1
00:00:00.600 --> 00:00:26.050
وكذلك جعلناكم امة وسقاء قال الحسن البصري ضاع هذا الدين بين الغالي فيه والجافي عنه. الغالي صاحب افراط والجافي صاحب تفريط وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول

2
00:00:26.050 --> 00:00:54.800
حياتك مليئة بالاختبارات الالهية ونجاحك فيها ونجاحك فيها مرهون باتباع تعليمات الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله بالناس رؤوف رحيم رحيم بالناس جميعا. للمؤمن والكافر والبر والفاجر وهذا في الدنيا. اما في الاخرة فالرحمة لا تكون الا للمؤمن. وكان بالمؤمنين رحيما

3
00:00:54.800 --> 00:01:14.550
تحيتهم يوم يلقونه سنة وما كان الله ليضيع ايمانكم ما ضاع عند الناس لا يضيع عند الله اي صلاته. وعبر عن الصلاة بالايمان. فمن ترك الصلاة فماذا تبقى لديه الايمان

4
00:01:15.150 --> 00:01:45.150
قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة  قد يحقق الله بعض امانيك حتى قبل ان تدعو بها. وهذا من كمال لطفه وعظيم رحمته قد نرى تقلب وجهك في السماء

5
00:01:45.300 --> 00:02:17.100
اذا وقعت بك الارض فاطلق بصرك نحو السماء وعلق قلبك بمن لا يقلقه النداء ولا تنفذ خزائنه من العطاء ما تبعوا قبلتك وما قبلتهم  الثبات وعنوان الصراع بين الحق والباطل. فالكل على مبدأه ثابت. صاحب الحق لن يتنازل عنه لقوة الايمان ووضوح البرهان

6
00:02:17.100 --> 00:02:41.600
واهل الباطل لن يتخلوا عن باطلهم لشدة العناد واستحواذ الشيطان وما قبلتهم قال صاحب الكشافة فان قلت كيف قال وما انت بتابع قبلتهم ولهم قبلتان لليهود قبلة وللنصارى قبلة قلت كلتا القبلتين باطلة

7
00:02:41.600 --> 00:03:01.600
مخالفة لقبلة الحق. فكانتا بحكم الاتحاد في البطلان قبلة واحدة. قال الراغب اشارة الى ان من عرف الله حق معرفته فمن المحال ان يرتد. ولذا قيل ما رجع من رجع الا من الطريق. اي ما اخل بالايمان الا من لم يصل اليه حق الوصول

8
00:03:02.200 --> 00:03:27.600
ولئن اتبعتهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين الاية وعيد للامة اذ اتبعت اهواء اهل الكتاب. وسيق هذا التحذير في صورة خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم. ضريبة العلم

9
00:03:27.600 --> 00:03:55.750
دلت الاية على ان التوجه الوعيد الى العلماء اشد من توجهه لغيرهم الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم روي ان عمر رضي الله عنه قال لعبدالله بن سلام اتعرف محمدا كما تعرف ولدك؟ قال نعم واكثر نزل الامين من السماء على الامين

10
00:03:55.750 --> 00:04:23.350
في الارض بنعته واني لا ادري ما كان من ام ولدي فقبل عمر رضي الله عنه رأسه الحق من ربك فلا تكونن من الممترين الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد به الامة لان الشك مستحيل في حقه وذلك مثل قوله لان اشركت ليحبطن عملك والشرك

11
00:04:23.350 --> 00:04:54.550
مستحيل في حق النبي صلى الله عليه وسلم. قيل وحث للامة على اكتساب المعارف المزيلة للشك ولكل وجهة وموليها. فاستبحوا الخيرا  لابد للانسان في الحياة من وجهة يسير نحوها ويبذل وسعه وطاقته لتحقيقها. فحدد وجهة توصلك الى الجنة

12
00:04:54.550 --> 00:05:20.650
مما يسوق الى النار الدنيا مضمار سباق فبادر بالتكبيرة الاولى والصف المقدم في كل عمل صالح. فالسابق اليوم الى الخيرات هو السابق غدا على ابواب الجنات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا

13
00:05:21.150 --> 00:05:50.400
استدعاء للمساءلة كفيل بان يجعل كل واحد منا يراجع نفسه مع كل عمل. استعدوا جميعا لذلك اليوم ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام ثم كررها ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم. وحيثما كنت

14
00:05:50.400 --> 00:06:15.800
فولوا وجوهكم شطرا اراد بالامر الاول ومن حيث خرجت اي ولي وجهك شطر الكعبة. اي عاينها اذا صليت تلقاءها. ثم قال وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة لمعاشر المسلمين في سائر المساجد بالمدينة وغيرها. واراد بالامر الثاني ومن حيث خرجت يعني وجوب استقبال الكعبة في الاسفار. وكان هذا امرا

15
00:06:15.800 --> 00:06:35.800
بالتوجه الى الكعبة في جميع المواضع من نواحي الارض. ما سر تكرار الامر؟ احدث تحويل القبلة الى الكعبة فتنة كبيرة. اشاعها اهل الكتاب ابي والمنافقون والمشركون واكثروا فيها الكلام والشبهات. فلذا بسطها الله واكدها في كتابه بانواع التأكيدات. قال ابن عاشور

16
00:06:35.800 --> 00:06:55.800
تكرر الامر باستقبال النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة ثلاث مرات. وتكرر عنه باستقبال المسلمين الكعبة مرتين. وتكرر انه حق ثلاث مرات وتكرر تعميم الجهاد ثلاث مرات. والقصد من ذلك كله التنويه بشأن استقبال الكعبة. والتحذير

17
00:06:55.800 --> 00:07:11.900
تطرق التساهل في ذلك تقريرا للحق في نفوس المسلمين وزيادة في الرد على المنكرين. كان صدور الامر كافيا للرسول صلى الله عليه وسلم لتدخل الامة فيه تباعا لكن الامر جاء للامة تأكيدا تولوا وجوهكم

18
00:07:12.000 --> 00:07:38.500
فلا تخشوهم واخشوني علاج الخوف من الناس في احياء الخوف من الله. ومن خاف الله حقا لم يخف من الخلق وليتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون اعظم النعم واتمها هي نعمة الهداية

19
00:07:39.100 --> 00:08:13.600
كما ارسلنا فيكم رسولا منكم ارسال الرسول صلى الله عليه وسلم من اعظم النعم التي تستوجب الشكر كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا وزكيتم ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة. ويعلمكم ما

20
00:08:13.600 --> 00:08:38.300
الم تكونوا تعلمون قال الالوسي اشارة الى طريق اثبات نبوته عليه الصلاة والسلام. لان تلاوة الامي للايات الخالدة عن قدرة البشر باعتبار واشتمالها على الاخبار بالغيبيات والمصالح التي ينتظم بها امر المعاد والمعاش اقوى دليل على

21
00:08:38.300 --> 00:09:06.750
قوته فاذكروني اذكركم هل تشعر بالاهمال؟ وانه لا يوجد من يهتم بك؟ ما رأيك لو اهتم بك رب العالمين؟ وذكرك في الملأ الاعلى في اعلى عليين. ابشر اسمك الان يتردد في الملأ الاعلى. في الحديث القدسي قال الله تعالى عبدي اذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا. وان ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ

22
00:09:06.750 --> 00:09:30.050
فان خير منهم واكبر قال ثابت البناني اني اعلم متى يذكرني ربي عز وجل. ففزعوا من ذلك وقالوا كيف تعلم؟ فقال اذا ذكرته ذكر فاذكروني اذكركم. اذكره على وجه الارض. ليذكرك فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض. ذكرك له

23
00:09:30.050 --> 00:09:53.400
محدود وذكر الله لك غير محدود. ما الهم الذي سيصيبك وهو يفكرك؟ ما المكروه الذي سيلحق بك وهو يذكرك؟ ما الخوف الذي يقلقك وهو يذكرك تذكروني اذكركم واشكروني ولا تكفروني

24
00:09:54.000 --> 00:10:23.850
كثرة ذكر الله علامة من اهم علامات الشكر ان الله مع الصابرين لكل من اثقلته الهموم واحاطت به الغموم. كيف تستوحش؟ والله تعالى معك ان صبرت ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء

25
00:10:23.850 --> 00:10:49.100
ولكن لا تشعرون قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في قتلى غزوة بدر. قتل من المسلمين فيها اربعة عشر رجلا. ست من المهاجرين غنية من الانصار وكان الناس يقولون مات فلان ومات فلان فنهى الله تعالى ان يقال فيهم انهم ماتوا

26
00:10:49.700 --> 00:11:11.700
بلحياء اثبات الحياة البرزخية وعجيب ان نتجهز في الدنيا للانتقال من دار الى دار اوسع او افخم لنقضي فيها اياما او عدة اعوام بينما نغفل عن التجهز لدار تستمر اقامتنا فيها ابد الاباد

27
00:11:12.000 --> 00:11:49.600
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع. ونقص من الاموال الانفس والثمرات. وبشر الصابرين هنا مصائب خمس مؤكدة بثلاثة مؤكدات. القسم واللام والنون والتقدير والله لنبلونكم وقد اعذر من انذر وبشر الصابرين

28
00:11:49.750 --> 00:12:04.150
انما الصبر عند الهجمة الاولى. واما اذا بردت حرارة المصيبة فكل احد يصبر عند ذاك. ولذا قيل يجب على كل عاقل ان عند المصيبة ما لابد للاحمق منه بعد ثلاث

29
00:12:04.200 --> 00:12:28.350
الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا لله قم لله يفعل بهم ما شاء فهم ملك لربهم والمالك لا يضيع ما ملك. اكثر الناس يقولون عند المصيبة لا حول ولا قوة الا بالله

30
00:12:28.350 --> 00:12:57.300
والاولى ان يسترجع العبد عندها كما امره ربه. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون انا لله وانا اليه راجعون لا يطفئ نار الاحزان في قلبك مثل اليقين بثواب الله عند الرجوع اليه. فهو الذي يجازي عباده بمثاقيل الذر وان تك حسنة

31
00:12:57.300 --> 00:12:58.750
ضاعفها