني كله خلاص دي دعوة عامة لجميع المؤمنين وتوبوا الى الله جميعا امر ان كله يتوب وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لان لابد ان اكيد حصل تقصير مننا

157
00:49:48.800 --> 00:50:07.650
في غض البصر في الحجاب في الحشمة في القذف المحصنات في آآ البعد عن اسباب الزنا والكلام ده كله وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة

158
00:50:08.550 --> 00:50:28.450
ان المرأة وهي تقرأ ايات الحجاب ايات غض البصر. كذلك الرجل بعدها دعوة للتوبة ما تأجليش بقى خلاص ده وقت قرار التوبة يعني تفاعل المؤمن مع الايات دي لو انا الحمد لله مطيع اثبت واشكر ربنا سبحانه وتعالى على نعمة الطاعة

159
00:50:28.550 --> 00:50:43.550
واتوب من التقصير لو انا دلوقتي سمعت الكلام وانا مقصرة في الحجاب بتاعي ما اقولش بقى بعدين اصل هبقى اوسع اصل لما اجيب لبس ربنا بيقول ايه؟ وتوبوا الى الله جميعا. توبي دلوقتي

160
00:50:45.250 --> 00:51:02.300
فرصة ان انت تتوبي دلوقتي في الاشهر الحرم وداخلين على رمضان فرصة فرصة ما حدش ضامن عمره وتوبوا الى الله جميعا كما قال تعالى يا يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا

161
00:51:02.500 --> 00:51:19.200
عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم مش انت نفسك ربنا يغفر لك المدة الطويلة اللي كنت فيها لابسة لبس ما يرضيش ربنا سبحانه وتعالى عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها نار

162
00:51:19.750 --> 00:51:36.150
فدعوة للتوبة يفتح سبحانه وتعالى باب الامل وباب التوبة ان انا انا مقصر انا اسرفت على نفسي في اه اه اطلاق البصر في اه العلاقات المحرمة توبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون

163
00:51:36.400 --> 00:51:53.550
يفتح باب التوبة قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب في اليوم اليه مائة مرة فاني اتوب اليه مائة مرة. احنا كلنا حافزين الحديث

164
00:51:54.450 --> 00:52:05.800
يعني عارفين النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا الكلام. فاني اتوب اليه في اليوم مئة مرة. لكن حقيقة يعني لو جيت تسأل كده النهاردة انت انت قعدت تستغفر انا بكلم نفسي

165
00:52:05.850 --> 00:52:19.200
لو قعدت قعدت قعدت في جنب كده وقعدت تقول استغفر الله واتوب اليه رب اغفر لي وتب علي وتستغفر وتتوب لربنا سبحانه وتعالى ميت مرة عشر مرات حتى ما عملتش ده

166
00:52:19.850 --> 00:52:35.450
ليه عشان احنا شايفين نفسنا كويسين عشان احنا شايفين ان احنا آآ ما شاء الله علينا يعني ان احنا كويسين ما عندناش اي مشاكل وما عندناش اي اخطاء فمش محتاجين نتوب

167
00:52:36.050 --> 00:52:50.200
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب في اليوم اليه مائة مرة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله اني

168
00:52:50.200 --> 00:53:09.250
استغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة يعني بيقسم بالله والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة طيب احنا ان شاء الله يعني عشان بس ضاق بنا

169
00:53:09.450 --> 00:53:23.300
المقام ان شاء الله بقى ايه نرجئ الكلام عن قول الله سبحانه وتعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء تحس ان انت عايز تعيط انت تسمع الاية والله

170
00:53:23.800 --> 00:53:42.150
فوالله ايات فعلا آآ رقيقة يعني مقطع للشيخ آآ عبدالرزاق البدر شيرتنا على تويتر عملت له رتويت الشيخ كان بيشرح آآ حديث يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. الشيخ له درس ثابت

171
00:53:42.400 --> 00:54:05.000
بعد الفجر في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والشيخ صراحة يعني امام بيت علم وابو الشيخ الشيخ آآ شيخ عبدالمحسن عالم وجده عالم فالشيخ بيسأل يسأل الطلبة بيقول سؤال يعني واللي هيجاوب سؤال برفع الايدي

172
00:54:05.250 --> 00:54:26.800
اه مين من الشباب اه متزوج مين من الشباب من الشباب لم يتزوج بعد فاغلب الحضور رفع ايده فالشيخ بكى وقعد يتأثر الشيخ وقعد يدعو للشباب بتيسير الزواج وده يدل فعلا على ان هو قد ايه الشيخ يعني في في قلبه رحمة وشفقة

173
00:54:26.800 --> 00:54:39.950
كانه فعلا ان احنا وصلنا لحال صعب انا لما بقرأ لما وانا بحضر الايات وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله والله واسع عليم. تحس ان قد ايه

174
00:54:39.950 --> 00:55:02.550
شرع ربنا جميل وربنا سبحانه وتعالى رحيم هو الله يريد ان يتوب عليكم وربنا سبحانه وتعالى يريد ان هو يخفف عن الناس. لكن احنا احنا نستاهل ضرب الجزمة احنا بنبعد عن الشرع وبنبعد عن الدين وبنبعد عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام. نصاب بالمشقة والعنت

175
00:55:02.650 --> 00:55:15.600
ويحصل في الواقع اللي احنا فيه. لما نخالف اوامر ربنا سبحانه وتعالى في شوف حتى احكام الايات. عشان كده ختام الايات اللي هتيجي معانا في المجلس الجاي ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات

176
00:55:16.400 --> 00:55:31.300
هي دي بقى ايه من بداية السورة اه اه تحريم الزنا حد الزنا اه القذف اللعان اه ازاي تتعامل مع الشائعات غض البصر الاستئزان شف الاوامر دي كلها في الاخر تيسير الزواج

177
00:55:31.350 --> 00:55:52.000
آآ الاعفاف طلب العفة وليستعفف دي دي الاحكام الشرعية لو احنا طبقناها حياتنا تبقى سهلة وجميلة يعني كان في مجتمع النبي عليه الصلاة والسلام الزواج في غاية السهولة ايه غاية السول؟ وان شاء الله يعني ايه؟ هيجي معنا ان شاء الله

178
00:55:52.100 --> 00:56:06.700
اه سيأتي بيان وان شاء الله في المجلس القادم طيب هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين. ان شاء الله اه هبعت لكم دلوقتي تحضير المجلس

179
00:56:06.700 --> 00:56:27.050
علشان اللي عايز يستزيد آآ يرجع ايه يقرأ وده برضو مختصر ده برضو مختصر لكن انصح اه ممكن البنات تنزل الكتاب بتاع اه موسوعة فقه اللباس والزينة بتاع الدولار السريع هبعته على قناة تليجرام

180
00:56:28.050 --> 00:56:42.650
اه موسوعة الدرر السانية فقه اللباس والزينة. وفي في كتاب مختصر اه فقه لباس المرأة المسلمة والزينة بتاع الضرر السانية برضو ماشي؟ آآ بس هم يعني بيميلوا لترجيح قول ايه

181
00:56:42.800 --> 00:56:55.500
وجوب النقاب على على اختيار الحنابلة يعني وكتاب الحجاب بتاع دكتور سامي عامري وده كتاب جميل جدا ومهم وفيه رد على شبهات. ان شاء الله الايه الاخوات خصوصا الاخوات اللي اللي

182
00:56:55.800 --> 00:57:08.717
اللي بيعملها يعني في الدعوة يعني ان شاء الله ايه الاخت تستفيد من الكتاب يعني طيب آآ جزاكم الله خيرا. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والحمد لله رب العالمين