1
00:00:01.350 --> 00:00:29.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما يخشى الله من عباده العلماء اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية

2
00:00:29.300 --> 00:01:03.950
تقدم مجالس الفقه برنامج حواري تناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين في الفقه مجلس الفقه مجالس الفقه تنفيذ محمد ابن سعد الفرشان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:01:04.850 --> 00:01:22.800
حياكم الله ايها الاخوة المستمعون والمستمعات في برنامجكم مجالس الفقه مجالس الفقه برنامج يذاع عبر اثير اذاعة القرآن الكريم نتحدث فيه عن المواضيع الفقهية وبعض المسائل وما يدور في فلك الفقه

4
00:01:23.500 --> 00:01:41.250
باسمي وباسمكم جميعا ارحب بضيفنا الدائم فضيلة شيخنا الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية ومرحبا بكم شيخنا

5
00:01:41.300 --> 00:01:57.600
اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين احسن الله اليكم شيخنا في هذه الحلقة اه سيكون الحديث باذن الله عز وجل عن موضوع مهم وهو ما يتعلق الاوراق المالية

6
00:01:57.950 --> 00:02:19.450
اه نأخذ شيئا من احكامها اه المسائل التي تهم المسلم فيها لكن قبل ذلك نحتاج ان نعرف ما المراد بالاوراق المالية وما تعريفها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين

7
00:02:19.450 --> 00:02:46.150
اما بعد فالاوراق المالية هي صكوك تمثل مبالغ نقدية او اصولا عينية قابلة للتداول بالطرق التجارية وتمثل حقا للمساهمين او المقترضين وهذه الاوراق ابرزها الاسهم والسندات السم السندات لكنها لا تنحصر في هذا بل تشمل

8
00:02:46.200 --> 00:03:14.500
ايضا ذات الصناديق الاستثمارية صكوك وحقوق الاولوية ونحو ذلك فهذا المصطلح اذا قيل الاوراق المالية اه يشمل هذا يشمل اه الاسهم والسندات ووحدات الصناديق والصكوك ونحو ذلك  اذن مصطلح الاوراق المالية يختلف عن مصطلح الاوراق النقدية بينهما فرق. نعم يختلف عن مصطلح الاوراق النقدية وعن مصطلح الاوراق التجارية

9
00:03:14.700 --> 00:03:32.050
عندنا اوراق مالية واوراق نقدية واوراق تجارية وهذه كلها سنتكلم عنها بالتفصيل ان شاء الله بحلقات هذا البرنامج والمتابع لهذا البرنامج  سيحصل على يعني نبذة عن كل واحدة من هذه الاوراق ان شاء الله تعالى

10
00:03:32.400 --> 00:03:49.500
احسن الله اليكم. ذكرتم قبل قليل ان مصطلح الاوراق المالية يندرج تحته اه الاسهم اه والسندات وهذا يقودنا الى ان نعرف اه ما المراد بالاسهم؟ وما المراد بالسندات الاسهم هي صكوك تمثل حصصا

11
00:03:49.550 --> 00:04:11.100
برأس مال شركة متساوية القيمة غير قابلة للتجزئة وقابلة للتداول بالطرق التجارية وتمثل حقوق المساهمين في الشركات التي اسهموا في رأس مالي بهذا يتبين ان هذه الاسهم انها يعني من خصائصها متساوية القيمة

12
00:04:11.250 --> 00:04:33.700
وتشكل في مجموعها رأس مال الشركة وتساوي قيمتها يقتضي تساوي الحقوق بين آآ المساهمين وايضا تساوي مسؤولية اه الشركاء وايضا عدم قابلية السهم للتجزئة وقابلية السهم للتداول هذه هي الاسهم

13
00:04:34.050 --> 00:04:57.900
وآآ وهي الان اصبحت معروفة ومشهورة ولها اسواق خاصة بها اه اما بالنسبة للسندات فهي ما يعرض للجمهور لغرض استثمار رؤوس اموالهم فيها مقابل فائدة نسبية مضمونة فهي هذا هو تعريفها الاقتصادي لكن باعتبارها ورقة من اوراق المالية

14
00:04:58.000 --> 00:05:15.700
السند صك يتضمن تعهدا من المصرف او الشركة او نحوها لحامله بسداد مبلغ مقرر في تاريخ معين غيرة فائدة بسبب قرض عقدته شركة او هيئة قد تحتاج الى مال لتوسيع اعمالها

15
00:05:16.050 --> 00:05:36.300
ويلاحظ ان السندات بهذا التعريف انها لا تنفك عن الفائدة الربوية فلو وجدت بدون فائدة ربوية لكانت قرضا حسنا لكن القرض الحسن غير وارد في الجملة بتعاملات المصارف المصارف ومؤسسات ربحية وليست جمعيات خيرية

16
00:05:36.450 --> 00:05:54.550
القرظ الحسن غير وارد في الجملة ومن حيث الاصل احسن الله اليكم. اذا يفهم من هذا ان حقيقة السندات انها قرظ بفائدة. نعم السندات بصيغتها المعروفة قرظ بفائدة ولها بدائل سنتكلم عنها بعد قليل

17
00:05:54.700 --> 00:06:09.450
نعم وبناء على ذلك ما الحكم الشرعي لهذه السندات السندات اه ما دام اننا قلنا في في تكييفها انها لا تنفك عن الفائدة الربوية فهي محرمة باتفاق عامة العلماء آآ

18
00:06:09.800 --> 00:06:30.850
المعاصرين وذلك لانها مشتملة على فائدة ربوية والقرض بفائدة محرم باجماع العلماء نقل الاجماع غير واحد اه من اهل العلم فعلى هذا السندات التي تكون بقروض مباشرة مع فوائد ربوية هذه محرمة

19
00:06:31.200 --> 00:06:59.650
لكن في الاونة الاخيرة اتجهت المصرفية الاسلامية الى ايجاد بدائل لهذه السندات وذلك بايجاد صكوك صكوك اه منضبطة بالضوابط الشرعية اه تؤدي الغرض الذي من اجله اه تنشأ السندان مثل الصكوك الاجارة وصكوك المضاربة وصكوك المشاركة ونحو ذلك

20
00:06:59.750 --> 00:07:18.900
فاذا الصكوك هي البديل المباح للسندات المحرمة كما ذكرنا في الحلقة السابقة اه ان المحرم يوجد له بدائل خاصة في في ابواب المعاملات. نعم في ابواب ابواب المعاملات دائرة الحلال ودائرة المباح واسعة

21
00:07:19.050 --> 00:07:42.850
المحرم محدود الاصل في معاملات الحل والاباحة ولهذا عندما نقول في في ابواب المعاملات ان هذه المعاملة محرمة ففي الغالب انه يوجد لها بديل مباح فهذه السندات قلنا انها محرمة لانها قادمة فائدة لكن المصرفية الاسلامية في الوقت الحاضر اوجدت بدائل لها بالصكوك

22
00:07:43.000 --> 00:08:00.200
الصكوك التي تكون بصيغة من آآ الصيغ الجائزة شرعا مثل صكوك المضاربة وصكوك الاجارة وصكوك المشاركة ونحو ذلك احسن الله اليكم في صورة البديل الشرعي وهي الصكوك كيف تكون طبيعة المعاملة هنا

23
00:08:00.900 --> 00:08:19.600
تكون طبيعة المعاملة طبيعة هذه الصكوك يعتبرها طبيعة هذه الصكوك اذا كانت مضاربة تكون بظوابط المضاربة في الفقه الاسلامي اذا كانت مثلا صكوك ايجارة تكون بضوابط الاجارة في الفقه الاسلامي اذا كانت مشاركة تكون بضوابط المشاركة في الفقه الاسلامي وهكذا

24
00:08:19.850 --> 00:08:41.200
والمؤسسات العلمية في العالم الاسلامي قامت بجهود مشكورة في اه وظع ظوابط لهذه الصكوك المجامع الفقهية والهيئات العلمية وظع الظوابط لهذه الصكوك وهي اه الان تعمل بها اه الهيئات الشرعية في في المصارف

25
00:08:41.950 --> 00:09:01.700
الله اليكم ايضا مما يتصل بهذا الموضوع شيخنا وهذا مصطلح اصبح دارج ومنتشر الان اه لا يكاد ينفك عنه الناس وهو ما يعرف بالشركات اه المساهمة هذه الشركات المساهمة اه وهي كثيرة ومتنوعة وموجودة في اسواقنا المحلية والعالمية

26
00:09:02.050 --> 00:09:19.350
آآ ما المراد بها وما تعريفها وهل لها اهمية في زماننا على الناحية الاقتصادية واثر ذلك على الحكم الشرعي الذي سنتكلم بعد قليل اه الشركات المساهمة هي الشركات التي لها رأس مال مقسم الى اسهم متساوية القيمة

27
00:09:19.550 --> 00:09:40.100
قابلة للتداول وغير قابلة للتجزئة ويكون لكل شريك بحسب ما وضع من اسهم ولا يكون مسؤولا الا اه بمقدار ما وضع من اسهم الشركة وهذه الشركات المساهمة تقوم بدور كبير وفاعل في المجال الاقتصادي

28
00:09:40.350 --> 00:10:02.350
ان بعض الاقتصاديين عدها العمود الفقري بالحياة الاقتصادية وقاعدة الصناعة والتجارة الوقت الحاضر  اسهم بمعناها الدارج الان لم تكن معروفة قبل هي وليدة النهضة الصناعية الكبرى التي رافقت ظهور الالة وبروز الشركات الكبرى

29
00:10:02.450 --> 00:10:24.350
بالانتاج وذلك ان المشروعات ضخمة مشروعات التجارية والصناعية الزراعية اه بدأت تنزع لتضخيم رأس مالها بغية الحصول على اكبر قدر من الانتاج باقل كلفة ممكنة. نعم وهذه المشاريع الضخمة تعجز عنها الجهود الفردية

30
00:10:24.600 --> 00:10:48.100
ويعجز عنها رأس المال الفردي في الغالب بزيادة كلفتها تقوم بذلك الشركة الشركة تقوم بذلك فأسهم اصدار الاسهم وتكوين الشركات المساهمة في النمو الاقتصادي في كثير من بلدان العالم وتمتاز هذه الشركات المساهمة بمميزات من ابرزها اولا

31
00:10:48.200 --> 00:11:06.900
انه يمكن عن طريقه تجميع رؤوس اموال ضخمة من مساهمات صغار المستثمرين فتقوم تلك الشركات بمشاريع كبيرة في المجتمع من تشييد المنشآت الظخمة وانشاء المصانع والمشاريع التجارية والصناعية والخدمية والزراعية ونحو ذلك

32
00:11:07.000 --> 00:11:27.650
والتي يصعب تمويلها باي طريقة اخرى ولهذا فان صيغة الشركات المساهمة يقولون هي من اهم المخترعات المالية الحديثة ايضا تقوم هذه الشركات على استثمار الاموال دون حاجة لوجود اصحابها مما يسمح للكثيرين بالمشاركة فيها مع احتفاظهم بعملهم الاصلي

33
00:11:27.800 --> 00:11:49.450
مما ادى الى سهولة تداول الاموال وايضا آآ تمتاز بزيادة الثروة الاقتصادية العامة لانه عندما تتدفق اموال الناس الى الشركات مساهمة يستفيد منها المساهمون اولا اذ تزيد دخولهم بقدر زيادة الارباح الناتجة من رواج الانتاج والاستهلاك

34
00:11:49.550 --> 00:12:11.950
ويستفيدوا منها الاقتصاد العام للبلد فتخرج الاموال المعطلة لتجد سبيلها بواسطة هذه الشركات الى المنتجين الذين يستثمرونها في مشاريع تعود بالنفع العام للبلد فيكثر الانتاج ويتحسن وتكثر البظائع واوسع ولهذا فان فكرة اه

35
00:12:12.350 --> 00:12:29.700
اه الشركات المساهمة كان لها دور كبير جدا في النهضة اه الصناعية والتجارية التي يعيشها العالم اليوم فاحسن الله اليكم اه نأتي الى يعني ما يهمنا في هذه الحلقة وهو ما يتعلق بالجانب الفقهي

36
00:12:30.100 --> 00:12:52.550
ما التوصيف الفقهي لحقيقة هذا السهم؟ اذا تملكه الانسان نعم الشركة الشركة المساهمة اه هي مجموعة اسهم السهم حقيقته حصة في رأس مال شركة ومجموع الاسهم يشكل الشركة فمثلا هذه الشركة شركة الف

37
00:12:52.950 --> 00:13:08.950
فيها مليون سهم كل مساهم يعتبر احد ملاك الشركة بعض الناس مثلا يملك سهما واحدا بعضهم يملك عشرة اسهم بعضهم مئة سهم بعضهم الف سهم بعضهم اكثر فاذا من ملاك هذه الشركة؟ ملاكها هم هؤلاء المساهمون

38
00:13:09.500 --> 00:13:30.300
والسهم هو حصة في رأس مال هذه الشركة والشركة في فقه الاسلام مبناها على الوكالة فالشريك وكيل عن صاحبه بالتصرف ولهذا فان تصرف كل واحد من الشريكين او الشركاء ينفذ في الشركة بحكم الملك في نصيبه والوكالة بنصيب شيء

39
00:13:30.300 --> 00:13:52.050
يعني اذا هي هي حصة مشاعة حصة مشاع في رأس ما لي شركا جميل احسن الله اليكم شيخنا اه مما يتصل بهذا الموضوع اه ما يتعلق حكم دخول آآ الانسان في آآ هذه الشركات المساهمة وتملك اسهمها

40
00:13:52.900 --> 00:14:07.750
نعم هذه الشركات المساهمة اولا من حيث تكييفها الفقهي لا تخلو من حالين اما ان نقول انها شركة عنان اذا قلنا ان مجلس الادارة يأخذ فاتنا اجرة ولا يكون مساهما

41
00:14:07.800 --> 00:14:28.800
لان مجلس الادارة يعمل بالوكالة عن جميع الشركاء تكون شركة عنان وآآ اما ان نكون شركة عنان ومضاربة اذا قلنا ان مجلس الادارة يجب ان يكون مساهما ويأخذ مكافئته بنسبة آآ من الربح لان مجلس الادارة سيتكفل بالعمل في مقابلة نصيب

42
00:14:28.800 --> 00:14:47.500
من الربح واما بالنسبة لحكم الدخول في هذه الشركات فسواء كان في تملك اسهمها او في تداول اسهمها الاصل في الشركة المساهمة خالية من الربا والامور المحرمة انها جائزة شرعا

43
00:14:47.750 --> 00:15:09.000
ويمكن تقسيم الشركات المساهمة من حيث طبيعة العمل الذي تقوم به الى ثلاثة اقسام القسم الاول ان يكون العمل الذي تمارسه الشركة مباحا فلا تتعامل بالربا اقراظا ولا اقتراظا بل منضبطة بالضوابط الشرعية بجميع تعاملاتها

44
00:15:09.400 --> 00:15:30.700
بان تكون شركة زراعية او صناعية او تجارية او نحو ذلك فهذا النوع من الشركات لا بأس تملك اسهمها ولا بأس بتداول اسهمها ويسميها بعضهم بالاسهم النقية او اسهم الشركات التي خلت قوائمها المالية من التعاملات المحرمة

45
00:15:31.500 --> 00:15:49.050
قابل هذا النوع من الشركات اه الشركات التي يكون العمل اه الذي تمارسه محرما مثل شركات تصنيع الخمور ونحو ذلك فهذه اه تحرم المساهمة بها يحرم تملك اسهمها وتداولها وهذا باتفاق

46
00:15:49.250 --> 00:16:10.050
علماء القسم الثالث اه ان يكون العمل الذي تقوم به الشركة في الاصل مباحا لكن هذه الشركة تتعامل بامور محرمة مثل الاقتراظ او الاقراض الربوي  فيكون عندها قروض ربوية او يكون عندها ايرادات محرمة

47
00:16:10.500 --> 00:16:25.900
مثل العمل في في تجارة او صناعة او زراعة او نحو ذلك من التعاملات المباحة ولكن يكون لديها قروض ربوية او يكون لديها ايرادات الرمى هذا النوع من الشركات يسمى الشركات المختلطة

48
00:16:26.300 --> 00:16:44.350
باصل تعاملها مباح هي شركة زراعية شركة صناعية شركة تجارية لكن لديها قروض ربوية لديه ايرادات محرمة هل يجوز آآ تملك اسهمها وهل يجوز تداول اسهمها او لا يجوز بهذا قولان مشهوران للعلماء المعاصرين

49
00:16:44.700 --> 00:17:05.200
فمن العلماء المعاصرين من قال انه يجوز شرط ان يتخلص المساهم من آآ القدر المحرم وآآ هذا القول قال يعني ذهبت اليه عامة الهيئات الشرعية في آآ المصارف على خلاف بينهم بتحديد نسبة آآ القرظ الربوي

50
00:17:05.200 --> 00:17:26.450
يزيد نسبة ايضا الايراد المحرم القول الثاني تحريم آآ مساهمة في هذه الشركات مطلقا كانت بتملك اسهم هذه الشركات او بتداولها وهذا ذهب اليه ذهبت اليه المجامع  القائلون بالجواز استدلوا

51
00:17:26.950 --> 00:17:45.750
بعدة ادلة ترجع لامرين الامر الاول الاستدلال ببعض القواعد التي ذكرها بقعة مثل قاعدة اه اذا اختلط الحلال بالحرام وكان المحرم محرما لكسبه لم يحرم الجميع. نعم وقاعدة يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا

52
00:17:45.950 --> 00:18:00.100
وقاعدة الاكثر حكم الكل هذه القواعد تدل على ان المعول عليه عند اختلاط الحلال بالحرام هو الاكثر فيقول اصحاب هذا القول هذا النوع من الشركات نسبة الحرام فيها قليلة قررت بالمباح

53
00:18:00.150 --> 00:18:17.500
فيكون الحكم اه للاكثر وهو قالوا والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع اليهود وقد ذكر الله تعالى انه مكة بالسحت واختلطت اموالهم الحلال بالحرام ومع ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يبايعهم ويشتري منهم

54
00:18:17.550 --> 00:18:37.300
ويقبل منهم الهدية ولما دعوه لوليمة اه اجاب دعوتهم مع ان اموالهم مختلطة ودليلهم الثاني قالوا ان هذه الشركات المساهمة تقوم باعمال كبيرة وتشكل عنصرا اقتصاديا مهما فلا يعني غنى للامة عنها مثل مثلا شركات الكهرباء والاسمنت

55
00:18:37.400 --> 00:18:57.750
والاتصالات ونحو ذلك هي تقوم باعمال اه همة للمجتمع ولو قيل بعدم جواز الدخول في هذه الشركات اتعطلت مصالح الناس فعموم البلوى يقتضي القول بالجواز مع التطهير واما اصحاب القول الثاني القائلون بالتحريم

56
00:18:57.800 --> 00:19:13.300
فيقولون ان المساهم يعتبر احد ملاك هذه الشركة فجميع اعمال الشركة تنسب اليه لانه كما ذكرنا السهم يمثل حصة شائعة في رأس مال الشركة وجميع الاسهم تشكل رأس مال هذه الشركة

57
00:19:13.750 --> 00:19:27.950
واعملوا اي مؤسسة او شركة تنسب الى ملاكها وما دام هذا المساهم هو احد ملاك هذه الشركة تنسب له اعمال هذه الشركة ومنها التعاملات المحرمة من القرض الربوي او نحو ذلك

58
00:19:28.350 --> 00:19:54.000
فيكون هذا المساهم قد تعامل بالمحرم بطريق الوكالة والاقرب والله اعلم هو آآ القول الثاني لقوة دليله ولانه هو الاحوط ابرأ للذمة لكن تبقى المسألة اجتهادية ويبقى القول الاول ايضا قال به اه علماء كبار وقال به ايضا بعض

59
00:19:54.650 --> 00:20:20.550
مؤسسات مؤسسات فتوى العالم الاسلامي فيبقى القول الاول ايظا اه له اعتباره تكون هذه المسألة آآ اجتهادية لكن من اخذ من اخذ بالقول الاول ودخل في اه اسهم الشركات المختلطة لا بد من مراعاة التطهير. وهو ان يقوموا بالتطهير وذلك بمعرفة القدر المحرم. على السهم

60
00:20:20.550 --> 00:20:37.450
ثم يضربه في عدد الاسهم ويتصدق به في وجوه البر بنية التخلق  احسن الله اليكم آآ هذا التقسيم الجميل شيخنا يقودنا الى يعني سؤال وهو ان المتعامل البسيط الذي يدخل في

61
00:20:37.900 --> 00:20:51.300
المساهمة في هذه الشركات كيف له ان يعرف هذه الشركة هل هي من الاقسام من القسم الاول او من القسم الثاني او الثالث؟ وما الطريقة في ذلك اه هناك بعض القوائم التي تفصح اه

62
00:20:52.200 --> 00:21:13.550
هذا وذلك بان تقرأ القوائم المالية للشركة قوائم بنوك وقوائم لشركات وقوائم حتى لبعض طلبة العلم فبامكان من يريد الدخول في هذه الشركات ومعرفة واقع الشركة ان يدخل لهذه القوائم وينظر فاذا كانت نسبة التطهير صفر او انه لا يوجد لديها قروض

63
00:21:13.800 --> 00:21:30.800
ايوجد لديها قروض او قال نسبة تطهير صفر معنى ذلك انها من الشركات اه التي يعني تسمى شركات نقية او التي خلت قوائمها المالية من التعاملات المحرمة لكن اذا قيل نسبة التطهير كذا معنى ذلك انها من الشركات المختلطة

64
00:21:31.850 --> 00:21:47.100
الله اليكم اه هناك نوع من التعاملات يعني اه بدأ يتعامل به يعني كثير من الناس في وقتنا المعاصر وهو الدخول في شركات الاسهم ولكن اه ليست المحلية وانما الخارجية

65
00:21:47.100 --> 00:22:03.000
يعني في بعضها اسهم لشركات في بلدان غير اسلامية فما الحكم في مثل هذا التعاون على المسلم ان يحرص على مسألة المال والحرام  الشركات التي عندنا ربما داخل المملكة العربية

66
00:22:03.050 --> 00:22:23.350
السعودية كثير منها عندها لجان شرعية يمكن للانسان ان يعرف واقعها وهل عندها قروض ربوية او نحو ذلك؟ بسهولة لكن مثل آآ الشركات الاسهم دولية ربما يكون فيها صعوبة في معرفة

67
00:22:23.650 --> 00:22:38.800
هل هي من الشركات النقية ام لا ذلك لا بد من اه تأكد من كونها من الشركات آآ النقية فلذلك التعامل بهذه الاسهم يحتاج الى الى مزيد عناية ممن يتعامل

68
00:22:39.250 --> 00:22:53.100
لكن قد يوجد هناك بعض قوائم التي تصنف حتى هذه الشركات الدولية وتبين ما لديها من قروض فاذا دخل الانسان ووجد انها ليس لديها قروض ربما يكون هذا قليل بالنسبة للشركات اه

69
00:22:53.550 --> 00:23:11.700
مية هنا يجوز له الدخول فيها باتفاق العلماء اذا كان لديها قروض او ايرادات محرمة فهنا لا بد من التطهير عند من من يجيز ذلك المجيزون لذلك يشترطون التطهير وذلك بالتخلص من اه القدر المحرم

70
00:23:12.400 --> 00:23:27.300
احسن الله اليكم وشكر الله لكم شيخنا ايضا يعني من المسائل المهمة المتعلقة بالشركات المساهمة ويكثر السؤال عنها حقيقة آآ مالك السهم كيف يزكي هذا السهم اذا حال عليه الحال

71
00:23:28.350 --> 00:23:51.000
اه هذه الاسهم اصل ان فيها الزكاة وانه تجب تاتو الاسهم على اصحابها هذا هو من حيث  ولكن اه المساهم لا يخلو اما ان يكون متاجرا ويسميه بعظهم مظاربا او مستثمرا

72
00:23:51.350 --> 00:24:08.700
فان كان متاجرا يظارب بهذه الاسهم يبيع ويشتري فيها فيجب عليه ان يزكيه وذلك بان ينظر الى قيمة السوقية للمحفظة عند تمام الحول ويخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة

73
00:24:09.200 --> 00:24:33.450
فينظر مثلا متى افتتح هذه المحفظة. فتح مثلا في نصف رجب فاذا كان منتصر رجب من العام الذي بعده يدخل هذه المحفظة وينظر الى قيمتها السوقية ويزكيها اخرج اثنين ونصف في المئة هذا اذا كان مضاربا يبيع ويشتري فيها احسن الله اليكم هنا بس في هذه الجزئية يحسب ذلك اذا كان بمجرد دخوله بهذا

74
00:24:33.450 --> 00:24:45.500
مال قد بلغ نصابا اذا كان قد بلغ نصابا يعني الغالب من يدخل في في مضاربات الاسهم انه يكون قد يعني بلغ نصابه في الغالب النصاب تقريبا اقل من الف وخمس مئة ريال

75
00:24:45.650 --> 00:25:02.350
في الغالب ان الذي يدخلون في مضاربات الاسهم ابن مبارة اكبر من هذا بكثير فاذا بلغني نصابا نعم. آآ اما المستثمر المستثمر الذي يريد الافادة من ريع هذه الاسهم وارباحها فقط ولا يضارب بها

76
00:25:03.100 --> 00:25:22.550
او انه اشترى هذه الاسهم وتركها او انه مثلا كان يضارب فيها ثم رأى انها خسرت فتركها ومضى على ذلك سنة فاكثر فان كانت الشركة تزكي كما هو عليه الحال في عندنا في المملكة العربية السعودية

77
00:25:22.600 --> 00:25:39.300
وتكفي زكاة الشركة ولا يلزم المساهم في هذه الحال ان يزكي لان المال لا يزكى مرتين اما اذا كانت الشركة لا تخرج الزكاة كما هو الحال في كثير من الشركات المساهمة التي هي خارج المملكة العربية السعودية

78
00:25:39.650 --> 00:25:59.850
وهنا يلزم المساهم ان يزكي وذلك بان يسأل معنيين في الشركة عن مقدار الوعاء الزكوي للسهم ويظربه في عدد الاسهم فاذا لخص الكلام في زكاة الاسهم لا يخلو ان يكون المساهم مضاربا او مستثمرا

79
00:25:59.950 --> 00:26:13.200
ان كان متاجرا اي مضاربا يبيع ويشتري في هذه الاسهم فهنا يلزمه الزكاة بغض النظر عن زكاة الشركة ذلك بان ينظر للقيمة السوقية المحفظة عند تمام الحوض ويخرج اثنين ونصف في المئة ربع العشر

80
00:26:13.400 --> 00:26:27.050
اما اذا كان مستثمرا لا يبيع ويشتري فيها انما تركها فهنا ان كانت الشركة تزكي كما هو عليه الحال عندنا في المملكة فتكفي زكاة الشركة اما اذا كانت الشركة لا تزكي

81
00:26:27.100 --> 00:26:44.200
فيسأل عن مقدار الوعاء الزكوي للسهم ويضربه في عدد الاسهم ويخرج الزكاة بقي ان يقال اذا كانت الشركة تزكي لماذا لا نخصم هذه الزكاة بالنسبة للمضارب وهذا في الحقيقة يعني

82
00:26:44.700 --> 00:27:03.650
سؤال وجيه لكن لو امكن معرفة عدد الايام التي بقي فيها هذا المضارب لهذه الشركة وخصمت من مقدار الزكاة لا يمكن يمكن هذا لكن هذا فيه صعوبة يعني يعرف الانسان عدد الايام

83
00:27:03.700 --> 00:27:21.850
التي بقي في هذه الشركة وينظر الى مقدار زكاة هذه الشركة ويخصم ما يقابله عدد هذه الايام من زكاة هذه الشركة ويمكن هذا لكن هذا فيه صعوبة لان المظالم يبيع ويشتري ويبقى مدة طويلة يوم او يومين او ثلاثة او اسبوع او اسبوعين

84
00:27:21.850 --> 00:27:37.100
في يبيع يدخل يبيع هذه الشركة ويدخل ويشتري شركة اخرى فهذا فيه صعوبة لكن لو امكن ضبطه ويمكن ان ان تخصم عدد الايام التي بقي في هذا المضارب تخصم زكاتها من زكاته هو

85
00:27:37.700 --> 00:27:50.200
يعني يقصد هنا شيخنا اذا وافق بقاءه في وقت اخراج الشركة للزكاة او على سبيل العموم لا على سبيل العموم على سبيل العموم يعني مثلا هذا الشخص بقي في هذه الشركة مدة شهر

86
00:27:50.250 --> 00:28:05.100
ثلاثين يوما ثم باعها وهو يبيع ويشتري فيعني هذه الثلاثين يوما يحسب زكاته في الثلاثين يوم ويخصمها من زكاة آآ المحفظة اذا امكن ذلك مع ان هذا فيه عسر وفيه صعوبة

87
00:28:05.300 --> 00:28:25.150
ولذلك يقال لعموم الناس المظارب اه يزكي المحفظة قل لها يزكي المحفظة بقيمتها السوقية هذا من حيث آآ الاصل لان احسن الله يكون هناك بعض يعني التساؤلات حول هذا يقول انا اذا بقيت في شركة من الشركات

88
00:28:25.300 --> 00:28:43.650
وصادف بقائي فيها آآ وقت اخراج الشركة للزكاة. فهل يعفيني هذا من اخراج الزكاة قيمة وهو مظارب وهو مظارب نعم لا يعفيه لان كانت موزعة على عدد ايام السنة ذات الشركة موزعة على عدد ايام السنة

89
00:28:44.100 --> 00:29:02.850
آآ لا يعفيه لكن لو حسب عدد الايام قصمها من مقدار زكاته فهذا ممكن احسن الله اليكم وشكر الله لكم اه الى هنا نكون قد وصلنا الى اه ختم هذه الحلقة وكان الحديث فيها

90
00:29:02.950 --> 00:29:19.350
اه عن بعض المسائل والاحكام المتعلقة بالاوراق المالية اه اتحفنا في ذلك فضيلة شيخنا الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثنان فشكر الله لكم شيخنا على هذا الطرح الماتع والمفيد وشكرا لكم وللاخوة المستمعين

91
00:29:19.550 --> 00:29:36.100
اه كما اتقدم بالشكر الجزيل لمن قام بتسجيل هذه الحلقة الشيخ عثمان بن عبد الكريم الجويبر الى ان التقيكم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل. ومع موظوع فقهي جديد. استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه

92
00:29:36.100 --> 00:29:56.950
كان معكم بادارة هذه الحلقة فهد بن عبد العزيز الكثيري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مجالس الفقه  برنامج حواري تناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم

93
00:29:57.200 --> 00:30:08.100
المتخصصين في الفقه مجلس الفقر مجالس الفقه تنفيذ محمد ابن سعد الفرشان