1
00:00:00.350 --> 00:00:23.200
قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشيب بياض الشعر والمشيب مثله ربما سمي الشعر نفسه شيبا ويقال علاه الشيب

2
00:00:23.850 --> 00:00:49.900
ويقال رجل اشيب ولا يقال امرأة شيباء طيب نقول ايه يعني لا تنعتوا يعني لا توصف المرأة به يعني ما تقولش امرأة شيباء قال اكتفوا بالشمطاء عن الشيباء وقد يقال شاب رأسها

3
00:00:50.950 --> 00:01:09.700
والمشيب دخول الرجل في حد الشيء طيب ما معنى الشيء عن قتادة قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه هل غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يبلغ ذلك

4
00:01:11.050 --> 00:01:37.200
انما كان شيبا في صبغيه ولكن ابو بكر رضي الله عنه خطب بالحناء والكتم الخطاب اللي هو ايه اللي كان بيسأل امبارح الخطاب ما يختضب به وخضب الشيء يغضبه خطبا وخضبه غير لونه بحمرة او صفرة او غيرهما

5
00:01:39.150 --> 00:01:57.850
في حديس ايه في حديث انس رضي الله عنه آآ قال قال لما سئل هل خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انس رضي الله عنه لم يبلغ ذلك

6
00:01:58.150 --> 00:02:14.450
يعني كانه عايز يقول ايه؟ سيدنا انس رضي الله عنه عايز يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام يعني ما وصلش لحد اللي يحتاج معه الخضاب ان الشايب كان يسير في في لحية النبي صلى الله عليه وسلم وفي شعره

7
00:02:14.650 --> 00:02:29.300
وسيأتي بيانه فقال لم يبلغ ذلك انما كان شيبا في صدغيه ولكن ابو بكر رضي الله عنه خطب بالحناء والكفن. عايز يقول لك ان ايه؟ ان الفعل ده ثبت من فعل ابي بكر ان هو من فعل عمر

8
00:02:30.650 --> 00:02:50.250
في رواية برضو في صحيح مسلم قال سئل انس بن مالك رضي الله عنه هل غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لم يبلغ زلك انما كان شيبا في صبغيه ولكن ابو بكر غضب بالحناء والكتم

9
00:02:50.350 --> 00:03:14.300
وفي رواية وقد غضب ابو بكر وعمر بالحناء والكتم ماشي قال سئل انس بن مالك هل خطب رسول الله قال انه لم يكن رأى من الشيب الا يعني قال ابن ادريس الراوي كأنه يقلله

10
00:03:14.800 --> 00:03:40.600
يعني الا شيء يسير يعني وقد غضب وقد غضب ابو بكر وعمر بالحناء والكتم طيب في الحديث فيه يعني آآ معنى هالغضبة يعني هل غير لون شيبته بشيء من الحناء وغير ذلك؟ فاجاب انس بما رآه وان النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:41.600 --> 00:03:59.900
لم يكثر الشيب في شعره ولم يخرجه عن سواده وحسنه انما كان شيئا يسيرا ده مش عندكم في الكتاب الكلام ده فالنبي صلى الله عليه وسلم توفي وفي رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء

12
00:04:00.050 --> 00:04:18.200
كما في رواية في الصحيحين ثم يبين انس رضي الله عنه ان الذي غضب انما هو ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وذلك لظهور الشيب بشعرهم وكانوا يخضبون بالحناء والكتم

13
00:04:18.550 --> 00:04:44.500
وهو نبات يصبغ به وصبغه اصفر وقيل اسود يميل الى الحمرة وصبغ الحناي احمر فلما يخلط الاتنين مع بعض اذا خلطا معا يخرج صبغهما اسود مائلا الى الحمر طيب وفي الشمائل للترمذي

14
00:04:45.350 --> 00:05:03.700
سئل ابو هريرة رضي الله عنه هل خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما عند ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسفر لحيته بالورث والزعفران

15
00:05:04.150 --> 00:05:29.100
هنا في في ايه في تعارض سيدنا انس بيقول ايه ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يبلغ زلك انما كان شيبا في صدري يعني حاجة يسيرة وفي حديس تاني آآ قال آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسفر لحيته بالورث والزعفران. والورس نبات

16
00:05:29.100 --> 00:05:50.550
سمسم اسفروا والزعفران نبات ذو لون ورائحة طيبة طيب مما قيل في الجمع بين هذه الاحاديث انه صلى الله عليه وسلم ربما كان يستعمل الورس والزعفران للتنظيف والتطيب يعني في الاصل

17
00:05:51.300 --> 00:06:15.050
ده على على قول بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعمل الورس والزعفران للتنظف والتطيب فكم يبقى اثر ايه اثر السفرة فيبقى اثره عليه ولم يكن يستعمله في الصبغ. ده قول

18
00:06:15.900 --> 00:06:34.250
فكده خلاص ما فيش تعارض وقيل بل يحمل نفي انس للاقتضاب على عدم غلبة الشيب يعني يحمل كلام انس رضي الله عنه وهو بيقول لم يبلغ ذلك هو معناها معناها ايه

19
00:06:34.400 --> 00:06:58.250
يحمل نفي انس للاختضاب على عدم غلبة الشيب. ان الشيب كان ايه؟ يسير فلم يحتج الى خطابه او لم يتفق لانس انه رآه وهو مخضب يعني ممكن سيدنا انس اه رضي الله عنه ما شفش النبي عليه الصلاة والسلام في اه في الوقت ده

20
00:06:59.150 --> 00:07:16.900
ويحمل حديث من اثبت الخطاب على انه فعله لبيان الجواز ولم يواظب عليه لان المثبت معه ايه زيادة علم يعني واحد ايه يقول انا مسلا ايه آآ فلان ما عملش

21
00:07:17.300 --> 00:07:29.200
وانا اقول لا فلان عمل فانا معي زيادة علم انا معي زيادة علم لان انا ممكن اكون شفت اللي التاني ده ما شافوش فاللي قال النبي عليه الصلاة والسلام غضب

22
00:07:29.350 --> 00:07:46.200
معه ايه؟ زيادة علم فبيقول ايه فبيقول يحمى الحديس من اثبت الخطاب على انه يعني النبي صلى الله عليه وسلم فعله لبيان الجواز علشان بس يبين للصحابة ان الامر ده ايه؟ جائز

23
00:07:46.950 --> 00:08:09.450
ولم يواظب عليه طيب هنا زكر هنا في الكتابة عندنا وقال ولفظ مسلم لم يختضب رسول الله صلى الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الرأس نبذ يعني حاجة يسيرة جدا

24
00:08:10.300 --> 00:08:37.000
وبعدين قال بعدها ولكن ابو بكر خطب بالحناء والكتم قال الكتم نبات باليمن يخرج الصبغ اسود يميل الى الحمرة وصبغ الحناي احمر فالصبغ بهما معا يخرج بين السواد والحمر وبعدين زكر هنا بقى مسألة ايه؟ الخلاف اللي احنا بنتكلم عنه

25
00:08:37.150 --> 00:09:01.100
اه هنجيب الصفحة اللي بعدها قال والجمع بينه وبين حديث انس او هنا يا شباب اهو شايفين الفقرة التالتة والجمع بينه وبين حديث انس يعني بعد ما ذكر الخلاف انها للنبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه انه غضب

26
00:09:01.950 --> 00:09:22.800
اه ولا لم يثبت قال والجمع بينه وبين حديث انس ان يحمل نفي انس على غلبة الشيب حتى يحتاج الى خطابه ولم يتفق انه رآه وهو مخضب ويحمل حديث من اثبت الخطبة

27
00:09:22.850 --> 00:09:40.250
على انه فعله لارادة بيان الجواز ولم يواظب عليه مفهوم؟ وبعد كده برضو زكر ايه؟ كلام ممكن ايه؟ تقرأه عن انس ابن مالك ان احنا بنعدي حاجات علشان بس يعني مش حابب ان احنا ايه

28
00:09:40.350 --> 00:09:59.850
لنتوسع قوي في مسائل خلاص احنا يعني فهمت الحديس فهمت ان المسألة فيها خلاف يعني علشان ايه فكرة ان انت تبقى عايش مع الاحاديس ما تايه ما تتوهش قوي في الكلام اه الشراح فاحنا بنحاول ناخد الكلام اللي هيفهمنا الحديس وننقل على اللي بعده على طول

29
00:10:00.300 --> 00:10:19.450
اللي حابب ان هو يستزيد ويقرأ بالتفصيل عنده باقي الكتاب يرجع له. لو في حاجة اشكلت ممكن ان شاء الله ايه يسأل فيها بازن الله طيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما عددت في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحيته الا اربع عشرة

30
00:10:19.450 --> 00:10:42.900
شعرة بيضاء وعن سماك ابن حرب قال سمعت جابر بن سمرة رضي الله عنه وقد سئل عن شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان اذا دهن رأسه لم يرى منه شيء

31
00:10:43.600 --> 00:11:14.100
واذا لم يدهن رؤيا منه شيء طيب شباب الحديث اللي قبل ده اللي هو حديث انس رضي الله عنه بتستفيدوا منه ايه؟ يعني ايمانيا يعني يعني انس رضي الله عنه بيقول ما عددت في رأس رسول الله

32
00:11:14.400 --> 00:11:32.500
صلى الله عليه وسلم ولحيته الا اربع عشرة شهرة بيضاء ايوة احسنتم ان ده ده يدل على ايه؟ يدل على حب شديد للنبي عليه الصلاة والسلام وان تخيل سيدنا انس كده قاعد مركز

33
00:11:32.600 --> 00:11:54.100
مع مع وجه النبي صلى الله عليه وسلم ينظر ويدقق النظر وبيعد كده ايه كم شعرة في رأس وفي لحية النبي صلى الله عليه وسلم فده من المعاني ايوة احسنتم

34
00:11:54.900 --> 00:12:08.900
طيب الحديس اللي بعده عن سماك ابن حرب قال سمعت جابر بن سمرة رضي الله عنه وقد سئل عن شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان اذا دهن رأسه لم يرى منه شيب

35
00:12:09.050 --> 00:12:25.550
واذا لم يدهن رؤيا منه شيء معناها ايه؟ يعني بيقول ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا دهن رأسه الشايب ايه؟ لا يظهر وازا لم يدهن رؤيا منه قال وفي رواية

36
00:12:25.650 --> 00:12:49.200
ما كان في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشيب الا شعرات في مفرق رأسه اذا ادهن واراهن الدهن وفي رواية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شمت مقدم رأسه ولحيته. شاب يعني

37
00:12:49.600 --> 00:13:08.050
وكان اذا ادهن لم يتبين يعني لا يظهر الشيب واذا شعث رأسه تبين يعني معناها ان لو النبي عليه الصلاة والسلام لم يدهن لم يدهن رأسه رؤيا منه ايه؟ الشيب

38
00:13:08.400 --> 00:13:28.200
الدهنة اي استعمل الدهن في رأسه زي الايه؟ زي الزيت زي الكريم زي الحاجات اللي احنا ايه بنستعملها يعني قال لم يرى منه يعني الاختلاط بياض الشيب القليل في رأسه صلى الله عليه وسلم ببريق الدهن الذي استعمله

39
00:13:28.300 --> 00:13:59.750
ولهذا كان يظهر الشيب اذا لم يدهن وقوله وارهن اي سترهن واخفاهن مفهوم يعني كأن اللمعان الايه من نتيجة الدهان ده بيخفي الشيب اللي هو اصلا الشيب يسير وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال انما كان شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من عشرين شعرة بيضاء

40
00:13:59.950 --> 00:14:21.400
يعني كده عندنا انس عد وعندنا ابن عمر كان بيعد برضه رضي الله عنهم قوله نحوا اي نحوا منه اي قريبا من عشرين شعرة بيضاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت

41
00:14:22.050 --> 00:14:46.300
قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات عما يتساءلون واذا الشمس كورت وعن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله نراك قد شبت قال شيبتني هود واخواتها وقوله نراك قد شبت الشيب هو بياض الشعر كما تقدم

42
00:14:47.400 --> 00:15:06.200
قد شيبتني هود واخواتها اي اشباهها التي فيها ذكر القيامة وعذاب الامم السالفة قال العلماء والسر في الشيب من هذه السور ما تضمنته من ذكر اهوال يوم القيامة والنوازل بالامم الماضية

43
00:15:06.350 --> 00:15:25.750
فاخذ ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ماخذه حتى شاب قبل اواني المشيب والعرب تقول شيبه الحزن وشيب الحزن رأسه وبرأسه واشاب رأسه وبرأسه وعن ابي رمصة التيمي رضي الله عنه

44
00:15:27.000 --> 00:15:47.850
قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي ابن لي قال فاريته فقلت لما رأيته هذا نبي الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان اخضران وله شعر قد علاه الشيب وشيبه احمر

45
00:15:50.500 --> 00:16:12.650
في اخر خاص الصفحة الاخيرة وله شعر قد علاه الشيب وشيبه احمر اي مصبوغ بالحناء كما في رواية الحاكم وشيبه احمر مخضوب بالحناء مخضوض بالحنة فده الحديس اللي كان ايه؟ اللي في البداية احنا اتكلمنا عنه ان في نوع من الايه

46
00:16:12.700 --> 00:16:35.000
آآ في نوع من التعارض بينه وبين حديث انس في بداية الباب طيب احنا كده ايه ملخص الباب ملخص الباب ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اه الشيب في رأسه وفي لحيته وفي عن ثقته شيب ايه؟ يسير

47
00:16:36.850 --> 00:16:54.100
العلفقة اللي هو الشعر اللي ايه؟ اللي نازل من تحت الشفة كده الجفة السفلية اللي هو الشعر ايه؟ مجموعة الشعر المجتمع ده اللي فاصل بين ايه يعني مش مش من اللحية جزء كده ايه منفصل كده تحت الشفة

48
00:16:56.200 --> 00:17:17.750
فده كان شيب فيه يسير. الشيب فيه اه في صدغيه نذر يسير في شعره طيب آآ هل غضب؟ خلاف بين اه اهل العلم. سيدنا انس ايه؟ قال لا وفي احاديس تانية ان النبي عليه الصلاة والسلام خطب لبيان الجواز

49
00:17:18.350 --> 00:17:36.600
او ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيستعمل ورس الزعفران للتطيب فكان بيظهر اثر التطيب ده وفي احاديس ان لا النبي عليه الصلاة والسلام كان لما بيدهن كان الشيب ده بيختفي

50
00:17:37.100 --> 00:18:11.250
من اثر الدهن اللمعان الدهر قوم يا شباب طيب  هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين اه في حد كاتب سؤال طيب جزاكم الله خيرا نعتذر النهاردة على التأخير وعلى الاطالة

51
00:18:12.100 --> 00:18:23.300
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. طب ان شاء الله لو هيبقى في تغيير في الميعاد هنكتب يعني بازن الله جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته