بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء واشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا وارفعنا بما علمتنا واغفر لنا ولوالدينا وازواجنا وذرياتنا ومشايخنا ومن له حق علينا ولسائر المسلمين اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين والمستمعين
مشاهدين برحمتك يا ارحم الراحمين قال الامام الشيخ محمد ابن عبد الوهاب انزل الله له الثواب في رسالة ارسلها جوابا بن سحيم مطوع اهل المجمعة حين سأله عن الكتاب الذي ارسله عدو الله سليمان ابن محمد ابن سحيم مطوعة للرياض وكانت رسالة ارسلها الى اهل البصرة
والحساء يشنع فيها على الشيخ بالكذب والبهتان والزور والباطل الذي ما جرى وما كان قصده بذلك الا الاستنصار بكلامهم على ابطال ما اظهره الشيخ من بيان التوحيد واخلاص الدعوة لله وهدم اركان الشرك وابطال مناهج الضلال والافك. ورام هذا ان يرتقي الى ذلك
تباع ويستدعي من كل معاند مكابر الجواب فان الله تعالى بفضله قد ازال اللبس والحجاب وكشف عن القلوب ظلمات الرين والاحتجاب وهذا نص الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد ابن عبد الوهاب الى عبد الله ابن سحين. وبعد
قال رحمه الله اذا تبين هذا فالمسائل التي شنع بها منها ما هو من البهتان الظاهر وهي قوله اني مبطل كتب المذاهب عن الشيخ محمد رحمه الله انه مبطل قول المذاهب
وهذا كذب. الشيخ لم يبطل قول المذاهب وانما يبطل الباطل الذي ليس له مستند ولا حقيقة فهذا هو الذي يبطله الشيخ ولكن هذا الملبس يبي يلصق بالشيخ هذه التهمة من اجل
ان يشنع عليه امام امثاله من اهل الاهواء واهل الضلال وهذا لا يظر الشيخ ولا يضر احدا من المسلمين احسن الله اليك قال وقوله اني اقول ان الناس من ست مئة سنة
ليسوا على شيء نسأل الله العافية يقول على الشيخ الكذب والبهتان انه يقول ان الناس منذ ست مئة سنة. ست مئة سنة ليسوا على شيء وهل الشيخ يقول بهذا هذا لا يقول به ابسط
الجهال نعم احسن الله اليك. وقوله اني ادعي الاجتهاد وقوله عن الشيخ محمد انه يدعي الاجتهاد. الاجتهاد ولا يقلد احدا وهذا وهذا باطل الشيخ لا لا يدعي الاجتهاد بل هو متبع على مذهب
الامام احمد رحمه الله وعلى ما وافق الحق من اقوال اهل العلم فهو لا يقبل القول على عواهنه ولا ينظر الى القائل وانما ينظر الى القول في حقيقته هل هو حق
او باطل هذا ما عليه الشيخ رحمه الله وهو الحق الذي لا لبس فيه. نعم. احسن الله. وقوله اني اني خارج عن التقليد وهكذا قوله عن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب
انه خارج عن التقليد وهذا كذب على الشيخ فالشيخ يقلد اهل العلم ما دام قولهم لا يخالف الدليل فهو يقلدهم في ذلك نعم وانما لا لا يقلد من خالف الدليل
نعم احسن الله اليك وقوله اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة وهذا كذب على الشيخ لم يقل ان اختلاف العلماء نقمة وانما يقال اختلاف العلماء رحمة رحمة ما داموا يلتمسون الدليل
ويلتمسون الحق متى ظهر لهم قالوا به هذا هو الصواب نعم احسن الله اليك وقوله اني اكفر من توسل بالصالحين يكفر الشيء يقول انا الشيخ محمد انه يكفر من توسل
بالصالحين والشيخ لا يقول بهذا من توسل بالصالحين فهو يأخذ من اقوالهم ما وافق الحق توسل بالصالحين هذا لا دليل عليه لا يتوسل به احد وقوله اني اكفر البوصيري لقوله يا اكرم الخلق
انه يكفر البوصيري والبوصيري هذا شاعر معروف وقد نظم قصيدته البردة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم البردة فيها حق وفيها باطل فمن الباطل الذي فيها قوله يا اكرم الخلق
يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ما لي من الوذ به عند حلول الحادث العمم ان لم تكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا قل يا زلة القدم فان من جودك الدنيا وضرتها
ومن علومك علم اللوح والقلم هل بعد هذا الغلو غلو والعياذ بالله يقول ما لي من الوذ به عند حلول الحادث الاعميمي عند يوم القيامة يعني نسي الله سبحانه وتعالى
ما يلوذ بالله وانما يلوذ بالنبي نعم. احسن الله اليك وقوله اني اقول لو اقدر على هدم حجرة الرسول صلى الله عليه وسلم لهدمتها ولو اقدر على الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من خشب. هذا كله من الاكاذيب على الشيخ محمد
ابن عبد الوهاب رحمه الله لو يقدر على هدم حجرة النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم التي فيها قبره عليه الصلاة والسلام وهل يقول هذا احد من المسلمين؟ نعم. ويقول لو اقدر على الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من خشب. لو يقدر على
اخذ ميزابها لان ميزاب الكعبة من ذهب وهو يقول لو اقدر على اخذ ميزاب الكعبة الذهب واجعل محله خشبا ميزابا من الخشب وهذا من الكذب على الشيخ رحمه الله. نعم. احسن الله اليك
وقوله اني انكر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم اني انكر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم من اجل السلام عليه
هذا مشروع ولا ينكره احد من اهل الحق نعم وقوله اني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهم. وكذلك انكار زيارة قبر الوالدين الزيارة المشروعة للدعاء لهم الترحم عليهم اه ادخال الانس عليهم
هذا امر لا بأس به اما الزيارة الشركية او البدعية فهذه هي التي ينكرها الشيخ ولا ينفرد بذلك بل كل اهل السنة ينكرون ذلك. نعم احسن الله اليك وقوله واني اكفر من يحلف بغير الله
وهذا من الباطل الف بغير الله محرم فان الرسول نهى عن الحلف بالاباء والاجداد ولا من كان حالفا فليحلف بالله وليصمت كما في الحديث ولا يحلف بغير الله سبحانه وتعالى
لان الحلف بهذا الشخص من تعظيمه وتعظيمه اذا وافق الحق فلا بأس بذلك نحن نعظم الصالحين والمتمسكين بالسنة وندعوا لهم ونقتدي بهم ونثني عليهم نعم احسن الله اليك. اذا حكم الحلف بغير الله
اصغر اي نعم لكن الشيخ لا يكفر من يحلف بغير الله. اي نعم قال رحمه الله فهذه اثنتا عشرة مسألة جوابي فيها ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم فيما قالوا عليه وعلى الشيخ
واستنكروه على الشيخ في هذه المسائل يقول هذا سبحانك هذا بهتان عظيم نعم بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين