1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الحادي عشر من مجالس القراءة والتعليق على كتاب تيسير القرآن في تفسير في تيسير كلام الرحمن للشيخ ثناء الله على

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
رحمه الله ونحن في الرابع عشر من رمضان عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنا قد وقفنا على الاية الثالثة والثمانين من سورة الكهف قوله تعالى ويسألونك عن ذي القرنين

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
قل سأتلو عليكم منه ذكرا. في صفحة واحد وعشرين قبل ان نبدأ تنبيه في صفحة واحد وعشرين قال الشيخ وهلك بعد ثلاثة ايام للحديث. فاحد الاخوة سألني عن هذا الحديث. الحديث جاء من

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
من حديث عبد الله بن مسعود في صحيح الامام مسلم انه صلى الله عليه وسلم قال ما مسخ الله امة فجعل لها نسلا وذرية وكانت القردة والخنازير قبل ذلك. هذا نص

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
حديث عبدالله بن مسعود. اما تحديده بثلاثة ايام. فجاء في حديث لكن في سنده مقال ولا لكن صح عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما كما هو عند الطبراني في

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
تهذيب الاثار وغيره قال لم يعش مسخ قوم قط فوق ثلاثة ايام. لم يعش مسخ قوم قط فوق ثلاثة ايام. هذا احد الاخوة سأل هذا السؤال فاحببت تنبيهه عليه. ونبدأ الان حيث

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
القراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال الشيخ العلامة ثناء الله الهندي رحمه الله تعالى

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
بتفسير القرآن بكلام الرحمن. ويسألونك عن عن الملك ذي القرنين الذي قيل له اسكندر والصواب انه خور قال تعالى انا مكنا له في الارض بحكومته قوله تعالى الذين ان مكناهم في الارض

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
هنا قوله اسكندر والصواب انه خورس. هو اسكندر لا بأس لكن ليس المقصود به اسكندر المقدوني آآ حاكم روما وانما ذي القرنين هذا هو ايضا كان يقال له اسكندر. وآآ

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
لقب هذا له واما اسمه فهو خورس. نعم. في سياسة الملك سببا اي طريقا يوصل الى المطلوب فاتبع سببا طريقا نحو الغرب كان يدوم في مملكته لينظر حال الرعية بعينيه حتى اذا بلغ

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
ومغرب الشمس لشط البحر حيث يرى ان الشمس قد غربت في البحر وجدها ايضا انها تغرب في عين حمية ذات طين. ووجد عندها قلنا ان يلقينا في قلبه كقوله تعالى واذا اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسول يا ذا القرب

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
قلنا ايها اي القينا في قلبه كظنه تعالى واذا اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي ان تعذب هؤلاء على ظلمهم واما ان تتخذ فيهم حسنا اي لك الاختيار في تعذيبهم على فسادهم ومعافاتهم افعل ما ترى

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
المصلحة فيه. بقتل الغير والسرقة وقطع الطريق فسوف نعذبه فسوف نعذبه اي في الدنيا ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا لا يرى مثله في الدنيا لقوله تعالى لا يعذب عذابه احد ولا

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
يوثق وثاقه احد. واما من امن يا من غيره اي امن غيره غيره من اذاه. غير كده. غيره اما من امن اي امن غيره من اذاه وقوله تعالى المؤمن المهيمن وقول ابي الطيب وكلما امن البلاد سرى

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
وكلما خيف منزل نزل وعمل صالحا بترك الفساد والعناد والانقياد لامر الحكومة فله جزاء الحسنى الحسنى مؤخر وجزاء تمييز عن النسبة اي له الحسنى جزاء وهو الاعزاز من جهة الحكام. وسنقول لعمالنا له من امر

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
ان يسهل امره في تحصين في تحصين العشر العشر والجزية ثم تبعا سببا في ملكه حتى اذا بلغ مطلع الشمس شط البحر من جهة المشرق حيث ترى حيث ترى الشمس طالعة وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا من جبل يحول بين

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
وبينها حين تطوع الامر كذلك وقد احقنا بما لديه خبرا اي كنا بحاله عالمين. اي طريقا اخر حتى اذا بلغ بين السدين من الجبلين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا لجهالتهم وغباوتهم لقوله تعالى فمال هؤلاء

18
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
القوم لا يكادون يفقهون حديثا. بالنسبة للسبب السبب يطلق في لغة العرب بمعنى الطريق وهذا كثير كما في قول فرعون لهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. اسباب السماوات فاطلع

19
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
لا الهي موسى اي طرق السماوات. نعم. قالوا بعد مدة يا ذي القرنين ان يأجوج ومأجوج قومان مفسدون في الارض يفسدون في ملكنا بالقتل والاغارة فهل نجعل لك خرجا اي خراجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا بين الجبلين ليسد سبيلهم الينا

20
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
قال ذو القرنين ما مكني في ربي من الدولة والحكومة خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اي سدا توني زبر الحديد اي قطع اي قطع الحديد فاتوا بها فبنى جدارا. حتى اذا ساوى الجدار بين الصدفين اي جانبي الجبلين قال انفخوا

21
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
ايستيقظوا فيها حتى اذا جعله نارا اي كأنه نار تشتعل. قال اتوني افرغ عليه قطرا. فما اسطاعوا ان يأجوج ومأجوج ان يظهروا وما استطاعوا له نقبا فسدوا. قال فسدوا قال هذا رحمة من ربي

22
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
اي مدكوكا مسقوطا على الارض لقوله تعالى صعيدا جوزا ولنعم ما قيل له ملك ينادي كل يوم لدون الموت وابنوا للخراب. هنا في في الكهف قال دكائة على قراءة حفص ممدود. ومر معنا في قصة موسى مع ربه لما قال ربي ارني انظر. قال

23
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى رب الجبل جعله دكا. ودك كانوا ذكاء كلاهما مصدر لفعل دكة. دكة يدك دكا ودك يدك دكا. فان قيل

24
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
هناك اتي بالمصدر بدون المد. وهنا اوتي بالمصدر بالمد. والله اعلم قال شيخنا ابو زكريا رحمه الله انما الفائدة من ذلك لان الجبل صار دكا دفعة واحدة. فلا يحتاج الى مد الصوت. واما سد ذي القرنين فانه يصير

25
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
عندك على مر السنين والدهور وليس مرة واحدة. فاذا قالوا نعود غدا ان شاء الله يعودون فيجدونه كما حفروا ثم يحفرون فينقبون ويخرجون. نعم ربي اي ام ربي حقا لا مانع له لقوله تعالى والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وتركنا بعضهم يومئذ

26
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
يوم خروج المفسدين يموت في بعض ان يخرجون على كثرة بحيث يسقط البعض على البعض قرب زمان الساعة ونفخ في الصور ينفخ في الصور كيف جمعناهم اي المفسدين كلهم جمعا لقوله تعالى قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم وعرضنا

27
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
جهنم يومئذ للكافرين عرضا. اي نعرض الكافرين على جهنم للادخال فيها لقوله تعالى. ويوم يعرض الذين كفروا على الذين بيانوا للكافرين كانت اعينهم في غطاء اي غفلة عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا

28
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
وهذه ملحقة لقوله تعالى اذا ذكر الله وحده اشمزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة افحسب الذين كفروا ان اتخذوا عبادي من دون اولياء متولية لامر من الامور التي هي في قبضته تعالى من دفع البلاء والشقاء وتوسيع الرزق وغيره

29
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
مفعول ثان ليتخذوا وان المصدرية مفعول اول لحسب والثاني محذوف اي افحسبوا اتخاذ العباد موجبا للفلاح والنجاح؟ لقوله واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا. وقوله تعالى حاكيا عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى

30
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا تمييز هم الذين سعيهم في الحياة الدنيا الظرف متعلق بظله سترى سعيهم لاجل منافع الحياة الدنيا فقط لقوله تعالى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم. وقول امرئ القيس تظل العقاص في مثنى

31
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
ومرسلين وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا بما انهم يحبون العاجلة ويذرون الاخرة لقوله تعالى ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين. اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه

32
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
لقوله تعالى ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون فحبطت اعمالهم التي التي ترى صالحة لقوله تعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم

33
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
فلا نقيم لهم يوم القيامة وزن اي لا نجعل لهم عزا ووقارا لقوله تعالى اولئك هم شر البرية. ذلك اذا رأيت فحبطت اعمالهم يعني الشركية. اما العمل الذي يؤديه الكافر غير شركي فان الله

34
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
الله لا يحبط من عدله سبحانه. بل يجعل له ثوابا عليه في الدنيا عاجلا غير اجل. نعم ذلك جزاؤهم جهنم بيان لذلك بما كفروا واتخذوا اياته ورسله زوا لم يبالوا بها ولم

35
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
اعتنوا لها ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها ولا خروجا لبلال طبائعهم لملال طبائعهم لانهم لا يملون فيها لقوله تعالى لا يمسهم فيها نصبوا وما هم منها

36
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
مخرجين قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي اي لكتابة معلومات ومقدوراته سبحانه لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا بل بأمثاله لقوله تعالى ولو ان ما في

37
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
ارض من شجرة الاقلام والبحر يمده من بعده سبعة وبحر ما نفدت كلمات الله قل انما انا بشر من في البشرية والعبودية لقوله تعالى وقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية يوحى الي ان

38
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
انما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ما احسنه الشرع ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي لا يرائي في عمله الصالح والا فهو شرك لا يجدي لقوله تعالى ايود احد

39
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
من تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات له فيها من كل الثمرات ما اصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار في نار

40
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
فاحترقت اللهم اجعلني من الموحدين ولا تجعلني من المرائين المشركين. اللهم اجعلنا من الموحدين. ولا تجعلنا من واين المشركين؟ قوله فليعمل عملا صالحا ما احسنه الشر. الصواب فليعمل عملا صالحا ما جاء

41
00:14:00.050 --> 00:14:40.050
حسنه في الشرع. والا فان الحسن قد يدل عليه العقل ايضا. نعم وهي ثمان وتسعون اية صا انا الكاف لهدي الامين العالم الصادق رواه في الاتقان. الكافي من كهف والهادي منها والياء طيب من وين جاب كلمة الامين؟ منين جاب كلمة انا؟ ما فيها الف. وهذا يؤكد

42
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
لنا ان هذا من التعسفات. قلنا ان هذا يروى عن ابن عباس وغيره لكن لا يصح. نعم مفعول به للرحمة زكريا بدل من عبده اذ نادى ربه نداء بدل من عبده اذ نادى ربه نداء خفيا دون الجهل

43
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا. قال بيان للدعاء اشتعل الرأس شيبا اي شبت ولم اكن بدعائك ربي شقيا واني خفت الموالي العصبات من ورائي في الدين ان يتركوا خدمة الدين وكانت امرأة

44
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
اي ليس له اي ليس له ذريعة لنيل المرام الا رحمتك فقط. اي ليس اي ليس له ذريعة لنيل المغام الا رحمتك فقط هي مرجومة عندي لقوله تعالى لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث منا ليعقوب

45
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
لما لما مر فيها ال عمران واجعله ربي رضيا مرضيا عندك نودي من الله يا زكريا انا نبشرك بغلام ولا اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا. قال زكريا دفعا لما خرج في صدره من كون الولد مع كونه على هذه الصفة

46
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
ان يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا انتهاء. قال الامر كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا. يذكر يذكر بقوله تعالى

47
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
اية اطمئن بها ولكن ليطمئن قلبي. قال جبريل ايتك لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا صحيحا من غير بأس حال. فخرج على قومه من المحراب من الحجرة فاوحى الى اشار اليهم ان سبحوا بكرة

48
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
وعشيا حتى مرت الايام الثلاثة ثم ولد يحيى بعد مدة قلنا يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم اي الفهم صبيا وحنانا عطف على الحكم اي رأفة على الناس من لدنا وزكاة اي طهارة من الذنوب وسوء الاخلاق لقوله تعالى وويل للمشركين

49
00:17:10.050 --> 00:17:40.050
لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون. هنا الشيخ جعل كلمة حنانا جعله عطفا وصفة ليحيى واتيناه الحكم اي اتينا يحيى الحكم واتينا يحيى حنانا. انتبهتم ولا لا؟ لانه قال عطف على الحكم فصار صفة لمن؟ ليحيى. وجمع من اهل العلم يرى ان

50
00:17:40.050 --> 00:18:10.050
الواو هنا ليس معطوف على الحكم. وانما معطوف على ناء الفاعلين. واتينا ابناء الفاعلين واتينا حكم صبيا حال وحنانا اذا وحنان حال الفاعلين وليس حال من صفة الحكم. وهذا اقرب وهو شدة المودة

51
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
والرأفة والرحمة صفة لله عز وجل. ويصلح ما دام انه عز وجل الحنان فيصلح ان يجعل النبي ايش؟ حنانا يجعل له حنانا كثير الرحمة والمودة والشفقة كما كان وصف يحيى عليه السلام

52
00:18:30.050 --> 00:19:00.050
كما انه الرحيم وجعل نبينا ايش؟ رحيما. كما انه الرؤوف وجعل نبينا ايش رؤوفا فما في اي اشكال ان يكون حالا من ناء الفاعلين وحالا من ظمير المفعول واتيناه نعم وكان تقيا لله وبرا بوالديه ولم يكن جبارا متكبرا عنيدا عصيا وقلنا له سلام

53
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا يوم القيامة. واذكر في الكتاب مريم الصديقة اذ انتبدت اي تنحت من اهلها مكانا لاجل الحاجة فاتخذت من دونهم حجابا يسترها منهم فارسلنا اليها روحنا اي ملكا مرسلا لقوله تعالى انما لنرسل ربك الاية فتمثل لها بشرا

54
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
سويا فظنت انه بشر يراني. فظنت انه بشر يراني خالية. قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا فاستر عني وان كنت وان كنت فاغيبوا انا عنك قوله تعالى واعرض عن الجاهلين. قال انما لنصر ربك ليهب لك غلاما زكين يخبرك بهبة الله لك ولدا لقوله

55
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور. او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير. قالت مريم انكم لغلام ولم يمسسني بشر بالنكاح ولم اك بغيا زانية. قال

56
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
الملك الامر كذلك ولكن قال ربك هو علي ونخلقه لنجعله اية للناس على كمال قدرتنا ورحمة منا للناس هداية وكان امرا مقضيا عند الله فحملته فانت بدت به مكانا قصيا بعيدا من القرية المخاض الى جذع النخلة قالت متوجعة

57
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا. لا اذكر بالقبح فناداها الملك من تحتها اللات. فناداها الملك من تحتها ان لا لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا عينا وهزي اي حركي اليك بجذع النخلة تساقط عليك مطرا جنيا يجنى

58
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
وقري عينا بالولد فاما ترين من البشر احدا يسبك على الولد على الولد فقولي يا شيري اني نذرت للرحمن صوما اي سكون فلن اكلم اليوم انسيا انسانا قالت هذا. قال بالاشارة لقوله تعالى فاشارت اليه الاية. فاتت

59
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
لقد جئت شيئا ثريا يفترى على صاحبه يا اخت هارون شبهوها باخت هارون لما كانت صالحة انهم قبل هذا ما كان ابوكم رأسا وما كانت امك بغيا اي زانية فاشارت اليها اي الى ولدها المسيح قالوا كيف نكلم

60
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
من كان في المهد صبيا كان نسبة الحليلة للماضي كقوله تعالى كان الله عليما حكيما. قال المسيح اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني مباركا اينما كنت صرح بنبوتي لما هو مذكور في التوراة من ان ولد الحرام لا يستحق الامامة فدعو النبوة اقطع من اتهامهم على مريم

61
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك المذكور عيسى ابن مريم قوم قلت قول الحق الذي فيه يبترون من كون المسيح بشرا ما كان لله ان يتخذ

62
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. وقال المسيح ان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط مستقيم في قوله تعالى وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة قد

63
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
مرة نقول دينية هناك هناك فاختلف الاحزاب من بينهم ثبت بعضهم عن الايمان والتوحيد ورجع البعض من الكفر والتثليث مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر صيغة تعجب اي ما اسمعهم وما ابصرهم. يوم يأتوننا الظرف متعلق بصيغته التعجب لقوله تعالى

64
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
فبصرك اليوم حديد لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين حيث لا يصون الاذان الى كلام الله واحكامه لقوله تعالى اولئك كالانعام بل هم ضل انذرهم يوم الحسرة يوم القيامة لقوله تعالى كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم اذ قضي الامر بين المخلوق وهم ايها الحال انهم في غفلة

65
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
لغفلته من الاحوال الاتية فاسمعه منا نحن نرث الارض ومن عليها بحيث لا يدعي احد ملكه لقوله تعالى لله الواحد القهار. والا فهو اليوم ايضا ما لك الملك لقوله تعالى قل لمن ما في

66
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
السماوات والارض قل لله والينا يرجعون فنجازهم اعمالهم واذكر في الكتاب القرآني قصة ابراهيم انه كان صديقا نبيا قال لابيه ازر يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع دعاك ولا يبصر حالك ولا يغني عنك شيئا هذا شأن الخلق كلهم لقوله تعالى

67
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
ادعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم. وقوله تعالى قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشادا يا ابتي اني قد جارني من العلم بالنبوة ما لم يأتك فاتبعني يهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان

68
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
اي لا تطع الشيطان في عبادة غير الله لقوله تعالى قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان

69
00:24:20.050 --> 00:24:50.050
وليا لقوله تعالى فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم واهجرني اي اتركني مليا. اي كن مني على بعد بعيد قال سلام عليك لك ربي انه كابي حفيا اي رؤوفا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي وحده عسى ان لا اكون بدعاء ربي

70
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
لقوله تعالى له دعوة الحق. والذين يدعون من دونها يستجيبون لهم بشيء. فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان

71
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
يثني عليهم اهل المال كلهم لقوله تعالى واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقت اعطاء النبوة وقربناه نجيا حال من المفعول به ان يناجي ربه ووهبنا له من رحمة

72
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
واجعلني وزيرا من اهل هارون اخي الى قوله تعالى الى قوله سبحانه قد قال قد اوتيت سؤلك يا موسى واذكر في الكتاب اسماعيل انه وكان صادقا الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة عملا بامره سبحانه وبقوله تعالى قوا انفسكم واهليكم نارا وكان عند ربه

73
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
واذكروا في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه وكان علياء في درجة عالية لقوله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح من

74
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
بين زمن الطوفان لقوله تعالى ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا ومن ذرية ابراهيم واسراء قائل وممن هدينا وجتبينا اذا تتنا عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا انقادوا لغمره

75
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
باوامره سبحانه لقوله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين وقلوبهم الى ذكر الله. فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غي ني عذابا

76
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا جنات عدن التي وعد الرحمن عبادهم بالغيب انه كان وعده مأتيا يأتيه ان يصل اليه الموعود له لقوله تعالى ان الله لا يخلف الميعاد لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما من الله

77
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
والملائكة لقوله تعالى سلام قولا من رب رحيم غنيت على والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث منها

78
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
عبادنا من كان تقيا. اي من يتقي ما نهى الله عنه في غالب احواله لقوله تعالى ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية. انزلت الاية الاتية على لسان جبريل وما نتنزل بالوحي على احد الا

79
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
بامر ربك لقوله تعالى ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده له ما بين ايدينا وما خلفنا وما وما بين وما كان ربك نسيا لا ينسى احدا في وقت من الاوقات سبحانه في قوله تعالى في قول موسى

80
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
كتاب لا يضل ربي ولا ينسى الذي جعل لكم الارض مهدا الاية. رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادتك لا تمل الى غيره لقوله تعالى وتبتل اليه تبديلا. هل تعلم له سميا؟ ويقول الانسان واذا ما مت لسوف اخرج

81
00:28:30.050 --> 00:29:00.050
وهيا اي لا اخرج لقوله تعالى خلقناه من قبل ولم يكن شيئا فربك لنحشرنهم الشياطين الذين يضلونهم ثم لنحضرنهم حول جهنم لقوله تعالى احشروا الذين ظلموا ازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدهم الى صراط الجحيم

82
00:29:00.050 --> 00:29:30.050
ثم لننزعن من كل شيعة اي جماعة اي يوم شدوا على الرحمن عتيا اي من هو اشد تكبرا ليقدم من ليقدم من اضلهم لقوله تعالى اين هم اولى بها صينيا اي دخولا وخلودا. وان منكم الا واردها اي عابرها لقوله تعالى فارسلوا والدهم. كان هذا الامر على ربك

83
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا من غير مس العذاب ونذر الظالمين المشركين فيها جثيا لقوله تعالى فلا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات اي واضحات توط

84
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
توضحات توضح ان الموحدين فائزون والمشركين في النار خالدون قال الذين كفروا للذين امنوا منا ومنكم خير مقامه واحسن نديا. اي مصاحبة في الدنيا من كان معززا موقرا في الدنيا كان احق بالاكرام في الاخرة لقوله تعالى

85
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
لو كان خيرا ما سبقونا اليه. وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا مالا ومتاعا وليا اي سورة وثمود والذين جاءوا من بعدهم لقوله تعالى لم يخلقوا مثلها في البلاد. قل من كان مسمرا في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا صيغة الامر

86
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
بمعنى الخبر ايها يمدهم في طغيانهم يعملون. حتى اذا روى يمهلهم الى ان رأوا ما يوعدون. ان العذاب في الدنيا وان الساعة بعد الموت لقوله تعالى ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون

87
00:30:50.050 --> 00:31:10.050
واضعف جندا. جواب لقولهم اي الفريقين خير مقامه واحسن نديا. ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ان يديمهم على ولاهم ويوفقهم لاعمالهم لقوله تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والباقيات والاعمال الصالحات

88
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
خير عند ربك ثوابا وخير مردا اي مآل افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا منه ان من كان انعم في الدنيا كان انعم في العقبة لقوله تعالى حاك عن الكافر. وان رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا

89
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
ام اتخذ عند الرحمن عهدا بان يعطيه كذا كلا لقوله تعالى ولاتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون على الله ما لا تعلمون. كلا ما لا تعلمون

90
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
ام تقولون ام تقولون على الله ما لا تعلمون؟ كلا سنكتم ما يقول ويجازيه على قوله هذا ونمد له من العذاب مدا لقوله تعالى فلن نزيدكم الا عذابا ونرثه نملك منه ما يقول اي ما اغتر به من الاملاك

91
00:32:10.050 --> 00:32:50.050
ويأتينا ومعه ناصر ولا شفيع لقوله تعالى ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولنا وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شرفاء واتخذوا اي مشركوا مكة من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا شفعاء يقربونه الى الله لقوله تعالى حاكيا عنهم

92
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا. اي مخالفين لقوله تعالى حاكين اعمال الهتهم سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون

93
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
وانا ارسلنا اي سلطنا الشياطين على الكافرين ليتولوا الذين تولوهم تهزهم ازا تحركهم وترغمهم على مخالفة الحق لقوله تعالى استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون. وقله تعالى كتب

94
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
انه من تولاه فانه يضله ويهديه الى عذاب السعير. فلا تجعل فلا تعجل عليهم اي على ايمانهم لقول فلعلك واقع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا انما نعد لهم عدا الى اجل يزداد اثما يومنا

95
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
احشر المتقين الى الرحمن وفدا كأنهم اضياف لقوله تعالى نزلا من غفور رحيم. ونسوق المجرمين الى انما ورداي عرشى متفرقين لقوله تعالى وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ

96
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
عبد الرحمن عهدا يستحق الاجازة باذنه سبحانه لقوله تعالى الا من اذنه الرحمن وقال صوابا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم قلتم شيئا ادا منكرا فكانوا السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا انشقا انذع للرحمن

97
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
اي لاجل ادعائهم للرحمن ولدا تكاد تفسد السماوات والارض لقوله تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان ولد سر لابيه ومثيل له ولا مثل له سبحانه لقوله تعالى ولم يكن له كفوا احد

98
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
كيف يكون له الولد ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا اذ لئيا خاضعا لقوله تعالى وعنت الوجوه للحي القيوم لقد احصاهم وعدهم عدا لا يخرجون عن عده وحده وكلهم

99
00:35:10.050 --> 00:35:40.050
وكلهم اتيه يوم القيامة فردا لا يكون معه شفيع ولا حميم مر مثله مرارا ان الذين امنوا وعملوا سيجعل له الرحمن ودا في الدنيا والاخرة لقوله تعالى على الكفار رحماء بينهم. وقوله تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو

100
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
المتقين فانما يسرناه يقران بلسانه العربي لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وعائدين للحق. وكم مهلكنا ولهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا؟ صوت صوت الرجل حين المشي اي لم يبق منهم احد لقوله تعالى

101
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
ثمود فاهلكوا بالطاغية الى قوله عز من قائل فهل ترى لهم من باقية؟ هنا قوله لقد جئتم فسر الشيخ المجيء بقلته وهذا من لوازمهم لانهم يجيئون هذا الفعل ويقولون ولكن

102
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
جئتم على ظاهر لقد جئتم اي تقربتم شيئا ادا وهم يتقربون الى الله بان له ولد عياذا بالله نعم. قال رحمه الله تعالى سورة طه مكية وهي مائة وخمس وثلاثون اية

103
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
يا رجل يا محمد ما انزلنا عليك القرآن لتشقى تتعب تتعب على الكفار لقوله تعالى فلعلك باخلع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بها هذا الحديث اسفا الا تذكرة لمن يخشى فانه ينتفع به لقوله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد نزلت

104
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
تنزينا ممن خلق الارض والسماوات العلى هو الرحمن على العرش استوى استواء يليق بشأنه له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى ان تجهر بالقول فلا ينفع زائدا فانه يعلم السر واخفى. الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى كلها التي تظهر كمال قدرة

105
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
سبحانه من اي لسان كان في قوله تعالى ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم وقوله تعالى حديث موسى اذ رانا اذ رأى طول نارا فقال لاهله امكثوا هنا اني انس اي رأيت نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار

106
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
هدى هاد يهديني فلما كان نودي نداء لا يسمعه غيره يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس اسمه وانا اخترتك على الناس اذا استمع لما يوحى اليك انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري. ان الساعة اتية اكاد اخفي

107
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
يظهرها للجزائر قوله تعالى بلى وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ليبين لهم الذي يختلفون في هقول الشاعر خفاهن خفاهن من انفاقه خفاهن من انفاقهن كأنما خفاهن وثق من

108
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
مجلب لتجزى كل نفس بما تسعى من الخير والشر فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه بترك الايمان بها فترضى تهلك ان تلد بسوء اعتقادك وما تلك بيمينك يا موسى قال الله

109
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
والقها يا موسى فالقاها بين هي حية تسعى تتحرك. قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى نجعلها اعصاك ما كانت قبل هذا واضم يديك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء مرض اية اخرى. لنريك من اياتنا الكبرى اذهب الى فرعون وانه

110
00:39:00.050 --> 00:39:20.050
هد العبودية ودع الالوهية لا تعد ولا تحصى هذا مشهور على السنة الناس. وهذا خطأ الصواب ان نعم الله عز وجل تعد ولا تحصى. وهنا لما قال موسى واش بها على غنمي ولي فيها مآرب

111
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
اخرى هذه المآرب تعد وتحصى ايضا فهذا في غير محله استخدام للكلمة في غير محلها لان مآرب العصا تعد وتحصى. مآرب العصا ما تعد يا اخوان؟ لو جاك واحد وقال عندك قلم ايش تسوي بهذا القلم؟ ما

112
00:39:40.050 --> 00:40:10.050
تستطيع ان تعد مآرب القلم اذا هذا نعم الله تعد ولا تحصى. اما مآرب اخرى لموسى عليه السلام فهي تعد وتحصى. مآرب اخرى منافع اخرى اي غيرها. نعم اي اي لا يضيق على تكبيرهم لقوله تعالى ولعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه

113
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
ويسر لي امري اي تبليغ رسالتي واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعلني وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازيدي ظهري واسركه في للتبليغ كي نسبحك كثيرا ونذكر كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا. قال الله تعالى قد اوتيت سؤلك بما سألتني من نبوة

114
00:40:30.050 --> 00:40:50.050
يا موسى ولقد من عليك مرة اخرى قال هذا اذا اوحينا لحياتك الى امك بيانه ان اقذفي بالتابوت فاقذفيه باليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له اي فرعون والقيت عليك محبة مني يحبك كل من يراك

115
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
وفهمت امك هذا التدبير وفهمت امك هذا التدبير ولتصنع على عيني لتحفظ بحفاظة وقع هذا اذ تمشي اختك فوصلت دار فرعون اهل بيت فرعون هل ادلكم على من يكفره؟ قالوا نعم ولا تحزن فارضعتك وربتك كيفما شاءت وقتلتنا

116
00:41:10.050 --> 00:41:30.050
قبطية بنجيناك من الغم بذهابك الى مدينة وفتناك فتونا. اي جربناك تجربات كثيرة فلبثت سنين في اهل المدينة عند عليه السلام ثم جئت على طول على قدر مدة معينة يا موسى ونقوله عند شعيب فيه نظر فيه نظر

117
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
والصواب انه لبث سنين في اهل مدين عند رجل صالح وليس هو شعيب عليه السلام. لان شعيب عليه السلام كان قبل زمن موسى بفترة كثيرة هذا هو الصواب. نعم. الا ان يكون شعيب اخر فان فان الناس

118
00:41:50.050 --> 00:42:10.050
كانوا يسمون على انبيائهم فلا يشكى ان يكون رجل صالح اسمه شعيب نعم باحكام اذهب انت واخوك باياته ولا تنيا تفطرا في ذكري كما وعدتني بقولك كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا اذهبا الى فرعون

119
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
اذهبا الى فرعون انه طواف فقولا له قولا لينا لعله يتذكر فانقاد او يخشى في قلبه ذكراه اي ذكراه راجين ان تذكرته او خشيته باللين لا بالغلظة لقوله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة

120
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
اننا نخاف ان يفرط علينا بالعقوبة او ان يطغى يستحقرنا. قال الله لا تخاف انني معكم اسمع قولكما وارى حالكما اخبرتياه فقولا ان رسول ربك فارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم

121
00:42:50.050 --> 00:43:10.050
جئناك باية من ربك والسلام على من اتبع الهدى انا قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى ولا فرعون فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الله الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هداه يراه لقوله تعالى الم نجعل

122
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
له عينين ولسانه وشفتين وهديناهم النجدين. قال ان كنت عن الحق فما بال القرون الاولى التي مرة منكرة لما تقول قال زعيمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبل

123
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
السماء ما انفقنا به فيه التبات ازواجا اقساما عديدة من نبات شتى كلوا وارعوا انعامكم ان ذوي العقول انا خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. ولقد اريناه يا فرعون اياتنا كلها فكذب وابى انكر تسليما

124
00:43:50.050 --> 00:44:10.050
ما جئتا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى بدل منه اذا قال موسى موعدكم موعدكم يوم الزينة يوم يوم العيد. وان يحشر الناس ضحى عطف للتفسير فتولى فرعون فجمع كيده واسحرت

125
00:44:10.050 --> 00:44:30.050
ثم اتى قال لهم ان لاركان فرعون موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا بالنسبة للالوهية الى فرعون يهلككم بعذاب وقد خاب يهلككم بعذاب وقد خاب من افترى فتنازعوا يركن فرعون امرهم في امرهم وبينهم وسر النجوى

126
00:44:30.050 --> 00:44:50.050
نفعل وما نقول قالوا بعد المساواة ان هذان مخففة واضمير الشأن محذوف اي انه لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهب المثلى الفضلى من سائر الطرق. سبحان الله ما اصدق قوله عز من قائل كل حزب بما لديهم فرحون. وقول الشاعر

127
00:44:50.050 --> 00:45:20.050
يدعي وصلا لليلى وليلى لا تقربهم بذاك لا تقر لهم بذاك. لا تقر لهم. صلحوها نعم مرت فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا. وقد افلح اليوم من استعلى ان غلب غلب على مخاصمه يا موسى اما ان تلقي اولا واما ان نكون اول من القى قال موسى بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم

128
00:45:20.050 --> 00:45:40.050
اليه من سحره ما انها تسعى تتحرك ولكن ما كانت لها حركة لقوله تعالى فاما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم بسحر عظيم. فاوجزنا وجد في نفسه خيفة موسى لانه ما كان يعلم وسع عن غيب قوله تعالى ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. قلنا اوحينا

129
00:45:40.050 --> 00:46:00.050
يا موسى لا تخف انك انت الاعلى الغالب عليهم والق ما في يمينك تلقى فيما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى بمقابلته لقوله تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين. فالقي السحرة فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسى. قال فرعون

130
00:46:00.050 --> 00:46:30.050
له قبل ان اذن لكم انه وان موسى لكبيركم الذي علمكم السحر. فلنقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمنى والرجل اليسرى ولا اصلي النخل ولا تعلمن ايها السهرة ما من عند الله من البينات والذي عطف على ما فطرنا لا نخاف عذابك ولا نخشى عقابك. لقوله تعالى في المؤمن ولم يخش

131
00:46:30.050 --> 00:47:00.050
انت قاض لا نبالي انما تقضي هذه الحياة الدنيا. اي في هذه وهذه الحياة الحياة مستعارة لا دائمة لقوله تعالى بالذي اكرهتنا عليه من السحر بمقابلة موسى والله خير وابقى. جواب لما قال لما قال اينا اشد عذابه

132
00:47:00.050 --> 00:47:20.050
اي ثواب الله خير وعذابه ادوم لقوله تعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى ضلي تعالى لا يعذب عذابه احد من يأتي ربه مجرما كافرا حال فان له جهنم لا يموت فيها فيقبض روحه ولا فيقبض روحه ولا يحيى

133
00:47:20.050 --> 00:47:40.050
لقوله تعالى فلن نزيدكم الا عذابا. ومن يأتي مؤمنا معتقد التوحيد وقد عمل الصالحات العلا جنات عدل تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى من الشرك والكفر والكبائر. ولقد

134
00:47:40.050 --> 00:48:00.050
بعد مدة مدينة بعدما رأى فرعون معجزة القاهرة الى موسى ان اسلم عبادي اي اذهب ببني اسرائيل ليلا فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا من فرعون ولا تخشى ورقى بوعدنا اياكم لوعدنا اياكم والسلامة فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون

135
00:48:00.050 --> 00:48:20.050
قومه وما هدى يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم فرعون ووعدناكم جانب الطور الايمن لايتاء الكتاب ونزل عليكم المن والسلوى. قلنا لكم كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه مما امرتم به من اشكل عليها لقوله تعالى

136
00:48:20.050 --> 00:48:40.050
انا بستقيم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير. فيحل فينزل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي كيف قد هوى اي هلك واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى استمر على الهداية للموت لقوله تعالى فلا تموتن الا وانتم

137
00:48:40.050 --> 00:49:00.050
انتم مسلمون. ذهب موسى عليه السلام مستعجلا على الطور فقال الله وما اعجلك عن قومك يا موسى اي لم جئت مستعجلا عنهم؟ قال هم بنو اسرائيل اولئك على اثري يأتون على عقبي وعجلت اليك ربي ترضى. قال الله بعد مضي مدة اربعين يوما فانا قد فتنا قومك اي القيناهم في البلاء من الظالمين

138
00:49:00.050 --> 00:49:40.050
من بعدك ما ضلهم السابرين باتخاذ العجل الها فرجع موسى الى قومه غضبان اسفا اي محزونا قال يا قوم الم يعدكم ربكم حسنا وصيته لاتباع عنه بملكنا باختيارنا الباطل ولكن حملنا اي لكن الامر ما نقص عليك انا حملنا اوزارا من زينة القوم اي جمعناها من بيوتنا فقذفناها فيما

139
00:49:40.050 --> 00:50:00.050
فيما يحمى عليها فكذلك القى السابري فاخرج لهم هذا من كلام الله سبحانه عجلا جسدا له خمار اي لا يكون له الا الصوت اي السامر واتباعه هذا الهكم واله موسى لما انه لما انه يصوت فنسي موسى فانه ذهب الى الطويل طالبا لله

140
00:50:00.050 --> 00:50:20.050
تعالى قال الله تعالى افلا يرون الا اي انه لا يرجع اليهم قولا جوابا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولا بد لاله منهم لاله منهما لقوله تعالى قل لندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ويرد على اعقابنا بعد اذ هدانا الله. ولقد قال لهما

141
00:50:20.050 --> 00:50:40.050
من قبل يا قوم انما فتنتم به القيتم القيتم في البلاء وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري. قالوا لن نبرح عليه عاكفين مقيمين يرجع الينا موسى فنرى ما يأمرنا قال موسى بعد ما خاطب القوم يا هامون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا الا تتبعا اي لما تركت ما امرتك

142
00:50:40.050 --> 00:51:00.050
من الاصلاح في السياسة لقوله تعالى وقال موسى لقيارنا اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين افعصيت امري قال وقد اخذه موسى برأسه وبلحيته غضبا والقى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه

143
00:51:00.050 --> 00:51:20.050
ولا برأسي واستمع لعذري على ترك السياسة. اني خشيت ان تكون فرقت بين بني اسرائيل بتعذيب المجرمين ولم ترقب اي تنتظر ولي اي امري على ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني قال موسى نعم ما قلت فما خطبك يا سامري؟ قال قال موسى

144
00:51:20.050 --> 00:51:30.050
عما قلت فما خطبك يا سامر لما فعلت ما فعلت من اغواهم؟ قال بصرت بما لم يبصموا به اي فهمت ما لم يفهموا من امر الفتنة والاضلال فقبضت قبضة من اثر الرسول

145
00:51:30.050 --> 00:51:50.050
وقت ذهابك يطويه قبضة التراب. قبضت التراب من اثرك لاعتقاد الناس فيك. فنبتها وكذلك سولت لنفسها زينت لي نفسي الفتنة من بين بني اسرائيل للتفريح قال له موسى فاذهب فان لك في في مدة الحياة ان تكون لا مساس اي لا اي لا يماسني احد ولا يخالطني وان لك موعدا للعذاب بعد الموت

146
00:51:50.050 --> 00:52:10.050
الى ان تخلفه من الله وانظر الى الهك الذي ضلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا. لا نستعمل ذهب ولا فضته انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما. كذلك نقص عليك يا محمد من ان

147
00:52:10.050 --> 00:52:30.050
ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا قرآنا يذكر الناس كلهم. من اعرض عنه فانه يحمي يوم القيامة وزرا اثم كسبه خالدين فيه اي في جزاءه. وساءله اثم كسبه خالدين فيه اي في جزاءه. من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اثم كسبه

148
00:52:30.050 --> 00:52:50.050
فيه اي في جزاءه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم حملا يوم ينفخ بدل من يوم القيامة بالصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقاء لولا عمياء لونا وعميان لقوله تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى

149
00:52:50.050 --> 00:53:10.050
النجوى بينهم يقول بعضهم لبعض ان لبثتم في الدنيا الا عشر ليال. نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثالهم طريقة يحسنهم رأيا في هذا الشأن الا الا يوما بل لا ضل منه لقوله تعالى يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها ويسألونك اي مشركوا مكة عن الجبال ما تصير عند النقي فيقول

150
00:53:10.050 --> 00:53:40.050
اسفا فيأذر ان يترك الارض طاعا صفصفا لا ترا فيها عوجا انخفاضا ولا امتن ارتفاعه اي ما لقبول دعوته تأخر لقوله تعالى. يعني في القرآن يسألونك يسألونك فالجواب يأتي قل قل يسألونك عن المحيض قل هو اذى يسألونك ماذا ينفقون قل العفو

151
00:53:40.050 --> 00:54:10.050
الا هذا الموضع قرن بالفاء. يسألونك عن الجبال فقل تأمل معي. لماذا؟ لانه امر مستقبلي الفاء الترتيب والتعقيب المستقبلي. فقل ينسفها ربي نسفا. اما في قضية التوحيد يسألونك لما جاء في قضية التوحيد واذا سألك عبادي عني ما فيها فقل مباشرة فاني قريب لانه لا واسطة

152
00:54:10.050 --> 00:54:30.050
العبادة وانما الواسطة في الاخبار. في الاخبار في واسطة وهو النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا بالاخبار التي نعمل بالاخبار الغيبية التي نصدقها. يسألونك عن المحيض قل هو اذى. اذا واسطة في التبليغ. يسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي

153
00:54:30.050 --> 00:55:00.050
نسفة اذا واسطة في الاخبار فنصدق بالاخبار ونعمل بالاحكام. نعم اي ما لقبول دعوته تأخرا لقوله تعالى قال فلا تسمعوا الا هم ثاني صوت الارجل يومئذ لا تنفع الشفاعة احدا الا من اذن له الرحمن واذن في حقه ورضي له قولا بان شكر الله لقوله تعالى وان تشكروا

154
00:55:00.050 --> 00:55:10.050
يرضاه لكم يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما من اي وجه لا بالحس ولا بالقلب لقوله تعالى لا تدركه الابصار وعنت الوجوه تنقاد ذو الوجوه يوم القيامة

155
00:55:10.050 --> 00:55:40.050
اي تنقض الوجوب اي ضوء الوجوه يوم القيامة لله لقوله تعالى والقوا الى الله يومئذ السلم للحي القيوم وقد خاب ان خسر من حمل ظلما الله به من الوعيد على الذنوب لعلهم يتقون فانقادوا لهم يحدث لهم ذكرا تأملا في احوالهم الاتية ولا تعجل بالقرآن

156
00:55:40.050 --> 00:56:00.050
بضاعته لقوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به. معرفة لك والنسيان بعد في المعرفة كما كما صدر من ادم ولقد عهدنا ان يصلنا الى ادم قبل ان لا تأكل من الشجرة الممنوعة فنسي اي اول نهي او اي اول نهي التحريم بالتنزيل

157
00:56:00.050 --> 00:56:20.050
ولم نجد له عزما قصدا على ترك ما نهاه الله عنه جحودا بل تأويلا لقوله تعالى فدلاهما بغرور واذكر اذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم الا ابليس ابى فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى اي تصير شقيا ان لك الا تجمع فيها لتأكل منها

158
00:56:20.050 --> 00:56:40.050
حيث شتمتا جعت لقوله تعالى ولا تضحى في حرارة الشمس فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك على شجرة ان تأكل منها تكن خالدا فيها وملك لا يبلى لا يقبل لا يقبل

159
00:56:40.050 --> 00:57:00.050
قال لقوله تعالى ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين فاكلا منها فبدت لهما سواتهما اي نزع عنهما لباسهما لقوله تعالى ينزع عنهما لباسهما ليريهما وطفقا شرع يخسفان عليهما ليسترا سوءاتهما وعصا دم ربه بغير العزم

160
00:57:00.050 --> 00:57:30.050
اي فحكم عليه اي فحكم عليه بالغواية ثم لما تاب قال ربنا ظن انفسنا اجتباه ربه فتاب عليه وهدى للاشتباه مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري الذي ينزله للناس عن الانبياء فان له معيشة ضنكا اي حياة شقاء لقوله تعالى

161
00:57:30.050 --> 00:57:50.050
ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين. وقوله تعالى ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانسى لهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا قلة المال في الدنيا لا قلة المال في الدنيا لقوله تعالى ولولا ان يكون الناس امة واحدة

162
00:57:50.050 --> 00:58:10.050
واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون. ونحشرهم يوم القيامة اعمى قد مر في الجد. قد مر في الجزء الخامس عشر قال ان يقول ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا في الدنيا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها اي لم تلتفت اليها لقوله تعالى هنا

163
00:58:10.050 --> 00:58:30.050
اعرض عن ذكر الاية الاية لا لا نسيان الحفظ. وكذلك اليوم تنسى تطوح في جهنم كأنك منسي لقوله تعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع لا حقيقة لسان انه مستهين لانه مستهين في الله سبحانه لقوله تعالى وما كان ربك نسيا وكذلك نجزي المقصود فنسيت

164
00:58:30.050 --> 00:58:50.050
كذلك اتكاياتنا فنسيتها. فنسيتها يعني اخرتها. ولذلك لما قال وكذلك اليوم تنسى اي تؤخر فافهم الله عز وجل لا ينسى ابدا وانما المقصود هنا بالنسيان هو التأخير كما اخرت امر

165
00:58:50.050 --> 00:59:10.050
لا تؤخر في عذاب الله. نعم. وكذلك نجزي من اسرف ان يتجاوز حد العبودية ولم يؤمن بايات ربه به والعذاب الاخرة اشد وابقى. تأكيد لما قوله افلم يهدي لهم اي كفار مكة كما هلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لآيات لاولي النور

166
00:59:10.050 --> 00:59:30.050
وذوي العقول الذين يتفكرون في الاحوال الاتية ولولا كلمة سبقت من ربك بالفصل بعد الموت لقوله تعالى ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ملصقا بهم في الدنيا واجل مسمى عطف على كلمتي اي لولا ان يكون وقت الموت اي او يوم القيامة مقر عند الله لقوله

167
00:59:30.050 --> 00:59:50.050
الثم قضى اجلا واجل مسمى عنده. اصبر يا محمد على ما يقولون فيك من ساحر وكاهن وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. اي اعمل هذا رجا رضاك من الله لا مرائيا. ولا تمدن عينك

168
00:59:50.050 --> 01:00:10.050
حصرة وتمنين الى ما متعنا به ازواجا اقساما منهم من الكفار من من الاموال والاولاد زهرة الحياة الدنيا طلب زينة الحياة الدنيا لقوله تعالى الله به بعضكم على بعض لنفتنهم فيه ان اي يصيبهم اي لنصيبهم به. لقوله تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا

169
01:00:10.050 --> 01:00:30.050
اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. ورزق ربك الذي اعطاك من العلم والمعرفة لقوله تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. ورزق ربك خير وابقى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها

170
01:00:30.050 --> 01:00:50.050
نسألك رزقا ان ترزقنا لقوله تعالى ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون نحن نرزقك والعاقبة الدار الاخرة للتقوى اي لارباب التقوى لقوله تعالى ان المتقين في جنات ونهر وقالوا لولا يأتينا هذا الرسول باية من ربهم ما اقترحنا

171
01:00:50.050 --> 01:01:10.050
او لم تأتهم بينهما في الصحف الاولى من اخبار الرسل له. لقوله تعالى او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل ولو ان اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل الرسول لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع

172
01:01:10.050 --> 01:01:30.050
اياتك من قبل ان نذل ونخزى بعذابك. قل كل منا ومنكم متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن المستقيم اهتدى. عطف تفسير ليس يظهر امر المهتدي والمعتدي فاظهر سبحانه كما ينبغي لقوله تعالى

173
01:01:30.050 --> 01:01:50.050
جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. احسنت بارك الله فيك اثابك الله. قراءة مع الشيخ عبد السلام هنا الشيخ ذكر في بعض الحواشي قضية المجاز. ونحن ذكرنا في مقدمة تفسير

174
01:01:50.050 --> 01:02:10.050
ان الصحيح من اقوال اهل العلم انه لا مجاز لا في اللغة فظلا عن القرآن. ولكن هذا رأي الشيخ رحمه الله انه يراه المجاز في اللغة نعم. قال رحمه الله تعالى سورة الانبياء مكية وهي مائة واثنتا عشرة

175
01:02:10.050 --> 01:02:30.050
آآ اقترب للناس حسابهم بعد الموت وهم في غفلة معرضون عما ينذرون ما يأتيهم من ذكر من ربهم جديد بتجدد الزمان لقوله تعالى وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث الا استمعوه

176
01:02:30.050 --> 01:02:50.050
هم يلعبون لا يلتفتون اليه لاهية قلوبهم حال غافلة واسروا النجوى الذي واسروا النجوى على مخالفة النبي عليه السلام الذين ظلموا الموصول فاعل او بدل من ضمير اسروا. قالوا هل هذا الرسول الا بشر مثلكم صد

177
01:02:50.050 --> 01:03:10.050
في هذا القرآن لقوله تعالى قل انما انا بشر مثلكم ولكن ما تأملوا ان اوصاف البشر مختلفة لقوله تعالى ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده

178
01:03:10.050 --> 01:03:30.050
تأتون السحر اي الساحر وانتم ايها المسلمون تبصرون تعقلون فكيف يتأتى منكم هذا؟ قال الرسول اي حين سمع هذه المقالة ربي يعلم القول الكائن في السماء والارض وهو السميع العليم باحوالنا واحوالكم وهو

179
01:03:30.050 --> 01:03:50.050
عليم بذات الصدور. بل قالوا اضواث احلامنا اي كلام الرسول لغو لا اعتداد له لمخالفته سائر الناس لقوله على ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق. بل افتراه على الله بل هو شاعر لا اعتبارا

180
01:03:50.050 --> 01:04:10.050
له ولكلامه لقوله تعالى والشعراء يتبعهم الغاوون المتر انهم في كل وادي يهيمون فليأتنا باية كما ارسل الاولون من الايات التي اقترحناها لقوله تعالى وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا

181
01:04:10.050 --> 01:04:30.050
ان الارض ينبوعا ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها على عنادهم للحق افهم يؤمنون لا؟ لقوله تعالى ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا

182
01:04:30.050 --> 01:04:50.050
ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون. وما ارسلنا قبلك الا رجالا ولا ملائكة نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر اي اهل الكتاب وهم فريق ثالث بيننا ان كنتم لا تعلمون ايها القرشيون

183
01:04:50.050 --> 01:05:10.050
وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام جواب لقولهم ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق وما كانوا خالدين لقوله تعالى كل نفس ذائقة الموت ثم صدقناهم الوعد اي بعد الارسال وايذاء

184
01:05:10.050 --> 01:05:30.050
الكفار فانجيناهم ومن نشاء من المؤمنين واهلكنا المسرفين المعاندين للحق. لقد انزلنا اليكم كتاب قرآنا فيه ذكركم اهل العرب ومن تبعكم لقوله تعالى لانذركم به ومن بلغ وقوله تعالى وما

185
01:05:30.050 --> 01:06:00.050
الا كافة للناس. افلا تعقلون مصلحتكم ومآلكم لا لقوله تعالى ولكن لا تحبون النصر فيه ذكركم اي شرفكم وعزكم. ومكانتكم ايها العرب. ومن يتبع هذا القرآن ففيه ذكر وفيه شرفه. فالانسان يشرف باتباع المنزه. ويذكر باتباع المنزه ويعظم باتباع المنزه

186
01:06:00.050 --> 01:06:30.050
نعم. وكم قصمنا من قرية تمييز تمييز لكم؟ وكم قصمنا من قضية تمييز لكم كان الظالمة وانشأنا خلقنا بعدها قوما اخرين. فلما احسوا بأسنا عذابنا اذا منها اي من القرية يركضون يسرعون قيل لهم لا لا تركضوا وارجعوا الى ما اترفتم فيه من النعماء

187
01:06:30.050 --> 01:06:50.050
ومساكينكم لعلكم تسألون ان يسألكم المحتاجون كما كان زعمكم لقوله تعالى ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم بادي الرأي. قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين

188
01:06:50.050 --> 01:07:10.050
فما زالت تلك المقولة دعواهم نداؤهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين. لا اي لا شيء يذكر لقوله تعالى وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا وما خلقنا السماء

189
01:07:10.050 --> 01:07:40.050
اوى الارض وما بينهما لاعبين لا نتيجة لها بل ذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا من النار لوردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا مستورا عن اعين المخلوقين ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه يفنيه اي بل نرسل الرسل بتعليم التوحيد

190
01:07:40.050 --> 01:08:10.050
وجميل الاخلاق فيغلب الشرك والكفر لقوله تعالى فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبد رابيا. ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع كبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل. فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث

191
01:08:10.050 --> 01:08:30.050
في الارض كذلك يضرب الله الامثال. فاذا هو زاهق ذاهب ولكم الويل مما تصفون من ان لا نتيجة للخلق لقوله تعالى الا حاكيا عنهم ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين. وله من في السماوات والارض

192
01:08:30.050 --> 01:08:50.050
عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون. اي مقربون عند الله من الانبياء والاولياء لا يفترون عن دعائه وعبادته لقوله تعالى ليستنكب المسيح ان يكون عبدا لله لن يستنكب المسيح ان يكون عبدا لله

193
01:08:50.050 --> 01:09:10.050
ولا الملائكة المقربون يسبحون الليل والنهار لا يفترون بل يديمون لقوله تعالى لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ام اتخذوا الهة من الارض اي كائنة من جنس الارض هم يواشرون اياهم بعد النوم

194
01:09:10.050 --> 01:09:30.050
لقوله تعالى وجعل النهار نشورا. لو كان فيه ماء في السماء والارض الهة الا الله اي غير الله فسدتا خرجتا عن النظام لانهم لا يصطلحون بينهم لان المصالحة لا تخلو عن الانقياد من احد لاحد منهما او لثالث فوقه

195
01:09:30.050 --> 01:09:50.050
وشأن الالوهية يا ابا الانقياد. لقوله تعالى قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الى ذي العرش سبيلا فسبحان الله رب العرش عما يصفون من تعدد الالهة شأنه ان شأنه انه لا يسأل عما

196
01:09:50.050 --> 01:10:10.050
يفعل وهم اي المخلوقون كلهم يسألون عن يسألون عن افعالهم لما انهم عبيد له لقوله تعالى فلا نسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين ام اتخذوا الهة من ام اتخذوا من دونه الهة

197
01:10:10.050 --> 01:10:30.050
فتنقل هاتوا برهانكم دلائلكم على هذه الدعوة. هذا التوحيد ذكر من معي من المسلمين وذكر من قبلي من لقوله تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى

198
01:10:30.050 --> 01:10:50.050
ان اقيموا الدين ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا في كبر على المشركين ما تدعوهم اليه. بل اكثرهم لا يعلمون حقفهم معرضون وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوني

199
01:10:50.050 --> 01:11:10.050
قالوا وان مشركون واهل الكتاب اتخذ الرحمن ولدا. الملائكة الملائكة والمسيح وعزيرا. سبحانه يكون له ولد بل هم عباد له مكرمون لتقواهم لقوله تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. لا يسبقون

200
01:11:10.050 --> 01:11:30.050
بالقول وهم بامره يعملون اي لا يعصون الله ما امرهم يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضى اي اذن له لقوله تعالى من اذن له الرحمن ورضي له قولا وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم

201
01:11:30.050 --> 01:11:50.050
اي اي على سبيل الفرض اني اله من دونه اي سوى الله. فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين ولكن لم يقل احد قط ولن يقول لقوله تعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم

202
01:11:50.050 --> 01:12:10.050
النبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم يعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. لا يمكن لنبي ولا لصالح ولا لولي ان يقول اعبدوه

203
01:12:10.050 --> 01:12:30.050
فعبادة الناس للمسيح او عبادة الناس للعزير او عبادة الناس لمحمد صلى الله عليه وسلم او عبادة الناس للصالحين هي من انفسهم. كما قال الله ان هي الا اسماء سميتموه انتم واباؤكم. هم ما

204
01:12:30.050 --> 01:12:50.050
لكم اعبدونا. لذلك لا يستطيع احد ان يأتي بنص واحد يقول فيه عيسى اعبدني. او يقول فيه محمد صلى الله عليه وسلم اعبدوني او يقول فيه الحسين اعبدوني او يقول فيه الجيلاني اعبدوني. لن يجدوا ابدا. نعم

205
01:12:50.050 --> 01:13:10.050
كفروا ان السماوات والارض كانتا رطبا متلاصقة لا تمطر السماء ولا تنبت الارض ففتقناهما. اي انزلنا من السماء ماء وانبتنا من الارض نباتا لقوله تعالى الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسط في السماء

206
01:13:10.050 --> 01:13:30.050
فيشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله. وقوله تعالى انا صببنا الماء صبا ثم فقنا الارض شقا واجعلنا خلقنا من الماء كل شيء حي اي رطب لقوله تعالى او لم يروا انا نسوق

207
01:13:30.050 --> 01:13:50.050
قل ماء الى الارض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون. افلا يؤمنون واجعلنا في الارض رواسي جبالا راسيات ان تميد بهم لا تضطرب بهم لقني تعالى. امنتم من في السماء

208
01:13:50.050 --> 01:14:10.050
ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور. واجعلنا فيها فجاجا سبلا عطف بيان لما قبله لعلهم في البر والجبال واجعلنا السماء سقفا محفوظا من خلل النظام والفطور لقوله تعالى الذي خلق

209
01:14:10.050 --> 01:14:30.050
سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور وهم عن اياتنا معرضون لا يعتبرون بها لقوله تعالى من اياته في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. وهو الذي خلق

210
01:14:30.050 --> 01:14:50.050
ليل والنهار والشمس والقمر كله في فلك له يسبحون يجرون لا في غيره. لقوله تعالى لا الشمس حينها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار. وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون

211
01:14:50.050 --> 01:15:10.050
لا يموتون لا لقوله تعالى كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة اختبارا والينا اترجعون واذا رآك يا محمد الذين كفروا ان يتخذونك الا هجوا يقولون اهذا الذي يذكر الهتكم

212
01:15:10.050 --> 01:15:30.050
بسوء وليس له وجاهة ولا مال كثير. لقوله تعالى لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم بذكر الرحمن هم كافرون لاجل ذلك لا يقرون بتوحيده لقوله تعالى. واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما

213
01:15:30.050 --> 01:15:50.050
الرحمن ونسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا فلذا يستعجلونك بالعذاب. خلق الانسان من عجل اي كان عجلة في طينته لقوله تعالى ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الخير جزوعا واذا مسه الخير

214
01:15:50.050 --> 01:16:20.050
اذا مسوا ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر نزوعا واذا مسه الخير منوعا. ساريكم اياتي فلا تستعجلون العذاب لقوله تعالى حاكيا عن المشركين ربنا لنا قطنا قبل يوم الحساب. ويقولون متى هذا الوعد؟ اي وعد الحشر ان كنتم صادقين فاخبرونا لو يعلمون

215
01:16:20.050 --> 01:16:40.050
والذين كفروا لو يعلم الذين كفروا وقت الوعد اي حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم الى تصيرون ولا هم ينصرون من غيرهم لانتهوا عما يقولون بل تأتيهم بل تأتيهم الساعة بغتة فتبهتهم

216
01:16:40.050 --> 01:17:00.050
تحيرهم لقوله تعالى فلا يستطيعون توصيته ولا الى اهلهم يرجعون. فلا يستطيعون ردها قوله تعالى ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين ولا هم ينظرون يمهلون. ولقد استهزأ برسل من قبل

217
01:17:00.050 --> 01:17:20.050
فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون من العذاب. قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن اي من يحفظكم من عذاب الله اتاكم لقوله تعالى ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون بل

218
01:17:20.050 --> 01:17:40.050
عن ذكر ربهم معرضون ام لهما الهة تمنعهم تحفظهم من دوننا لا بل الهتهم لا يستطيعون نصر لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون يجارون. لقوله تعالى قل من بيده ملكوت كل

219
01:17:40.050 --> 01:18:00.050
بشيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون. بل متعنا هؤلاء وابائهم حتى طال عليهم العمر حتى طال عليهم العمر بالنعماء فقست قلوبهم لقوله تعالى فقال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم

220
01:18:00.050 --> 01:18:20.050
فاسقون افلا يرون انا نأتي الارض اي ارض الكفر ننقصها من اطرافها بنشر الاسلام فيها لقوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا افهم الغالبون لا بل نحن

221
01:18:20.050 --> 01:18:40.050
لقوله تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم المعاند دعاء الوعض اذا ما ينذرون

222
01:18:40.050 --> 01:19:00.050
ولئن مستهم نفحة شيء من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين يعترفون بذنوبهم ونضع الموازين القسط اي نزنوا اعمالهم بالعدل ليوم القيامة فلا تظلم نفسه شيئا. وان كان

223
01:19:00.050 --> 01:19:20.050
مثقال حبة من خردل اتينا بها لقوله تعالى حاكيا عنهم. ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا وكفى بنا حاسبين لا نحتاج الى منيع. لا نحتاج الى من يعلمنا

224
01:19:20.050 --> 01:19:40.050
احوال الناس فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان اي معجزة العصا الفارقة بين الحق والباطل لقوله تعالى واوحينا الى موسى ان الق عصاك الى قوله

225
01:19:40.050 --> 01:20:10.050
قال فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين وضياء اي معجزة اليد البيضاء لقوله تعالى ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين وذكرا للمتقين اي التوراة لقوله تعالى الذين بيان للمتقين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون خائفون لانهم هم المتبعون. لقوله تعالى

226
01:20:10.050 --> 01:20:30.050
وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. وهذا القرآن ذكر مبارك انزلناه اليكم فانتم ايها القرشيون له منكرون اي لا ينبغي لكم الانكار لقوله تعالى والذي بعث في الاميين رسولا

227
01:20:30.050 --> 01:20:50.050
منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. اسمعوا تعليما ابراهيم ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين. اي كنا نعلم انه قابل قابل لهذه النعمة

228
01:20:50.050 --> 01:21:10.050
النعمة لقوله تعالى الله اعلم حيث يجعل رسالته اذ قال لابيه ازر وقومه ما هذه التماثيل التي انتم عاكفون عابدون قالوا لا دليل لنا على هذا لكن وجدنا اباءنا لها عابدين قال ابراهيم هذا ليس بدليل

229
01:21:10.050 --> 01:21:30.050
لانه يعرف الرجل بالحق لا الحق بالرجال لقوله تعالى لانه يعرف الرجال بالحق لا الحق الرجال لقوله تعالى او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون. والله لقد كنتم انتم اباء

230
01:21:30.050 --> 01:21:50.050
في ضلال مبين قالوا اجئتنا بالحق مات من اللاعبين تلعب بنا. قال لا العب بكم بل ربكم رب السماوات الذي فطرهن وانا على ذلكم من الشاهدين الذين يشهدون بتوحيد الله. لقوله تعالى شهد الله انه لا اله

231
01:21:50.050 --> 01:22:20.050
الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. وتالله لاكيدن اصنامكم من بعد ان تولوا من بعد ان تولوا الى دوركم مدبرين حال فجعلهم جزاذا قطعا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون يسألونه. قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين. قالوا

232
01:22:20.050 --> 01:22:40.050
بعضهم سمعنا فتى يذكرهم بالسوء يقال له ابراهيم قالوا فاتوا قالوا اي رؤساؤه فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون على اقراره قالوا وانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم. قال لا بل فعله كبيرهم هذا

233
01:22:40.050 --> 01:23:00.050
النسبة الى الكبير مجاز كقوله تعالى رب انهن اضللن كثيرا من الناس اي هو صار سببا بغيظي عليه فاسألوه من كانوا ينطقون فرجعوا الى انفسهم اي تأملوا في الجواب فقالوا رؤساؤهم والكيس منهم

234
01:23:00.050 --> 01:23:20.050
انكم انتم الظالمون حيث جئتم بفتى لا نريد المجادلة معه. ثم نكسوا على رؤوسهم اي تفكروا في امرهم هذا لقد علمت ما هؤلاء الاصنام ينطقون؟ فكيف تحيل السؤال اليهم؟ قال الامر كذا افتعبدون من

235
01:23:20.050 --> 01:23:40.050
فتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم. اذ اذ الكلام اذ الكلام مبدأ للنفع واذ ليس فليس لقوله تعالى افلا يرجع افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا

236
01:23:40.050 --> 01:24:10.050
نفع اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلونه. افلا تعقلون قبح اعمالكم. قالوا جواب له عندنا حرقوه بالنار انصروا الهتكم ان كنتم فاعلين. ولنعم ما قيل يأجو حجتنا ما نجفى جويرا. اي معناها اذا لم يبقى للظالم

237
01:24:10.050 --> 01:24:30.050
حجة يكشف وجهه للحرب. وهنا في قوله رحمه الله بل فعلوا كبيرهم هذا السالم النسبة الى الكبير مجاز هذا فيه نظر الصواب انه ترك كبيرهم على الحقيقة ما في مجاز. واضح؟ ترك كبيرهم

238
01:24:30.050 --> 01:24:50.050
على الحقيقة ليرجعوا اليه لعلهم ينتبهون. نعم. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم لا يتضرر بحظك ولا ببردك فصارت كذلك لقوله تعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

239
01:24:50.050 --> 01:25:10.050
وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين لم ينالوا ما راموا ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين اي الشام لقوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب

240
01:25:10.050 --> 01:25:40.050
ونافلة اي زائدة على سؤاله فبشرناه باسحاق فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب وكلا جعلنا وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين. واذكر لوطا اتيناه حكما فهما لقوله تعالى واتيناه الحكم صبيا وعلما عطفا

241
01:25:40.050 --> 01:26:00.050
عطف تفسير ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث الاي اللواطة انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في الخاصة انه من الصالحين. واذكر نوحا اذ نادى ربه من قبل بقوله اني مغلوب فانتصر فاستجبنا له

242
01:26:00.050 --> 01:26:20.050
واهله من الكرب العظيم. ونصرناه من اي على القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقنا ها هم اجمعين. وداوود وسليمان عطف على نوح اذ اذ يحكمان في الحرث حكما مختلفا. حكما

243
01:26:20.050 --> 01:26:50.050
مختلفا بينهما اذ نفشت فيه غنم القوم فاكلته كله. وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها اي الحكومة سليمان فحكم بها وكلنا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير التذكرة تذكره حين غفلة تذكره حين غفلة بلسان القال او بلسان الحال الله اعلم لقوله

244
01:26:50.050 --> 01:27:10.050
تعالى وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. الظاهر انه بلسان القه وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير بلسان الحال. بلسان القاء. لان لسان الحال للكل وليس مختص لداوود

245
01:27:10.050 --> 01:27:40.050
فما الذي اختص به داوود؟ الذي اختص به داود عليه السلام ان الطير كانت تأتي عنده وكان هو تسبيحها ويسمع قالها نعم لان لسان الحال للجميع لنا ولغيرنا نعم ها نحن فاعلين وعلمناه اي داود صنعة لبوس لكم اي الدروع لتحصنكم من بأسكم حربكم فهل انتم شاكرون

246
01:27:40.050 --> 01:28:00.050
وسخرنا لسليمان الريح عاصفة حال تجري بامره بتدبيره واجرائه الى الارض التي باركنا فيها بل الى اي جهة شاء لقوله تعالى ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وكنا بكل شيء عالمين ومن الشياطين للجن من

247
01:28:00.050 --> 01:28:20.050
يغوصون له في الماء ويعملون عملا دون ذلك لقوله تعالى ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه لهم حافظين الى يزيغ عن ابي سليمان. لقوله تعالى ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير. وايوب عطف

248
01:28:20.050 --> 01:28:40.050
الا نوحا اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ارحمني بدفع بدفع الاذى عني. فاستجبنا له وكشفنا اي دفعنا ما به من ضر واتيناه اهله الذين ماتوا الله عنه ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين

249
01:28:40.050 --> 01:29:00.050
واسماعيل وادريس وذا الكبر كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا الخاصة لقوله تعالى ورحمتي وسعت كل شيء شيء انهم من الصالحين. وذا النون عطف على المنصوب قبله. ويذكر يونس ذا الحوت اذ ذهب بغير الصريح

250
01:29:00.050 --> 01:29:20.050
منا مغاضبا من القوم على كفرهم لقوله تعالى فرجع موسى الى قومه غضبان اسفا فظن ان لن نقدر عليه اي لن نضيق عليه ولا نؤاخذه على فعله هذا لما انه كان صالح النية تحت قوله تعالى

251
01:29:20.050 --> 01:29:40.050
تنزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم فركب على الفلك فسقط في بطن الحوت لقوله تعالى اذ ابق الى الفلك المشحوم فساه اذ ابق الى الفلك المشحون فساهم فكان من المتحضين فالتقمه الحوت وهو

252
01:29:40.050 --> 01:30:00.050
فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. اي ما اصابني فمني على ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. فاستجبنا له ما دعانا اليه ونجيناه من الغم وكذلك نور

253
01:30:00.050 --> 01:30:20.050
وانجي المؤمنين الذين يدعوننا رغبا ورهبا لقوله تعالى نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. وزكريا اذكر نادى ربه ربي لا تذرني فردا بلا ولد وانت خير الوارثين. ترث كل من على الارض وانت مالك الكل لقوله

254
01:30:20.050 --> 01:30:40.050
تعالى انا نحن نريث الارض ومن عليها والينا يرجعون. فاستجبنا له دعاءه ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجة لانها كانت عاقرا لقوله تعالى وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا. المعطوف مقدم على المعطوف عليه في الواقع

255
01:30:40.050 --> 01:31:00.050
اي كل من ذكر كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. واذكر واذكر فيه واذكر فيهم المرء المرأة هذا خطأ مطبعي اذكر فيهم المرأة التي احسنت فرجها

256
01:31:00.050 --> 01:31:20.050
واذكر فيهم المرأة التي احصنت حفظت فرجها عن الزنا مريم الصديقة رد على اليهود حيث رموها لقوله تعالى وقولهم على مريم مهتانا عظيما. فنفخنا فيها من روحنا اي من نوع الروح المخلوق لنا لقوله تعالى ان مثل عيسى

257
01:31:20.050 --> 01:31:40.050
عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. وجعلناها وابنها اية للعالمين على كمال قدرتنا لقوله تعالى قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس. ان هذه الجماعة

258
01:31:40.050 --> 01:32:00.050
المذكورة امتكم امة واحدة حال من المشار اليه اي كان دينهم واحدا لقوله تعالى اولئك الذين هدى الله بهداه مقتدي وانا ربكم فاعبدوني لا غيري وتقطعوا امرهم بينهم ثبت على الايمان بعضهم وكفر البعض لقوله تعالى

259
01:32:00.050 --> 01:32:20.050
واختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم. كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون اي الملائكة رسل لا يكتبون اعمالهم لقوله تعالى

260
01:32:20.050 --> 01:32:40.050
وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. حرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الينا كل من مات فهو راجع الى الله البتة لقوله تعالى ان الى ربك الرجعى. وقوله تعالى قل ان الاولين والاخرين

261
01:32:40.050 --> 01:33:00.050
مجموعون الى ميقات يوم معلوم حتى ابتدائية لا غائية اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ياسرون يسرعون واقترب جاء الوعد الحق اي يوم القيامة عطف على فتحت فاذا هي شاخصة ابصار

262
01:33:00.050 --> 01:33:20.050
الذين كفروا يقولون يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين نعمل خلافا مقتضى فتح يأجوج ومأجوج يكون قبل القيامة والمراد باقتراب الوعد قيام الساعة اي اذا انتهى امر الدنيا وجاء الوعد

263
01:33:20.050 --> 01:33:40.050
وهو يوم القيامة فكان كذا وكذلك قوله تعالى انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار انكم وما تعبدون من دون الله برضاهم لقوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني

264
01:33:40.050 --> 01:34:00.050
يا الهين من دون الله. قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب الى قوله تعالى. قال الله هذا يوم ينفع الصادق

265
01:34:00.050 --> 01:34:20.050
صدقهم حصب جهنم اي وقودها انتم لها اي فيها واردون. لو كان هؤلاء الذين مالهة ما وردوها لقوله تعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. وكل فيها خالدون لهم فيها زفيرا

266
01:34:20.050 --> 01:34:40.050
هم فيها لا يسمعون وقتا ما وقتا ما لا دائما لقوله تعالى سمعوا لا تغيظوا وزفيرا ان الذين سبقت لهم منا الحسنى باخلاصهم كالمسيح ومثله اولئك عنا مبعدون لا يسمعون حسيسها زفيرها

267
01:34:40.050 --> 01:35:00.050
بحيث لا تؤذيهم لا مطلقا لقوله تعالى فرآه في سواء الجحيم. وهمي الصلحاء فيما انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وقت الحشر قوله تعالى ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل

268
01:35:00.050 --> 01:35:20.050
كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد الملائكة قائلين هذا يومكم الذي كنتم توعدون من الله. يوم متعلق بلا يحزنهم نطوي السماء

269
01:35:20.050 --> 01:35:40.050
كطي السجل للكتب اي كما تطوى الصحيفة المكتوبة بيد الكاتب. وطي السماء كناية عن قبضة لقوله تعالى والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. كما بدأنا اول خلق نعيده بلا مال ولا حميم مر مثل

270
01:35:40.050 --> 01:36:00.050
مرارا لقوله تعالى وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. وعدا علينا مصدر مؤكد ان كنا ولقد كتبنا في الزبور الذي اتينا داود من بعد الذكر اي التذكير ان الارض يرضى الجنة لقوله تعالى وقالوا الحمد لله

271
01:36:00.050 --> 01:36:20.050
الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء. يرثها عبادي الصالحون هذه الكتابة كما كتب الله في القرآن بقوله عز من قائل قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى قوله اولئك هم الوارثون

272
01:36:20.050 --> 01:36:40.050
الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. وقوله تعالى تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقي ان في هذا اي ما كتب في الزبور لبلاغا لقوم عابدين ليعبدوا الله ويدخلوا الجنة لقوله تعالى

273
01:36:40.050 --> 01:37:00.050
لمثل هذا فليعمل العاملون. وما ارسلناك يا محمد الا رحمة للعالمين رحمة مفعول لاجله اي لنرحم من اطاعك لقوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد

274
01:37:00.050 --> 01:37:20.050
فلنتم مسلمون مقادون لما اقول. فان تولوا فقل اذنتكم على سواء على سواء اي انا وانتم مستوون في العلم. لقوله تعالى ما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان نتبع الا ما يوحى الي وما انا الا

275
01:37:20.050 --> 01:37:40.050
نذير مبين وان ندري قريب ام بعيد ما توعدون لقوله تعالى ان الله عنده علم الساعة انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون. وان دليلي لعلهوي كتمانه فتنة لكم لتصلحوا او

276
01:37:40.050 --> 01:38:00.050
او تغتر ومتاع الى حين. قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حين اذاه قومه رب احكم الحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون تقولون في شأن مساح او كائن او شاعر او غير ذلك

277
01:38:00.050 --> 01:38:20.050
تعالى قال واضعف واحنا ممن افتراه بل هو شاعر. سورة الحج مدنية وهي ثمان وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة اضطراب يوم القيامة

278
01:38:20.050 --> 01:38:40.050
عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت اي تغفل الام عن ولدها لقوله تعالى. يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأنه يغنيه. وتضع كل ذات حمل حملة

279
01:38:40.050 --> 01:39:00.050
وضع الحمل كناية عن شدة الوجع اذ ليس هناك حمل ولا وضع لقوله تعالى يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر مطين الى الداع. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله

280
01:39:00.050 --> 01:39:30.050
شديد يدهش قلوبهم. ومن الناس رحمه الله جعل القيام بعد النشور. وليس الامر كذلك لان كلمة الساعي ايها الاخوة كلمة القيامة تشمل ثلاثة امور. ما يكون من الاشياء العظيمة قبل نفخة الصعق. ثم نفخة الصعق ثم نفخة النشر والبعث. ثم ما يكون يوم القيامة. فلا

281
01:39:30.050 --> 01:39:50.050
يبعد ان يكون هذه الاشياء يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارتفعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى ما هم بالشكر لا يبعد ان يكون هذا قبل نفخة الصعق. يكون هناك اضطراب في الارض لا يدري احد عن احد

282
01:39:50.700 --> 01:40:10.700
الحامل تضع حملها والمرضع تلقي رضيعها وترى الناس سكارى لا يبعد هذا ابدا. لاننا لا نعلم متى هذا هل هو قبل الصعق بعد الصعق؟ الامر واسع. فلا نقول ان هذا كناية لا هو على ظاهره. نعم

283
01:40:10.700 --> 01:40:30.700
ومن الناس من يجادل في شأن الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد. كتب عليه حكم عليه الشيطان انه من تولاه فانه يضله ويهديه الى عذاب السعي. لقوله تعالى انه لكم عدو مبين

284
01:40:30.700 --> 01:40:50.700
يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث ان ان كيف نجمع صوركم وعظامكم لقوله تعالى فقال من يحيي العظام وهي رميم. فانا خلقناكم اي فتذكروا انا خلقناكم من تراب ايباكم ادم ثم اياكم من نطفة

285
01:40:50.700 --> 01:41:10.700
ثم من علقته ثم بمضغة مخلقة تامة وغير مخلقة. ثم للتراخي لتراخي ثم لتراخي الكيفيات على النطفة لنبين لكم ان نذكر لكم لنظهر عليكم قدرتنا. ونقر في الارحام ما نشاء الى ان

286
01:41:10.700 --> 01:41:30.700
مسمى تسعة اشهر وقل وزد منها ثم نخرجكم طفلا لا تعلمون شيئا. ثم نربيكم لتبلغوا اشدكم قوتكم ومن منكم من يتوفى قبل ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم. لكي لا نلام للعاقبة اعلم من بعد علمي شيئا يتجهلون بعد

287
01:41:30.700 --> 01:41:50.700
ان كنتم تعلمون لقوله تعالى ومن نعمره ننكس بالخلق افلا يعقلون. وترى الارض هامدة يابسة فاذا انزلنا الماء اهتزت تحركت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. ذلك الذكر مفض بكم لان الله على ان الله

288
01:41:50.700 --> 01:42:10.700
والحق الثابت المستحق للعبادة لقوله تعالى فمن يخلق كمن لا يخلق فلا تذكرون وموصل بكم الى انه يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. وان لا ريب فيها وان الله يبعث ما في القبور. كل ذلك

289
01:42:10.700 --> 01:42:33.050
لحم كل ذلك بطريق الان. احسن الله اليك. نعم. كل ذلك بطريق انك قوله تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى ما لم يكن نطفة ممن يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى

290
01:42:33.050 --> 01:42:53.050
فجعل منه الزوجين الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى فافهم. ومن الناس من يجادل في شأن الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير مبين اي ليس له علم ولا خلق جميل ولا عمل صالح

291
01:42:53.050 --> 01:43:13.050
ولا علم شرعي. ثاني عط فيه حال اي متكبر غير مبال بعقاب الله سبحانه ليضل عن سبيل الله اي الاسلام الدنيا خزي يصيبه ان شاء الله ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق يقال له ذلك بما قدمت يداك واعلم ان الله ليس بظلام للعبيد

292
01:43:13.050 --> 01:43:33.050
يعذبهم بغير واعلم اعلم ان الله ليس بظلام للعبيد يعذبهم بغير ذنوبهم. ومن الناس من الله على حرف اي طرف تفصيله ما ذكر بقوله جل مجده. فان اصابه خير فائدة وراحة اطمأن

293
01:43:33.050 --> 01:43:53.050
به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه ارتد عن الاسلام خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد لقوله تعالى ومن يدعو مع الله لانا اخر لا برهان له به يدعون

294
01:43:53.050 --> 01:44:13.050
ينظر هو يضر دعائه من الله اقرب من نفعه لقوله تعالى ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. لبئس المولى اي المعبود ولبئس العشير المصاحب هو العابد لقوله

295
01:44:13.050 --> 01:44:33.050
على ضعف الطالب والمطلوب. ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار. ان الله يفعل ما يريد؟ جواب لقولهما هؤلاء من الله عليهم من بيننا اي لا مانع لحكمه وقضائه

296
01:44:33.050 --> 01:45:03.050
من كان يظن ان لن ينصره اي لن ينصره الله محمدا رسول الله صلى الله عليه محمدا رسول الله عليه وسلم في الدنيا حيث يزعم انه سيهلك لقوله تعالى ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء فليمدد

297
01:45:03.050 --> 01:45:23.050
سبب حبل الى السماء اي السقف ثم ليقطع الاي ليخترق فلينظر هل يذهبن كيدهما يغيظ من شرطية وجزاؤه محذوف اي فيرى ما يكره والباقي دال على الجزاء. اي اذا نصر الله نبيه واظهره على

298
01:45:23.050 --> 01:45:43.050
اعدائي فليمدد هذا الظان بحبل الى السقف وليختنق به. ثم لينظر هل يذهب تدبيره بنصره عليه سلام لا لقوله تعالى ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. وقوله تعالى موتوا بغيظكم ان الله

299
01:45:43.050 --> 01:46:03.050
عليم بذات الصدور. وكذلك كما انزلنا ما ذكر انزلناه اي القرآن كله ايات بينة واعلموا ان الله يهدي من يريد لا مانع لامره. ان الله ان الذين امنوا والذين هادوا والصابين والنصارى والمجوس

300
01:46:03.050 --> 01:46:23.050
الذين اشركوا عبدوا الاوثان ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله على كل شيء شهيد. الم تر وان الله يسجد يطيع لهما في السماوات ومن في الارض ما فيهما والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير

301
01:46:23.050 --> 01:46:43.050
من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم. ان الله يفعل ما يشاء لا مانع لحكمه. هذان الفريقان من المؤمنين والكافرين خصمان اختصموا في شأن ربهم. فالذين كفروا

302
01:46:43.050 --> 01:47:03.050
قطعت لهم ثياب من نار لقوله تعالى لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر يذاب بهما في بطونهم والجلود ثم بعد ذلك تعاد مثلها. لقوله تعالى كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها

303
01:47:03.050 --> 01:47:23.050
العذاب ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يريدون ان يخرجوا منها من غم لاجل الغم اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق. لقوله تعالى كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. وقيل لهم ذوقوا الاية. ان

304
01:47:23.050 --> 01:47:43.050
الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنة تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباس فيها حرير وهدوا في الحياة الدنيا الى الطيب من القول لكلمة التوحيد ولين الكلام قوله تعالى ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة

305
01:47:43.050 --> 01:48:03.050
اصلها ثابت وفرعها في السماء. وقوله تعالى وقولوا للناس حسنى وهدوا الى صراط الحميد اي كانوا يعملون على هداة ايات الله هاتان الجملتان منزلة العلة لدخول الجنة لقوله تعالى كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية

306
01:48:03.050 --> 01:48:23.050
ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف المقيم فيه والباد الذي فيه من اي ليس فيه حق للمقيم سوى البادي. لقوله تعالى ومن دخله كان امنا

307
01:48:23.050 --> 01:48:43.050
ومن يرد فيه بالحادهم بظلم بدل من به. بدل من بالحاد لمن يرد فيه بالكفر والشرك. لقوله تعالى ان الشرك لظلم عظيم. نذقه من عذاب اليم لقوله تعالى ومن كفر فمتعوا قليلا ثم اضطره

308
01:48:43.050 --> 01:49:03.050
الى عذاب النار وبئس المصير. واذكر اذ وان ال ابراهيم مكان البيت العتيق امرناه والا اشرك به شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود اي المصلين. واذن في الناس بالحج

309
01:49:03.050 --> 01:49:23.050
بفريضة الحج لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. يأتوك اي بيت اي بيتك الذي لعبادة الله رجالا ماشيين على الا رجل وعلى كل ضابر يأتين من كل فج عميق. ان يأتي الحجاج من الجهات كلها لقوله تعالى

310
01:49:23.050 --> 01:49:43.050
الا وما ارسلناك الا كافة للناس ليشهدوا منافع لهم بالتجارة ويذكروا اسم الله في ايام معلومات معينة اي ايام الحج على ما رزقهم من بهيمة الانعام عند الذبح فكلوا منها فيه التفات من الغائب واطعموا البائس الفقير عطرة

311
01:49:43.050 --> 01:50:03.050
بيان للبائس ثم ليقضوا تفثهم اي بعد الفرار من الحج يزيل اوساخهم وليوفوا نزورهم ما نذروا اداءه في الحرام فليتطوفوا بالبيت العتيق اي القديم الاول اي الكعبة لقوله تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي بكت مباركا وهدى

312
01:50:03.050 --> 01:50:23.050
للعالمين. الامر ذلك. الامر ذلك ومن يعظم حرمات الله ان يجتنب ما نهى الله عنه فهو خير له عند ربه لقوله تعالى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة

313
01:50:23.050 --> 01:50:43.050
هي المأوى وحلت لكم الانعام كلها الا ما يتلى عليكم فهو حرام لقوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به. فاجتنبوا الرجس الحاصل من عبادة الاوثان المراد بالاوثان كلما يعبد من دون الله لقوله تعالى

314
01:50:43.050 --> 01:51:03.050
وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. واجتنبوا قول الزورع الكذب لقوله تعالى وانهم منكرا من القول وزورا. حنفاء لله حال من الفاعل قبلها غير مشركين به تأكيدنا افعلوا ما ذكر

315
01:51:03.050 --> 01:51:23.050
مريدين وجه الله لا مرائين لقوله تعالى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه اعلى ولسوف يرضى. ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق

316
01:51:23.050 --> 01:51:43.050
بعيد عن الصراط لانه لا يرجى حياته كما لا يرجى فلاح المشرك. لقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به الامر ذلك ومن يعظم شعائر الله اي اعلام دينه سبحانه لقوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر

317
01:51:43.050 --> 01:52:03.050
الله فانها لتعظيمها من تقوى القلوب دال على الجزاء اي من اطاع ما امره الله فقد فاز. فانه لقوله تعالى الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق. الى قوله تعالى ويدرؤون بالحسنة السيئة اولئك لهم عقوبات

318
01:52:03.050 --> 01:52:23.050
لكم فيها اثناء الانعام منافع من اللبن وغيره لاجل مسمى ثم محلها الى البيت العتيق لتذبح. ولكل امتي اجعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام لله وحده. فالهكم اله واحد لا تنذروا ولا

319
01:52:23.050 --> 01:52:43.050
اذبحوا لاحد من دون الله فله اسلموا وبشر المخبتين المنيبين الى الله الذين بيان للمخبتين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم خاشعة والصابرين على ما اصابهم اي راضين بقضائهم مفوضين امرهم الى جنابه سبحانه لقوله تعالى الذين اذا اصابتهم

320
01:52:43.050 --> 01:53:03.050
قالوا انا لله وانا اليه راجعون. والمقيم الصلاة بالاضافة منه. والمقيم الصلاة بالاضافة من قبيل ضارب الرجل اي كما قامها رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

321
01:53:03.050 --> 01:53:23.050
ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير عطف على صلة الله بتقدير الكلام الذين يقيمون الصلاة وينفقون مما رزقناهم الا والبدن اي القربان بالبدن جعلناها لكم من شعائر الله احكام دينه وعلاماته لكم

322
01:53:23.050 --> 01:53:43.050
فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف حال اي قائمات على ثلاث قوائم اذا وجبت سقطت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع الذي لا يؤتيك الذي لا يأتيكم سائلا. والمعتر الذي

323
01:53:43.050 --> 01:54:13.050
عليكم سائلا. كذلك سخرناها لكم والا لم تكونوا مقرنين لها لقوله تعالى قولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وامرناكم بالقربان لعلكم تشكرون باداء ما امروا والا فلن ينال الله لحومها ولا دماؤها الا يأكل هو لانه هو يطعم ولا يطعم

324
01:54:13.050 --> 01:54:33.050
ولكن يناله التقوى ان الاخلاص منكم لقوله تعالى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. كذلك سخرناها لكم لتكبروا الله على طريقة ما هداكم على لسان نبيكم لقوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله

325
01:54:33.050 --> 01:54:53.050
اسوة حسنة كذلك. ومن سخرها لكم. احسن الله اليك. كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على طريقة ما هداكم على لسان نبيكم لقوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. وبشر المحسنين المطيعين لله بان الله هو

326
01:54:53.050 --> 01:55:13.050
ناصرهم ان الله يدافع عن الذين امنوا اعدائهم بالغلبة او بالمحبة لقوله تعالى عسى الله ان ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم. ان الله لا يحب كل

327
01:55:13.050 --> 01:55:33.050
فخوان لاحكامه كفور لنعمائه لقوله تعالى ولا يرضى لعباده الكفر. لاجل ذلك اذن للذين يقاتلون من الكفار للجهاد بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. الذين اخرجوا من ديارهم مكة وغيرها بغير حق

328
01:55:33.050 --> 01:55:53.050
بسبب موجب الاخراج الا ان يقولوا ربنا الله لسنا منقطع. ولولا دحو الله الناس بعضهم الظلمة لبعض للمصلحين لهدمت خربت مجالس الرهبان وبيع معابدهم وصلوات معابد اليهود ومساجد للمسلمين يذكر فيها اسمه

329
01:55:53.050 --> 01:56:13.050
الله كثيرا اي من يغلب منه على غيره يهدم معابدهم كما فعل اهل الهند باهل الهند باهل السن. نسأل الله كما فعل اهل الهند باهل السند ولينصرن الله من ينصره ايدينا. ان الله لقوي عزيز لا

330
01:56:13.050 --> 01:56:33.050
مانع لامره ولا راد لقضائه. الذين بيان للموصول السابق ان مكناهم في الارض ملكناهم وسلطنا اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ان يطيعون الله ولا يعصونه لقوله تعالى يعبدونني لا يشركون

331
01:56:33.050 --> 01:56:53.050
شيئا ولله عاقبة الامور يعز من يشاء ويذل من يشاء. وان يكذبوك فلا حرج فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعادوا وثمود. وقوم ابراهيم قوم لوط واصحاب مدين قوم شعيب وكذب موسى من ال فرعون

332
01:56:53.050 --> 01:57:13.050
الكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير عذابي؟ فكأن من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية ساقطة على عروشها اي مع سقوفها لقوله تعالى فاتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقم

333
01:57:13.050 --> 01:57:33.050
من فوقهم وبر معطلة عطف على قرية وقصر مشيد. افلم يسيروا هؤلاء المشركون في الارض كيف تكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها؟ اليس لهم قلوب ولا اذان؟ فانها لا

334
01:57:33.050 --> 01:57:53.050
تعمل الابصار وعن رؤية الايات الكاملة ولكن تعمى القلوب التي في الصدور بل تعمى القوة التي في القلوب قوله تعالى ختم الله على قلوبهم ويستعجلونك بالعذاب على ترك الايمان ولن يخلف الله وعده اياك واياه

335
01:57:53.050 --> 01:58:13.050
وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون. المقصود العكس اي مدة الف الف سنة عند الله كيوم واحد لاجل حلمه فلا يغتر بتأجيله لقوله تعالى انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا

336
01:58:13.050 --> 01:58:33.050
ولاجل ذلك كئيب من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير اي مرجع كل امر حيث علة العلل. قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين. فالذين امنوا وعملوا

337
01:58:33.050 --> 01:58:53.050
لهم مغفرته ورزق كريم في الجنة. والذين سعوا في تكذيب اياتنا معاجزين في زعمهم ايانا لقوله تعالى وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. اصحاب الجحيم. وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي

338
01:58:53.050 --> 01:59:13.050
الا اذا تمنى اي هوى شيئا من هداية القوم وتربي الاسلام. القى الشيطان في امنيته بان حرم خشى الكافرين والمعاندين على مخالفته لقوله تعالى الم ترنا ارسلنا الشياطين على الكافرين تهز مزا فلا تعجل عليهم ان

339
01:59:13.050 --> 01:59:33.050
ما نعد لهم عدا. فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته ان يمحو الله ما يلقي الشيطان قلوب المشركين لقوله تعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين

340
01:59:33.050 --> 01:59:53.050
والله عليم والله عليم باحوالكم حكيم في صنعه يجعل يجعل الله ما يلقي الشيطان اللام للغاية لا للعلة اثنتا سدا عن الهداية للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم. حيث يقولون ما فاز الرسول في امره ولا يرون ان العاقبة

341
01:59:53.050 --> 02:00:13.050
وان الظالمين لفي شقاق بعيد حيث يستدلون بكثرة المال على الاستحقاق بالهداية وليس كذلك لقوله تعالى قالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيمنا هم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا وليعلم الذي

342
02:00:13.050 --> 02:00:33.050
اوتوا العلم للكتب السماوية انه اي ما وعد الله للرسول الحق النازل من ربك لما ان كل نبي كان شأنه كذلك فيؤمنوا به فتخبت له اي لهذا الكلام المنزل من الله قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا هداية خاصة الى صراط مستقيم. لقوله تعالى

343
02:00:33.050 --> 02:00:53.050
يهدي يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ولا يزال الذين كفروا استمروا على الكفر عنادا في مرية منه اي من القرآن حتى تأتي يوم الساعة وهي الموت بغتة او يأتيهم عذاب ويوم عقيم. ليس فيه نفع لهم من اي جهة. الملك يومئذ

344
02:00:53.050 --> 02:01:13.050
يوم القيامة لله وحده لقوله تعالى لمن الملك اليوم اليوم؟ لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم. والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولئك لهم عذاب مهين. والذين

345
02:01:13.050 --> 02:01:33.050
هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا في سبيل الله او ماتوا حتفاهم ليرزقنهم الله رزقا حسنا في الجنة الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم بالامر. ذلك ومن عاق بمثل ما عوق بهما

346
02:01:33.050 --> 02:01:53.050
قتله السب ثم بغي عليه من الظالم البادي لينصرنه الله بالغلبة على الظالم. كما نصر المسلمين المهاجرين عن المشركين المعاندين لقوله تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي

347
02:01:53.050 --> 02:02:13.050
ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا ان الله لعفو غفور. ذلك النصر بان الله له كمال بحيث يولد الليل في النهار ويولد النهار في الليل يتعاقبان لقوله تعالى واية لهم الليل نسلخ منه النهار خير

348
02:02:13.050 --> 02:02:33.050
مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم. وان الله وان الله سميع لاقوالهم بصير باحوالهم. ذلك علاج الليل في النهار والنهار في الليل بان الله هو الحق القادر القيوم وان ما يدعون من دونه هو الباطل. اي ليس له وجود بنفسه بل

349
02:02:33.050 --> 02:02:53.050
ليخلقوا الله اياه لقوله تعالى لا لا يخلقون شيئا وهم يخلقون. وان طه هو العلي الكبير بذاته. الم تر كمال قدرته سبحانه وان الله انزل من السماء للسحاب لما مر في الجزء الاول

350
02:02:53.050 --> 02:03:13.050
ما ان فتصبح الارض مخضرة بالنبات ان الله لطيف خبير. لهما في السماوات وما في الارض وان وان الله لهو الغني الحميد. الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض وسخر الفلك تجري في البحر بامره يخلقها

351
02:03:13.050 --> 02:03:33.050
ويمسك السماء من ان تقع على الارض الا باذنه اي لا تقع بغير اذنه سبحانه. لقوله تعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ان امسكهما من احد من بعده ان الله بالناس لرؤوف رحيم وهو الذي يحيا كما اعطاكم الحياة ثم يميتكم ثم يحييكم

352
02:03:33.050 --> 02:03:53.050
ان الانسان لكفور للنعماء. لكل امة جعلنا منسكا طريق العبادة هم ناسكوا في ازمنته لقوله تعالى وان لامة الا خلى فيها نذير. فلا ينازعنك في الامر اي في امر القربان وادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. انك

353
02:03:53.050 --> 02:04:13.050
دم مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون يعلم بنياتكم. الله يحكم بينكم يوم القيامة ما كنتم تختلفون الم تعلمن الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك كله في كتاب اي في علمه ان ذلك على الله

354
02:04:13.050 --> 02:04:33.050
لكمال علمه ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا اجازة اي لم ينزل على الاشراك من حجة لقوله تعالى يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. ويعبدون ما ليس لهم به علم قطعي بكونه شريكا لله. وما

355
02:04:33.050 --> 02:04:53.050
ظالمين من نصير. واذا تتلى عليهما ايات بينات متعلقة بالتوحيد تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي الانكار لقوله تعالى وعجبوا جاءه منذر منه الى قوله تعالى جعل الالهة اله؟ اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب

356
02:04:53.050 --> 02:05:13.050
يكادون يسطون يقعون بالذين يتلون عليه ما يأتينا لغضبهم عليهم لقوله تعالى لما قام عبد الله يدعوك ويكونون عليه لبدا. قل لا تفعلون كذا فانبئكم بشر من ذلكم الذي زعمتم في المسلمين هو النار وعده

357
02:05:13.050 --> 02:05:33.050
الله الذين كفروا وبئس المصير المرجع لكم. يا ايها الناس مغضبون. المغضبون على المسلمين لا يا ايها الناس المغضبون على المسلمين لا بل على التوحيد لاجل ذلك ضرب مثل لتفهيمكم قبح الشرك وحسن التوحيد. فاستمعوا

358
02:05:33.050 --> 02:05:53.050
ان الذين تدعون من دون الله كائنا من كان لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا استنقذوه منه ضعف الطالب العابد في العقل والمطلوب في القدرة. ما قدروا الله حق قدره حيث زعموا ان

359
02:05:53.050 --> 02:06:13.050
ان الله ما قدروا الله حق قدره حيث زعموا ان الله مثل الملوك لقوله تعالى حاكيا عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله لقوي عزيز لا يغلب. الله يصطفي من الملائكة رسلا الى الانبياء ومن الناس رسلا الى الخلق

360
02:06:13.050 --> 02:06:33.050
ان الله سميع بصير. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والى الله ترجع الامور كلها لا ينشاء الامر الا باذن لقوله تعالى هل من خالق غير الله؟ يا ايها الذين امنوا بعد اختيار التوحيد اركعوا واسجدوا لله وحده واعبدوا ربكم وافعلوا الخير

361
02:06:33.050 --> 02:06:53.050
خير كله من الاعمال الصالحة لعلكم تفلحون. وجاهدوا في الله حق جهاده ينفقوا ما عندكم من المال والعلم والجاه والانفس في نشر واعلاء كلمته كيفما كان مهما يكن في وسعكم لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم لقوله تعالى لا يكلف الله

362
02:06:53.050 --> 02:07:13.050
ونفسا الا وسعها واجتباك مصطفاكم على سائر الناس لقوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس وما جعل عليكم في الدين من حرج ضيق لا تستطيعونه لقوله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. التزموا ملة ابيكم ابراهيم

363
02:07:13.050 --> 02:07:43.050
هو الله سماكم المسلمين من قبل وفي هذا القرآن ليكون الرسول شهيدا حاكما وسلطانا عليكم. وتكون شهداء حكاما على الناس شيئا اي ان تكونوا مسلمين لله منقادين لامره سبحانه تغلب على الناس لقوله تعالى ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا وقوله تعالى وانتم الاعلون ان كنتم

364
02:07:43.050 --> 02:08:03.050
المؤمنين فاقيموا الصلاة كما امرتم واتوا الزكاة واعتصموا بالله في الاحوال كلها هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير. اللهم انصرنا. امين. بارك الله فيكم. نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى

365
02:08:03.050 --> 02:08:10.612
اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك