1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. اخدنا اسم الزمان والمكان واخذنا اسم الالة منصب ناخذ اليوم ان شاء الله مصدر المرة. المصادر عندنا مصدر الصليب مثل ماذا

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
مصادر اقسام عندما مصدر صريح ضرب يضرب ضرب ضرب وعندنا مصدر مؤول مصدر مؤول مثل حروف المصدرية ان ان كي لو ما المصدر المؤول من ان وان وكيل ولو ما نسميه مصدرا مؤول مثل ان تصوم

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
ان تصوموا خير لكم نقول المصدر المؤول. الامن والفعل في محل رفع المبتدأ صيامكم وماذا تسمي تسمى هذه الحروف ايضا؟ آآ حروف موصولة. نسميها الموصولات الحرفية الموصولات الحرفية. عندنا مصدر نسميه مصدر صناعي. المصدر الصناعي الذي تضيفه

4
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
يا مشدد وتام نقول تجارة تجارية اقتصادية اسدية زيد قومية لكن هذا المصدر الصناعي عليك ان تنتبه نفس الصيغة تستخدم للاسم منسوب لمؤنث. اذا كانت صفة لمؤنث صفة لموصوف هذا ليس مصدرا صناعيا مثلا. اذا قلت لكم

5
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
هذه امرأة قومية. هذا ايش تكون رياء هنا؟ هذه دولة قومية او وطنية هذه نسبة لكن مثلا نقول القومية شر من الاشتراكية. هذا مصدر عرفت مصدر لا يكونون موصوفا بشيء محذوف او مذكور. اذا قلت لكم الوطنية شيء كذا

6
00:02:20.000 --> 00:02:47.700
هنا الوطنية ماذا؟ مصدر. هذا هذه اعمال وطنية هذه النسبة واضح الفرق؟ في مثلا اقتصادية هذه دولة اقتصادية. هنا ماذا نقول هي ايش؟ نسبة النسبة اقتصادية كذا يعني هذا تكون مصدر صناعيا. عندنا مصدر يدل على المارة هو يدل على

7
00:02:47.700 --> 00:03:07.700
ما يدل عليه مصدر وزيادة. يعني هو يدل على ما يدل عليه المصدر وزيادة اه يدل على انه مرة واحدة حصل فعل نفخ في الصور نفخة واحدة ضربته ضربة اي ضربة واحدة هذا نسميه

8
00:03:07.700 --> 00:03:37.700
مصدر مصدر الهيئة مصدر الهيئة طبعا مصدر مرة يكون على وزني فاعلة وربطه ضربة. مصدر الهيئة يكون على وزن فعله. مصدر الهيئة يكون على وزن فعل يدل على هيئة الشيء يدل على هيئة الشيء. نقول يعجبني جلسة زيد. جلسة

9
00:03:37.700 --> 00:04:07.700
استوحي لكم جلسة جلسة ماذا توحي؟ ايش معنى الجلسة فيعجبني جلسة زينو نوع الجلوس كيفية الجلوس يعني انا لي كيفية للجلوس وانت لك كيفية للجلوس وهو عنده وكيفية للجلوس صحيح؟ انا يعجبني جلسة زيد يعني هيئة جلوسه. ماذا تشعر هذه اللفظة

10
00:04:07.700 --> 00:04:27.700
ان الزيت دائما يجلس هذه الجنسة. مم. هذه مهمة جدا في التفسير. نعم. تدل على انها دائمة. فيقال قوله تعالى واوجس في نفسه خيفة. مم. مش خوف خيفة اشد من خوف. مم. مسلا والملائكة من

11
00:04:27.700 --> 00:04:57.400
ثلاثة اذا قلنا مثلا جلسة اعجبني جلسته هذه الجلسة هذه الجلسة واحدة لكن الجلسة هي الدائمة. مم. فلذلك قال تعالى ريبة في قلوبهم ريبة يدل على ان الريب متمكن منه. واضح؟ لا يزال نيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم مريم

12
00:04:57.400 --> 00:05:17.400
مليار تدل على ان الامتراء عاد لهم. ومنه قوله تعالى خلفة لمن اراد ان يتذكر. شوف الليل والنهار دائما يخلف بعضهما الاخر. او على هذا الوزن. يعني على هذا الوزن حتى لو نقل من المصدر الى معنى اخر يبقى فيه هذا

13
00:05:17.400 --> 00:05:37.400
بلاتي هذا الوزن مهم عندنا في التفسير حقيقة انتبهوا لها. اذا مصادر اما مصدر صريح مصدر مؤول مصدر صناعي او مصدر مرة او مصدر الهيئة. مصدر مرة على وزن الفاعلة ومصدر الهيئة على وزني فعله. نعم

14
00:05:37.400 --> 00:05:57.400
عندنا الان نأخذ القاعدة فيه. اه اسم المرة مصدر يدل على وقوع الحادث مرة واحدة. اذا اسم المرة مصدر يدل على وقوع الحدث نعم. واسم الهيئة مصدر يدل على هيئة الفعل حين وقوعه

15
00:05:57.400 --> 00:06:17.400
هيئة الفعل حين وقوعه. نعم. اسم المرة يكون على وزن فعله. اذا كان الفعل ثلاثيا. الان اذا اردنا ان الصوغ اسم المرة من الثلاثي او غير الثلاثي. فهو من الثلاثي على وزن فعله

16
00:06:17.400 --> 00:06:47.400
من غير الثلاثي تستخدم المصدر نفسه وتضيف له تاء. اعطى منها ما مصدر اعطى؟ اعطى. اعطى اعطى. فايتان. نضيف له تاء اعطاءة. هم كرامة. اه اكرم اه نقول اكرام صحيح؟ نضيف له تاء اكرامة. يعني تأتي من مصدر

17
00:06:47.400 --> 00:07:17.400
نفسه وتضيف له تاء قطع تقطيع صحيح؟ لا. مصدر مرة تقطيعة نضيف له تاء اكرامة. اذا مصدر المرة من الثلاثي على وزن ماذا اعلى ومن غير الثلاثي على وزن مصدره باضافة التاء. لكن اذا كان هناك مصدر فيه

18
00:07:17.400 --> 00:07:37.400
اصلا ماذا نفعل؟ عندنا مصدر فيه تاء اصالة هو فيه تاء ماذا نفعل حتى ندل على المرة؟ ما رأيكم؟ انتم لو كنتم مكان النحاء. عندك مصدر جاء فيه تاء اصالة هو فيه تاء

19
00:07:38.000 --> 00:08:08.000
مثلا رحمته رحمة صحيح؟ رحمة فيهم تاء. كيف نفرق بين المصدر الصريح والمصدر مرة؟ نضيف رحمة واحبة اذا هو فيه تاء يضيف ايش؟ واحدة اقمت اقامة اقامة واحدة واحدة اصلا فيه مصدر. مصدره الصحيح فيه تاء. اذا نضيف واحدة. اذا القاعدة مصدر الثلاثي على وزني فعل

20
00:08:08.000 --> 00:08:28.000
الا اذا كان فيه تاء نضيف ايش؟ واحد. اصالة اذا هو فيه تاء ضيفه واحد واضحة يا شباب؟ الان هذا مصدر المارة نقرأ القاعدة مرة ثانية. اسم المرة يكون على وزن

21
00:08:28.000 --> 00:08:58.000
اذا كان الفعل ثلاثيا فان كان غير ثلاثي كان على وزن المصدر بزيادة ان في اخره. واضح بزيادة تاء في اخر المثل اكرم اكرامة. اه اعطى اعطاءة وهكذا نعم اسم الهيئة يكون على وزن فعله. اخفى اخفى المريض المصدر الصريح

22
00:08:58.000 --> 00:09:28.000
اغفاءا. نعم. مصدرا مرة. اخفاءة. اغفاءة. اغفاءة. انطلق الطائر مصدر الصريح. انطلاقا. انطلاقا مصدر مرة. انطلاقة. انطلاقة. تضيف تاء فقط للمصدر الصغير. كبر المصلي تكبيرا. صح تكبيرة ما هو مصدر المرة؟ تكبيرتان. اذا في الثلاثي على وزن فعل من غير

23
00:09:28.000 --> 00:09:58.000
نضيف تاء اكل اكل دقة دقة دقة فتحت الباب فتحة فتحة اما غير الثلاثي اغفى اخفاء تم وانطلق الطائر انطلاقة كبر المصلي في تغيير الركاب. الان نقرأ اذا كان المصدر. نعم. اقرأ اذا كان المصدر مختوما

24
00:09:58.000 --> 00:10:26.150
اذا كان المصدر مختوما بالثاء في الاصل كانت كانت الدلالة على المرأة بالوصف لا بالصيغة اذا اذا عندنا مصدر فيه تاء ماذا تفعل؟ تضيف واحدة واحدة لكن اذا كان على وزني فعلى مصدره مثلا رحمته رحمة به فاعلمه. طيب اذا كان على فعل او

25
00:10:26.150 --> 00:10:56.150
هل يحصل لبس؟ مثلا اعطيكم مثالا انا اقول انشدك ناشدتك بالله اني سألتك بالله ناشدتك بالله نشدة مصدر الصريح نشدتك النشدة. هالنشدة يلتبس مصدر المرة هل يلتبس بمصدر المرة؟ لا. لا يلتبس لماذا؟ لانه مكسور مرة فعل. اذا

26
00:10:56.150 --> 00:11:26.150
هنا كيف نجعله مرة عند هذا الانسان لكنة يعني في كلامه لا يستطيع ان يبين هل لكمة تلتبس بالمرة؟ لا. لا تلتمس لانها ايش؟ مضمومة صحيح مضمومة الله! فكيف نفعل اذا؟ نقول لكنة. لا نقول واحدة لا نحتاج لواحدة. متى نحتاج لواحدة؟ ان كان المصدر على فعلة. نعم

27
00:11:26.150 --> 00:11:56.150
رحمته رحمة الشيخ عبدالرحمن الثلاثي على اي وزن؟ على وزن فاعلة وغير الغير الثلاثي نظيف المصدر الصريح ونضيف تاء ان كان مصدره على فعلة ماذا نفعل نفتح هو مفتوحة اصلا فعلا رحمة خلاص نأتي بواحدة ان كان مصدره الصريح على فعلة نأتي بواحدة

28
00:11:56.150 --> 00:12:16.150
ان كان على فعلة او فعلة نأتي بفعلة يعني نفتحه لا نأتي بواحدة لماذا نحن على فعل اتينا بواحدة لماذا فعلنا ذلك؟ شيء منطقي. انت لو كنت مكان النحام تفعل ذلك. لماذا؟ لا نعرف هل هذا مصدر صريح انت

29
00:12:16.150 --> 00:12:43.000
يقول رحمته رحمة لا يعني ان تقصدك رحمته رحما مصدر ولا مرة واحدة لا نعرف ونحتاج الى واحدة. فهمنا القاعدة شنو قال مصدر الهيئة مصدر الهيئة سهل ثلاثي وغير ثلاثي. من الثلاثي على وزن فعلة. من الثلاثي

30
00:12:43.000 --> 00:13:03.000
يكون على وزن فعلة. ومن غير الثلاثي ليس له وزن عند الارظ. مم. لكن تستطيع ان تبينه بالاضافة او بالنعت. يعني تذكرون المصدر المبين من نوعه؟ نعم. ايش المصدر مبين من نوعه

31
00:13:03.000 --> 00:13:33.000
وجدنا مصدر مؤكد ومصدر مبين للنوع ومصدر المصدر مبين للنوع كيف يكون بالناتج وبالاضافة مثلا انطلقت انطلاقا كيف ندل على الهيئة؟ بتصير انطلاقا سريعا انطلاقا سريعا او انطلقت انطلاق الابطال. مهم. تستطيع تأتي بالمصدر انطلقت انطلاق الابطال مثلا

32
00:13:33.000 --> 00:14:03.000
او انطلاقا سريعا مثلا. فليس له وزن خاص انما بالاضافة او نميزه بالاضافة او بالنعت. واضح؟ اذا اسم مصدر الهيئة يكون على وزن فعلا ومن غير الثلاثي يكون بالنات او بالاضافة. نعم. اسم الهيئة يكون على وزن الفعل اذا كان الفعل ثلاثيا. ولا صيغة له من غير الثلاثين

33
00:14:03.000 --> 00:14:23.000
نعم. اقرأ القواعد من بداية اسم المرة يكون على وزن فعل اذا كان الفعل ثلاثيا فان كان غير ثلاثين كان على وزن المصدر لزيادة تاء في اخره. اسم الهيئة يكون على وزن فعل اذا

34
00:14:23.000 --> 00:14:43.000
كان الفعل ثلاثيا ولا صيغة له من غير ثلاثيه. اذا كان المصدر مختوما بالتاء في الاصل كانت الدلالة على المرة بالوصف لا بالصيغة. هذا اذا كان المصدر على فعلة بفتح الفاء. فان

35
00:14:43.000 --> 00:15:07.200
كان مكسورا فان كان مكسورا اما فهمتوني مكسورها او مضمومها كنشلة ولكنة لكنة ولكنة فتحت الفاء للمرة. نعم. وكذلك الشأن في الدلالة على الهيئة اذا كان الفعل ثلاثيا غير ان

36
00:15:07.200 --> 00:15:27.200
الدلالة على الهيئة هنا تكون بالوصف او الاضافة ولم يؤتى بالوصف غير ان الدلالة على الهيئة هنا تكون بالوصف بالاضافة هذا نعم. جيد. ناخذ اه تدريبات الان. شيخ عبدالرحمن تفضل

37
00:15:27.200 --> 00:15:47.200
بين ما في العبارات الاتية من اسماء المرة واسماء الهيئة واذكر فعل كله. كل منها نعم. لكل صارم لكل صارم نبوة. ولكل جواد نبوة. صارم السيف. كل سيف صارم له نبوة

38
00:15:47.200 --> 00:16:04.550
ايش معنى النبوة؟ يضرب فلا يصيب. نبى السيف تقول اني ابتعد عن الهدف ولكل جواد كبوة كل جواد قد يخطئ احيانا. الجواد هو الفرس الكريم السريع. قد تكون له كبوة يعني سقوط

39
00:16:04.550 --> 00:16:24.550
نادر يعني ما يسقط يعني. كبأ على وجهي سقط يعني. طيب اين مصدر المرأة والهيئة هنا؟ لبوا هذا مرة نبوة مرة و مرة كم ومرة. هات الفعل من نبأ من فعل من نبوة. نبأ. نبأ ومن كبوة

40
00:16:24.550 --> 00:16:58.400
نقول كبى كبوة ونبى على وزن فعلى استشرته استشرت الطبيب استشارة. هذه المرة. مرة كيف صغناه؟ مع اضفنا المصدر الصريح اضفنا ماذا؟ نعم سار الملك سيرة سيرة السلف. سيرة سيرة السلف الصالح. سيرة السلف الصالح

41
00:16:58.400 --> 00:17:26.600
سيرة السلف الصالح. اه مصدر على وزني في علا نقول سار سيرة. سير. سير. سيرة. نعم. لاحظوا ما معناها السيرة كأن السلف لهم سيرة دائمة. هو سار مثلهم. هم. نعم. التمس نعم

42
00:17:26.650 --> 00:17:56.650
التمس لهفوة الصديق عذرا. نعم. لهفوة. هفوة مصدر ماذا دار المرة. مصدر مرة هفوة. ما فعله؟ هفا. هفا. الهفوة ان خطأ يعني خطأ غير مقصود او خطأ ناد من غير قصد. اه فيقول التمس لهفوة الصديق عذرا. يعني هذه خط اخطأ معك مرة. لا تمسكها وتبقى حاقدا عليه

43
00:17:56.650 --> 00:18:26.650
هذا هفوة اي مصدر مرة. تفضلوا. اصبت الغرض اصابة واحدة. لماذا اضفنا واحدة اولا اصابة مصدر مرة او هيئة؟ اه مرة. مرة. لماذا اضفنا واحدة؟ يوجد تاء يوجد يوجد هلأ المصدر اصاب اصابة هو اصلا مصدر اصابة اصابة فنحتاج ان نضيف واحد واحدا طبعا هذه اضافة

44
00:18:26.650 --> 00:18:46.650
قلت واحد انا نسيت ان اقول في الثلاثي او غير ثلاثين. ليس واحدة خاصا بالثلاثي. مثلا اقام. ثلاثي ام غير ثلاثي؟ غير ثلاثي اقامة ما مصدر اقامة؟ اقامة اقامة. صحيح؟ نعم. مصدر مرة واحدة. اقامة واحدة؟ اقامة واحدة. اصابة

45
00:18:46.650 --> 00:19:16.650
واحد نعم رب سكتة نعم ابلغ من مقالة. نعم هاي السكتة مرة مرة فعلها فعلها نقول سكت سكتة سكتة مرة نعم ومقالة كمان. مقالة ايضا. مرة. مرة. من مقالة اصلها من قال

46
00:19:16.650 --> 00:19:46.650
مربوط مقولة. نعم. اه نقلنا الفتحة الى تحركت الواو بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب الاب فقلبت. دفن تفضلوا. وقف الرجل وقف وتنباهي وقفة ولا وقفة بس هنا وقعوا اذا قلنا وقفة تكون ايش؟ مرة بس لما قال وقفة

47
00:19:46.650 --> 00:20:06.650
الذاهل الذاهل عادة هو يريد دائما فالاحسن تكون وقفة لانه لا يريد وقفة واحدة للذائل لو قال وقف الرجل وقفة نقول مرة. بس وقفة الذاهل ما معنى وقفة الذاهل؟ الذاهل الذي يرى الشيء مستغرب ايش الذي حدث

48
00:20:06.650 --> 00:20:26.650
فكيف تكون يعني هكذا منبهر له وقفة معينة هو وقف مثلها. هذه وقفة مصدر ماذا؟ مصدر وقفة اه بس المصدر مرة ام هيئة؟ اه هيئة. هيئة. ربا. ربعت. منعت؟ صنعت اكلات

49
00:20:26.650 --> 00:20:46.650
رب اكلة منعت اكلات. يعني ممكن الانسان يأكل اكلة حرام حرام مثلا تمنعه اكلات في الجنة مثلا. او يأكل اكلا ضره منعه من اكل اخر. نعم. رب اكلة عندنا اكلة. مرة. اكل يأكل

50
00:20:46.650 --> 00:21:16.650
اكلا واضفنا التاء. تفضل شيخ. ابتسم لنا الزمان ابتسامة. ابتسامة مرة مرة ايش هذا المصدر اصله؟ ابتسام. اه مصدر من غير الاصل ان نقول ابتسم ابتسامة. ابتسامة من ابتسم ابتساما فاضفنا له تاء فصار ماء نعم

51
00:21:16.650 --> 00:21:56.650
على الدولة فرحة تعود ترحى تعود طرحة اين المصادر هنا؟ فرحة فرحة زي مرة وترح ترح آآ ايش الترح يعني؟ عكس الفرح للطرح الحزن لهذا العريس الذي اخبرناكم عنه ذهب ليفرح حدث له الحادث. رب فرحة

52
00:21:56.650 --> 00:22:26.650
اعوذ فرحة طرح عكس الفرح ايام الحزن والمشاكل والمصائب ايام الترح نسميها نعم. اه هذه الامثلة اكلت اليوم اكلة دقت الساعة دقة فتحت الباب فتحة مضى. اهذا كلها مرة من ثلاث على وزن فعلى. من غير الثلاثي نقول اخفى المريض اغفاءا

53
00:22:26.650 --> 00:22:56.650
نأتي بالتاء فتصير ماذا؟ كفاءة وانطلق الطائر ايش المصدر؟ انطلاقا المرة انطلاقة كبر المصلي تكبيرة تكبيرة الاصل ان يقول تكبيرة فاضفنا التاء فصارت تكبيرة طب لو اردنا مصدر هيئة من هذه الافعال اغفى. آآ يقول الثلاثي ليس له وزن صحيح؟ من الثلاثي على وزن الفعلة

54
00:22:56.650 --> 00:23:16.650
واذا اردنا ان ندل على هيئة ماذا نفعل؟ نأتي بصفة او نضيف. نضع هذه الجمل اغفى المريض في الحسبان اخفاء تامة اغفاء تاما تاما تأتي المصدر الصريح وتنعته او تضيفه اغفل مريض

55
00:23:16.650 --> 00:23:54.050
تاما او اغفاء المتعبين. انطلق الطائر انطلاقا انطلاقا سريعا سريعا او انطلاقا الابطال مثلا كبر المصلي كبيرة. نعم. كبر المصلي. تكبيرة تنابير. كبر المصلي الثلاثي اه من غير من غير الثلاثي تكبيرا سريعا او تكبيرا خاشعا

56
00:23:54.050 --> 00:24:14.050
او تكبير الخاشعين. واضح كيف؟ يعني من الثلاثي من اذا اردنا مصدر المرة من غير الثلاثي نضيف تاء واذا اردنا مصدر الهيئة ماذا نفعل؟ ننعته او نضيفه بدون تاء. بدون تاء تاء. مفهوم تماما هذا؟ نعم

57
00:24:14.050 --> 00:24:44.050
لا تمشي. لا تمشي مشية المختال. مشية مشية هيئة. هيئة لاحظوا مشية المختال المتكبر. لا تجلس جلسة المتكبر. جلسة المتكبر هذا ماذا؟ ايه. شف لاحظ المتكبر له جلسة دائمة والمختل له جلسة دائمة ثابتة يعني. لا تنظر نظرة الحائر. نظرة الحائر على وزن فعله

58
00:24:44.050 --> 00:25:14.050
مصدر نعم تفضلوا آت المرة والهيئة متى صح ذلك من الافعال الاتية. نعم. عف غضب صاحت الصلاة. لا لا هاد مصدر مرة والهيئة. عفوا فعفة عفة في المرة بالمرة عف عفة في الهيئة احسنت غضب

59
00:25:14.050 --> 00:25:44.050
وغضبة في الهيئة. في الهيئة. صحى. صحا اه صحي نريد واحدة واو صحة يسحور صحوة صحوة صحوة صحوة او في الهيئة تعجبني صحوة النشيط. هم. يعجبني صحوة النشيط. صحا صحوة

60
00:25:44.050 --> 00:26:14.050
ان اي واحدة نعم انصرف انصرف انصرافة. انصرف انصرافة هذا ماذا فعلت اه اضفنا جئنا بالمصدر وزدنا عليه التاء. الاصل انصرف انصرافا فاضفنا تاء فصار انصرافة. مات مصدر الهيئة انصرافا سريعا احسنتم نعته او انصراف الابطال. نعم. اه سقط

61
00:26:14.050 --> 00:26:45.900
في الساقطة سقطة في المرة. في المرة في الهيئة. نهج ناجح نهجتا. نهجة في المرة. ثم رأوا نهجة. نهجة في الهيئة. في الهيئة. افاق. افاق افاقة اه وافاق قال افاق افاقة ما رأيكم؟ نعم. ماذا عليه ان يقول؟ مرة

62
00:26:45.950 --> 00:27:15.950
الإفاقة دائما خذوها قاعدة في الأجوف مثل قامة المزيد منه اقام مصدره اقامة. اقامة. اعاد عادة اجود. صحيح؟ زد عليه همزة. عاد اعادة. ها؟ اشكال الذي عندنا فاق افاق هذا مصدر يعني ايش اصلها؟ اذا اردتم ان تعرفوا اصلها اني اقام

63
00:27:15.950 --> 00:27:41.850
من قوى ما صحت اقوام ايش اصله وام وماذا حدث اه انتقل الفتحة الى القاف فتحركت حركة واو بحسب الاصل الرسول فتح قبلها بحسب الان ولو قلبت الف. ماذا صارت الان

64
00:27:41.900 --> 00:28:01.900
متبقاوش ساكنين التقى الريفان اقام نحذف احدهما على الخلاف هل هو المحذوف الاول او الثاني والكلمة ماذا اذا حذفنا الف ماذا ستفعل؟ ستحزن صحيح. نعم. ستحزن لانه فقدت حرفا من حروفها

65
00:28:01.900 --> 00:28:21.900
نقول لها نعوضك بتاء حتى لا تحزني. فنعوضها بتاء فنقول ايقاعنا. اقامة. دائما هذا في الاجور وقام اقام اقامة عاد اعاد اعادة. اه فاق افاق افاقة. لماذا في القرآن؟ قالوا

66
00:28:21.900 --> 00:28:41.900
اقام الصلاة واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة. ما قال اقامة الصلاة بالتعظيم للتعظيم. مش اقامة مؤنثة انتقام مذكر اقام من اقاموها اقامة تامة. يجوز حذف التاء احيانا. يعني الكثير ان نذكر التاء لكن اذا

67
00:28:41.900 --> 00:29:01.900
اذا اردت قوة الفعل تحذف التاء. ما قال اوحينا اليهم اقام اقامة الصلاة اقامة. كانه مذكر قوي. نعم مرة ثانية يا شيخ عبد الرحمن افاق افاق افاقة في مصدر الهيئة

68
00:29:01.900 --> 00:29:37.050
اه افاق افاقة الابطال. افاقة الابطال. جيد. استحم. هات المصدر الصريحة. اصطحام. استحمام مرة استحمام استحممت استحمامة نعم في الهيئة استحمام مرن سريعا جدا استحملت استحماما سريعا اعاد اعادة واحدة احسنت اعاد اعادة شوف عاد اجوف دخلنا عليه الهمزة اعاد اعادة واحدة

69
00:29:37.050 --> 00:30:09.250
مصدر الهيئة اعادة اه اعادة الابطال مثلا. نعم. خرج خرجة خرجة انت خرجت في سبيل الله خرجت خرجة واحدة ويعجبني نعم مصدر الهيئة يعجبني خرجة الامير اي طريقة خرجته. لكن يكفي خروجه. خرجات؟ طبعا. اه يكفي ان اضعها في جملة. خرج خرجة او خرجة

70
00:30:09.250 --> 00:30:39.250
ذاك مرة وذاك هيئة. قعد قعدة. قعدة هيئة. قعدة. هذب وتهذيبا وتهذيبة اصله تهذيبا جيدا اضفنا له التاء تهذيبة هاتي مصدر الهيئة تهذيبا جميلا جميلا. رفع. رفع رفعة. رفعة. اتهيأ. رفعة. اجتمع

71
00:30:39.250 --> 00:31:09.250
اجتماعات اجتماعات الاصل اجتماعا اضفنا له التاء. اجتماعا طويلا. اجتماعا طويلا احسنتم اه غلبة. غلبة مرة. وخلبة. هيئة. تفضل. هات هات الماضي والمضارع من كل صيغة للمرة او الهيئة فيما يأتي. هو سيعطيك المصدر وانت عليك ان ترده الى الماضي

72
00:31:09.250 --> 00:31:39.250
نعم شربة الظمآن شلون شربة الظمآن مش باللغة العطشان الظمآن هو الذي جفت شفاهه وجف جسمه او شدة العطش حتى يذبل الانسان. ويجف ظمأ. نعم. اذا شربة الظمأ هذا مصدر هيئة ما فعله؟ اه شربت شرب يشرب. نعم. اه ريغة الثعلب. تعرفوني

73
00:31:39.250 --> 00:32:09.250
الثعلب نقول يروغ كما يروغ الثعلب الثعلب كيف اذا اراد ان يحتال على شيء يذهب هنا تأتي هنا رمظان نعم. وقد يستخدم الروغان للخفة. والسرعة قال فراغ والى اهله يعني ذهب بدون ان يشعروا. يعني على صاحب البيت ان لا يقول للضيوف هل تعشيتم ام لا

74
00:32:09.250 --> 00:32:29.250
ان هذه اية سورة الذاريات اعطتنا اداب الضيافة. هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ اه اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. اذا الاداب ان ترد قال سلام. ماذا قالوا له؟ نسلم سلاما جملة فعلية

75
00:32:29.250 --> 00:32:49.250
وكيف رد عليها؟ سلام عليكم جملة اسمية. اذا عليك ان تحيي الضيف باحسن من تحيته. هو لتحية فحيوا باحسن منها. قال سلام قومه منكرون يعني هو في داخله قال لا اعرفهم. نعم. نعم. فراغ الى اهله

76
00:32:49.250 --> 00:33:09.250
اذا عليك ان تذهب وتحضر الطعام دون ان يشعر الضيف. لا تقول له هل تعشيت؟ ما رأيك نحضر لك عشاءك سيكون هناك لا اريد انا. فعليك ان تحضر دون ان تسأل. نعم. فراغ الى اهله فجاء بنفسه جاء. لا يقول للخادم

77
00:33:09.250 --> 00:33:29.250
طعام من الاكرام انك بنفسك تمسك الطعام ولو كان عندك خدم. الكثير من الناس عندهم خادم او ولد او كذا من الاكرام ان بنفسك الطعام للضيف. فجاء بعجل اذا هم ممكن اربعة او خمس ملائكة او نفرض

78
00:33:29.250 --> 00:33:49.250
عشرة مثلا لكن عجل ان يطعم اكثر من ذلك. فهذا ليس فيه اسراف ان تضع للضيف اطعاما كثيرا اكثر من حاجته بشرط ان لا ترميه في الزبالة. مم. نعم لكن يعني هذا من الاكرام. والاتيان بعجل قال العلماء

79
00:33:49.250 --> 00:34:09.250
طبخ عجل والله يقول راغة وهي السرعة. هذا يدل على انه كان يحب الضيوف ويجهز للضيوف قبل قدومه قبل قدومه. وكان بيته مفتوحا لانه دخلوا عليه فقالوا سلاما. فبيتهيته مهيأ ومفتوح للضيوف وهو يجهز للضيوف

80
00:34:09.250 --> 00:34:29.250
دائما طعاما والا كيف واحد يطبخ عجل في فترة قصيرة يعني هذا رأيي الاشهر انه كان اعد الطعام من قبل ذلك من قال جهزه وهم موجودون لكن هذا يحتاج الى وقت طويل. بعجل ثمين ايضا. في ايضا مواضع حج عجل حنين يعني مشوي

81
00:34:29.250 --> 00:34:49.250
فاذا عليك ان تحضر افضل الطعام للضيوف. وليس فيه اسراف هذا. اه فقربه اليهم لا كما يفعل في البوفيه مفتوح في في الفنادق انت تذهب تحضر الطعام هذا ليس فيه اكرام. يعني الطريقة الغربية في الطعام او بعض

82
00:34:49.250 --> 00:35:13.350
نضع لك الطعام في مكان وانت تذهب وتسكب لنفسك هذا ليس فيه اكثار. الاكرام ان تضع الطعام امامه. ان تضع المنسف امامه امامه هو يأكل من مباشرة والانسان ايضا الاكل من مكان واحد فيه بركة مع بعض التفرغ في الطعام ليس فيه بركة كما دلت الاحاديث. فالطعام

83
00:35:13.350 --> 00:35:33.350
اجتماع على الطعام فيه بركة ليس ان يكون واحد صحن لا مع بعض. اذا قربه اليه لا تقول له اذهب. ثم عندما الضيف لا يأكل عليك ان تحثه على الاكل. تقربوا اليهم قال الا تأكلون؟ عرفتم؟ الا تأكلون؟ هناك فوائد اخرى ذكرها العلماء

84
00:35:33.350 --> 00:35:53.350
ما عند هذه الاية يمكن ان في سورة الذاريات تفسير سورة الذاريات من احسن من ابدع فيها ابن القيم في تفسير الاية ومفسرون ايضا وكذا لكن ابن القيم جمعها في مكان واحد اكثر من عشرة اداب للضيافة. ايش الذي جاب الضيافة؟ اراد

85
00:35:53.350 --> 00:36:23.350
ريغة الثعلب ريغة الثعلب. هذه مصدر مرة او هيئة؟ هم. اه هيئة هيئة لان على وزن فعلة ما اصلها؟ راغ يروغ. واو يمياء ايه؟ واو. واو. اذا لغة لاحظوا ما ماذا حصل؟ اه

86
00:36:23.350 --> 00:36:53.350
سكنت المرأة وصدقت الارض فطلبت جائناها فصارت نعم رجع رجع مصدر مصدر رجع مرة احسنتم تفضلوا ان عامة بس مصدر مرة ام هيئة اولا؟ اه. انعم. انعم ان اه مر مصدر مرة ما فعله

87
00:36:53.350 --> 00:37:23.350
انعم. انعم ينعم. انعاما. اضفنا له تاء. انعمه. اه فزعة الجبانة في زعانم الخوف فزع لانسان خاف. ها؟ فزعة الجبان مصدر هيئة ما فعله؟ الزيادة. فزع وزعوا خاف يعني فزع يفزع فزعة وفزعة. نعم. اقامة واحدة. ما

88
00:37:23.350 --> 00:38:03.350
اقام. اقام يقيم اقامته. اه هذا مصدر صريح مرة اقامة نعم شربة واحد شربة مصدر مرة فعله شرب شرب نفحة مستمرة اه فعلهم نفح ينفح نفحة مرة من يعطيني اية جاء فيها نفحة في سورة الانبياء

89
00:38:03.350 --> 00:38:33.350
سورة الانبياء ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين من مبالغات في الاية. ما هي المبالغات في الاية؟ اولا ان مش يعني ولو تشكيك مستهم ايش يعني؟ يعني نعم

90
00:38:33.350 --> 00:38:53.350
وليس اصابته لان المس يطلق اطلاقين. يطلق على الاصابة القوية ويطلق على الاصابة الخفيفة. هنا الاصابة الخفيفة. مستهم نفحة نفحة يعني اخف من اصابة نفحة يعني كيف الرياح لما تنفح الرياح تهب؟ كان هب من العذاب هب خفيف

91
00:38:53.350 --> 00:39:23.350
نفحة ولم يقل نفح نفحة واحدة. نفحة واحدة ولئن مستهم نفحة من عذاب ربه ايش؟ ابتدائية تبعيدية. نعم. من عذاب ربك؟ جزء صغير؟ ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين يعني مجرد شيء خفيف يعني وهذا يحصل مع الانسان ان تجرب ان ان ينزل عليك الماء حار حارا جدا

92
00:39:23.350 --> 00:39:43.350
يعني تشعر بمعنى عذاب يعني فعلا اذا مرة مثلا نزل عليك الماء وهو حار جدا تقول يعني يا ويلنا انا فكيف يعني لما ينزل عليهم هؤلاء النفحة من عذاب ربك؟ ليقولون يعني كأن الله يقول لهؤلاء المشركين انتم الان

93
00:39:43.350 --> 00:40:03.350
اه تتكبرون انتم الان تتكبرون لكن عندما تصيبكم نفحة من عذاب ربكم يوم القيامة او في القبر ستعترفون بذنوبكم. فكيف عندما يصيبكم العذاب الشديد. اجارنا الله من ذلك. جولة مرة مرة جاء لي

94
00:40:03.350 --> 00:40:33.350
فيجول واو. نعم. زلزل. زلزل هذا مصدر صريح. نحن نقول زلزلة يزلزل زلزل وزلزالا والاشهر هو زلزلة. وقالوا هنا هل نعتمد زلزالا ام زلزلة؟ قالوا في مصدر مرة نعتمد مصدر الاشهر. الاشهر هو زلزلة فنضيف لمصدر المرة واحدة. فنقول زلزلة يزلزل زلزلة. هذا مصدر

95
00:40:33.350 --> 00:41:03.350
صريح وزلزلة واحدة لمصدر المرة. صرخة. صرخة فعله. صرخ. صرخ يصرخ صرخ نعم مشيت مشيت الغراب هذه هيئة فعلها مشى يمشي مشى يمشي زورق فيستخدمها علماء اليمن كثيرا في شعرهم

96
00:41:03.350 --> 00:41:28.285
امام الحداد وغيرها زورة بنزار زار يزور زورة يعني مرة مثل هيئة هيئة فعلها. وثبت. وثب الاسد مضارعه يثب. يثب. وثب يثب. واثبة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب