1
00:00:15.150 --> 00:00:35.150
حدثنا محمد قال عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يحب الفاحشة في الاسواق. وعن عبدالوهاب ان ايوب عن عبدالله بن ابي مليكة عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان يهود اتون ان يهود اتوا النبي

2
00:00:35.150 --> 00:00:55.150
اللهم لعنكم الله غضبا وغضب الله عليكم قال مهلا يا عائشة عليك بالرفق واياك والانثى والمحشرات او لم تسمع ما قال وقال او لم تسمعي ما قلت رددت عليهم ايستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في؟ حدثنا احمد موسى قال حدثنا ابو بكر

3
00:00:55.150 --> 00:01:24.050
يعني شيء عجيب ناس من اليهود دخلوا النبي صلى الله عليه وسلم بسوء ادب وسلموا عليه بطريقة فضة يدعو يظنون ان النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك ما يعني وافق النبي صلى الله عليه وسلم انها تقابلهم بنظير ما فعل او تجزيم انظروا الى الخطبة

4
00:01:24.050 --> 00:01:38.100
حدثنا احمد بن موسى قال حثنا ابو بكر بن عياش عن حسن بن عمران محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن نبيا عبد المال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس المؤمن

5
00:01:38.100 --> 00:02:04.000
حدثنا رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ينبغي ذي وجهين ان يكون امينا. ما ظد الامانة اول الخيانة ان تأتي اناس بوجه وتأتي اخرين نسأل الله العافية. نعم

6
00:02:04.100 --> 00:02:57.150
حدثنا امر المرزوقي قال اخبرنا شعبة النبي اسحاق عن ابينا قال حدثنا محمد ابن عبد العزيز يقول حدثنا قال باب اللعان حدثنا اللعن اللعان  حدثنا عن ابي الدرداء امين لا يكونون يوم القيامة شهداء ولا شفاء هذا من اعظم الحرمان. نسأل الله العافية ان هذا الذي يلعن ويكثر من اللعن انه يوم القيامة

7
00:02:57.150 --> 00:03:13.950
يحرم. فلا تقبل شهادته ولا تقبل شفاعته. الحرمان نسأل الله العافية. لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر اننا اه الصديق لا ينبغي ان يكون العقد. الانسان ينبغي له ان يعود نفسه. اللعن او باسلوب للحياة

8
00:03:14.000 --> 00:03:37.450
ولاخذ الحق لهذا الانسان اذا لعنه انسان ليس من الادب انه يعيد يعني اللعن يعني السب والشتم اللي حصل من عائشة نسيم اللعن هذا اه يعني في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

9
00:03:38.350 --> 00:04:09.250
في حديث اه السبق والشتم  اعوذ بالله من شر    او لان السب سلوك سلبي بخلاف اللعب بخلاف التعاون. التعود سلوكيات. الانسان اذا اكثر من اللعن يصعب له حتى في الشيطان. يكون له عادة خلاص يبدأ يلعن

10
00:04:09.500 --> 00:04:37.100
يلعن ولده ويلعن زوجته ويلعن والديه ويلعن اولاده ويلعن اليس كذلك؟ يتعود  الذي ثبت فيه السنة لا اشكال فيه. مع ان الذي هي السنة قسمين قسم منه للكفار بنظير ما فعل. اللهم العن والاخوان الى خيرهم

11
00:04:37.100 --> 00:04:53.450
هذا الذي روي عنه صلى الله عليه وسلم. وهو شيء نادر في السنة. والقسم الثاني من هذا النادر النبي صلى الله عليه وسلم قال في قصة الشيطان قال لقد قال العنك بلعنة الله. صحيح

12
00:04:53.950 --> 00:05:06.900
وهذا شيء نادر يعني يحصل حصلت السنة اذا عود نفسه على اللعن ولا سيما انها يعني كما قال بعض اهل العلم ان اللعن الصادق من النبي صلى الله عليه وسلم هو حكم

13
00:05:06.900 --> 00:05:32.400
منزلة المفتي والقاضي منزلة الحكم يعني بعض اهل العلم لا يرى ان الاستبداد اصلا لكن على كل حال لو حصل هذا شيء ما ادري عنه  حدثنا عبد العزيز بن عبد الله مولانا حدثنا سليمان بن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينبغي

14
00:05:32.400 --> 00:06:02.400
الصديق ان يكون سفيان عن حذيفة اللعنة باب من لعن عبدا احمد بن يعقوب قال النبي عن جده قال اخبرتني عائشة ان ابا بكر ان بعض رفيقه قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر اللعانين والصديقين كلا ورب ورب الكعبة. مرتين يوم ثلاثا فاعتق ابو بكر يومئذ بعد رفيقه ثم

15
00:06:02.400 --> 00:06:22.400
النبي صلى الله جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اعود باب التلاعب بلعنة الله وبغضب الله وبالنار. حدثنا مسلم قال احدنا هشام قال لا تذهب للحسد قال النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:06:22.400 --> 00:06:52.400
حدثنا عبد الله بن محمد قال رضي الله تعالى عنه انه قال اذا يا رسول الله ادعوا ادعوا الله قال حدثنا ابراهيم قال حتى سفيان يعني كما قلت سابقا يعني ان اللعن ليس هو منهج هذه الشريعة. لكن لو اقتصر الانسان على الشيء الوارد شيء محفوظ ما ادري

17
00:06:52.400 --> 00:07:14.950
مثل ما ورد في اول سورة النور اليس في اللعان الخامستان ان العبد ضعيف   حدثنا ابو نعيم قال من حدثنا سفيان عن منصور ابراهيم عن همام كنا رجل يرفع الحديث الى عثمان وقال حذيفة سمعت

18
00:07:14.950 --> 00:07:34.950
ما شاء الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قت حدثنا محمد انا عندي حدثنا محمد قال حدثنا ابو معمر وش عندك ايه هو الصوم؟ ابو نعيم لا عندي ضابطها بعد بالشكل ذا طيب عندنا هنا قال قال ان رجلا يرفع الحديث

19
00:07:34.950 --> 00:07:54.950
الى عثمان يعني اي واحد يشبه ان يكون هذا الرجل هو الذي صنعها ليس بامر رضي الله عنه هو الذي كان يعني عينه او شيء من ذلك تبرع منه الناس قال لعثمان القضية الفلانية حصل في زمن النبي

20
00:07:54.950 --> 00:08:24.400
لما جاء رجل وسمع الناس من المنافقين رفع الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم   حدث عن اسماء بنت يزيد قال قال على النبي صلى الله عليه وسلم. الا يخبركم بخيابكم قلوبنا؟ قال الذين اذا رأوا ذكروا ذكر الله. افلم افلا

21
00:08:24.400 --> 00:09:08.650
المفسدون صحيح الباغون القرآن يعني الذين يشقون على الضعفاء كل ما جاء الانسان في معاملة       لا هذا قبيح هذا الباغون البرءاء العنت. اللي يشقون على الناس. ليه؟ لانهم ما اله الا الله

22
00:09:10.650 --> 00:09:47.800
ان شاء الله ينظر الى محاسبة ولا شيء. نعم  حدثنا محمد مثنى قال قال رضي الله تعالى عنه انه قال اقروا الفاحشة القائمة فاحشة هذا صديق. القائل الفاحشة يعني المتكلم بها. والذي يشيع بها في الاثم سواء. بعض الناس اذا جاء في بعض المجالس

23
00:09:47.800 --> 00:10:05.900
شفتوا فلان سوى كذا فلان سوى كذا وفلان مسكوه في القضية الفلانية وفلان فعلوا به فلانة نشأت كذا لهذا نزل في قصة الافك ان الذين يحبون انظروا الى فعل القلب

24
00:10:05.900 --> 00:10:30.500
تحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب وين؟ اليم في الدنيا والاخرة قال لا والعذاب الاخرة اشد هذا بعض الناس يعني فيه شماتة يشويك مثلا اللاعب الفلاني ولا الممثل الفلاني حتى

25
00:10:30.500 --> 00:10:56.200
الاخطاء عندهم يروح يشيب يظن المسكين من الدابة. لا يا اخي افتح له خط الرجعة. خلنا اذا مسكته وفضحته  الفلاني رحت كتبتها انت اسمي تريد الشهرة بذاك يعني او تكسب شرق الخبر اللي ما

26
00:10:56.200 --> 00:11:36.850
بعض الحظوظ يعني حمقى هذا اذا شاف انه ما له خط رجعه امام الناس لهذا الحقيقة التغافل كما قال السلف وانصحه ولا سكتت في الفيس ولا الجن والعفاريت تروح تكتب فيه او تشهر المال بها بين الناس نسأل الله العافية. رأيت لو كان ابنك على كنت تفعل هذا

27
00:11:37.050 --> 00:11:55.400
لو كان ابوك على لو كان اخوك اختك الشكل هذا خطأ خطأ خطأ كبير يعني نحن ايها الاخوة نحن في هذا المجتمع مثل المستشفى. اما الصالح كما قالت الجن ومنا دون ذلك. كنا الصالحون من

28
00:11:55.400 --> 00:12:14.700
ان اصل الانسان لسانه يكون بقلبه رحمة لهؤلاء. ما هو بقلبه شماتة نسأل الله العافية. تشمتك يا رب. وان كان مقصر هذا فرق بين هذه الصورة وصورة من يعلن بالفائز. هل يعلم من الفساق والفاحشة يعلن بها في

29
00:12:14.700 --> 00:12:34.700
وسائل الاعلام والى اخره لا هذا الله يقوم بك هذا افظح هذا هذا لا تخليه ابدا فرق بين الصورتين اما انسان وقع في غلط من هؤلاء الناس قصر ولا من جيرانك ولا من قرابتك ولا من الناس البعيدين ولا من ناس تخالفهم انت ولا جنسيات مختلفة

30
00:12:34.700 --> 00:13:09.450
حدثنا بشموح من يقول بحثنا وبحثنا اسماعيل بن خالد عن ولكنهم قال من سمع بفاحشة فاغشاها فهو في لكنني ابداها يقول فابو العيان حدثنا عبدالله بن محمد سفيان عن عمران بن طبيان عن ابي عن ابي تشفيه

31
00:13:09.450 --> 00:13:43.350
تحية على كل حال يعني هي تحيا لكن كسر الحرب المضارعة لوجه بعض العرب ومنها قرب في قراءة ابن محيس ها تعلم يعلمون يعلمون نعم فان من ورائكم بلاء مبرح مبرحا وهما رابحا نعم

32
00:13:43.350 --> 00:14:03.350
امورا متلاحمة وضحا. اي لا انا عندي شيء مختلف قليلا عندي. لا تكونوا عدلا ملايين. يعني تشيلون الفاحشة. هذا قال بذرا او بذرا كلها صحيحة اللي هو ما يكتم السر. فان من ورائكم بلاء مبدحا. ها او مبرحا لا بأس

33
00:14:03.350 --> 00:14:31.900
يعني التشديد لان اصلا مبرحا يعني شديدا يعني دار زيادة في الشدة. وامورا متماحلة يعني فتن طويلة. ردحا ثقيلة هذا المعنى  وهذا على كل حال يعني اذا كان هذا يعني فساد الزمان هذا المراد رضي الله عنه من المؤمنين علي رضي الله عنه في هذا نعم

34
00:14:31.900 --> 00:15:11.400
او نعم تفضل  قال هناك في الحديث الا تكونوا كلام علي رضي الله عنه قال لا تكونوا رجلا ملايين. يعني الانسان ما ينبغي له في يعني عند وجود فساد موجود في المدينة او في البلد الذي هو فيه يذهب ويشيع حصل شسمه كذا وحصل المنكر الفلاني يبدأ

35
00:15:11.400 --> 00:15:28.300
ما حصل جلس قال حصل منكر فلان وعدد هذه المنكرات. اذا كان هذا واحد انظروا ماذا يصنع في المجلس. يحول المجلس كله الى يفهم الناس في ان البلد ذي ما افسدني. طيب اذا كانوا مئة

36
00:15:28.850 --> 00:15:48.850
كانوا مئة في في في بلد او في مدينة هذا ما يحتاج متنقل سيصورون للناس يرسخون للناس ان ان ان الاصل في هذه البلد الفساد. اليس كذلك؟ وانا ارى الحقيقة ان بعض اخوانا الذين في تويتر يكتبون من الاخيار يسمعونها

37
00:15:48.850 --> 00:16:13.550
ويقول بعض الناس انها دعوة الى الله عز وجل يبدأ يحفظ يحفظ يخرج حتى اشعة في كثير من الاحوال تكون كريمة وبعضها غير عن وجهي وبلغت  لكن اذا رأيت كثرة الهاشتاقات هذي قلت اعوذ بالله وش الدنيا

38
00:16:13.800 --> 00:16:29.450
ان هذا الانسان لو نظر في الامة الان  ما يدعون التفاؤل صحيح في فتن في مشاكل لكن في خير عظيم في هالامة الان من اول قبل اربعين سنة كم عدد الحفاظ وانا عندك

39
00:16:30.100 --> 00:16:49.250
والان كم عدد كم عدد الذين يأتون للمساجد كم عددهم الان كم عدد الذين يتركون الصوم في نهار رمضان قبل اربعين سنة؟ ثلاثين سنة  في اقبال عظيم على ينبغي للانسان انه يكون عنده نوع من التفاؤل الطيب

40
00:16:49.500 --> 00:17:11.950
الناس ولا يشير هذا من يقول لا تكونوا عجلا ملايين. قال هذا ايام الفتنة التي حصلت في عهده رضي الله عنه  لا يقول احدكم هلك الناس هؤلاء الناس فهو اهلكم واخس واحد فيهم

41
00:17:12.350 --> 00:17:32.350
قال احد الروايتين احد الروايتين نعم حدثنا بشيء محمد قال حسن اسرائيل ابن ابي اسحاق وعن ابي اسحاق عن ابي يحيى المجاهد ابن عباس قال اذا اردت ان تذكر ايوب صاحبك فاذكر عيوب نفسك. حدثنا بشرى قال يا اخواننا عبد الله قال وحدثنا ابو موضوع دين عن

42
00:17:32.350 --> 00:18:12.350
عن زيد مولى عن ابن عباس حدثنا موسى قال قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا فلان فيقول يا رسول الله انه يغضب منك حتى يعني بعض القرى وبعض البادئ تجد ان الواحد له اسماه اهله اسم طيب وللثاني عيار

43
00:18:12.350 --> 00:18:27.100
واحيانا قد تكون قبيحة هذا كان موجود في الجاهلية وبكل اسف تجد في بعض المناطق يعني هذا الشيء بلاش اتكلم عمل جيد. الانسان ينبغي ان يدعى باسم الطيب يا فلان ولا يا ابو فلان

44
00:18:27.450 --> 00:18:46.050
ان كثرت التردد الاسم غير الطيب يتأصل في النفس هذا الخلق او هذا الشيء شوفوا كيف منهج الشريعة في تنقية القلوب واصلاح وابعاد اي لفظ سيء وابن القيم رحمه الله هذا بحث طويل في زاد المعاد

45
00:18:46.150 --> 00:19:17.150
في اخر الزاد في الادب هذه لها اثار على نفس الانسان دايما الناس ينادونه يا مثل جاهل يا اللي فيك مثلا كذب من الصفات القبيحة   حدثنا الفضل بن ابي حكيم عن الحكم قال لا ادري ايهما جعل من صاحبه طعاما ابن عباس او

46
00:19:17.150 --> 00:19:37.150
تعمل بين ايديهم. اذ قال احدهما يا زانية لا علامه ان لم تحدك بالدنيا تحجك في الآخرة. قال ان الله لا يحب الفاحش المتفحش. ابن عباس الذي قال ان الله لا يحب الفاحش المتفحش. يعني هو على كل حال قال لها يعني

47
00:19:37.150 --> 00:19:59.900
هذا على سبيل ان لم تحدت في الدنيا تحدث في الاخرة هو على كل حال يعني لو قذف الحر العبد عامة السلف على انه لا يقام عليه حد القدس هذا عامة السلف على هذا. لكن هو قال قال لها بهذا هذه الصورة يعني ان لم يكن هذا يحدد حتى لو ما حصل لك هذه الدنيا ترى في الاخرة تاخذ حقك

48
00:20:00.000 --> 00:20:21.400
مراد وقد يكون على ظاهره انها يأتي الحاكم فيعزره. يعني يجلده تعزيرا وهذا عاد باب التعزير باب مفتوح لي ولي الامر. نعم فيما يرى المناسب نعم. وحادثنا عبد الله محمد قال حديثنا محمد قال احدثنا اسرائيل

49
00:20:21.400 --> 00:20:41.400
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس المؤمن بالطاعون ولا اللعان ولا الفاحش ولا البادئ. باب ما جاء في التمادح مثل ادم وقال ان رجلا ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فاثنى به رجلا خيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك قطعته

50
00:20:41.400 --> 00:21:01.400
صاحبك يقول له مرارا ان كان احدكم مادحا لا محاجب يقل احسبه كذا وكذا ان كان يرى انه كذلك هو حسيبه الله ولا يزكي حدثنا محمد الصداع قال احدنا اسماء زكريا قال حدنا قرير ابن عبد الله ابي بردة عن ابي موسى قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:21:01.400 --> 00:21:21.400
صلى الله عليه وسلم اهلأت ما قطعتم ظهر الرجل. حدثنا قبيسة قال حتى سفيان عن عمران ابن المسلمين ابراهيم التيمي اي ابراهيم التيمي عن ابيه قال لكم مهجوسا عند عمر فاثنى رجل على رجل فافي في وجهه فقال عقبت الرجل اعطاك الله

52
00:21:21.400 --> 00:21:44.000
حدثنا عن السراميك وعلى حدثنا حفص عن عويد ابن عيان زيد ابن عسلان عن ابيه قال سمعت عمر يقول المدح ذبح قال محمد يعني قبلها باب من اثنى على صاحبه ان كان ان كان امنا ان كان امنا به. حدثنا يعني ان امن العذر. هذا معناه ان كان امينا

53
00:21:44.000 --> 00:22:04.000
حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثني عن حدثني عبد العزيز بن ابي حازم عن سهيل نبيا ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان الرجل ابوه ثابت

54
00:22:04.000 --> 00:22:24.000
حدثنا ابراهيم هذا على كل حال لو تأملته في السنة هذا هو المنهج النبوي منهج الصحابة رضي الله عنه انهم كانوا اذا ذكر المدح اذاعوه. واذا ذكر الذم اعرضوا عنه. ولم يذكروا حتى اسم صاحبه. وهذا مثل ما قلنا في القاعدة

55
00:22:24.000 --> 00:22:39.550
الشرعية في هذا الصحابة رضي الله عنهم قد فهموا لقنوا النبي صلى الله عليه وسلم هذا المنهج هذا الذي ينبغي بعض الناس لا العكس اذا جاء فعل سيء او  وان اذا جاء فعل حسن

56
00:22:40.250 --> 00:23:05.050
وجود الخطأ مثل رأس الدبوس هذا في الرجال وفي النساء ولعله يمكن في النساء اكثر لكن اذا جاء الفعل الحسن لا والسبب مرض القلب   ان هذا الصحابي شفاء قلوبهم لما جاء الذنب قالوا بئس الرجل فلان حتى عد سمعه

57
00:23:05.750 --> 00:23:29.450
شوفوا هذولي كم اللي اللي عدهم في الحسن؟ ابو بكر وعمر وابو عبيدة وسيد ابن حضير وثابت ابن قيس ومعاذ ابن عمرو جموع ومعاذ كم سبعة طيب ثم قال لبس الرجل فلان وفلان بئس الرجل فلان عدى حتى عدى مهنة. حفظوا الحسن واعرضوه عنه قبيح. نعم

58
00:23:30.050 --> 00:24:02.200
وحدثنا ابراهيم قال ولهذا الحفاظ عابوا على من جاء من المتأخرين فذكروا المبهمات راحوا نبشوا   حتى لو ما ارادوا البحث فيها يعني طلعوا المبهمات هؤلاء يخرجونها ليست يخرجونها من الكتب المتأخرة كتب ابن عساكر وكتب

59
00:24:02.200 --> 00:24:22.850
شسمه الديلمي وكتب بعض الكتب التاريخية احيانا ما يكون لها زمام ولا خطى نعم. استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في سر العشيرة. فلما دخل

60
00:24:22.850 --> 00:24:49.350
ولم يهش هش يهش. هشا يهش ولم يحشى اليه ولم يهش اليه كما هش الى اخره فلما خرج قلت يا رسول الله قلت لفلان ما قلت ثم عشيت اليه وقلت

61
00:24:49.350 --> 00:25:00.750
فلفلان ما كنت ولم اراك صلاة مثله مثله قال يا عائشة انما ان من شر الناس من ابتغي من ابتغي بفحشاء