1
00:00:00.850 --> 00:00:30.850
بسم الله الرحمن الرحيم. قال الله جل وعلا في محكم التنزيل كذلك ارسلناك في امة قد من قبلها امم فالرسول صلى الله عليه وسلم قد سبق امته امم كثيرة وسبقه انبياء ورسل كثيرون. فهو خاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم. كما ان

2
00:00:30.850 --> 00:01:00.850
امته هي اخر الامم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهو القرآن العظيم. وهم يكفرون بالرحمن نعوذ بالله من ذلك قل هو ربي لا اله الا هو عليه كلت واليه متاب. فتوكل على الله عز وجل. فاليه المتاب الرجوع اليه

3
00:01:00.850 --> 00:01:30.850
جل وعلا والتوبة له سبحانه وتعالى. ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قط قطعت به الارض او كلم به الموتى. لو ان هناك كتابا تسير به الجبال طعوا به الارض ويكلم به الموتى. لكان هو هذا القرآن الذي انزله الله جل

4
00:01:30.850 --> 00:01:50.850
واعلى على رسوله صلى الله عليه وسلم. بل لله الامر جميعا. الامر لله في هداية من يشاء واضلال من يشاء. فاذا كان الامر بيده جل وعلا فاذا علينا ان ندعوه

5
00:01:50.850 --> 00:02:20.850
الى ان يهدينا الى صراطه المستقيم. ولذا نكون في كل ركعة من ركعات الصلاة اهدنا اهدنا الى ماذا؟ الصراط المستقيم. فمن فهذا الدعاء واجب وهو اعظم دعاء يدعو به الانسان وهو سؤال الله عز وجل الهداية الى صراطه المستقيم. فالدعاء منهم

6
00:02:20.850 --> 00:02:40.850
ما هو واجب وفرض كسؤال الهداية ومنه ما هو مستحب اي الدعاء المشروع. افلم ييأس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعا. لا ييأس اهل الايمان فالهداية بيد الله

7
00:02:40.850 --> 00:03:11.500
جل وعلا ولو شاء لهدى الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة اي مصيبة او تحل قريبا من دارهم. حتى يأتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد. يخبر الله عز وجل انه لا يزال يصيب هؤلاء الذين كفروا

8
00:03:11.500 --> 00:03:41.500
مصيبة قابعة عليكم السلام او تحلوا هذه المصيبة قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله بعذابهم ان الله لا يخلف الميعاد جل وعلا. وقد قال سبحانه وتعالى لنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون. فالله عز وجل يصيب

9
00:03:41.500 --> 00:04:11.500
ان يصيب بالعذاب لعلهم يرجعون. ولعلهم يتوبون ولعلهم ينيبون الى الله عز وجل ولو كان الانسان ممتعا بقواه مرزوق وآآ النعم عليه تترى كان غالبا يكون قلبه لين ولا قاسي. يكون قاسي. هذه

10
00:04:11.500 --> 00:04:41.500
والشدة والمصائب هذي تلين القلوب. نعم. ولعل الانسان يرجع. ويتوب الى الله سبحانه وتعالى. نعم. ولقد استهزأ برسل من قبلك. فامليت للذين كفروا هذا هو ديدن الكفار. وهو الاستهزاء بالرسل عليهم الصلاة والسلام. والاستهزاء ايضا

11
00:04:41.500 --> 00:05:01.500
عباد الله المؤمنين. فهذا هو ديدنهم نعوذ بالله من ذلك. وهذا من شقائهم قد وقفت على كتاب صدوا قريبا وهو كتاب يدل على ان صاحبه ليس فقط منسلخ من الدين

12
00:05:01.500 --> 00:05:21.500
ومن العروبة ومن قبيلته ومن امه وابيه نعوذ بالله بل هو ليس عنده عقل يسب ويتكلم بالامام ابن تيمية. هو ليس عنده عقل. هو تكلم في الامام احمد وتكلم في علم الحديث. ويقول حتى

13
00:05:21.500 --> 00:05:41.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم. نعم نعوذ بالله يقول صاحب الوسادة. ما يقول صلى الله عليه وسلم نبينا ورسولنا يقول صاحب الرسالة فنعوذ بالله من ذلك. وكنت اعهده اعهده من قبل ان مستقيم

14
00:05:41.500 --> 00:06:01.500
لكن القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن جل وعلا يقلبها كيف يشاء. نعوذ بالله من ذلك فهذا هو ديدن وهو الاستهزاء من اهل من الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام ومن اتبع الرسل من اهل الايمان

15
00:06:01.500 --> 00:06:31.500
ثم اخذتهم قال الله جل وعلا فامليت للذين كفروا. ثم اخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد جل وعلا وفي الحديث الصحيح ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلت فكيف كان عقاب

16
00:06:31.500 --> 00:06:51.500
افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت وهو الله عز وجل الحي القيوم الذي اقام العباد اقام هذا الكون جل وعلا وجعلوا لله شركاء ومع ذلك جعلوا لله شركاء قل سموهم نعم

17
00:06:51.500 --> 00:07:21.500
ام تنبؤونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول؟ نعم. الله، عز وجل، نعم يعلم جل وعلا انه ليس له شركاء سبحانه وتعالى فهذا من تسويل الشيطان والنفس الامارة بالسوء. نعم. فهذا هو الذي اوقعهم في الشوك. بل زين للذي

18
00:07:21.500 --> 00:07:51.500
ان كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل. واذا زين للانسان سوء عمله فهل يتوب ويرجع؟ لن يتوب لانه يظن ان عمله حسن. وان عمله طيب. نعم فيستمر نعوذ الله على هذا العمل السيء وصد نعم تزيين الشيطان لهم نعوذ بالله وصدوا عن السبيل سبيل الله

19
00:07:51.500 --> 00:08:11.500
مستقيم ومن يضلل الله فما له من هاد. اذا اضل الله عز وجل شخصا لن يستطيع احد ان يهديه. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. لهم عذاب في الحياة

20
00:08:11.500 --> 00:08:31.500
الدنيا هذا غير عذاب الاخرة ولذا قال تعالى ولا عذاب الاخرة اشق وما لهم من واق ما لهم هم من عذاب الله من واق ولا ناصر. نعم ثم ذكر الله عز وجل اهل الايمان. مثل الجنة التي

21
00:08:31.500 --> 00:09:01.500
وعد المتقون جعلنا الله واياكم من المتقين الذين هم اهل الجنة. تجري من تعطيها الانهار اكلها دائم وظلها. هذه ثلاثة اوصاف تجري من تحتها الانهار دوام اكلها وايضا الامر الثالث وظلها. ليس مثل الدنيا يذهب الظل ثم يأتي

22
00:09:01.500 --> 00:09:31.500
تلك عقب الذين اتقوا جعلنا الله واياكم منهم وعقبى الكافرين النار. نعوذ بالله من ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. امين. نعم. نعم عدد المرسلين ثلاثمئة وستين او خمسة وستين او خمسة وعشرين لعلك تراجع حديث ابي امامة. نعم. ثلاث مئة وخمسة وعشرين. هو في

23
00:09:31.500 --> 00:09:51.500
حديث ان عدد الانبياء مئة واربعة وعشرين الف لكنه ضعيف هذا. هذا ضعيف ليس بصحيح وانما جاء عدد المرسلين ولعل الان ثلاث مئة وخمسة وعشرون. ثلاث مئة وخمسة وعشرون. هذا المرسلين. والله الانبياء ما جا عدد والذي يبدو ان

24
00:09:51.500 --> 00:10:00.650
داخلين معهم. الانبياء ما ما جا عدد لكن الذي يبدو داخلين هنا معهم. نعم. هذا الذي يبدو والله اعلم