1
00:00:00.650 --> 00:00:26.900
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل ونصلي ونسلم على نبينا الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فالله اسأل ان يجعلنا واياكم من المقبولين ومن الفائزين

2
00:00:26.900 --> 00:00:56.150
ومن المقربين نسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى وباسمه الاعظم ان يجعلنا واياكم من المقربين لديه ومن الفائزين بجنته ورحمته. نحن ووالدينا واهالينا وذرياتنا سائر المسلمين. اما بعد فقال ربنا جل وعلا في محكم التنزيل

3
00:00:56.950 --> 00:01:31.600
قال سبحانه وتعالى       واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة تقدم لنا ان هذا الاسم الكريم موسى عليه السلام وهو موسى بن عمران ان هذا الاسم عبراني

4
00:01:31.700 --> 00:01:53.150
او عبراني وان معنى مو اي ماء شاء او عفوا شين لان آآ الشين في اللغة العبرانية تقلب السين. تقلب الى شين. انها الشجر لانه اخذ ما بين الماء والشجر

5
00:01:53.450 --> 00:02:16.350
واذ قال موسى لقومه اي بنو اسرائيل ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. والسبب في هذا الامر لهم بان يذبحوا بقرة هو ان رجلا قد قتل وان هذا الرجل كان غني وليس له وارث

6
00:02:17.050 --> 00:02:37.550
ليس له وارث مندوبيته ولا من اخوانه وانما له اقارب. قيل ان هؤلاء الاقارب هم جماعة وقيل واحد وقيل ايضا ان هذا القريب هو اما ابن عم او ابن اخ

7
00:02:38.100 --> 00:03:03.000
نعم وهذا القريب كان فقيرا وهذا الرجل كان غنيا الثاني والعياذ بالله استعجل موته حتى يرث ما له. فقام وقتله. نعوذ بالله من ذلك ثم القى بجثته عند قرية اخرى

8
00:03:03.250 --> 00:03:25.650
ثم اتى الى موسى عليه السلام يطالب بديته يعني الشيطان انظروا كيف سول له والقى في قلبه انك سوف تأخذ الدية وسوف ترث ما لا. المال  وسوف يأتي انه لم يرث المال ولم يأخذ

9
00:03:25.900 --> 00:03:46.200
الدية نعم نعوذ بالله من ذلك فجاء الى موسى وقال انا اطالب بدية ابن عمي وكذا وكذا وقد قتل واتهم اهل هذه القرية. حتى كاد ان يكون بينهم شوق. نعم

10
00:03:46.450 --> 00:04:13.550
فاوحى الله عز وجل الى موسى بان يأمر بان يبحثوا عن بقرة وبعد ان يذبحوها يضرب ببعض اعضائها جثة هذا الميت حتى يحييه الله عز وجل ولكن بنو اسرائيل تعنتوا

11
00:04:14.400 --> 00:04:42.750
وتشددوا وقالوا ما عمر هذه البقرة قال الله عز وجل لا فارض ولا بكر هي عوام بين ذلك يعني وسط ليست بكر صغيرة وليست فارض كبيرة وانما هي بين ذلك. ويقال امرأة عوان اذا كانت قد تجاوزت الثلاثين

12
00:04:44.250 --> 00:05:12.550
ثم قالوا ما لونها قال انها بقرة صفراء فاقع لونها. تسر الناظرين فاقع لونها شديدة الصفرة صافية ثم قالوا ايضا قولا اخر يريد آآ يريدون ان يتبينوا بزعمهم زيادة على ما

13
00:05:12.550 --> 00:05:38.350
سبق فقالوا ادع لنا ربك هذا المصحف يا ابو ناصر هذا موجود معي. قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي. قال انه يقول انها لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون. قال ادع لنا ربك يبين

14
00:05:38.350 --> 00:05:58.050
لانها ما لونها؟ قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسب الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي؟ ان البقرة شابهة علينا. وانا ان شاء الله لمهدي

15
00:05:58.050 --> 00:06:18.400
تدون. قيل لولا انهم قالوا ان شاء الله لما اهتدوا الى يوم القيامة. نعوذ بالله من ذلك قال انه يقول انها بقرة لا ذلون لا دليل تثير الارض ولا تسقي الحرس

16
00:06:18.650 --> 00:06:45.250
فهذه البقرة ليست مدللة بالعمل. العمل لم يدللها وهي من قوتها تثير الارض. وقيل ان البقر سموا بالبقر من الحرث وشق الارض تبقر الارض نعم وغالبا البقر كانت تستعمل في الحرث. حرس الارض

17
00:06:46.100 --> 00:07:08.800
تثير الارض من قوتها فتية ولا تسقي الحرث لا تستعمل في السقاية ولا وليست مذللة بالعمل مسلمة لا شية فيها سالمة من العيوب. لا شية فيها ليس فيها علامة او لون

18
00:07:08.800 --> 00:07:30.650
سوى اللون المتقدم صفراء فاقع لونها قالوا الان جئت بالحق بعد كسرة هذه الاسئلة قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون. قالوا لو انهم من اول مرة ذبحوا اي بقرة

19
00:07:30.650 --> 00:07:56.400
لكان ذلك كافيا. نعم ولكن عندما تشددوا شدد الله عليهم ولذا قال الله عز وجل رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم فهم ابتدعوها نعم ولذا جاء الدين الاسلامي بالوسطية نعم دين سهل

20
00:07:56.450 --> 00:08:20.150
ويسير ولا يكلف الله عز وجل فيه نفسا الا وسعها قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون ما كادوا يفعلون ذلك واذ قتلتم نفسا هنا السبب في ذبح هذه البقرة

21
00:08:20.200 --> 00:08:47.800
واذ قتلتم نفسا فادارأتم اي تدافعتم من هو القاتل واختلفتم والله مخرج ما كنتم تكتمون. الله عز وجل عليكم السلام لا تخفى عليه خافية. سبحانه وتعالى والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها. اي بعض اعضاء هذا الميت

22
00:08:47.800 --> 00:09:16.500
بالبقرة كذلك يحيي الله الموتى اي بعض اعضاء البقرة بهذا الميت كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون وهذا احد المواضع كما تقدم التي فيها احياء للموتى بعد ان اماتهم الله عز وجل

23
00:09:16.500 --> 00:09:37.250
طبعا هذا بعد ان احياه الله جل وعلا قال الذي قتلني ابن عمي. نعم انطقه الله عز وجل ومن تعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه. نعم هو والعياذ بالله يعني سول له الشيطان فتعجب

24
00:09:37.250 --> 00:10:05.500
فقتل قريبه ابن عمه نعوذ بالله ثم والعياذ بالله اتهم اناسا اخرين. نعم ثم الله عز وجل اخرج ما كان يكتم هذا الشخص نعم فاحيا الله عز وجل هذا الميت واراهم اياته جل وعلا لعلكم تعقلون. ثم قال

25
00:10:05.500 --> 00:10:33.950
سبحانه وتعالى ثم قست قلوبكم من بعد ذلك. فهي كالحجاوة نعوذ بالله يعني قلب يكون كالحجارة نعوذ بالله. لماذا لم يقل كالحديد   لان الحديد يعني اذا تركت في النار نعم نعم يلين. نعم

26
00:10:34.000 --> 00:10:56.650
لكن الحجارة لو طبقتها في النار ادخلتها في النار ما تلين حجارة حجارة. ولذا قال عز وجل وقودها الناس والحجاوة نعوذ بالله فقلوبهم كالحجارة او اشد قسوة اشد قسوة من الحجاوة

27
00:10:56.750 --> 00:11:16.400
فقيل ان او هنا بمعنى بل بل هي اشد قسوة. وقيل لا ليست بمعنى بل مثل مائة الف او او يزيدون يعني قيل بل يزيدون على المئة الف وقيل او يزيدون. نعم. ثم قال عز وجل مبينا

28
00:11:16.900 --> 00:11:41.350
تقدم الحجارة على قلوب هؤلاء  قال وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار نعم وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء. العيون دون الانهار وان منها لما يهبط من خشية الله

29
00:11:41.450 --> 00:12:05.700
خوفا من الله سبحانه وتعالى وقد قال ربنا عز وجل وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم فهذه الكائنات الله عز وجل جعلها تسبح. وتخشى من ربها سبحانه وتعالى. بينما

30
00:12:05.700 --> 00:12:27.000
بعض الناس لا يخشى من الله. نعوذ بالله من ذلك ولذا قال عز وجل عن الطريق كل قد علم صلاته وتسبيحه فالطيب تصلي كل قد علم صلاته وتسبيحه نعم ولا شك يعني

31
00:12:27.100 --> 00:12:47.450
هذه لعل طلال التميمي ينتبه ولا شك يعني عندما تنظر الى مملكة النحل يعني لا شك انها بينها لغة تتفاهم بينها لا شك او النمل نعم. وعند النحل والنمل من الانضباط

32
00:12:47.450 --> 00:13:10.200
قد يكون اكسر من مملكة البشر عند النحل والنمل من الانضباط قد يكون اكثر من ممالك البشر نعم وقد ذكر الامام ابن القيم قصة وهي عجيبة ان شخصا اتى برجل جرادة ووضعها

33
00:13:10.200 --> 00:13:39.150
امام نملة فحاولت ان تسحبها ما استطاعت فذهبت واتت بالنمل هو عندما ذهبت رفع رجل النملة جو النمل ما وجدوا شيئا المرة الثانية ايضا وضع الرجل الجرادة بجنب النملة مرة اخرى

34
00:13:39.500 --> 00:14:00.450
هي خرجت تطلب ماذا؟ رزقها. نعم لو كنتم تتوكأ في الحديث الصحيح حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقالت ترمذي حسن صحيح. لو كنتم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم. كما يرزق الطير تغدوا خماصا

35
00:14:00.450 --> 00:14:28.100
وتعود بطانا تغدو بطونها خالية ثم توجع وهي مليئة بطانا نعم فايضا ذهبت تأتي صويحباتها من النمل فرفع الرجل ما وجدوا شيئا. المرة الثالثة ايضا ما وجدوا شيئا يقول اجتمعوا عليها وقطعوها

36
00:14:29.700 --> 00:15:01.050
اجتمعوا عليها وقطعوها عقابا لها يظنون انها كاذبة نعم يعني هذه نعم هذه طبعا عمرو بن ميمون الاودي وهو من كبار التابعين مخضرم يقول في الجاهلية يقول رأيت آآ جاء قرد الى قردة وذهب معها

37
00:15:01.300 --> 00:15:34.150
جنى بها ثم رجعت الى القرد اللي كانت نائمة بجنبه  فعندما استيقظ شمها فعلم انها قد جند قال فرجموها ورجموا ايضا الذي فعل بها والله اعلم عن قصة انا طبعا اصدق في قصة عمرو بن ميمون لكن ان لا يلزمنا لانه ليس برسول الله عليه الصلاة

38
00:15:34.150 --> 00:15:58.500
السلام هو واحد من الناس لكن اهل العلم قالوا ثقة. نعم وانا اصدق بكلامه. ولذا تعلمون نعمل اذا اخذت الحبة ماذا تفعل بها؟ نعم تقطعها حتى لا تنبت واذا جاء المطر ثم انتهى المطر واخرجت الحب من ماذا؟ من الجحر

39
00:15:58.800 --> 00:16:19.350
حتى ايضا لا يفسد هذا الحب عليها ولذا يقولون طبعا حنا اذا اردنا ان نمدح شخص قلنا ذيب ولا لا؟ نعم ولذا يعني يقولون الذئب اذا جاء الى الانسان ووجده نائما وعنده سلاح

40
00:16:20.500 --> 00:16:39.900
قبل ان يهجم عليهم ماذا يفعل؟ يسحب السلاح يبعد وقد حدثني احد الاخوان قال نشرت بالسلاح الى قردا مع ولدها فهربت وهذا الشيخ احمدي يصدق هذا الشيء ولا لا؟ الحين في السلك

41
00:16:40.100 --> 00:17:10.700
لا فهذا شيء يعني هم يعرفونه ولذا ذكر عن الثعلب انه يتماوت حتى اذا جاءت الدجاجة ولا الطير نعم اكلها ولذا القنفذ ذا جال الحنش اجتمع او اذا جاء نعم قال له نعم ولذا الطائر النسك ماذا يفعل؟ يشيله يرفعه فوق ثم يرمي به حتى يسقط

42
00:17:10.700 --> 00:17:26.965
تم فتح نعم فها السؤال الذي كما قال عز وجل اعطى كل شيء خلقه ثم هدى نعم سبحانه وتعالى ولعلنا نقف عند هنا هدوا بالله تعالى التوفيق. جزاكم الله خير. امين