1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم وهو هذا اليوم يوم الخامس عشر من شهر ذي القعدة من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من الهجرة

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
وهو الموافق للرابع عشر حسب رؤية الهلال. اجتماعنا في هذا المقام المبارك حول هذه السورة عظيمة جليلة التي ذكرناها في مواضع كثيرة وفي لقاءات سابقة وهي سورة النازعات وختام هذه السورة يقول الله سبحانه وتعالى فيها يسألونك عن الساعة

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
قد يسأل سائل ويقول ما سبب قولهم او حديثهم او سؤالهم عن الساعة نقول لما ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة من اولها بيان ما سيقع يوم القيامة. يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
فاذا جاءت الطامة مصير الاشقياء فاما من طغى واثر الحياة الدنيا مصير الاتقياء فاما من خاف مقام واما من خاف مقام ربه ونهى النفس. بدأوا يسألون او يسأل المشركون متى هذه الساعة؟ وهم

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
لا يريدون حقيقة السؤال. وانما استهزاء واستبعادا استبعاد. كقوله في الحديث عنهم ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ ان كنتم صادقين يدل على انهم لا يريدون الحق في السنة

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
ولا يريدون. ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول في موضع اخر يقول يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها. والذين امنوا مشفقون منها. فالذي ولذلك لما جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله او يا نبي الله

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
الساعة؟ قال ماذا اعددت لها؟ ليست العبرة ان تعرف متى الساعة. العبرة ماذا انت؟ اعددت للساعة وما موقفك يوم القيامة؟ هذا هو العبرة ولذلك تتأمل انت هذه الايات التي في خاتمة السورة لما ذكر الله

9
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
يعني ما يجري يوم القيامة ومصير هؤلاء ومصير هؤلاء بدأوا يسألون يسألونك عن الساعة مرساها متى وقوعها؟ مرسى الشيء وقوعه ومنه مرسى السفينة لانها ترسو لانها تمضي وتقطع البحار ثم ترسو في مكان. رسو هذا هو نهايتها. والله عز وجل قال في الساعة

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
يسألونك عن ساعة اي ان مرساها متى وقوعها؟ متى تقع؟ يسألون متى تقع؟ لا تسأل عن وقوعها اسأل ماذا اعددت لها؟ ما الذي انت الان؟ وما موقفك منها؟ ايانا ايان مرساها ما هي الساعة

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
الساعة هي يوم القيامة. لماذا سميت ساعة؟ لانها هي وقت حلول اليوم الاخر. ولذلك تسمى الساعة يعني يعني عرف الان في القرآن وعند الناس انه اذا قيل الساعة مجيء الساعة علامات الساعة اشراط الساعة

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
ان المراد بالساعة هي يوم القيامة هي يوم القيامة وان كانت الساعة تطلق تطلق ويراد بها الزمن يراد بها الوقت ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى ويوم يوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يعني قيامة يقسم

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
والمجرمون ما لبثوا غير ساعة يعني زمن. غير ساعة يعني لحظة قليلة. طيب يقول الله سبحانه وتعالى اي ان مرساها قال الله عز وجل مخاطبا لان السؤال موجه للرسول صلى الله عليه وسلم والسورة كلها تخاطب المشركين

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
من اولها تخاطب المشركين ولم يوجه الخطاب للرسول الا في الا في هذا الاخير الا في هذا الاخير قال فيما انت من ذكراها؟ فيم انت من ذكراها؟ يعني كيف ستذكرها لهم؟ وكيف يسألون

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
وانت ما عندك علم عنها؟ ليس عندك علم يا محمد؟ كأنك حفي كأنك حريص جدا على معرفتها. ما عندك علم فيها. فكيف يأتون اليك فيما انت من ذكرى انت ما عندك علم وهذا الاستفهام موجه للرسول انه ليس لديه علم فيها حتى يسألونه ولذلك

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
لما جاءه جبريل عليه السلام وسأله عن الايمان عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان سأله عن الساعة. قال ما المسؤول باعلم منها ما باعلى من السائل. ما المسؤول عنها؟ باعلم من السعي. لا انا ادري ولا انت تدري. ولذلك قال فيم انتم ذكراها

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
الى ربك منتهاها. علمها ونهايتها عند الله سبحانه وتعالى. ولذلك الله اخفاها عن الخلق جميعا عن الرسل والانبياء والملائكة وجميع الخلق. حتى قال سبحانه وتعالى في سورة طه قد اكاد اخفيها

18
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
قال اهل التفسير معناه اكاد اخفيها عن نفسي. من شدة خفائها حتى كاد سبحانه وتعالى ان يخفيها عن نفسه. شدة يعني اخفاء موعد وقوع الساعة. فيما انت الى ربك منتهاك

19
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
ثم بين سبحانه وتعالى وظيفة محمد حتى يفهم هؤلاء لما يسألون سؤال تعنت وسؤال استهزاء وسخرية واستبعاد يبين لهم جل وعلا ان وظيفة محمد هي انما انت منذر انما انت منذر من يخشاها. انت نذير انت تحذر انت تذكر الناس بهذا اليوم

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
الذي سيجمع الله فيه الاولين والاخرين. وقال سبحانه وتعالى انما انت منذر من يخشاها طيب وغير الذي يخشاها لا ينذره؟ نقول ينذر من يخشاها وغير من يخشاها. لكن خص الذي يخشاه لانه هو المنتفع

21
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
هو المنتفع. ولذلك مثل قوله تعالى هدى القرآن هدى للمتقين. في موضع ثاني قال هدى للناس. كيف هدى للناس قل للمتقين نقول هو هدى عام لكن المنتفعون حقيقة بالقرآن الذين يهتدون به هم المتقون. ولذلك هنا يقول

22
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
انما انت منذر من يخشاها. الذي يخشى هذه هو الذي يستفيد من النذارة. وكأن هذه رسالة لمن؟ لهؤلاء يسألون كيف تسألون عن وقوعها وانتم ما تخشونها؟ اولا اخشوا هذه اليوم واستعدوا له لهذا اليوم واعملوا لهذا اليوم

23
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
ثم بعد ذلك اسألوا اما تسأل عن شيء وانت غير مستعد له؟ فهذا من السفاهة. قال انما انت منذر من يخشاه كانه يوم يرونها. انتقل الكلام لهم اليهم. الى هؤلاء المنكرين. يقول هؤلاء ما ما يخشونه ولا يخافون منه

24
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
ها؟ كانهم اذا جاء يوم القيامة وعرضوا على ربك وحشروا في هذا اليوم كانهم يوم يرونها يوم يرون الساعة ويوم القيامة كأنهم يوم لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. يلبثوا وين

25
00:08:40.350 --> 00:09:00.350
قال بعض اهل التفسير كأنهم لم يلبثوا في قبورهم. من بعثنا من مرقدنا كانهم لم يبثوا في القبور الا ساعة او عشية او ضحاها. وقيل بل كأنهم لم يلبثوا في الدنيا في الدنيا. والامران صحيح ان

26
00:09:00.350 --> 00:09:20.350
كأنه لم يجلس في الدنيا الا لحظة. وانت لو تأتي الى شخص الان من المعمرين. وتسأله كم يعني مدى هذه الدنيا مرت عليك؟ قال مرت علي بلحظة. ولذلك نوح عليه السلام الذي جاوز الالف سنة في دعوته

27
00:09:20.350 --> 00:09:40.350
في دعوته الف الا خمسين غير عمره لما سئل في اخر حياته كم لبثت في الدنيا؟ ما هي الدنيا امامك؟ قال كاني دخلت مع هذا الباب وخرجت مع هذا الباب. هذه الدنيا دنيا سريعة تمضي لكن العبرة العمل في هذه الدنيا

28
00:09:40.350 --> 00:10:00.350
الدنيا تمضي والايام تمشي وسريعة وانت في اخر الزمان والايام اسرع فعليك ان تستعد ولذلك كانهم لم يلبثوا في هذه الدنيا الا عشية او ضحاها ولم يبثوا في قبورهم ايضا الا عشية او ضحاها. كل ذلك فاذا كان الامر كذلك فالواجب

29
00:10:00.350 --> 00:10:20.350
وفي العاقل الحصيف عليه ان يستعد عليه ان يستعد. هنا سؤال ايهما اطول؟ العشية او الضحى الله عز وجل قدم العشية. العشية اطول لماذا؟ لان العشية تبدأ من بعد زوال الشمس. زوال

30
00:10:20.350 --> 00:10:38.100
دخول وقت الظهر. من هنا يبدأ الى غروب الشمس هذا وقت العشية. هذا وقت العشية يسمى وقت العشية ويسمى الاصيل وقت الاصيل بالغدو والاصال وقت الاصيل نهاية النهار النصف الثاني

31
00:10:38.100 --> 00:10:58.100
من النهار النصف الثاني من النهار اطول من النصف الاول. حسب يعني احيانا في ايضا ارتفاع الوقت ارتفاع الشمس وطول النهار وقصره يختلف. قال كانه لم يلبثوا الا عشية يعني نصف نهار. او ضحى

32
00:10:58.100 --> 00:11:18.100
اي ضحى هذا اليوم. ضحى هذا اليوم وان كان الظمير يرجع الى العشية هذا جائز في لغة العرب ولكنه يفهمه العاقل ان المراد بالضحى ضحى هذا اليوم وعشية هذه اليوم اذا كان هذه سرعة الدنيا وهذا وهذه ممرها السريع

33
00:11:18.100 --> 00:11:38.100
والانسان لا يدري متى ينتقل لا يدري متى ينزل به الموت وينتقم من هذه الحياة عليه ان يستعد وعليه ان يعمل يعمل في هذه في دار العمل. حتى اذا انتقل انتقل على خير. ومن عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء

34
00:11:38.100 --> 00:11:58.100
شيء بعث عليه. ومن بعث على شيء لقي جزاءه. فالانسان يعمل في الدنيا على الخير ويموت على الخير ويبعث على ويلقى جزاء الخير. ويسأل الله الثبات. يسأل الله الثبات. ولا تموتن الا وانتم

35
00:11:58.100 --> 00:12:18.100
في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. هذه وصية الله سبحانه وتعالى للاولين والاخرين. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا هذه السورة حقيقة صورة عظيمة جليلة. عشنا معها لقاءات

36
00:12:18.100 --> 00:12:48.100
ماضية وتأملناها وتدبرناها نقرأها ولكن قراءة التأمل والتدبر والتفكر والتفسير يختلف عن ذلك. ولذلك الله سبحانه وتعالى يأمر يأمرنا دائما بالتدبر. كتاب انزلناه اليك مبارك قال لي ورؤياته تتفكر في اية تتأمل فيها ينفع الله بك وينفع الله ايضا غيرك اسأل الله ان ينفعنا وان يبارك لنا الى لقاء قادم ان شاء

37
00:12:48.100 --> 00:13:08.100
ان شاء الله نستمر في ما بقي من هذه السور الكريمة العظيمة نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله صلي على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

38
00:13:08.100 --> 00:13:17.907
انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين