1
00:00:00.400 --> 00:00:15.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:15.250 --> 00:00:28.400
يا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قال الحديث السادس عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

3
00:00:28.500 --> 00:00:48.500
ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى

4
00:00:48.950 --> 00:01:03.400
يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه الا وانا في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

5
00:01:09.250 --> 00:01:30.350
قال قال ابن رجب رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم الحلال بين او ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس معناه ان الحلال المحض بين

6
00:01:30.400 --> 00:01:47.150
لا اشتباه فيه وكذلك الحرام المحض ولكن بين الامرين امور تشتبه على كثير من الناس هل هي من الحلال ام من الحرام اما الراسخون في العلم فلا يشتبه عليهم ذلك

7
00:01:47.250 --> 00:02:06.300
ويعلمون من اي القسمين هي يعني ايه ان الحلال بين وان الحرام بين عايزين نركز فيه الحديس ده لان هو مهم جدا في بداية الحديث النبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم عن الحلال والحرام والمشتبهات

8
00:02:06.600 --> 00:02:25.950
وفي نهاية الحديث النبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم عن القلب وهنعرف دلوقتي ايه ايه علاقة القلب بالحلال والحرام والمشتبهات ففي اقسام في اقسام تلاتة. القسم الاول هو ايه؟ الحلال على اللي بين الواضح

9
00:02:26.550 --> 00:02:46.150
والقسم التاني الحرامي البين الواضح وفي الحاجة المشتبهات القسم التالت المشتبهات يعني هنحتاج ان احنا نسأل سؤال ليه القسم ده موجود؟ يعني ليه فيه مشتبهات يعني ايه اللي وصل ان الحاجة دي تكون مشتبهة

10
00:02:46.800 --> 00:03:05.750
على الناس بلوا مشتبهة على العلماء ده برضو ايه؟ من الحاجات اللي ابن رجب اتكلم فيها بس في شرح في الشرح الاصلي يعني في الشرح الكبير طيب بيقول ايه معناه ان الحلال المحض بين. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الحلال بين

11
00:03:06.000 --> 00:03:24.650
طب ايه الحلال المحض مثلا؟ مثال ايه يعني لما تيجي نسأل مسلا اي حد مننا دلوقتي ايه حكم شرب عصير اللمون مسلا ها ايه حكم مثلا اكل اه الفراخ علاش

12
00:03:25.300 --> 00:03:46.100
ايه حكم الزواج هم يقول فاما الحلال المحض فمثل اكل الطيبات من الزروع والثمار وبهيمة الانعام وشرب الاشربة الطيبة يعني مسلا ما فيش حد مننا دلوقتي آآ بيقول مسلا ان شرب العسل او اكل العسل حرام

13
00:03:47.100 --> 00:04:11.100
لا احنا عارفين ان اكل العسل حلال المؤمنة الطيبة وربنا سبحانه وتعالى احل لنا الطيبات وشرب الاشربة الطيبة ولباس ما يحتاج اليه من القطن والكتان او الصوف او الشعر وكالنكاح والتسري وغير ذلك اذا كان اكتسابه بعقد صحيح كالبيع او بميراث او هبة او غنيمة

14
00:04:11.850 --> 00:04:30.600
يعني هو عايز يقول ايه اي والله. عايز يقول ان في قسم هو آآ حلال بين واضح مش محتاج ان انت تكون عالم ضخم علشان ايه علشان تعرف مسلا ان انت عادي ان انت تاكل الاكل الحلال ده عادي ان انت تاكل فاكهة عادي ان انت يعني مش محتاج

15
00:04:30.600 --> 00:04:46.450
انت عارف ان ده حلال ربنا احل ده واضح؟ ولا في حد عنده مشكلة في ده مفيش حد عنده مشكلة ففي حلال بين في قسم بين حلال واضح وبالمناسبة حتى

16
00:04:46.500 --> 00:05:09.650
الدايرة دايرة المباحات ودايرة الحلال اوسع بكتير من دايرة الحرام يعني شوف مسلا في الاطعمة ايه ايه الطعام المحرم هتلاقي اصناف معينة هي اللي محرمة وباقي الاكل ايه؟ حلال في الاشربة الشراب

17
00:05:10.850 --> 00:05:29.200
المشروبات كلها حلال الا انواع الخمر يعني في اقسام معينة هي دي بس ايه؟ انواع تتعد ده اللي حرام فالحاجة الاصل فيها ان هي ايه؟ ان هي حلال ودايرة الحال اوسع بكتير

18
00:05:30.700 --> 00:05:44.200
لكن دايما يجي الشيطان للحاجة اللي هي الحرام اللي هي الحاجات اللي هي معدودة دي الحاجات اللي هي معدودة يحسسك ان الحاجة دي هي دي يزين فيها وهي دي اللي فيها المتعة وفيها اللذة

19
00:05:46.200 --> 00:06:01.950
ماشي؟ قال والحرام المحض حرام المحض هل مسلا نسأل سؤال مسلا في حد من اللي بيسمعني دلوقتي او حد يشك ان مسلا ان القتل ده شيء حرام ان الزلم شيء حرام

20
00:06:02.450 --> 00:06:16.050
ان ان السرقة شيء حرام ان الزنا حرام ان شرب الخمر حرام الاصل ان لو واحد نشأ في بلد من بلاد المسلمين وده امر من المعلوم من الدين بالضرورة فهو عارف ان ده ايه

21
00:06:16.200 --> 00:06:37.200
ده حرام يعني ده واضح فحتى في النصوص الشرعية ده واضح يعني دلالة واضحة جدا ظاهر نصوص قال والحرام المحض مثل اكل الميتة والدم ولحم الخنزير وشرب الخمر ونكاح المحارم ولباس الحرير للرجال

22
00:06:37.250 --> 00:06:56.200
ومثل الاجسام المحرمة كالربا والميسر وثمن ما لا يحل بيعه واخذ الاموال المغصوبة بسرقة او غصب او تدليس ونحو ذلك فيبقى هنا هو ذكر ايه؟ ذكر نوعين. نوع الحلال ونوع ايه

23
00:06:56.650 --> 00:07:19.000
وروح الحرام تمام طيب خلينا بقى نركز شوية في المشتبه ده قال واما المشتبه فمسل بعض ما اختلف في حله او تحريمه يعني زي مسلا ايه انواع انواع معينة من الاطعمة

24
00:07:19.350 --> 00:07:38.850
ايه مختلف فيها؟ زي انواع معينة من الشراب مختلف فيها زي انواع معينة من المكاسب مختلف فيها ماشي طيب ايه سبب الاختلاف طب هل في البداية هل الامر ده مختلف؟ يعني امر مشتبه

25
00:07:39.200 --> 00:07:55.100
يعني مشتبه على كل الناس ولا مشتبه على بعض الناس قال لأ ده الامر ده مشتبه على بعض الناس لكن في في المشتبهات هي حاجات عند اهل العلم ايه؟ هي محكمة. هو عارف حكمها اصلا

26
00:07:55.550 --> 00:08:11.200
فالاشتباه ده حصل بسبب ايه بسبب الجهل بسبب قلة العلم هو مش عارف فالامر اشتبه عليه. يعني هو مش عارف هي الحاجة دي حلال ولا حرام طب هو مش عارف هي حلال ولا حرام بسبب ان الحاجة دي حكمها غير واضح

27
00:08:11.650 --> 00:08:27.100
لأ هي حكمها واضح ومعروف عند العلماء. لكن بسبب قلة العلم هو مش عارف. اشتبهت عليه هي ده قسم انا ممكن اكون موجود في القسم ده ان انا في احكام كتير انا مش عارف هي حكمها ليه؟ حكمها حلال ولا حرام

28
00:08:27.450 --> 00:08:44.550
هي مشتبهة علي مش علشان الحكم ده آآ اصلا غير واضح او العلماء اختلفوا فيه لأ هو عند العلماء متفق عليه مثلا على حكمه ان هو مسلا حلال او ان هو حرام. لكن بسبب قلة العلم انا مش عارف

29
00:08:44.750 --> 00:09:02.750
ده نوع وفي نوع تاني من المشتبهات لأ هو مشتبه كمان على العلماء يعني العلماء اختلفوا هو ده حلال ولا ده حرام يبقى كده التقسيم ده واضح يا شباب يبقى الاول تاني في حلال محض

30
00:09:03.200 --> 00:09:22.650
وفي حرام محض حلال بين واضح وحرام بين واضح في امور مشتبهات بين الحلال وبين الحرام اما تكون هي مشتبهة علشان الشخص نفسه مش عارف الحكم لكن هي هي واضحة

31
00:09:23.050 --> 00:09:41.050
عند اهل العلم او تكون مشتبهة حتى عند العلماء لان في خلاف في الايه؟ في الادلة. وده اللي هيجي معنا دلوقتي هنفهم ليه الخلاف حاصل بسبب ايه ليه الامر اشتبه

32
00:09:41.400 --> 00:10:00.250
طيب قال وحاصل الامر ده مش عندكم يعني اه ماشي ده موجود برضه عندكم في الكتاب قال وحاصل الامر ان الله تعالى انزل على نبيه الكتاب وبين فيه للامة ما تحتاج اليه من حلال وحرام

33
00:10:00.650 --> 00:10:21.900
كما قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء يعني ربنا سبحانه وتعالى نزل القرآن ونزل السنة ماشي فهي ايه؟ فيها التبيان فيها وضوح كل شيء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء

34
00:10:22.450 --> 00:10:40.550
قال مجاهد وغيره لكل شيء امروا به ونهوا عنه وقال تعالى في اخر سورة النساء التي بين فيها كثيرا من الاحكام من احكام الاموال والاوضاع قال يبين الله لكم ان تضلوا

35
00:10:40.800 --> 00:10:56.800
والله بكل شيء عليم ووكل بيان ما اشكل من التنزيل يعني وكل بيان ما اشكل من القرآن الى الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني حتى لو فيه اية احنا مش فاهمينها

36
00:10:57.050 --> 00:11:16.850
الصحابة كانوا بيرجعوا للنبي عليه الصلاة والسلام استفسروا عن معنى الاية او لو حصل عندهم تعارض او اشكال كانوا بيسألوا النبي عليه الصلاة والسلام قال ووكل بيان ما اشكل من التنزيل الى الرسول صلى الله عليه وسلم. كما قال تعالى وانزلنا اليك الذكر

37
00:11:16.950 --> 00:11:36.600
لتبين للناس ما نزل اليه زكر اللي هي ايه؟ السنة وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم قال وما قبض صلى الله عليه وسلم حتى اكمل له ولامته الدين

38
00:11:36.750 --> 00:11:55.750
ولهذا انزل عليه بعرفة قبل موته بمدة يسيرة اليوم اكملت لكم دينكم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وقال صلى الله عليه وسلم تركتكم على بيضاء نقية

39
00:11:55.950 --> 00:12:14.900
ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك وقال ابو ذر رضي الله عنه توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يحرك جناحيه في السماء الا وقد ذكرنا منه علما

40
00:12:15.250 --> 00:12:39.250
يعني هو ابو ذر رضي الله عنه عايز يقول ايه؟ يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام فصل لنا في كل شيء بين لنا كل شيء  قال ولما شك الناس في موته صلى الله عليه وسلم قال عمه العباس رضي الله عنه والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى

41
00:12:39.250 --> 00:12:56.350
فترك السبيل يعني الطريق نهجا واضحا واحل الحلال وحرم الحرام ونكح وطلق وحارب وسالم يعني عايز يقول لهم العباس ان النبي عليه الصلاة والسلام وضح كل شيء عليه الصلاة والسلام

42
00:12:56.700 --> 00:13:12.350
طيب بيقول ايه ابن رجب ده مش عندكم قال وفي الجملة فما ترك الله ورسوله حلالا الا مبينا ولا حراما الا مبينا لكن شف بقى ركزوا في الكلام ده المهم

43
00:13:12.550 --> 00:13:31.650
لكن بعضه كان اظهر بيانا من بعض يعني في الجملة الله سبحانه وتعالى لم يترك حلالا الا مبينا ولا حراما الا مبينا. لكن بعضه كان اظهر بيانا من بعض في حاجات الدلالة بتاعتها واضحة جدا

44
00:13:32.300 --> 00:13:54.300
واقيموا الصلاة آآ ما فيش آآ وضوح بعد كده. واضح ولا تقتلوا انفسكم ولا تقربوا الزنا في ايه امور واضحة حلال بين وحرام بين لكن في ادلة اظهر قال فما ظهر بيانه واشتهر

45
00:13:55.200 --> 00:14:19.150
وعلم من الدين بالضرورة من ذلك لم يبق فيه شك زي ايه؟ زي قلنا مثلا زي الطعام والشراب وزي الحاجات المحرمة زي السرقة والزنا وقطعة طريق وقتل النفس ده امر من معلوم من الدين بالضرورة. لم يبق فيه شك

46
00:14:19.550 --> 00:14:43.500
ولا يعذر احد بجهله في بلد يظهر فيه الاسلام وما كان بيانه دون زلك يعني الدليل اللي اقل شوية في الوضوح فمنه ما اشتهر بين حملة الشريعة خاصة يعني بقى معروف الامر ده الحلال بين وحرام بين لكن بين ايه

47
00:14:43.800 --> 00:14:59.300
بين العلماء بين حملة الشريعة فاجمع العلماء على حله او حرمته وقد يخفى على بعض من ليس منهم من ليس منهم يعني من ليس من مين من العلماء. واضح الكلام ولا صعب يا شباب

48
00:15:01.400 --> 00:15:20.800
مفهوم يعني بيقول ان فيه طيب ماشي بيقول ان في امور هي معلومة من الدين بالضرورة. دي خلاص ما فيش حد يشك فيها في حاجات تانية هي الادلة بتاعتها مشتهرة بين اهل العلم

49
00:15:23.900 --> 00:15:38.400
مشتهرة بين اهل العلم فمنه ما اشتهر بين حملة الشريعة خاصة فاجمع العلماء على حله او حرمته يعني هي مش من المشتبهات على العلماء لكن قد يخفى على بعض من ليس منهم

50
00:15:39.700 --> 00:15:52.500
ومنه من لم يشتهر بين حملة الشريعة ايضا يعني القسم التاني ده اللي هو ايه؟ اللي هو انت مسلا في مسألة انت مش عارف حكمها مسلا فهتروح تسأل فالشيخ هيقول لك دي حكمها كزا

51
00:15:53.300 --> 00:16:08.250
هي كانت بالنسبة لك من المشتبهات انت مش عارف حكمها ايه لكن هي عند الشيخ ايه؟ حلال بين او ايه؟ او حرام بين واضح طيب النوع التالت بقى وقد يخفى على بعض

52
00:16:09.250 --> 00:16:26.000
قال وقد يخفى على بعض من ليس منهم ومنه من لم يشتهر بين حملة الشريعة ايضا. يعني في احكام هي مش مشهورة بين ايه؟ بين حملة الشريعة بين العلماء فاختلفوا في تحليله وتحريمه

53
00:16:26.900 --> 00:16:54.050
طيب اختلفوا ليه تلفوا ليه وزلك لاسباب. الحق عند الله واحد ما فيش حاجة حلال حرام في نفس الوقت ماشي قال منها من الاسباب وذلك لاسباب هو هيزكر بعض الاسباب لكن احنا عايزين نفهم ده علشان يبقى انا عندي تصور احيانا بعض الناس ممكن يتوه يقول لك كل حاجة فيها خلاف وانا مش فاهم

54
00:16:54.050 --> 00:17:05.150
ده حصل عشان ايه يعني ده بيقول اسأل الشيخ ده يقول لي حاجة واسأل الشيخ التاني يقول لي حاجة تانية انا مش فاهم ايه السبب فابن رجب بقى بيقول لك بيقول لك اسباب الخلاف ده ايه

55
00:17:05.350 --> 00:17:22.300
قال منها انه قد يكون النص عليه خفيا يعني ممكن النص الدليل لم يصل الى العالم الى الامام مسلا لم ينقله الا قليل من الناس فلم يبلغ جميع حملة العلم

56
00:17:23.400 --> 00:17:47.400
ده مسلا احتمال ومنها انه قد ينقل فيه نصاب يعني هو جا له بدل الدليل دليل ودليل تاني معارض للدليل الاول احدهما بالتحليل والاخر بالتحريم فيبلغ طائفة احد النصين دون الاخرين. يعني ناس وصلها الدليل ده وناس وصلها ايه

57
00:17:47.550 --> 00:18:07.100
الدليل التاني قال فيتمسكون بما بلغهم او يبلغ ان الصان معا. يعني ممكن هو يبقى عند العالم دليل ان الحاجة دي حلال وداين ان الحاجة دي حرام لكن هو مش عارف

58
00:18:07.550 --> 00:18:22.050
التاريخ يعني امتى النبي عليه الصلاة والسلام قال الكلام ده وامتى قال الكلام ده يعني هل هي كانت حرام وبعدين الحكم نسخ فكان بقت حلال ولا كانت آآ حلال فالحكم نسخ

59
00:18:22.100 --> 00:18:38.150
وبعدين بقت حرام وده له ادلة له امثلة كتير ان حاجة مسلا تكون حرام وبعدين النبي عليه الصلاة والسلام ايه يذكر ان هي خلاص بقت في الا اني قد نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. كنت نهيتكم عن

60
00:18:38.150 --> 00:18:56.600
زيارة القبور فخلاص الحكم ده اتغير نسخ فممكن العالم يوصله ايه؟ يوصله الاتنين الحكمين لكن مش عارف التاريخ ما هو مش هيقدر يحكم بالنسخ ان الدليل ده نسخ الدليل التاني الا بمعرفة ايه

61
00:18:56.650 --> 00:19:15.900
معرفة المتقدم والمتأخر تاني يا شباب مفهوم كده؟ قال او يبلغ النصان معا من لم يبلغه التاريخ فيقف لعدم معرفته بالناسخ ما هو لازم الدليل اللي هينسخ ده يكون ايه؟ متأخر

62
00:19:16.800 --> 00:19:34.250
واضح طيب ومنها يعني من الاسباب هو كل ده بيقول اسباب ايه؟ اسباب الاختلاف يعني ليه ممكن علماء يختلفوا في حكم مسألة ومنها ما ليس فيه نص صريح وانما يؤخذ من عموم

63
00:19:34.300 --> 00:19:50.600
او مفهوم او قياس ودي مصطلحات في اصول الفقه من عموم اية او مفهوم اية او حديث او قياس قياس مسلا فرع على اصل فتختلف افهام العلماء في هذا كثيرا

64
00:19:51.100 --> 00:20:09.600
يعني ممكن عالم من العلماء عنده قواعد اصولية معينة فالقواعد الاصولية دي بناء عليها بيستخرج الحكم. ممكن عالم تاني هو عنده نفس الدليل. لكن القاعدة اللي بيستدل بها مختلفة وده اللي لما لما الانسان يدرس اصول الفقه

65
00:20:09.750 --> 00:20:26.350
والقواعد الاصولية والقواعد الفقهية ودلالة الالفاز والكلام ده هيتصور ده فيتصور ده ان ممكن نعالم من العلماء عنده قاعدة اصولية معينة مسلا زي مسلا ايه؟ الامر يفيد الوجوب. او الامر يفيد التكرار

66
00:20:26.900 --> 00:20:48.050
او الامر اه للفورية وعالم تاني وهو عنده الامر على التراخي فيحصل من هنا دي قاعدة ودي قاعدة هم عندهم نفس الدليل لكن يحصل ايه يحصل خلاف في الحكم الخلاف مش مش المشكلة في الدليل. المشكلة في ايه؟ في القاعدة. هو عنده ده قاعدة وده عنده قاعدة تانية

67
00:20:48.600 --> 00:21:09.550
ده مجتهد وده مجتهد مفهوم يا شباب  وبرضو ممكن يكون ايه؟ ممكن يكون الخلاف في تصحيح وتضعيف الحديث مثلا هم مسلا علماء اختلفوا على راوي بعض اهل العلم قال ان الراوي ده

68
00:21:09.800 --> 00:21:29.900
اه ثقة فهنقبل الحديس بتاعه وبعض العلماء قال لا الراوي ده ضعيف فمش هنقبل الحديس بتاعه فده هنا انت هنا تفهم لما تيجي تسمع مسلا ده الشيخ فلان بيقول الحديس ده صحيح. والشيخ فلان بيقول الحديس ده ضعيف. ده له مدرسة في التصحيح والتضعيف. ودايما

69
00:21:29.900 --> 00:21:48.050
مدرسة تانية ده ده بيتعامل بقواعد وده بيتعامل بقواعد ده مجتهد وده مجتهد ده مسل مختلف على راوي وده مختلف على راوي واضح يا شباب فهنا نفهم الخلاف ممكن يجي منين

70
00:21:50.250 --> 00:22:08.900
طيب بيقول ايه؟ ومنها ما يكون فيه امر. هو الغرض من ده ايه؟ الغرض ده مش برضه مش الغرض من كلامنا ان انت خلاص هتبقى ايه هتبقى بقى يعني تطلع من الدرس عالم بقى وتقعد ترجح بين الادلة والكلام ده لأ مش ده الايه مش ده المقصد بس احنا عايزين بس

71
00:22:08.900 --> 00:22:22.050
افهم عشان ما ابقاش انا تايه ما بقاش مهزوز هو ايه ده؟ واحد بيقول ضعيف وواحد بيقول صحيح. واحد بيقول حلال وواحد بيقول حرام فيبقى انا ايه اشك ازاي العلماء بيختلفوا كده

72
00:22:22.200 --> 00:22:39.050
ففي اسباب للخلاف فانا لو فهمت لو اتعلمت وفهمت الاسباب اللي ممكن توصل الخلاف ان الامر يبقى مشتبه بين العلماء يبقى خلاص انا هرتاح طيب ومنها ما يكون فيه امر ونهي

73
00:22:39.400 --> 00:22:59.250
فتختلف العلماء في حمل الامر على الوجوب او الندب يعني ايه يعني ممكن امر واضح امر واضح ماشي فاذا حللتم فاصطادوا فاصطادوا دي يعني الامر هنا ده ده فاصطادوا فعل امر

74
00:22:59.700 --> 00:23:17.750
هو هنا فاصطادوا ده يعني انا فرض علي ان لما اتحلل من الاحرام واجب علي ان انا اصطاد يعني واجب علي ان انا اصطاد ولا آآ ده امر مباح ولا ده حاجة مستحبة

75
00:23:18.450 --> 00:23:33.100
فاهمين يا شباب فهنا بيقول ايه منها ما يكون فيه امر ونهي فتختلف العلماء في حمل الامر على الوجوب او الندب او في حمل النهي على التحريم او التنزيه تنزيه عن الكراهة

76
00:23:34.000 --> 00:23:53.800
يعني ده نهي ما تعملش كزا طيب ما تعملش ده. هو ده حرام ولا ده مكروه واسباب الاختلاف اكثر مما ذكرنا شف وبعدين بقى قال ايه بقى ابن رجب ومع هذا احنا خلاص يعني هنخلص الجزئية دي عشان الناس اللي ايه

77
00:23:53.900 --> 00:24:13.300
بتستعجلنا يعني طيب ماشي يعني هنحاول نوضح اللي هو اللي مش فاهم في الاخر ايه هنشرح يعني اللي ما فهمش الجزء اللي فات ده ما يشغلش باله طيب قال ومع هذا

78
00:24:14.400 --> 00:24:43.400
في اخت باعتة بتقول لي حضرتك هتقول امتى نكتفي بهذا القدر يعني مش فاهم يعني ومعك طيب ماشي. ومع هذا فلابد في الامة من عالم يوافق قوله الحق فيكون هذا هو العالم بهذا الحكم وغيره يكون الامر مشتبها عليه ولا يكون عالما بهذا. يعني لابد

79
00:24:43.700 --> 00:25:00.300
ان يكون في الامة عالم يعلم ايه؟ يعلم الحق يعني مش معنى ان بنقول ان في اسباب للخلاف ان الحق ايه ان الحق مش هيبقى معروف عند العلماء لابد ان ربنا سبحانه وتعالى

80
00:25:00.650 --> 00:25:21.650
يقيم الامة على الحق. حتى ايه؟ يبقى في عالم فان هذه الامة لا تجتمع على ضلالة ولا يظهر اهل باطلها على على اهل حقه فلا يكون الحق مهجورا فلا يكون الحق مهجورا غير معمول به في جميع الامصار والاعصار

81
00:25:22.650 --> 00:25:42.500
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في المشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس يعني قال ايه وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن ايه كثير من الناس ما قلش ايه لا يعلمهن الناس

82
00:25:44.050 --> 00:25:57.550
يعني لو لا يعلمهن الناس يعني ده ايه ما حدش يعرف الحاجات المشتبهات دي ما حدش يعرفها خالص لكن لما النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يعلمهن كثير من الناس. ده دل على ايه

83
00:25:59.550 --> 00:26:16.900
فدل على ان من الناس من يعلمها يعني في كتير من الناس ما يعرفوش حكم المشتبهات. لكن في ناس ايه من العلماء يعرفوه وانما هي مشتبهة على من لم يعلمه

84
00:26:17.550 --> 00:26:41.650
وليست مشتبهة في نفس الامر فهذا هو السبب المقتضي لاشتباه بعض الاشياء على كثير من العلماء هم طيب حاجة كمان ممكن من اسباب اشتباه الامر على الانسان ايه مسال مسلا

85
00:26:43.000 --> 00:26:57.900
ايه انت مسلا ايه راجع البيت فلقيت آآ تمر محطوط كده قدام ايه؟ قدام باب البيت او زي انا امبارح كده اه رجعت لقيت في كيس لوز محطوط على الايه؟ على السفرة

86
00:26:57.950 --> 00:27:13.850
على الترابيزة فرحت واخد الكيس فتحته ورحت واكل يعني قلت وهو في البيت اكيد اكيد يعني بتاعنا يعني فرحت ايه اكلت بعد ما اكلت لقيت زوجتي جاية بتقول لي ايه انت فتحت الكيس ده بتاع ده بتاع آآ بتاع والدتك بتاع مامتك

87
00:27:15.400 --> 00:27:28.750
هو ايه نازل عندنا بالغلط فممكن ايه؟ يعني طبعا هو ده عادي ما فيش مشكلة يعني يعني ده ما فيش مشكلة. لكن ايه ممكن حاجة في البيت مسلا عندك هي مش بتاعتك؟ مش ملكك

88
00:27:29.500 --> 00:27:48.200
مسلا يعني ماشي طبعا لو حد ايه هيكمل اكل عادي ما فيش مشكلة انا خدت شوية صغيرين يعني ان شاء الله امي تبقى مسامحة فيهم يعني  اللي انا عايز اقوله ايه؟ ان ممكن انت مش عارف هي الحاجة دي بتاعتك ولا مش بتاعتك

89
00:27:48.800 --> 00:28:07.550
فهل ينفع ان انا اكلها؟ ينفع ان انا استعملها؟ ينفع ان انا استغل الحاجة دي ولا لا؟ فهي اشتبهت علي عشان كده. طب ده مثاله ايه بيقول ايه مسلا هو ذكر بعضها كلام بس مش هقوله عشان يعني ممكن يبقى صعب شوية. وبعدين ضرب مثال قال واما ما لم يعلم له اصل ملك

90
00:28:07.800 --> 00:28:21.300
يعني انا مش عارف هي الحاجة دي بتاعتي ولا لا كما يجده الانسان في بيته ولا يدري هل هو له او لغيره فهذا مشتبه ولا يحرم عليه تناوله. لان الظاهر ايه

91
00:28:21.350 --> 00:28:37.000
ان ده في البيت عندي يعني اكيد بتاعي يعني لان الظاهر ان ما في بيته اه اه ملكه لثبوت يده عليه والورع اجتنابي الوضع اجتنابه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا بقى

92
00:28:37.950 --> 00:29:00.550
قال اني لانقلب الى اهلي فاجد التمرة ساقطة على فراشي فارفعها لاكلها لاكلها ثم اخشى ان تكون صدقة فالقيها يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول انا برجع الاقي تمرة الاقي التمرة على الفراش

93
00:29:00.750 --> 00:29:22.900
يعني ارفعها عشان اكلها وبعدين اقول طب ما يمكن تكون من تمر الصدقة فالنبي عليه الصلاة والسلام يحطها تاني وما ياكلهاش قال في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اصابه ارق من الليل فقال له بعض نسائه يا رسول الله ارقت الليلة

94
00:29:23.050 --> 00:29:48.350
فقال اني كنت اصبت تمرة تحت جنبي يعني لقيت تمرة فاكلتها فاكلتها وكان عندنا تمر من تمر الصدقة فخشيت ان تكون منه  ماشي واه رواه احمد والحديث بضعفه لكن المعنى ايه يا شباب؟ ده ده معنى ايه؟ ممكن الامر يشتبه عليك بسبب ده

95
00:29:48.450 --> 00:30:02.450
هو اكل التمر حلال لكن التمرة دي اكلها حلال لي ولا لا الفلوس دي حلال ان انا اخدها ولا لأ يبقى هي اشتبهت عشان ايه؟ مش عارف هي ملكي ولا مش ملكي

96
00:30:06.100 --> 00:30:26.900
ماشي يا جماعة واضح مفهوم طيب احنا بقى ايه احنا هنقف عند ده. يعني ده مهم. يعني مهم ان احنا نقف هنا علشان بعد كده نبتدي نفهم بقى الحديس. ان النبي عليه الصلاة والسلام قال دلوقتي ان الحلال بين وان

97
00:30:26.900 --> 00:30:49.300
الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فازاي ان الانسان يتعامل مع المشتبهات وايه علاقة القلب لما النبي عليه الصلاة والسلام ذكر المضغة وايه المثال اللي النبي عليه الصلاة والسلام ضربه في الحديس

98
00:30:49.450 --> 00:31:01.800
ده اللي ايه؟ ده اللي ان شاء الله آآ هنتكلم عنه بالتفصيل بازن الله آآ في مجلس بكرة ان شاء الله. واللي يعني اللي النهاردة حسن الدرس ايه ان الدرس آآ صعب

99
00:31:01.950 --> 00:31:15.600
يعني في مجلس بكرة ان شاء الله هنشرح الحديس بطريقة اسهل شوية. لكن انا بس حبيت ان النقطة دي تكون واضحة اسباب الخلاف للامر يكون مشتبه ماشي طيب ماشي يا شباب. جزاكم الله خيرا. بالتوفيق ان شاء الله

100
00:31:18.700 --> 00:31:19.500
سلام عليكم