الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا مع الخليل حيث اتاه الله سبحانه وتعالى
الرشد وهو الصبي وجاهد في سبيل ربه بمفرده وانكر على قومه عبادة الاصنام وايده ربه سبحانه وتعالى وقلنا ان هو انكر بالفعل مش بالقول بس. يعني جاء باعلى مراتب الانكار
وجعل الاصنام جذاذا قطعا صغيرة ودمرها والله نحن بحاجة الى سيدنا ابراهيم اليوم وكل يوم ان تدمر اصنام الجاهلية الحديسة ومن يعبد في الجاهلية الحديسة من البشر والبقر والاراء والقوانين والنزم اشياء تعبد. كما قال رب العزة في سورة الصافات
وتعبدون ما تنحتون يعني ننحت الشيء اصنعوا بايدينا ونعبدوا ونعزموا ونجله. واحنا اللي عاملينه اصلا تعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون سيدنا ابراهيم ارادوا به التحريق مش الحرق لأ التحريق. قالوا حركوه
وانصروا الهتكم. زي برضو اه يذبح ابناءكم ويستحيي نسائكم. غير يذبح مبالغة في الزبح ان مبالغة في التحريق نجاه الله سبحانه وتعالى من كل هذا وقال ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين. ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة
وكلا جعلنا صالحين نتأمل يا اخواني نسأل الله ان يعلمنا سلم الله سبحانه وتعالى الخليل من النار وكانت اسعد ايامه كما نقل بعض اهل التفسير. وكان يحب يعيش بقية ايامه كالايام التي عاشها في النار
سبحان الله ونجيناه ولوطا سيدنا لوط امن به امن به فامن له لوط ولسه سيدنا لوط لم ينبأ بعد. امن بسيدنا ابراهيم ونجيناه ولوطا خلاص ما لهمش عيش في البلد دي. بلاد العراق والبلاد دي
فيأتوا الى بلاد الشام الارض المقدسة ارضي المقدسة التي باركنا فيها للعالمين الشام الشام ارض مباركة ارض مباركة ويقول بعض اهل العلم ما من ماء عذب الا يخرج من تحت الصخرة. ازاي ما تعرفش؟ بس هو بيخرج
مباركة ارض مباركة فيها كل شيء طيب ارض الشام سوريا منطقة لبنان واردن وفلسطين ما نقص من الشام زيد في فلسطين ويقال لها ارض المحشر والمنشر وفيها ينزل عيسى عليه الصلاة والسلام
بدمشق تحديدا انطلق ابراهيم عليه الصلاة والسلام وسيدنا لوط هنا آآ يعني فين سارة بقى سيدنا ابراهيم متجوز ولا مش متجوز قال اهل العلم منه ابن كسير قال ان هو لما ترك بلاد العراق والبلاد دي ورايح على الشام
صادف بنت ملك حران اللي هي سارة وهي رخرة تركت دين اهلها فالارواح ايه جنود مجندة لكن ابن كسير يقول هزا غريب هزا غريب. وانا اقول برضو ان هو هزا غريب
المشهور انها ابنة عمه بنت عمه وخرجت معه مهاجرة من بلاد العراق يبقى سارة بنت عمه وخرج معها كمان. هنعوز الكلام ده دلوقتي ان شاء الله ونجيناه ولوطني من الارض التي باركنا فيها ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين. شف يا اخواننا
سنة لازم تحفزوها وتبقوا على يقين في الله عز وجل ان بعد اي محنة منح وخصوصا المحنة في الله كن في الله تؤزى في الله توزن في الله تأتيك المنح
ما تعدش بقى عشان ازيد في الله الايتين دول فيهم منح عظيمة اوي من الله لسيدنا ابراهيم اول حاجة سكن الارض المقدسة. خلاص ساب البلد دي البلاد دي روحي وسكني الارض المقدسة دي حاجة حلوة طبعا
طبعا المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الايه اه عارف لما تروح المدينة وتلاقي مبسوط ومرتاح فيها ومبسوط ومش عاوز تمشي اعرف انك طيب واعرف ان ان شاء الله مؤمن
تروح المدينة وتفرك وتلاقي نفسك مش طايق وعاوز تمشي اعرف ولا يجزب الله انك خبيس ارضي المباركة والارض المقدسة دي سكناها شيء طيب بركة مكان اجتهد انت بقى في الزمان ويبقى حصلت الزمان والايه
والمكان سكن الارض المقدسة والهجرة اليها فامن له لوط وقال اني مهاجر الى ربي انه العز الحكيم. اما البلاد دي كانت مسقط رأسه وخلاص شافها بقى ويبقى هنا الاوطان لا قيمة لها جنب الايه؟ الامام
الاوطان لا قيمة لها جنب الايه؟ الامام. تروح الاوطان مطرح ما تروح. ويبقى الايه ليه؟ لاني ارض الله ما فيش حاجة اسمها وطن بقى طالما الدين هيروح لحاله لأ لأ اللي يروح لحاله الوطن والولد والمال وكل شيء انما الدين يبقى
لن يبقى يبقى فامن له لوط وقال اني مهاجر الى ربي خلاص جاب اخره وهم جابوا اخرهم تحريق وحرقوا وما اتحرقشي وهم مش هيستجيبوا خلاص سبه مهاجر الا ربي زي ففروا
الى الله ان احنا المنحة التانية رزق باسحاق. فين سيدنا اسحاق في الوقت ده؟ سبحان الله! فكروا معي كتير رزق باسحاق ومن وراءه اسحاق يعقوب. امتى انت وفين وبعدين ونجيناه ولوطا الى الارض التي ووهبنا له. فين انت وفين؟ ووهبنا. يعني الكلام ده كله بعد النجاة على طول من التحدي
خد المكافآت دي خد الجوايز دي خد الهنا ده كله ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة ووهبنا وبعدين ايه يعني الولد والحفيد ومش ناس عاديين ده انبيا ده رسل خد دول
يبقى هجرة الى الارض المقدسة رزق بايه ها بيسحقوا ايه ؟ وما كانوش اولاد عاديين بل كانوا ايه ؟ انبياء مقيم الصلاة واؤدين لي الزكاة وفاعلين لي الخيرات الشيء العجيب بقى انه رزق باسحاق بعد اسماعيل والاتنين على الايه
الكبر في سورة ابراهيم الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق. ان ربي لسميع الدعاء احداث التحريق كما تقدم عن شعيب الحماني او الحماني زكر زلك الشنقيطي وغيره قالوا ان هو القي في النار ابن ست
عشرة سنة او ستة وعشرين ايه؟ سنة فين اسحاق بقى فين اسحاق زاهر السياق يقول ان هو لما نجا من التحريق رزق مش كده وهو نجيناه ووهبناه ونجيناه ووهبنا هنا الهبة
الشيء المكنون في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة بدأ يزهر بقى ده المقصود من الايه؟ من الهبة. الهبة دي الله عز وجل مقدر في اللوح قبل ان يخلق السماوات والارض ان سيدنا اسحاق هيتولد في اليوم الفلاني
وان هيجوا بعد بعد واقعة الايه؟ التحريق من منح الله لسيدنا ابراهيم لانه اوذي في الله وعري في الله عشان يحطوه في النار خلعوا الملابس كلها كما ولدته امه ووثقوه ربطوا الوساق وكتفوه. شف بقى هيكتفوه ازاي بقى
طبعا لا يمكن فيه شيء يتحرك لا ايد ولا رجل ولا اي شيء لان حطوه في المنجنية خاصة اه طبعا وجردوه فعشان يجرد في الله اول واحد زي ما سبت عن ابن عباس قال قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب
فقال انكم محشورون حفاة عراة غرلا كما بدأنا اول خلق نعيده وان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم. الله الجزاء من ايه من جنس العمل. عروه عشان ينتقموا منه الصابر المحتسب فكساه الله اول واحد
الناس لما تقوم من القبور كله عريان كله حافي كله غير مختتن وبعدين بعد كده يبتدوا يكسوا اول واحد يكسى مين؟ سيدنا ابراهيم عشان الوحيد اللي عري في الله. او ان كان حد بعد كده هو الايه ها
هو الاول هو الاول عليه الصلاة والسلام هو الاول يكسى تعال بقى على الناس بتتعرف ايه دلوقتي بيعروا نفسهم في الله ولا في الموضة ولا بيحادوا الله ورسوله وبقى العري مش قاصر على النساء ده رجال ونساء وكله ليه ما تعرفش
بتتعروا ليه يا ناس؟ عاوزين توصلوا لايه يا ناس عاوزين توصلوا لايه بعد ده كله هتبقوا ايه تبقوا ايه؟ سقط البنطلون شيل البنطلون خالص والنساء وما ادراك ما النساء؟ الكاسيات عاريات مميلات مش كده
لما قال صنفان من الايه من النار. يعني الناس بتعري نفسها في ايه؟ في الشيطان. في طاعة الشيطان في عبادة الشيطان اما سيدنا ابراهيم يجرد فيكون اول واحد ايه يكسى
تأمل معي ايضا فين سيدنا اسماعيل؟ طب ما هو كده كده لسه سيدنا اسحاق ما جاش اصلا. لان هو طلع من مرة عنده كم سنة؟ ستة وعشرين ده اعلى تقدير العلماء قالوا ستة وعشرين
ستاشر او ست خلل في ستة وعشرين ومعه سارة وخدها وراح بلاد الايه؟ الارض المقدسة. بلاد الشام فين سيدنا اسحاق ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة نافلة يعني ايه؟ يعني زيادة
سنة المغرب نافلة يعني زيادة على فريضة المغرب سنة العشاء نافلة. كل السنن الرواتب والتراويح وكله كله دول نوافل يعني زيادة على ايه ها؟ الفرائض كلها اسمها نافلة فيعقب نافلة يعني زيادة على اسحاق حفيد. يعقوب حفيد
فين اصلا اسحاق؟ فين؟ هم فين؟ اه طب فين طب ما هو اسحاق جه بعد اسماعيل فين ما هو احق هيجي بعد اسماعيل اصلا طب فين اسماعيل ما زكرش في الاية؟ ليه؟ لان هو لما جه من بلاد العراق وراح بلاد الشام لسه
ده اسماعيل هييجي امتى؟ بعد ما ييجي ارض الجبار اللي بيقال عليها ايه اه ماشي لسه هييجي ارض الجبار ويقولوا له ده فيه واحدة ويحصل اللي يحصل ويدي سارة هاجر
وبعدين هاجر تولد مين؟ وبعد تلتاشر سنة ييجي مين؟ اسحاق اسماعيل ما يزهرش هنا فعلا ما يزهرش في الايات دي ، لأ لسة سيدنا اسماعيل ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة
مع ان في سورة ابراهيم الحمد لله الذي وهب لي على الايه ؟ يبقى رزق باسماعيل بعد التمانين بعد ما جه هنا يعني هو ساب بلاد العراق ونزل الشام وبعد الشام جه هنا
ولما جه هنا بقى ادوا له ايه هاجر وراحت معه بلاد الشاة يعملها الارض المقدسة وايه ورزق منها بمين وفاتت سنين تلتاشر سنة عبال ما رزق بمين بسيدنا اسحاق فما يظهرش سيدنا اسماعيل هنا لسه لسه. اه
ولوطا اتيناه حكم كده خلاص بالنسبة لسيدنا ابراهيم خلي بالك سورة الانبياء الانبياء اللي مزكورين هنا كلهم هو بس اللي فيه تفصيل في الدعوة سيدنا ابراهيم بس بقية الانبياء ما جتش فيها بيان للدعوة. يعني مسلا زي سورة الشعراء مسلا
اه كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم ايه؟ اخوهم نوح كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود هنا ما فيش هتلاقي الانبياء اللي هيزكروا ما فيش مسألة الدعوة دي
ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من ايه الانبيا اللي هيزكروا بعد كده بيزكروا بمنى وفضائل ومنح بس سواء كانوا من نسل سيدنا ابراهيم او من غير الناس تستنابه. هتشوف انت الايات كده
فما فيش فيها بقى ايه ؟ موضوع الدعوة. الدعوة مش موجودة يعني. يعني ما بيتكلموش مع اقوامهم يعني. لأ تبص تلاقي ايه ؟ منحة لله من الله على هزا النبي
مكافأة من الله لهزا النبي كده تأمل كدعوة مع اقوامهم لأ ما فيش. موجود في سور تانية بقى. الاعراف الشعراء يونس هود كده. انما هنا بيان للمنح ولوط اتيناه حكما وعلم
منح ولا مش منح دي ؟ اه. ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي القرية التي كانت تعمل الخبائث. انهم كانوا ومساوء ركز الجملة دي هتتكرر تاني دلوقتي. بالتحديد كيلو. انهم كانوا قوم سوء
فاسقين برضو بالنسبة لسيدنا نوح قوم سوء فاغرقناهم اجمعين. مش قوم بيعملوا السوء ده القوم نفسهم ايه؟ يعني تشرح الواحد كده يخر سوء هو السوء تخيل مش بيعمل مش هو طيب وبيغلط وبيعمل السوء لأ هو سوء
عقيدة واخلاق زي انما المشركون اه تمسك المشرك ينزل لك ايه؟ نجاسة ده جسد في العقيدة نجاسة في السلوك نجاسة في الاخلاق كله نجس انما المشركون مش بيفعلوا النجاسات او بياكلوا النجاسات لأ ده هم نجاسة. هم نجاسة
ولوطن اتيناه حكما وعلما يبقى عطا فينا سيدنا لوط على سيدنا ايه؟ ابراهيم وكان امن به اتيناه حكما وعلما اوحى الله اليه وجعله نبيا وبعثه الله الى اهل سدوم قرى بقى ناحية الاردن كده
وهي لا شك ان هي فعلا والبحر الميت لا شك فيه فعلا ليه؟ لان القرآن قال لاهل مكة وانكم لتمرون مصبحين وبالليل. يعني رايحين ايه ها؟ جايين عليهم. رايحين جايين عليهم
فهم في الطريق ده فعلا امة في ونجيناه ولوطا من الارض التي كانت ايه اه اه كانت ونجيناه من القرية اللي هو سيدنا موب بقى ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث. انهم كانوا ايه؟ قوم سوء فاسقين
ادخلناه في رحمتنا انه ايه من الصالحين هيرجع وراء تاني بقى من ناحية الزمن ومن ناحية الانبيا احنا كنا مع سيدنا ابراهيم وبينه وبين سيدنا نوح قرون رجع القرآن تعالى عندي ايه
ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاسقين. انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين ونوحا اذ نادى يعني اذكر يا محمد صلى الله عليه وسلم
ظرف زمان للماضي ازكر يا محمد ان ان لقومك ان نوح نادى من قبل ارجع بقى للحتة الاسرائيلية اللي قلناها بالنسبة لسيدنا ابراهيم لما بيقولوا ايه؟ علمه بحالي يغني عن سؤالي اه ويهيصه والحق يا جدع علمه بحالي بقى يغني عن سؤالي والله طب ما تسألوش يلا مع انكم سألتم
الله يغضب ان تركت ايه؟ وبنو ادم حين يسأل يغضب. خلاص مش عاوز تسأله ربنا ما تسألوش ونوحا اذ نادى من قبلي يبقى سنة الله في انبيائه ورسله واوليائه ان هم ايه ها؟ بينادوا عليه
ويدعوه ينادوا ويدعو كل الانبياء كل الرسل كل الصالحين يا اخي ده الكافر لما بيلجأ اليه وبيدعوه يلبيه امن يجيب المضطرة اذا دعان يبقى بيستجيب لهم ولا يدعون غيره. من قبله يعني من قبل سيدنا ابراهيم. ونوحا اذ نادى من قبل يعني من قبل سيدنا ابراهيم
دعا طبعا قال اني مغلوب فانتصر. نادى ولا ما نداش؟ اه لا تذر ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا ايه القسوة دي؟ طبعا يقول لك كده شف شف قرآن المسلمين كله قسوة. لا والله
اما احنا عندنا محبة وعارف انت المحبة ها ما حدش معك بربع جنيه محبة ولا حاجة محبة. احنا عندنا محبة شف قرآن المسلمين فيه قسوة ازاي يدعو لا تزهر على الارض من الكافرين ديارا
اهو الايات دي يقول لك ايات بتعمل ايه ؟ يعني تضر السلام العالمي اهدي ليه كده هو دي ايات الراجل امال عاوزين ايه؟ لا بلاش تقولوا الايات دي. حتى لو موجودة في المصحف ما تقروهاش
ما تقولهاش على المنابر ما تحرضوش الناس عليها. الله الله الله! ايه يا جماعة ده نبي الله نوح اني مغلوب فانتصر لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم
يضل عبادك ولا يلده يبقى ونوحا اذ نادى من قبل شوف التعقيب ايه فاستجبنا له والفاء تفيد الايه اه فاستجبنا له ونجيناه فنجيناه واهله من الكرب العظيم استجبنا له ونجيناه فنجيناه واهله من الكرب العظيم
الكرب العظيم اللي كان سيدنا نوح عايش فيه. كان في ايه الكرب اللي هو كان فيه؟ عنده غلاء اسعار ولا كان عنده ايه ها ولا ما كانش يلاقي دولار ولا كانش لاقي ريال ولا كاتقيلة كرب العزيم اللي كان عايش فيه سيدنا نوح. التكزيب
تكزيب الناس لما الف سنة الا خمسين عاما يقول طب في ان شاء الله الريف ده اللي جاية يكون فيها امل تطلع العن من اللي ايه والجيل معتمد تمن قرون تسع قرون مش كده ولا ايه
لكل قرن وكل قرن ميت سنة شوف بقى كل مية يقول الجيل اللي هيطلع ده يمكن يبقى كويس. يطلع العن. ما هو زي ما الاية بتقول انك ان تذرهم يضلوا عبادك وليلدوا الا فاجرا الواد نازل كافر فاجر
وان كان نازل على الفطرة يفضلوا وراه لما ايه ؟ يقلبوها على سيدنا نوح اوعى تسمع كلامه. فيه راجل شيخ هناك ما هو طبعا سيدنا نوح بعت له كان كبر بقى في السن بقى ولحيته ابيضت والحاجات دي. فيه شيخ هناك مش هيقولوا له رسول بقى
في واحد شيخ مسن اسمه نوح اوعى تمشي وراه اوعى تسمع كلامه يضحك عليك ويجندك ها اوعى طيب يطلع الواد مجود ييأس من الجيل ده يطلع جيل تاني ايه اسوء من الجيل وهكزا
فده ده الكرب اللي عايشه وبعدين النبي من دول يا اخواننا يعني كله خيره ويريد للناس الخير عاوزة الناس تخش الجنة. عاوز الناس تبقى سعيدة. لكن لا وبعدين ايه ؟ يعني ايه ؟ اهله
اذ قال لهم اخوهم يعني الواحد ايه ها؟ منهم المفروض ان هم يعني يحمدوا ربنا ويشكروه ابدا فهو ده الكرب العظيم اللي كان ايه؟ سيدنا نوح ها عايش فيه. ونصرناه من القوم الذين كذبوا
باياتنا. شف بقى عزمة النزم القرآني. حروف الجر وما ادراك ما حروف الجر؟ حرف ما ما ينفعش مكان حرف والحرف ده مش مكانه الله اكبر ولله الحمد اللهم لك الحمد كله
اللهم لك الحمد نعمة القرآن دي نعمة عزيمة جدا ما قالش ونصرناه على القوم. لأ. ما تجيش ونصرناه على القوم لان هو ما دخلش معهم فصدام هو حرم محاربش ولا مسك عصاية حتى وضربهم بها
وما يقدرش لانه ما فيش وما امن معه ما فيش حتى ما حدفهمش بطوبة لم يرميهم بحجر ما فيش خالص خالص اني مغلوب مش كده ولا ايه اهو طب وانت عاوز ايه ؟ مغلوب فانتصر
فتيجي ونصرناه منه انما لما تيجي على لازم يبقى فيه جيوش وفي صدام وفي قواته قوات. وجه برضه في القرآن الكلام ده. يعني مسلا ولما برزوا لجالوت وجنوده يبقى فيه ايه ها؟ جنود بقى وفيه معسكرين بيتعاركوا بيتخدحوا. ولما برزوا لجالوت
جالوتة وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا ها وانصرنا على مش ينصرنا مين ؟ لأ انصرنا ايه ؟ على. فاهزموهم بازن الله. والاية التانية في سورة ال عمران وما كان قولهم الا ان قالوا
ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا. يبقى موجودين لان هم مع النبي وكاين من نبي قتل ايه؟ ها قاتل معه. اما سيدنا نوح ما قاتلش فما تجيش لازم تيجي ايه؟ ونصرناه من القوم
لانه ما عملش حاجة. يبقى فعلا لازم يتاخد منهم هو ينجو ويركب السفينة وينجو وهم يغرقوا طب فين النصر اللي هنا فين ان هم ما عملش حاجة يبقى فين النصر؟ النصر ان ربنا نجاه
النصر ان ربنا ورى له دول ما هي دي الحلاوة بقى. نشوفهم بيغرقوا. تخيل تخيل لما تكون امة بتغرق هتقول ايه وهي بتغرق وهي وولادها وزريتها واحفادها والكبار والصغار والنساء وكله
كله تخيل بقى لما الطوفان بيجي جاي تسمع صراخ الناس ولا مش هتسمع ها كله بيصرخ بقى كله بيصرخ الكبار والصغار وكله. طبعا دي نصرة وهو شايفهم كده بقى يزهب ما في نفسه بقى
اه دي النصرة ونصرناه ما تجيش على لان ما فيش اصلا ايه قتال. تيجي ايه؟ من ونصرناه من الايه اه ترشدنا الاية الى استفراغ ما في الوسع. يعني ايه؟ يعني نعمل اللي علينا
ونجتهد وننصر الدين يا اخوانا وندعوا الله وما لكش دعوة بالباقي بقى الباقي ده على الله. عاوزة سيدنا نوح كده اني مغلوب فانتصر. انت بقى تنصر الله عز وجل في نفسك في اهله. في زويك
تنصروا انشروا باقامة الصلاة انصروا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. انصروا باكل الحلال انصروا باداء الصلوات في المساجد نصرة لله يا اخوانا كل واحد ما بيجيش المسجد مع القدرة دي بيخزل الله ويخزل دين الله
صلي في بيتك يبقى انت بتخزل هزا الدين. الدين ده لازم يزهر ويعلن والناس تشوفه وتحبه وترغب فيه. دي نصرة. سيدنا نوح كان بيعمل كل ده ومش قادر اكتر من كده بقى. فترشدنا الاية ان احنا نستفرغ ما في الايه
فلوسها. والنصر جاي جاي. بس احنا نعمل الايه اللي علينا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم ايه برضو القرآن نفس الاية قالت على قوم لوط انهم كانوا قوم ايه؟ سوى. وهنا قوم قوم نوح انهم كانوا ايه؟ مين اللي قبل
تاني قوم سيدنا نوح تاخد منها ايه دي يعني دول انهم كانوا قوم سو وبين نوح عليه الصلاة والسلام ولود قرون. برضو انهم كانوا ايه اه على ان يا اخواننا
الكفر متوارس الناس بتمليه لبعضيها بعد زلك قوله تعالى وداوود وسليمان. خلي بالك احنا سيدنا لوط وسيدنا نوح قلت ما فيش ايه في دعوة ما فيش دعوة منح وفضائل ربنا سبحانه وتعالى بيمن على نوح بان احنا انجيناه. وعلى لوط انجيناك. انما نوح قال ايه لقومه نطق قال ايه؟ ما قالش هنا. واضح
ما زلنا برضه وداود وسليمان دول بقى من ذرية مين يبقى سيدنا لوط من ذرية ابراهيم؟ لأ. سيدنا نوح من زرية ابراهيم معنا بقى داوود وسليمان من ذرية مين اه وداوود وسليمان برضه ما قالوش لاقوامهم ايه
انما ربنا سبحانه وتعالى بيبين فضله عليهم. وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرف اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير
وكنا فاعلين داوود وسليمان برضو ازكر يا محمد شأن داوود وسليمان ساعة ان ايه؟ حكموا في غنم الايه؟ القوم. اذ يحكمان في الحرف اذ نفشت ازكر وقت ان حكم داود وسليمان في هذا. قلنا از ظرف زمان للايه؟ يحكمان
يبقى في حكمان وحكمان واخد بالك يحكمان يبقى فيه ايه ها؟ حكمان وحكمان لان في حكم واحد وحكمان لما رب العزة يقول لنا يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم من قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم
يحكم به ذوى يبقى الحكم ايه؟ والحكمان اتنين ذوى عدل منكم هديا ايه؟ فهنا عندنا حكمان وعندنا ايه؟ حكمان في الحرث قال القرطبي اختلف فيه. على قولين والاختلاف مش يعني ما يضرش
قيل انه كان زرعا زرعا يعني زي الغلة والبرسيم والحاجات دي وقيل كان كرما يعني عنب. عارف انت العنب قد ايه نبتت عنقيده يعني عناقيد العنب طلعت كده بس لسة بقى ايه متاكلش يعني
آآ ويقال ان الحرص يطلق على الزرع ويطلق على الايه؟ على الحدائق يعني. سيان. نفشت فيه غنم القوم نفشت يعني رعت بالليل كالي المحصول بالليل. يبقى النفش النفش الرعي ليلا
الرعي ايه؟ ليلا. اما اللي بالنهار اسمه رعي اما بالليل لان المواشي دي او الحاجات دي طبيعتها تنام بالليل يعني. فنفشت فيه غنم القوم يعني رعت فيه ايه؟ ليلا وكنا لحكمهم شاهدين كنا لحكمهم. يبقى جمع مش مسنى. ما قالش لحكمهما. فالعلماء
قالوا اقلل جمع اتنين او لحكمهم. يبقى اتنين حكمان والمحكوم ايه لهم او عليهم يعني اللي هم الجماعة بتوع الغنم وبتوع الزري يبقوا كده ايه آآ يعني آآ اكتر من ايه ؟ جمع يعني. المهم
ففهمناها سليمان يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان يعني فهمنا سليمان القضية دي وحكم فيها ففهمناها سليمان وكلا ايه؟ ها؟ اتينا حكما وعلما. كلا تعود على مين؟ على سليمان وعلى
علي اه يعني الاتنين ربنا سبحانه وتعالى ومداهم ايه؟ حكما وعلما القضية دي يا اخواننا اولا سيدنا داود لم يخطئ مش مسلا هو اخطأ وجه سيدنا سليمان صلح وراه لأ
لان القرآن اثنى على الاتنين مدح سليمان ولم يذم داود واضح وقال وكلا اتينا حكما وعلما. وفي اية تانية قال رب العزة ولقد اتينا داود وسليمانا الاتنين علما علما فاثنى الله على سليمان ولم يذم ايه داوود. فيه هنا ملحز جميل اوي في الاية
خلي بالك الحكمين الاتنين ايه صح بس حكم داود حسن وحكم سليمان احسن والاتنين ايه والاتنين يثابوا سيدنا سليمان يثابوا سيدنا داود ايه من امسلة الحسن والاحسن وانا كنت زكرت لكم الكلام ده مرة قبل كده. قال رب العزة واتبعوا
واتبعوا ها احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان يأتيكم العذاب. هضرب لك مثالين بس عشان الايه الصورة الطاضحة من امثلة الحسن والاحسن قال تعالى في الديون وان كان ذو عسرة فنظرة
ده ايه؟ حازم حسن. حسن حسن انك تصبر عليه وان كان ذو عسرة فنظر ادي له اجل كمان اجل وما تزودش اه وان تصدقوا يبقى ده ايه؟ طب اديته اجل وما سددش وكمان اجل معسر معسر معسر والايام
بتزيده اعصارا. يعني زي الايام اللي احنا فيها دي كده الايام اللي احنا فيها دي. مش ما فيش يوم بييجي احسن من التاني يعني مش مسلا يعني بكرة الدنيا هتتفرد اللي جاي تعبان خالص
يبقى قال له ايه وان ايه؟ تصدقوا والاتنين موجودين في الاية يبقى لو حكمت بانك تاخد الدين حسن وما تزودش فنظرة الى مسار هصبر عشر سنين بس هصبر برضه حسن. طالما مش ايه
مش هتزود ، انما بتسقطه خالص يبقى دي ايه بقى وزيها بالضبط بالقتل الخطأ وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا ايه ؟ خطأ. ومن قتل مؤمنا خطأ. ها فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله. دال ايه
اه يبقى يدفع دية وايه ويعتق رقبة بعد كده لو ما كانش فيه رقبة يصوم ايه؟ شهريا لان في حالات القتل في الاخر الف من لم يجد. لما لم يجد ايه؟ الرقبة يصوم الايه؟ الشهرين. المهم لو خدت
دية ودية مسلمة اليه وتحرير الرقبة. طيب الدية حسن ياخد الدية وخلاص والموضوع بيخلص. طيب الا ان ايه مين اللي هيتصدق ؟ اللي هياخد الايه ؟ يبقى لو خد الدية يبقى فعل الحسن
ولو تصدق يبقى فعل الايه ؟ الاحسن. يبقى سيدنا داود حكم حكمه حسن وسيدنا سليمان حكمه ايه احسن نفس لا اه لا لا ده ديت لا دي وجوب الصيام وبوصك بعدها ومن فمن شهد منكم الشهر
اه فبنشقلبه قال الخرطوم والجمهور ان حكمهما كان بالاجتهاد وارد قال ان هم كانوا الاتنين مجتهدين. واختلف العلماء في جواز الاجتهاد على الانبياء فمنعه قومه او لأ الانبياء ما يجتهدوش ان الانبياء بيجي لهم ايه ؟ وحي ونص. وجوزه اي جوز الاجتهاد المحققون
لانه ليس فيه استحالة عقلية اذا لم ينزل الملك يعني ما فيش ايه ها وحل فقد عدم النص طب اعمل ايه في المسألة اللي قدامي يجتهد فيها فمسألة الاجتهاد ديت ما فيش مشكلة ابدا. يبقى هم الاتنين اجتهدوا في الحكم
والله سبحانه وتعالى ايه اه وبيقول ايضا ان جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام معصومون من الخطأ والغلط في اجتهادهم يعني اجتهادهم معصوم ونفس الكلام قالوا برضو ابن كسير اقوله اما الانبياء عليهم السلام فكلهم معصومون مؤيدون من الله عز وجل وهذا مما لا خلاف
ففيه بين العلماء المحققين من السلف والخلف يتعلق؟ نعم لأ ما هو لو في الوحي ماشي اجتهاد لو واحد ما يبقاش اجتهاد والقرطبي يقول ويتعلق بالاية فصل اخر وهو رجوع الحاكم. حتة برضه حلوة اوي بالقرطوب يا اخوانا احنا. تفيدنا في حياتنا
رجوع الحاكم بعد قضائه من اجتهاده الى اجتهاد اخر ارجح من الاول يعني ما فيش نص شرعي في المسألة واحد اجتهد وحكم للناس وخلاص وبعدين لقى واحد اجتهد احسن اجتهاده احسن من ايه؟ يرجع له
لان اللي حصل ايه بقى؟ اللي حصل ان سيدنا داود عمل ايه سيدنا داود حكم جم قالوا له طبعا في احنا عندنا بستان عنب وزهرت عنقيده وغنم الجماعة دول جوهم بالليل كلوا البستان
اتلفوا ما عدش نافعين. خلاص يعني السنة دي ما فيش ايه ما فيش محصول يعمل ايه سيدنا داود يقال والله اعلم يعني ازا كما زكر المفسرون هو قدر الخسارة بتاع
المحصول فلقاها تساوي قيمة الايه ؟ الغنم كلها فقال يا بتوع الزراعة خدوا الايه؟ الغنم. وامشوا خلاص ده الحب حتى هم كانوا جايين بعد ما فصلوا لكن جايب معهم الكلاب دايما بتوع الغنم معهم ايه
فسابوا الايه الغنم ورجعوا بيقول ايه لما رجعوا سيدنا سليمان قاعد على الباب اللي بيخرج منه الخصوم قال لهم بما حكم نبي الله؟ قالوا الحكم ان اهل البستان ياخدوا الايه
الغنم واحنا خلصنا اللؤفة اللي يتدخل يا نبي الله يعني يوجد حكم احسن من هزا او اقول لك حكما قال له قل فقال له ايه بقى ؟ قال له تعطي
تعطي الغنم لاهل الايه الحرف يستفيدوا بالبنها وسمنها وصوفها وكل ما يتعلق بالغنم حتى ازا كان العام المقبل اخز طبعا اصحاب الغنم البستان اصلحوا السنة الجاية في المعاد اللي اتلفوا فيهم الزرع
اللي على ايد طلعت والبستان رجع لحالته يسلم الغنم لمين لاصحاب الغنم وترجع البستان لمين لان دول بيفهموا في دي ودول بيفهموا في ايه ودول بيحبوا حاجتهم ودول برضه ايه
فاعجب جدا من رأي مين من رأي سليمان ودعا له دعا له بالبركة والفقه والفهم وحكم بقى حكم جديد تاني يبقى هنا الاية بتقول لنا لو الانسان اجتهد في شيء
ولقى اجتهاد اخر احسن من اجتهاده لا مانع ان ايه ؟ ما يتكابرش ما يتكابرش ورجع طبعا نبي الله داود لاجتهاد مين سيدنا سليمان. سيدنا النبي حكم نفس القضية دي في حياته. قريبة منها تماما او مسلها تماما يعني
روى الامام احمد وابو داوود وابن ماجة من حديس ليس عن حرامي بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حائطا جنينة يعني. الحائط يعني الجنينة دخلت حائطا فافسدت فيه
اتلفت الجنينة فقضى رسول الله وسلم على اهل الحوائط اصحاب الجناين كلهم كلهم حفظها بالنهار بالنهار تخلوا بالكم من ايه من اراضيكم ومحاصيلكم وزرعكم بالنهار وما افسدت المواشي بالليل ضامن على اهلها
اي حاجة بقى بالليل يبقى اللي هيتفسد ايه ها ادفعوا تمنه يبقى هنا النهار از نفشت فيه غنم القوم يعني ايه؟ رعت ليلا. فسيدنا النبي قال بالنهار كل واحد يحافظ على ماله
طب بالليل خلاص يبقى اصحاب الغنم المفروض يحافزوا على غنمهم وما تطلعش تفسد حاجة برة فسابوها طلعت يقوموا يقوموا ايه بقى؟ يدفعوا يدفعوا بقى الغنم كله ده هيدفعوا نصها يدفعوا حسب الايه؟ تشوف قيمة الايه؟ ها؟ الخساير
وبمناسبة الكلام يا اخوانا حكاية التعويض وبيقبل العوض والكلام اللي انت عارفه ده. واحد يكسر حاجة يكسر عربيتك قصر موتوسيكل يعملها يعني لا انا ما باخدش العوض. حرام عليك يا راجل ده قبل العوض. عوض ايه
ابوه ده احكام في القرآن وفي السنة احكام في القرآن وفي السنة حكم بالغنم كلها وسيدنا سليمان حكم بالمحصول بتاع الغنم. صوف لبن سمنة يستفيدوا بها لحد ما يرجعوا لهم الايه؟ البستان كما كان
كما كان. كونك تعفو دي حاجة تانية. انما من حقك؟ ايوة من حقك. حرام ان تاخد؟ لا مش حرام. ليس بحرام واضح يا اخوانا لا بأس لكن افرض اني مش قادر اعفو
مش قادر ايه المانع يعني راجل عنده حاجة بيتعايش منها هي مصدر عيشه مسلا واتلفناها له نقول له سامح سامح ايه بقى؟ ما هو ده هو حاجة ما فيش غيرها
ها اه لا مانع ان اعطاك باستقراء القرآن تبين ان الحكام امروا باوامر. القرآن امر الحكام اللي هم مين اللي بيحكموا بين الايه الناس اللي بيحكموا بين الناس. اه امروا باوامر منها
الا يتبعوا الهوى ولا يشتروا بحكمهم ايه ثمنا قليلا ولا يخشوا في الله لوما. لازم لازم دي امروا القضاة او الحكام اللي بيحكموا بين الناس لابد ان يكون في الحقيقة فيهم التلات شروط دول
قرآن حزرهم من هزه الامور. فقال سبحانه وتعالى يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فلا فايه فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى ان يضلك عن سبيل الله. وقال تعالى
فلتخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. وقال تعالى ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا انما ما فيش خشية للناس يحكم بما يرضي الله سبحانه وتعالى هزا الحديس المخيف جدا يا اخوانا لاي حد بيتصدر يحكم بين الناس او على الناس لأ خلي بالك اوي
مش سهل تصدر احكام كده لأ عن بريدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القضاة ثلاثة القضاة اللي بيقضوا بين الناس سواء مجالس عرفية او قضاء رسمي ايا كان طالما هتقول يا فلان لك وعليك ويا فلان لك وعليك اسمه
اسمه ايه؟ قضاء. القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار عن بريدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به
ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار طبعا انا قلت لك ده سواء قضاء عرفي يعني الناس بينها وبين بعضيها كده المجالس اللي انتم
عارفينها ديت او قضاء منصة كله اسمه قضاء كله اسمه قضاء رجل عرف الحق فقضى به عرف الحق بصف من؟ فقضى به وعرف الحق يعني عرف الشيء ده يقابله ايه من حكم الله عز وجل
يقابله ايه؟ من حكم الله عز وجل يعني واحد مسلا حصل بينه وبين واحد معركة ففقأ له عينه تمام بقاء عينه طب نعمل ايه والله كان في جلسة في البلد الفلانية والرجالة والمشايخ العرب حكموا بخمسين الف
احنا خلوهم مية بناء على ايه؟ يعني الدنيا كدايرة وبرضو ظروف الراجل ده تعبانة واخد بالك ده بقى حكم بجهل لازم الحكم يبقى معروف وواضح التنفيز حاجة تانية تنفيز ايه
حاجة تانية. يعني اقول ايه؟ اقول العين دي جزء سنائي في البدن تلفت عين يبقى له نص دية ودية المرأة قد كده يبقى لهم نصها قد كده مسلا يعني ميت جمل
بقى له خمسين جمل هيندفعوا ازاي الكلام ده كله مش اختصاصي بقى ناس تتدخل تبوس راس اللي عينه فقأت عشان يسامح وماله يسمع الكلام يستحي وماله يرضى بالقليل ما يخصنيش
انا احكم بالحق اللي انا اعرفه طب تنفيزه هيكون ازاي؟ مش شغلتي واضح يا اخوانا ولا مش واضح اه يبقى واحد الاولاني اللي في الجنة دي رجل عرف الحق فقضى به
قضى به عينه دي نص دي يعني نص دي يعني مليون جنيه مسلا اجيبهم منين؟ ما لي دعوة بيجيبهم منين اعرف الناس برضه الحق الندية على عاقلة القاتل او الجاني. العقيلة اللي هي عيلته ورسته
الناس اللي حواليه اللي هيورسوه يشاركوا ويساعدوا فيه. وعرف ان الدية دي قابلة للتقسيط لمدة تلات سنين تتأصل كل ده قوله طيب التنفيز ازاي؟ ما ليش دعوة بقى نجدة وزي ما بقول لك ايه ده في ناس هتيجي عند المجني عليه ويبوسوا راسه وهيجيب منين الراجل يسامح ما يسامح
انا عرفت الحق لازم ايه؟ اقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم عرف الحق فجار في الحب فهو في النار يعني الاولاني عارف الحق وقضى به. والتاني عارف برضه الايه؟ بالسيجار
ده في النار التالت بقى واخدها ايه التالت ده بقى ايه؟ هي كده هي كده تصغرونا ولا ايه كده لو قلنا كلمة معايا ده بقى ايه برضه فهو في الايه
لان القضاء بين الناس ليس بالامر ايه ليس بالامر الحقيقي ولزلك يعني سيدنا داود لما حصل اللي حصل في سورة صاد فظن داوود ان ما فتناه فاستغفر ربه فقر راكعا
وانام عرف ان في حاجة مش تمام مجتمع وتاب الى الله فغفرنا له ايه ذلك يقول قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. الاية دي ان شاء الله هنبقى نشرحها بالتفصيل لان هي من الايات المفهومة ايه
خطأ هنشرحها بالتفصيل. بس مبدئيا القرآن سكت ما قالش بالوا عليهم مسجد ولا ما بنوش؟ ما قالش طيب افرض ان هم اللي غلبوا على امرهم عندهم قوة وبنوا الايه؟ ملعونين بنص حديس الرسول
في الصحيحين اولئك شرار الخلق ليه؟ كان ازا فمات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره ايه؟ مسجدا اثناء صلاة العشاء وانا في الركعة الثالثة جاء رجل يصلي خلفي فهل اصلي جهرا
لا انت طالما في السالسة تسر ارض الشام مباركة. لمازا من غير لمازا ؟ ولا اللي باركتها هرد الشام ربنا اللي مباركها ارض الشام ربنا اللي مباركها هي كده الى الارض التي باركنا فيها. الارض التي باركنا فيها للعالمين
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي وباركنا حوله قبل ما نباركنا فيه. لان لو باركنا فيه يبقى البركة في المسجد المرة اللي في مسجد بس
انما ده البركة ملت المسجد وفاضت خارج الايه؟ المسجد. طيب فيها احتلال فيها الصهيونية وفيها حروب وفيها وفيها ما يضرش الارض المباركة قدرش الارض مباركة ابدا ارض مباركة انما الناس اللي عليها ما يضرهاش ما يغيروش حاجة من ايه؟ من من هوية الارض. الارض هي وكزلك افرض ان الارض
ارض غير مباركة والناس اللي عليها اه طيبين جدا برضه الارض مش مباركة هم الناس الكويسين وخلاص معي ولا مش معي؟ اه هي مش جاية لي. الارض المباركة هي ربنا قال زي الارض منطقة الحرم
منطقة الحرم ساكن فيها مشركين هي منطقة حرام ساكن فيها النبي والمهاجرون والانصار برضه هي ايه؟ ما تغيرش هي حارب برضه طب ما هي قاد قريش فيها او لم نمكن لهم
وهم هم اللي ربنا قال عنهم انما المشركون بس هل الناس النجسة دي نجست الحرم؟ لأ هو حر هو حرام دي شيء كما يقول رب العزة ربك وربك يخلق ما يشاء وايه؟ ويختار. علامات قبول الطاعة وعلامات رضا
يا الله للعبد الطائع آآ والله اعلم من علامات قبول الطاعة الاستمرار على الطاعة والاستزادة من الطاعة. يعني الاستمارات دي حاجة والاستزادة حاجة تانية يعني الاستمرار انك ما زلت في الطاعة في الطاعة في الطاعة. يعني مسلا
صمت وما زلت بتصوم وما زلت بتسوق وبعدين يبقى كده ان شاء الله الصيام مقبول ليه ؟ استمرار في الطاعة دي معناه الطاعة مقبولة. طب زودت بدل ما كانوا اتنين وخميس بقى مسلا يوم ويوم
ده من امارات الايه القبول انك تزود من الطاعات ما ترجعش لورا ما تزهدش في الطاعة من علامات قبول الطاعة انك تستمر وتستزيد ومن العلامات ايضا انك تبقى الطاعة محببة الى نفسك
كما قال صلى الله عليه وسلم يكره ان يعود في الكفر مش كده اه زي ارحنا بها من علامات القبول انك بترتاح بالطاعة لما بتبعد عنها حتى لو ما عدتش المعصية تلاقي نفسك مش مبسوط مش مرتاح
لما ترتاح بالطاعة يبقى من امارات قبول الطاعة ما هو سبب الفتور عن الطاعة وعلاج الفتور الفتور بالتاء انما الفتور اللي هو الاكل والشرب الفطار يعني وعاوزين نيجي نفطر عندك عشان ايه
في الفتور صح الفتور بالتاء آآ الفتور يعني كسل والملل. من اسبابه عدم وجود الصاحب الانطواء افرض فيه صاحب بس انا انطويت على نفسي لا يمكن واحد هينطوي وبالزات في الزمن اللي احنا فيه ده
ويبقى عنده همة في الايه انما يتنافس يتسابق يشوف ناس يقوم ايه طاعته تزيد. اما الانطواء يؤدي الى الفتور في الطاعة اه عدم وجود منافس وعدم ايه الاهتمام بها يعني
من الفتور برضه وجلسة غير الصالحين يخليك تفتر في الطاعة ليه؟ لانك انت هتقارن بينك وبينهم. هتلاقي نفسك ايه ها اه لأ لما تجالس غير الصالحين تنزل تجالس الصالحين تزداد الايه
الهمة يبقى من اسباب الفتور وجلسة غير الصالحين جلسة غير الصالحين ومن اسبابها ايضا عدم اكل الحلال الخالص الحلال ده بيشجع يا اخواني اما للمال المشبوه او المال الحرام تخلي الانسان يفطر
وكسرة الزنوب والمعاصي مما يضر الطاعة ويخليك فيه فتور عدم غض البصر عدم غض البصر لازم تغض بصرك خلي عندك همة في الطاعة تقرأ القرآن وتتزوق القرآن وتصلي وتستحضر خشوع الله في الصلاة
بغض البصر اكل حلال غض البصر صحبة صالحة ترك صحبة السفهاء عند قراءة القرآن وقف القارئ في منتصف سورة التوبة عندما يقرأ في الورد آآ الورد التاني اه يبسمل هو البسملة ممنوعة في اول التوبة بس
اول التوبة. اما بعد زلك اي ان شاء الله بعد الاية الاولى لو بعد الاية الاولى لو قرأت اية من اول التوبة وعاوز تقرأ تاني تبسمل. هو بس الايه؟ البداية
هل يجوز الصلاة خلف امام مدخن والسجاير في جيبه ازا كان امام اوقاف امرك الى الله هتعمل ايه ازا كان محتسب حاولوا تخلعوه الامام المحتسب يعني ايه؟ يعني مش مش ما مراتب يعني مش مش متعين مش مفروض عليك يعني
حاولوا تقدموا من هو احسن منه وافضل منه. طالما بيدخن والسجاير في جيبه هو صحيح المفروض السجاير ما تجيش ما تبقاش في جيبه بقى. يعني كان هو مبتلى نعم احفزهم برضو لأ
لا لانه مجاهر بالمعصية مجاهر بالمعصية يا اخواني هل يجوز الصلاة خلف امام لا يحسن الصلاة؟ يعني لا يعطي اركان الصلاة الطمأنينة ويطول في لفظ الله اكبر لدرجة انه بعض المصلين يسبقونه في الصلاة
ونصحنا الامام كسيرا بهزا ولكنه لا يستجيب والله يعني ربنا يعينكم ربنا يعينكم. فعلا فيه ناس كده يا اخواننا يا اخوانا ممكن الامام يبقى من اظلم الناس. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام لما يقول مسلا ام القوم اقرأهم لكتاب الله
اقرأهم لكتاب الله فهو ما يفرضش نفسه على الناس طول ما الشايف من هو افضل منه يتأخر. مش عيب. الامامة ديت مش مش يعني مش رتبة الامامة مش رتبة الامامة حمل وهم
وثقل حمل هم ثقل فان كانت الناس بتعتبرها وجاهة لأ هي مش ما فيهاش اي شيء من الوجاهة. الامامة ليس فيها اي شيء من الوجاهة اصلا مش امام الناس معناها انه اوجه الناس لأ
امام الناس ده يعني صاحب احمال صاحبها ما بين هم القراءة وهم الصلاة وهم اه وهم الاقتداء والاسوة هم الاقتداء والاسوة طالما بقى امام يبقى لازم يكون اسوة دي مصيبة لوحديها. حمل لازم يبقى اسوة
انما الامامة مش مش وجاهة ولا منزرة لأ اللي فاهمها كده يبقى مخطئ الامام احمال واوزان هل ياخز اجر من مما اجتمع في بيت من بيوت الله يتلون كتابه الرحمة والسكينة الذين
مسجد مش فاهم الدرجات التي نالها سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام الرشد النبوة الرسالة الامامة ما الفرق بينهم كلها مكملة لبعضها. الرشد الرشد معناها السداد في القول وفي الفعل وفي كل شيء وهو صغير
بالنبوة طبعا دي عطاء الله سبحانه وتعالى. الله يصطفي من الملائكة الرشد ممكن انسان يحصله يحصله. يعني زي الايه؟ العلم بالتعلم والحلم بالايه بالتحلم اه النبوة والرسالة دول ما حدش يعني مهما اعبد ربنا مش هابقى نبي
ومهما اعبد ربنا مش هبقى رسول مهما طعوا ربنا مش هبقى رسول فنمو الرسالة دي عطاء كده من الله سبحانه وتعالى ما فيش ما فيش دخل فيها. لكن الرشد الرشد ممكن الانسان يبقى راشد ممكن يتعلم الرشد. ابوه
وينشأ على الرشد ممكن بس طبعا سيدنا ابراهيم ابوه ما كانش مؤمن اصلا فربنا سبحانه وتعالى ايه اعطاه رشده صغيرا صغيرا. الامامة الامامة ممكن تنال ممكن تنال. بمعنى ايه؟ زي مسلا يقول لك الامام ابو حنيفة الامام احمد
نالوا الامام بايه؟ بالاجتهاد في الدين الاخلاص لخدمة الدين آآ مش اهل بدعة حاجات كتير على منهج اهل السنة والجماعة فنالوا الامام الامامة تنال الرشد ممكن ينال بالتعلم انما النبوة والرسالة لأ
دول ما حدش بيتعلمهم ولا حد ايه يعرف يجيبهم يعني والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله وسلم