1
00:00:01.900 --> 00:00:24.700
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا مع الخليل حيث اتاه الله سبحانه وتعالى

2
00:00:24.900 --> 00:00:52.550
الرشد وهو الصبي وجاهد في سبيل ربه بمفرده وانكر على قومه عبادة الاصنام وايده ربه سبحانه وتعالى وقلنا ان هو انكر بالفعل مش بالقول بس. يعني جاء باعلى مراتب الانكار

3
00:00:53.050 --> 00:01:23.700
وجعل الاصنام جذاذا قطعا صغيرة ودمرها والله نحن بحاجة الى سيدنا ابراهيم اليوم وكل يوم ان تدمر اصنام الجاهلية الحديسة ومن يعبد في الجاهلية الحديسة من البشر والبقر والاراء والقوانين والنزم اشياء تعبد. كما قال رب العزة في سورة الصافات

4
00:01:24.400 --> 00:01:51.200
وتعبدون ما تنحتون يعني ننحت الشيء اصنعوا بايدينا ونعبدوا ونعزموا ونجله. واحنا اللي عاملينه اصلا تعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون سيدنا ابراهيم ارادوا به التحريق مش الحرق لأ التحريق. قالوا حركوه

5
00:01:51.600 --> 00:02:21.450
وانصروا الهتكم. زي برضو اه يذبح ابناءكم ويستحيي نسائكم. غير يذبح مبالغة في الزبح ان مبالغة في التحريق نجاه الله سبحانه وتعالى من كل هذا وقال ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين. ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة

6
00:02:22.150 --> 00:02:44.850
وكلا جعلنا صالحين نتأمل يا اخواني نسأل الله ان يعلمنا سلم الله سبحانه وتعالى الخليل من النار وكانت اسعد ايامه كما نقل بعض اهل التفسير. وكان يحب يعيش بقية ايامه كالايام التي عاشها في النار

7
00:02:45.050 --> 00:03:12.350
سبحان الله  ونجيناه ولوطا سيدنا لوط امن به امن به فامن له لوط ولسه سيدنا لوط لم ينبأ بعد. امن بسيدنا ابراهيم ونجيناه ولوطا خلاص ما لهمش عيش في البلد دي. بلاد العراق والبلاد دي

8
00:03:13.050 --> 00:03:38.800
فيأتوا الى بلاد الشام الارض المقدسة ارضي المقدسة التي باركنا فيها للعالمين الشام الشام ارض مباركة ارض مباركة ويقول بعض اهل العلم ما من ماء عذب الا يخرج من تحت الصخرة. ازاي ما تعرفش؟ بس هو بيخرج

9
00:03:40.600 --> 00:04:03.200
مباركة ارض مباركة فيها كل شيء طيب ارض الشام سوريا منطقة لبنان واردن وفلسطين ما نقص من الشام زيد في فلسطين ويقال لها ارض المحشر والمنشر وفيها ينزل عيسى عليه الصلاة والسلام

10
00:04:03.550 --> 00:04:27.850
بدمشق تحديدا انطلق ابراهيم عليه الصلاة والسلام وسيدنا لوط هنا آآ يعني فين سارة بقى سيدنا ابراهيم متجوز ولا مش متجوز قال اهل العلم منه ابن كسير قال ان هو لما ترك بلاد العراق والبلاد دي ورايح على الشام

11
00:04:28.850 --> 00:04:52.650
صادف بنت ملك حران اللي هي سارة وهي رخرة تركت دين اهلها فالارواح ايه جنود مجندة لكن ابن كسير يقول هزا غريب هزا غريب. وانا اقول برضو ان هو هزا غريب

12
00:04:52.700 --> 00:05:18.650
المشهور انها ابنة عمه بنت عمه وخرجت معه مهاجرة من بلاد العراق يبقى سارة بنت عمه وخرج معها كمان. هنعوز الكلام ده دلوقتي ان شاء الله ونجيناه ولوطني من الارض التي باركنا فيها ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين. شف يا اخواننا

13
00:05:19.250 --> 00:05:39.200
سنة لازم تحفزوها وتبقوا على يقين في الله عز وجل ان بعد اي محنة منح وخصوصا المحنة في الله كن في الله تؤزى في الله توزن في الله تأتيك المنح

14
00:05:40.150 --> 00:05:58.850
ما تعدش بقى عشان ازيد في الله الايتين دول فيهم منح عظيمة اوي من الله لسيدنا ابراهيم اول حاجة سكن الارض المقدسة. خلاص ساب البلد دي البلاد دي روحي وسكني الارض المقدسة دي حاجة حلوة طبعا

15
00:05:59.950 --> 00:06:15.500
طبعا المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الايه اه عارف لما تروح المدينة وتلاقي مبسوط ومرتاح فيها ومبسوط ومش عاوز تمشي اعرف انك طيب واعرف ان ان شاء الله مؤمن

16
00:06:16.450 --> 00:06:36.900
تروح المدينة وتفرك وتلاقي نفسك مش طايق وعاوز تمشي اعرف ولا يجزب الله انك خبيس ارضي المباركة والارض المقدسة دي سكناها شيء طيب بركة مكان اجتهد انت بقى في الزمان ويبقى حصلت الزمان والايه

17
00:06:37.150 --> 00:06:56.000
والمكان سكن الارض المقدسة والهجرة اليها فامن له لوط وقال اني مهاجر الى ربي انه العز الحكيم. اما البلاد دي كانت مسقط رأسه وخلاص شافها بقى ويبقى هنا الاوطان لا قيمة لها جنب الايه؟ الامام

18
00:06:56.750 --> 00:07:15.150
الاوطان لا قيمة لها جنب الايه؟ الامام. تروح الاوطان مطرح ما تروح. ويبقى الايه ليه؟ لاني ارض الله ما فيش حاجة اسمها وطن بقى طالما الدين هيروح لحاله لأ لأ اللي يروح لحاله الوطن والولد والمال وكل شيء انما الدين يبقى

19
00:07:15.550 --> 00:07:39.500
لن يبقى يبقى فامن له لوط وقال اني مهاجر الى ربي خلاص جاب اخره وهم جابوا اخرهم تحريق وحرقوا وما اتحرقشي وهم مش هيستجيبوا خلاص سبه مهاجر الا ربي زي ففروا

20
00:07:39.550 --> 00:08:05.500
الى الله ان احنا المنحة التانية رزق باسحاق. فين سيدنا اسحاق في الوقت ده؟ سبحان الله! فكروا معي كتير رزق باسحاق ومن وراءه اسحاق يعقوب. امتى انت وفين وبعدين ونجيناه ولوطا الى الارض التي ووهبنا له. فين انت وفين؟ ووهبنا. يعني الكلام ده كله بعد النجاة على طول من التحدي

21
00:08:05.500 --> 00:08:24.700
خد المكافآت دي خد الجوايز دي خد الهنا ده كله ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة ووهبنا وبعدين ايه يعني الولد والحفيد ومش ناس عاديين ده انبيا ده رسل خد دول

22
00:08:24.750 --> 00:08:51.250
يبقى هجرة الى الارض المقدسة رزق بايه ها بيسحقوا ايه ؟ وما كانوش اولاد عاديين بل كانوا ايه ؟ انبياء مقيم الصلاة واؤدين لي الزكاة وفاعلين لي الخيرات الشيء العجيب بقى انه رزق باسحاق بعد اسماعيل والاتنين على الايه

23
00:08:51.500 --> 00:09:19.200
الكبر في سورة ابراهيم الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق. ان ربي لسميع الدعاء احداث التحريق كما تقدم عن شعيب الحماني او الحماني زكر زلك الشنقيطي وغيره قالوا ان هو القي في النار ابن ست

24
00:09:19.200 --> 00:09:43.100
عشرة سنة او ستة وعشرين ايه؟ سنة فين اسحاق بقى فين اسحاق زاهر السياق يقول ان هو لما نجا من التحريق رزق مش كده وهو نجيناه ووهبناه ونجيناه ووهبنا هنا الهبة

25
00:09:43.400 --> 00:10:01.350
الشيء المكنون في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة بدأ يزهر بقى ده المقصود من الايه؟ من الهبة. الهبة دي الله عز وجل مقدر في اللوح قبل ان يخلق السماوات والارض ان سيدنا اسحاق هيتولد في اليوم الفلاني

26
00:10:01.550 --> 00:10:27.400
وان هيجوا بعد بعد واقعة الايه؟ التحريق من منح الله لسيدنا ابراهيم لانه اوذي في الله وعري في الله عشان يحطوه في النار خلعوا الملابس كلها كما ولدته امه ووثقوه ربطوا الوساق وكتفوه. شف بقى هيكتفوه ازاي بقى

27
00:10:28.150 --> 00:10:47.700
طبعا لا يمكن فيه شيء يتحرك لا ايد ولا رجل ولا اي شيء لان حطوه في المنجنية خاصة اه طبعا وجردوه فعشان يجرد في الله اول واحد زي ما سبت عن ابن عباس قال قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب

28
00:10:48.000 --> 00:11:16.050
فقال انكم محشورون حفاة عراة غرلا كما بدأنا اول خلق نعيده وان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم. الله الجزاء من ايه من جنس العمل. عروه عشان ينتقموا منه الصابر المحتسب فكساه الله اول واحد

29
00:11:16.600 --> 00:11:34.850
الناس لما تقوم من القبور كله عريان كله حافي كله غير مختتن وبعدين بعد كده يبتدوا يكسوا اول واحد يكسى مين؟ سيدنا ابراهيم عشان الوحيد اللي عري في الله. او ان كان حد بعد كده هو الايه ها

30
00:11:35.100 --> 00:11:58.750
هو الاول هو الاول عليه الصلاة والسلام هو الاول يكسى تعال بقى على الناس بتتعرف ايه دلوقتي بيعروا نفسهم في الله ولا في الموضة ولا بيحادوا الله ورسوله وبقى العري مش قاصر على النساء ده رجال ونساء وكله ليه ما تعرفش

31
00:11:59.900 --> 00:12:22.100
بتتعروا ليه يا ناس؟ عاوزين توصلوا لايه يا ناس عاوزين توصلوا لايه بعد ده كله هتبقوا ايه تبقوا ايه؟ سقط البنطلون شيل البنطلون خالص والنساء وما ادراك ما النساء؟ الكاسيات عاريات مميلات مش كده

32
00:12:22.300 --> 00:12:38.850
لما قال صنفان من الايه من النار. يعني الناس بتعري نفسها في ايه؟ في الشيطان. في طاعة الشيطان في عبادة الشيطان اما سيدنا ابراهيم يجرد فيكون اول واحد ايه يكسى

33
00:12:40.750 --> 00:12:53.500
تأمل معي ايضا فين سيدنا اسماعيل؟ طب ما هو كده كده لسه سيدنا اسحاق ما جاش اصلا. لان هو طلع من مرة عنده كم سنة؟ ستة وعشرين ده اعلى تقدير العلماء قالوا ستة وعشرين

34
00:12:54.100 --> 00:13:11.300
ستاشر او ست خلل في ستة وعشرين ومعه سارة وخدها وراح بلاد الايه؟ الارض المقدسة. بلاد الشام فين سيدنا اسحاق ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة نافلة يعني ايه؟ يعني زيادة

35
00:13:11.800 --> 00:13:30.100
سنة المغرب نافلة يعني زيادة على فريضة المغرب سنة العشاء نافلة. كل السنن الرواتب والتراويح وكله كله دول نوافل يعني زيادة على ايه ها؟ الفرائض كلها اسمها نافلة فيعقب نافلة يعني زيادة على اسحاق حفيد. يعقوب حفيد

36
00:13:31.200 --> 00:13:46.400
فين اصلا اسحاق؟ فين؟ هم فين؟ اه طب فين طب ما هو اسحاق جه بعد اسماعيل فين ما هو احق هيجي بعد اسماعيل اصلا طب فين اسماعيل ما زكرش في الاية؟ ليه؟ لان هو لما جه من بلاد العراق وراح بلاد الشام لسه

37
00:13:46.750 --> 00:14:08.800
ده اسماعيل هييجي امتى؟ بعد ما ييجي ارض الجبار اللي بيقال عليها ايه اه ماشي لسه هييجي ارض الجبار ويقولوا له ده فيه واحدة ويحصل اللي يحصل ويدي سارة هاجر

38
00:14:09.150 --> 00:14:24.600
وبعدين هاجر تولد مين؟ وبعد تلتاشر سنة ييجي مين؟ اسحاق اسماعيل ما يزهرش هنا فعلا ما يزهرش في الايات دي ، لأ لسة سيدنا اسماعيل ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة

39
00:14:25.700 --> 00:14:39.850
مع ان في سورة ابراهيم الحمد لله الذي وهب لي على الايه ؟ يبقى رزق باسماعيل بعد التمانين بعد ما جه هنا يعني هو ساب بلاد العراق ونزل الشام وبعد الشام جه هنا

40
00:14:40.150 --> 00:15:01.350
ولما جه هنا بقى ادوا له ايه هاجر وراحت معه بلاد الشاة يعملها الارض المقدسة وايه ورزق منها بمين وفاتت سنين تلتاشر سنة عبال ما رزق بمين بسيدنا اسحاق فما يظهرش سيدنا اسماعيل هنا لسه لسه. اه

41
00:15:08.100 --> 00:15:24.150
ولوطا اتيناه حكم كده خلاص بالنسبة لسيدنا ابراهيم خلي بالك سورة الانبياء الانبياء اللي مزكورين هنا كلهم هو بس اللي فيه تفصيل في الدعوة سيدنا ابراهيم بس بقية الانبياء ما جتش فيها بيان للدعوة. يعني مسلا زي سورة الشعراء مسلا

42
00:15:24.450 --> 00:15:39.700
اه كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم ايه؟ اخوهم نوح كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود هنا ما فيش هتلاقي الانبياء اللي هيزكروا ما فيش مسألة الدعوة دي

43
00:15:40.100 --> 00:15:58.150
ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من ايه الانبيا اللي هيزكروا بعد كده بيزكروا بمنى وفضائل ومنح بس سواء كانوا من نسل سيدنا ابراهيم او من غير الناس تستنابه. هتشوف انت الايات كده

44
00:15:58.400 --> 00:16:08.400
فما فيش فيها بقى ايه ؟ موضوع الدعوة. الدعوة مش موجودة يعني. يعني ما بيتكلموش مع اقوامهم يعني. لأ تبص تلاقي ايه ؟ منحة لله من الله على هزا النبي

45
00:16:08.400 --> 00:16:25.450
مكافأة من الله لهزا النبي كده تأمل كدعوة مع اقوامهم لأ ما فيش. موجود في سور تانية بقى. الاعراف الشعراء يونس هود كده. انما هنا بيان للمنح ولوط اتيناه حكما وعلم

46
00:16:25.950 --> 00:16:44.750
منح ولا مش منح دي ؟ اه. ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي القرية التي كانت تعمل الخبائث. انهم كانوا ومساوء ركز الجملة دي هتتكرر تاني دلوقتي. بالتحديد كيلو. انهم كانوا قوم سوء

47
00:16:44.850 --> 00:17:11.850
فاسقين برضو بالنسبة لسيدنا نوح قوم سوء فاغرقناهم اجمعين. مش قوم بيعملوا السوء ده القوم نفسهم ايه؟ يعني تشرح الواحد كده يخر سوء هو السوء تخيل مش بيعمل مش هو طيب وبيغلط وبيعمل السوء لأ هو سوء

48
00:17:12.150 --> 00:17:34.800
عقيدة واخلاق زي انما المشركون اه تمسك المشرك ينزل لك ايه؟ نجاسة ده جسد في العقيدة نجاسة في السلوك نجاسة في الاخلاق كله نجس انما المشركون مش بيفعلوا النجاسات او بياكلوا النجاسات لأ ده هم نجاسة. هم نجاسة

49
00:17:34.850 --> 00:17:52.050
ولوطن اتيناه حكما وعلما يبقى عطا فينا سيدنا لوط على سيدنا ايه؟ ابراهيم وكان امن به اتيناه حكما وعلما اوحى الله اليه وجعله نبيا وبعثه الله الى اهل سدوم قرى بقى ناحية الاردن كده

50
00:17:52.550 --> 00:18:12.500
وهي لا شك ان هي فعلا والبحر الميت لا شك فيه فعلا ليه؟ لان القرآن قال لاهل مكة وانكم لتمرون مصبحين وبالليل. يعني رايحين ايه ها؟ جايين عليهم. رايحين جايين عليهم

51
00:18:13.400 --> 00:18:32.800
فهم في الطريق ده فعلا امة في ونجيناه ولوطا من الارض التي كانت ايه اه اه كانت ونجيناه من القرية اللي هو سيدنا موب بقى ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث. انهم كانوا ايه؟ قوم سوء فاسقين

52
00:18:32.800 --> 00:18:50.150
ادخلناه في رحمتنا انه ايه من الصالحين هيرجع وراء تاني بقى من ناحية الزمن ومن ناحية الانبيا احنا كنا مع سيدنا ابراهيم وبينه وبين سيدنا نوح قرون رجع القرآن تعالى عندي ايه

53
00:18:50.650 --> 00:19:16.400
ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاسقين. انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين ونوحا اذ نادى يعني اذكر يا محمد صلى الله عليه وسلم

54
00:19:16.600 --> 00:19:43.600
ظرف زمان للماضي ازكر يا محمد ان ان لقومك ان نوح نادى من قبل ارجع بقى للحتة الاسرائيلية اللي قلناها بالنسبة لسيدنا ابراهيم لما بيقولوا ايه؟ علمه بحالي يغني عن سؤالي اه ويهيصه والحق يا جدع علمه بحالي بقى يغني عن سؤالي والله طب ما تسألوش يلا مع انكم سألتم

55
00:19:44.250 --> 00:20:03.100
الله يغضب ان تركت ايه؟ وبنو ادم حين يسأل يغضب. خلاص مش عاوز تسأله ربنا ما تسألوش ونوحا اذ نادى من قبلي يبقى سنة الله في انبيائه ورسله واوليائه ان هم ايه ها؟ بينادوا عليه

56
00:20:03.400 --> 00:20:31.900
ويدعوه ينادوا ويدعو كل الانبياء كل الرسل كل الصالحين يا اخي ده الكافر لما بيلجأ اليه وبيدعوه يلبيه امن يجيب المضطرة اذا دعان يبقى بيستجيب لهم ولا يدعون غيره. من قبله يعني من قبل سيدنا ابراهيم. ونوحا اذ نادى من قبل يعني من قبل سيدنا ابراهيم

57
00:20:32.900 --> 00:20:54.150
دعا طبعا قال اني مغلوب فانتصر. نادى ولا ما نداش؟ اه لا تذر ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا ايه القسوة دي؟ طبعا يقول لك كده شف شف قرآن المسلمين كله قسوة. لا والله

58
00:20:54.300 --> 00:21:13.150
اما احنا عندنا محبة وعارف انت المحبة ها ما حدش معك بربع جنيه محبة ولا حاجة محبة. احنا عندنا محبة شف قرآن المسلمين فيه قسوة ازاي يدعو لا تزهر على الارض من الكافرين ديارا

59
00:21:13.750 --> 00:21:28.250
اهو الايات دي يقول لك ايات بتعمل ايه ؟ يعني تضر السلام العالمي اهدي ليه كده هو دي ايات الراجل امال عاوزين ايه؟ لا بلاش تقولوا الايات دي. حتى لو موجودة في المصحف ما تقروهاش

60
00:21:28.450 --> 00:21:47.450
ما تقولهاش على المنابر ما تحرضوش الناس عليها. الله الله الله! ايه يا جماعة ده نبي الله نوح اني مغلوب فانتصر لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم

61
00:21:47.850 --> 00:22:16.250
يضل عبادك ولا يلده يبقى ونوحا اذ نادى من قبل شوف التعقيب ايه فاستجبنا له والفاء تفيد الايه  اه فاستجبنا له ونجيناه فنجيناه واهله من الكرب العظيم استجبنا له ونجيناه فنجيناه واهله من الكرب العظيم

62
00:22:17.550 --> 00:22:30.600
الكرب العظيم اللي كان سيدنا نوح عايش فيه. كان في ايه الكرب اللي هو كان فيه؟ عنده غلاء اسعار ولا كان عنده ايه ها ولا ما كانش يلاقي دولار ولا كانش لاقي ريال ولا كاتقيلة كرب العزيم اللي كان عايش فيه سيدنا نوح. التكزيب

63
00:22:30.900 --> 00:22:45.350
تكزيب الناس لما الف سنة الا خمسين عاما يقول طب في ان شاء الله الريف ده اللي جاية يكون فيها امل تطلع العن من اللي ايه والجيل معتمد تمن قرون تسع قرون مش كده ولا ايه

64
00:22:45.800 --> 00:23:04.350
لكل قرن وكل قرن ميت سنة شوف بقى كل مية يقول الجيل اللي هيطلع ده يمكن يبقى كويس. يطلع العن. ما هو زي ما الاية بتقول انك ان تذرهم يضلوا عبادك وليلدوا الا فاجرا الواد نازل كافر فاجر

65
00:23:04.350 --> 00:23:22.000
وان كان نازل على الفطرة يفضلوا وراه لما ايه ؟ يقلبوها على سيدنا نوح اوعى تسمع كلامه. فيه راجل شيخ هناك ما هو طبعا سيدنا نوح بعت له كان كبر بقى في السن بقى ولحيته ابيضت والحاجات دي. فيه شيخ هناك مش هيقولوا له رسول بقى

66
00:23:22.000 --> 00:23:41.450
في واحد شيخ مسن اسمه نوح اوعى تمشي وراه اوعى تسمع كلامه يضحك عليك ويجندك ها اوعى طيب يطلع الواد مجود ييأس من الجيل ده يطلع جيل تاني ايه اسوء من الجيل وهكزا

67
00:23:42.350 --> 00:24:00.000
فده ده الكرب اللي عايشه وبعدين النبي من دول يا اخواننا يعني كله خيره ويريد للناس الخير عاوزة الناس تخش الجنة. عاوز الناس تبقى سعيدة. لكن لا وبعدين ايه ؟ يعني ايه ؟ اهله

68
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
اذ قال لهم اخوهم يعني الواحد ايه ها؟ منهم المفروض ان هم يعني يحمدوا ربنا ويشكروه ابدا فهو ده الكرب العظيم اللي كان ايه؟ سيدنا نوح ها عايش فيه. ونصرناه من القوم الذين كذبوا

69
00:24:20.100 --> 00:24:38.200
باياتنا. شف بقى عزمة النزم القرآني. حروف الجر وما ادراك ما حروف الجر؟ حرف ما ما ينفعش مكان حرف والحرف ده مش مكانه الله اكبر ولله الحمد اللهم لك الحمد كله

70
00:24:38.400 --> 00:24:57.350
اللهم لك الحمد نعمة القرآن دي نعمة عزيمة جدا ما قالش ونصرناه على القوم. لأ. ما تجيش ونصرناه على القوم لان هو ما دخلش معهم فصدام هو حرم محاربش ولا مسك عصاية حتى وضربهم بها

71
00:24:57.600 --> 00:25:16.600
وما يقدرش لانه ما فيش وما امن معه ما فيش حتى ما حدفهمش بطوبة لم يرميهم بحجر ما فيش خالص خالص اني مغلوب مش كده ولا ايه اهو طب وانت عاوز ايه ؟ مغلوب فانتصر

72
00:25:17.000 --> 00:25:42.350
فتيجي ونصرناه منه انما لما تيجي على لازم يبقى فيه جيوش وفي صدام وفي قواته قوات. وجه برضه في القرآن الكلام ده. يعني مسلا ولما برزوا لجالوت وجنوده يبقى فيه ايه ها؟ جنود بقى وفيه معسكرين بيتعاركوا بيتخدحوا. ولما برزوا لجالوت

73
00:25:42.350 --> 00:26:01.400
جالوتة وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا ها وانصرنا على مش ينصرنا مين ؟ لأ انصرنا ايه ؟ على. فاهزموهم بازن الله. والاية التانية في سورة ال عمران وما كان قولهم الا ان قالوا

74
00:26:01.400 --> 00:26:20.600
ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا. يبقى موجودين لان هم مع النبي وكاين من نبي قتل ايه؟ ها قاتل معه. اما سيدنا نوح ما قاتلش فما تجيش لازم تيجي ايه؟ ونصرناه من القوم

75
00:26:21.650 --> 00:26:35.500
لانه ما عملش حاجة. يبقى فعلا لازم يتاخد منهم هو ينجو ويركب السفينة وينجو وهم يغرقوا طب فين النصر اللي هنا فين ان هم ما عملش حاجة يبقى فين النصر؟ النصر ان ربنا نجاه

76
00:26:35.650 --> 00:26:49.650
النصر ان ربنا ورى له دول ما هي دي الحلاوة بقى. نشوفهم بيغرقوا. تخيل تخيل لما تكون امة بتغرق هتقول ايه وهي بتغرق وهي وولادها وزريتها واحفادها والكبار والصغار والنساء وكله

77
00:26:49.950 --> 00:27:09.400
كله تخيل بقى لما الطوفان بيجي جاي تسمع صراخ الناس ولا مش هتسمع ها كله بيصرخ بقى كله بيصرخ الكبار والصغار وكله. طبعا دي نصرة وهو شايفهم كده بقى يزهب ما في نفسه بقى

78
00:27:09.950 --> 00:27:30.950
اه دي النصرة ونصرناه ما تجيش على لان ما فيش اصلا ايه قتال. تيجي ايه؟ من ونصرناه من الايه اه ترشدنا الاية الى استفراغ ما في الوسع. يعني ايه؟ يعني نعمل اللي علينا

79
00:27:31.650 --> 00:27:50.300
ونجتهد وننصر الدين يا اخوانا وندعوا الله وما لكش دعوة بالباقي بقى الباقي ده على الله. عاوزة سيدنا نوح كده اني مغلوب فانتصر. انت بقى تنصر الله عز وجل في نفسك في اهله. في زويك

80
00:27:50.800 --> 00:28:08.200
تنصروا انشروا باقامة الصلاة انصروا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. انصروا باكل الحلال انصروا باداء الصلوات في المساجد نصرة لله يا اخوانا كل واحد ما بيجيش المسجد مع القدرة دي بيخزل الله ويخزل دين الله

81
00:28:09.100 --> 00:28:25.550
صلي في بيتك يبقى انت بتخزل هزا الدين. الدين ده لازم يزهر ويعلن والناس تشوفه وتحبه وترغب فيه. دي نصرة. سيدنا نوح كان بيعمل كل ده ومش قادر اكتر من كده بقى. فترشدنا الاية ان احنا نستفرغ ما في الايه

82
00:28:25.550 --> 00:28:45.350
فلوسها. والنصر جاي جاي. بس احنا نعمل الايه اللي علينا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم ايه برضو القرآن نفس الاية قالت على قوم لوط انهم كانوا قوم ايه؟ سوى. وهنا قوم قوم نوح انهم كانوا ايه؟ مين اللي قبل

83
00:28:45.350 --> 00:29:00.950
تاني قوم سيدنا نوح تاخد منها ايه دي يعني دول انهم كانوا قوم سو وبين نوح عليه الصلاة والسلام ولود قرون. برضو انهم كانوا ايه اه على ان يا اخواننا

84
00:29:01.000 --> 00:29:28.100
الكفر متوارس الناس بتمليه لبعضيها بعد زلك قوله تعالى وداوود وسليمان. خلي بالك احنا سيدنا لوط وسيدنا نوح قلت ما فيش ايه في دعوة ما فيش دعوة منح وفضائل ربنا سبحانه وتعالى بيمن على نوح بان احنا انجيناه. وعلى لوط انجيناك. انما نوح قال ايه لقومه نطق قال ايه؟ ما قالش هنا. واضح

85
00:29:28.100 --> 00:29:45.800
ما زلنا برضه وداود وسليمان دول بقى من ذرية مين يبقى سيدنا لوط من ذرية ابراهيم؟ لأ. سيدنا نوح من زرية ابراهيم معنا بقى داوود وسليمان من ذرية مين اه وداوود وسليمان برضه ما قالوش لاقوامهم ايه

86
00:29:45.850 --> 00:30:10.900
انما ربنا سبحانه وتعالى بيبين فضله عليهم. وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرف اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير

87
00:30:10.950 --> 00:30:40.250
وكنا فاعلين داوود وسليمان برضو ازكر يا محمد شأن داوود وسليمان ساعة ان ايه؟ حكموا في غنم الايه؟ القوم. اذ يحكمان في الحرف اذ نفشت ازكر وقت ان حكم داود وسليمان في هذا. قلنا از ظرف زمان للايه؟ يحكمان

88
00:30:41.150 --> 00:31:08.700
يبقى في حكمان وحكمان واخد بالك  يحكمان يبقى فيه ايه ها؟ حكمان وحكمان لان في حكم واحد وحكمان لما رب العزة يقول لنا يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم من قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم

89
00:31:08.750 --> 00:31:29.750
يحكم به ذوى يبقى الحكم ايه؟ والحكمان اتنين ذوى عدل منكم هديا ايه؟ فهنا عندنا حكمان وعندنا ايه؟ حكمان في الحرث قال القرطبي اختلف فيه. على قولين والاختلاف مش يعني ما يضرش

90
00:31:29.900 --> 00:31:44.850
قيل انه كان زرعا زرعا يعني زي الغلة والبرسيم والحاجات دي وقيل كان كرما يعني عنب. عارف انت العنب قد ايه نبتت عنقيده يعني عناقيد العنب طلعت كده بس لسة بقى ايه متاكلش يعني

91
00:31:47.200 --> 00:32:10.950
آآ ويقال ان الحرص يطلق على الزرع ويطلق على الايه؟ على الحدائق يعني. سيان. نفشت فيه غنم القوم نفشت يعني رعت بالليل كالي المحصول بالليل. يبقى النفش النفش الرعي ليلا

92
00:32:11.300 --> 00:32:36.850
الرعي ايه؟ ليلا. اما اللي بالنهار اسمه رعي اما بالليل لان المواشي دي او الحاجات دي طبيعتها تنام بالليل يعني. فنفشت فيه غنم القوم يعني رعت فيه ايه؟ ليلا وكنا لحكمهم شاهدين كنا لحكمهم. يبقى جمع مش مسنى. ما قالش لحكمهما. فالعلماء

93
00:32:36.850 --> 00:32:54.000
قالوا اقلل جمع اتنين او لحكمهم. يبقى اتنين حكمان والمحكوم ايه لهم او عليهم يعني اللي هم الجماعة بتوع الغنم وبتوع الزري يبقوا كده ايه آآ يعني آآ اكتر من ايه ؟ جمع يعني. المهم

94
00:32:54.800 --> 00:33:22.450
ففهمناها سليمان يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان يعني فهمنا سليمان القضية دي وحكم فيها ففهمناها سليمان وكلا ايه؟ ها؟ اتينا حكما وعلما. كلا تعود على مين؟ على سليمان وعلى

95
00:33:22.450 --> 00:33:39.300
علي اه يعني الاتنين ربنا سبحانه وتعالى ومداهم ايه؟ حكما وعلما القضية دي يا اخواننا اولا سيدنا داود لم يخطئ مش مسلا هو اخطأ وجه سيدنا سليمان صلح وراه لأ

96
00:33:39.700 --> 00:34:11.100
لان القرآن اثنى على الاتنين مدح سليمان ولم يذم داود واضح وقال وكلا اتينا حكما وعلما. وفي اية تانية قال رب العزة ولقد اتينا داود وسليمانا الاتنين علما علما فاثنى الله على سليمان ولم يذم ايه داوود. فيه هنا ملحز جميل اوي في الاية

97
00:34:11.900 --> 00:34:35.250
خلي بالك الحكمين الاتنين ايه صح بس حكم داود حسن وحكم سليمان احسن والاتنين ايه والاتنين يثابوا سيدنا سليمان يثابوا سيدنا داود ايه من امسلة الحسن والاحسن وانا كنت زكرت لكم الكلام ده مرة قبل كده. قال رب العزة واتبعوا

98
00:34:35.550 --> 00:34:57.200
واتبعوا ها احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان يأتيكم العذاب. هضرب لك مثالين بس عشان الايه الصورة الطاضحة من امثلة الحسن والاحسن قال تعالى في الديون وان كان ذو عسرة فنظرة

99
00:34:57.350 --> 00:35:21.700
ده ايه؟ حازم حسن. حسن حسن انك تصبر عليه وان كان ذو عسرة فنظر ادي له اجل كمان اجل وما تزودش اه وان تصدقوا يبقى ده ايه؟ طب اديته اجل وما سددش وكمان اجل معسر معسر معسر والايام

100
00:35:21.700 --> 00:35:34.650
بتزيده اعصارا. يعني زي الايام اللي احنا فيها دي كده الايام اللي احنا فيها دي. مش ما فيش يوم بييجي احسن من التاني يعني مش مسلا يعني بكرة الدنيا هتتفرد اللي جاي تعبان خالص

101
00:35:34.900 --> 00:35:55.750
يبقى قال له ايه وان ايه؟ تصدقوا والاتنين موجودين في الاية يبقى لو حكمت بانك تاخد الدين حسن وما تزودش فنظرة الى مسار هصبر عشر سنين بس هصبر برضه حسن. طالما مش ايه

102
00:35:56.200 --> 00:36:16.600
مش هتزود ، انما بتسقطه خالص يبقى دي ايه بقى وزيها بالضبط بالقتل الخطأ وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا ايه ؟ خطأ. ومن قتل مؤمنا خطأ. ها فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله. دال ايه

103
00:36:17.150 --> 00:36:37.800
اه يبقى يدفع دية وايه ويعتق رقبة بعد كده لو ما كانش فيه رقبة يصوم ايه؟ شهريا لان في حالات القتل في الاخر الف من لم يجد. لما لم يجد ايه؟ الرقبة يصوم الايه؟ الشهرين. المهم لو خدت

104
00:36:37.800 --> 00:36:56.750
دية ودية مسلمة اليه وتحرير الرقبة. طيب الدية حسن ياخد الدية وخلاص والموضوع بيخلص. طيب الا ان ايه  مين اللي هيتصدق ؟ اللي هياخد الايه ؟ يبقى لو خد الدية يبقى فعل الحسن

105
00:36:57.300 --> 00:37:24.700
ولو تصدق يبقى فعل الايه ؟ الاحسن. يبقى سيدنا داود حكم حكمه حسن وسيدنا سليمان حكمه ايه احسن نفس  لا اه لا لا ده ديت لا دي وجوب الصيام وبوصك بعدها ومن فمن شهد منكم الشهر

106
00:37:25.300 --> 00:37:47.500
اه فبنشقلبه قال الخرطوم والجمهور ان حكمهما كان بالاجتهاد وارد قال ان هم كانوا الاتنين مجتهدين. واختلف العلماء في جواز الاجتهاد على الانبياء فمنعه قومه او لأ الانبياء ما يجتهدوش ان الانبياء بيجي لهم ايه ؟ وحي ونص. وجوزه اي جوز الاجتهاد المحققون

107
00:37:47.500 --> 00:38:06.050
لانه ليس فيه استحالة عقلية اذا لم ينزل الملك يعني ما فيش ايه ها وحل فقد عدم النص طب اعمل ايه في المسألة اللي قدامي يجتهد فيها فمسألة الاجتهاد ديت ما فيش مشكلة ابدا. يبقى هم الاتنين اجتهدوا في الحكم

108
00:38:06.200 --> 00:38:30.350
والله سبحانه وتعالى ايه اه وبيقول ايضا ان جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام معصومون من الخطأ والغلط في اجتهادهم يعني اجتهادهم معصوم ونفس الكلام قالوا برضو ابن كسير اقوله اما الانبياء عليهم السلام فكلهم معصومون مؤيدون من الله عز وجل وهذا مما لا خلاف

109
00:38:30.350 --> 00:38:52.400
ففيه بين العلماء المحققين من السلف والخلف يتعلق؟ نعم لأ ما هو لو في الوحي ماشي اجتهاد لو واحد ما يبقاش اجتهاد والقرطبي يقول ويتعلق بالاية فصل اخر وهو رجوع الحاكم. حتة برضه حلوة اوي بالقرطوب يا اخوانا احنا. تفيدنا في حياتنا

110
00:38:53.950 --> 00:39:19.000
رجوع الحاكم بعد قضائه من اجتهاده الى اجتهاد اخر ارجح من الاول يعني ما فيش نص شرعي في المسألة واحد اجتهد وحكم للناس وخلاص وبعدين لقى واحد اجتهد احسن اجتهاده احسن من ايه؟ يرجع له

111
00:39:19.150 --> 00:39:38.300
لان اللي حصل ايه بقى؟ اللي حصل ان سيدنا داود عمل ايه  سيدنا داود حكم جم قالوا له طبعا في احنا عندنا بستان عنب وزهرت عنقيده وغنم الجماعة دول جوهم بالليل كلوا البستان

112
00:39:38.850 --> 00:39:54.150
اتلفوا ما عدش نافعين. خلاص يعني السنة دي ما فيش ايه ما فيش محصول يعمل ايه سيدنا داود يقال والله اعلم يعني ازا كما زكر المفسرون هو قدر الخسارة بتاع

113
00:39:54.200 --> 00:40:13.100
المحصول فلقاها تساوي قيمة الايه ؟ الغنم كلها فقال يا بتوع الزراعة خدوا الايه؟ الغنم. وامشوا خلاص ده الحب حتى هم كانوا جايين بعد ما فصلوا لكن جايب معهم الكلاب دايما بتوع الغنم معهم ايه

114
00:40:13.600 --> 00:40:29.900
فسابوا الايه الغنم ورجعوا بيقول ايه لما رجعوا سيدنا سليمان قاعد على الباب اللي بيخرج منه الخصوم قال لهم بما حكم نبي الله؟ قالوا الحكم ان اهل البستان ياخدوا الايه

115
00:40:30.000 --> 00:40:49.550
الغنم واحنا خلصنا اللؤفة اللي يتدخل يا نبي الله يعني يوجد حكم احسن من هزا او اقول لك حكما قال له قل فقال له ايه بقى ؟ قال له تعطي

116
00:40:50.050 --> 00:41:12.450
تعطي الغنم لاهل الايه الحرف يستفيدوا بالبنها وسمنها وصوفها وكل ما يتعلق بالغنم حتى ازا كان العام المقبل اخز طبعا اصحاب الغنم البستان اصلحوا السنة الجاية في المعاد اللي اتلفوا فيهم الزرع

117
00:41:12.750 --> 00:41:27.450
اللي على ايد طلعت والبستان رجع لحالته يسلم الغنم لمين لاصحاب الغنم وترجع البستان لمين لان دول بيفهموا في دي ودول بيفهموا في ايه ودول بيحبوا حاجتهم ودول برضه ايه

118
00:41:28.600 --> 00:41:47.800
فاعجب جدا من رأي مين من رأي سليمان ودعا له دعا له بالبركة والفقه والفهم وحكم بقى حكم جديد تاني يبقى هنا الاية بتقول لنا لو الانسان اجتهد في شيء

119
00:41:47.950 --> 00:42:06.550
ولقى اجتهاد اخر احسن من اجتهاده لا مانع ان ايه ؟ ما يتكابرش ما يتكابرش ورجع طبعا نبي الله داود لاجتهاد مين سيدنا سليمان. سيدنا النبي حكم نفس القضية دي في حياته. قريبة منها تماما او مسلها تماما يعني

120
00:42:06.650 --> 00:42:23.550
روى الامام احمد وابو داوود وابن ماجة من حديس ليس عن حرامي بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حائطا جنينة يعني. الحائط يعني الجنينة دخلت حائطا فافسدت فيه

121
00:42:23.850 --> 00:42:49.000
اتلفت الجنينة فقضى رسول الله وسلم على اهل الحوائط اصحاب الجناين كلهم كلهم حفظها بالنهار بالنهار تخلوا بالكم من ايه من اراضيكم ومحاصيلكم وزرعكم بالنهار وما افسدت المواشي بالليل ضامن على اهلها

122
00:42:49.050 --> 00:43:05.600
اي حاجة بقى بالليل يبقى اللي هيتفسد ايه ها ادفعوا تمنه يبقى هنا النهار از نفشت فيه غنم القوم يعني ايه؟ رعت ليلا. فسيدنا النبي قال بالنهار كل واحد يحافظ على ماله

123
00:43:06.450 --> 00:43:22.050
طب بالليل خلاص يبقى اصحاب الغنم المفروض يحافزوا على غنمهم وما تطلعش تفسد حاجة برة فسابوها طلعت يقوموا يقوموا ايه بقى؟ يدفعوا يدفعوا بقى الغنم كله ده هيدفعوا نصها يدفعوا حسب الايه؟ تشوف قيمة الايه؟ ها؟ الخساير

124
00:43:22.150 --> 00:43:38.100
وبمناسبة الكلام يا اخوانا حكاية التعويض وبيقبل العوض والكلام اللي انت عارفه ده. واحد يكسر حاجة يكسر عربيتك قصر موتوسيكل يعملها يعني لا انا ما باخدش العوض. حرام عليك يا راجل ده قبل العوض. عوض ايه

125
00:43:38.600 --> 00:44:03.000
ابوه ده احكام في القرآن وفي السنة احكام في القرآن وفي السنة حكم بالغنم كلها وسيدنا سليمان حكم بالمحصول بتاع الغنم. صوف لبن سمنة يستفيدوا بها لحد ما يرجعوا لهم الايه؟ البستان كما كان

126
00:44:03.100 --> 00:44:16.450
كما كان. كونك تعفو دي حاجة تانية. انما من حقك؟ ايوة من حقك. حرام ان تاخد؟ لا مش حرام. ليس بحرام واضح يا اخوانا لا بأس لكن افرض اني مش قادر اعفو

127
00:44:16.750 --> 00:44:28.950
مش قادر ايه المانع يعني راجل عنده حاجة بيتعايش منها هي مصدر عيشه مسلا واتلفناها له نقول له سامح سامح ايه بقى؟ ما هو ده هو حاجة ما فيش غيرها

128
00:44:29.950 --> 00:44:46.100
ها اه لا مانع ان اعطاك باستقراء القرآن تبين ان الحكام امروا باوامر. القرآن امر الحكام اللي هم مين اللي بيحكموا بين الايه الناس اللي بيحكموا بين الناس. اه امروا باوامر منها

129
00:44:47.550 --> 00:45:05.950
الا يتبعوا الهوى ولا يشتروا بحكمهم ايه ثمنا قليلا ولا يخشوا في الله لوما. لازم لازم دي امروا القضاة او الحكام اللي بيحكموا بين الناس لابد ان يكون في الحقيقة فيهم التلات شروط دول

130
00:45:06.750 --> 00:45:25.350
قرآن حزرهم من هزه الامور. فقال سبحانه وتعالى يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فلا فايه فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى ان يضلك عن سبيل الله. وقال تعالى

131
00:45:25.400 --> 00:45:51.900
فلتخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. وقال تعالى ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا انما ما فيش خشية للناس يحكم بما يرضي الله سبحانه وتعالى  هزا الحديس المخيف جدا يا اخوانا لاي حد بيتصدر يحكم بين الناس او على الناس لأ خلي بالك اوي

132
00:45:52.000 --> 00:46:11.450
مش سهل تصدر احكام كده لأ عن بريدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القضاة ثلاثة القضاة اللي بيقضوا بين الناس سواء مجالس عرفية او قضاء رسمي ايا كان طالما هتقول يا فلان لك وعليك ويا فلان لك وعليك اسمه

133
00:46:11.450 --> 00:46:37.150
اسمه ايه؟ قضاء. القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار عن بريدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به

134
00:46:38.050 --> 00:46:55.950
ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار طبعا انا قلت لك ده سواء قضاء عرفي يعني الناس بينها وبين بعضيها كده المجالس اللي انتم

135
00:46:56.000 --> 00:47:24.650
عارفينها ديت او قضاء منصة كله اسمه قضاء كله اسمه قضاء رجل عرف الحق فقضى به عرف الحق بصف من؟ فقضى به وعرف الحق يعني عرف الشيء ده يقابله ايه من حكم الله عز وجل

136
00:47:25.050 --> 00:47:50.450
يقابله ايه؟ من حكم الله عز وجل يعني واحد مسلا حصل بينه وبين واحد معركة ففقأ له عينه تمام بقاء عينه طب نعمل ايه والله كان في جلسة في البلد الفلانية والرجالة والمشايخ العرب حكموا بخمسين الف

137
00:47:50.850 --> 00:48:17.350
احنا خلوهم مية بناء على ايه؟ يعني الدنيا كدايرة وبرضو ظروف الراجل ده تعبانة واخد بالك ده بقى حكم بجهل لازم الحكم يبقى معروف وواضح التنفيز حاجة تانية تنفيز ايه

138
00:48:17.500 --> 00:48:36.200
حاجة تانية. يعني اقول ايه؟ اقول العين دي جزء سنائي في البدن تلفت عين يبقى له نص دية ودية المرأة قد كده يبقى لهم نصها قد كده مسلا يعني ميت جمل

139
00:48:36.500 --> 00:48:59.250
بقى له خمسين جمل هيندفعوا ازاي الكلام ده كله مش اختصاصي بقى ناس تتدخل تبوس راس اللي عينه فقأت عشان يسامح وماله يسمع الكلام يستحي وماله يرضى بالقليل ما يخصنيش

140
00:49:00.300 --> 00:49:17.950
انا احكم بالحق اللي انا اعرفه طب تنفيزه هيكون ازاي؟ مش شغلتي واضح يا اخوانا ولا مش واضح اه يبقى واحد الاولاني اللي في الجنة دي رجل عرف الحق فقضى به

141
00:49:19.550 --> 00:49:37.100
قضى به عينه دي نص دي يعني نص دي يعني مليون جنيه مسلا اجيبهم منين؟ ما لي دعوة بيجيبهم منين اعرف الناس برضه الحق الندية على عاقلة القاتل او الجاني. العقيلة اللي هي عيلته ورسته

142
00:49:37.650 --> 00:50:03.550
الناس اللي حواليه اللي هيورسوه يشاركوا ويساعدوا فيه. وعرف ان الدية دي قابلة للتقسيط لمدة تلات سنين تتأصل كل ده قوله طيب التنفيز ازاي؟ ما ليش دعوة بقى نجدة وزي ما بقول لك ايه ده في ناس هتيجي عند المجني عليه ويبوسوا راسه وهيجيب منين الراجل يسامح ما يسامح

143
00:50:04.450 --> 00:50:26.750
انا عرفت الحق لازم ايه؟ اقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم عرف الحق فجار في الحب فهو في النار يعني الاولاني عارف الحق وقضى به. والتاني عارف برضه الايه؟ بالسيجار

144
00:50:26.950 --> 00:50:45.650
ده في النار التالت بقى واخدها ايه التالت ده بقى ايه؟ هي كده هي كده تصغرونا ولا ايه كده لو قلنا كلمة معايا ده بقى ايه برضه فهو في الايه

145
00:50:45.850 --> 00:51:09.400
لان القضاء بين الناس ليس بالامر ايه ليس بالامر الحقيقي ولزلك يعني سيدنا داود لما حصل اللي حصل في سورة صاد فظن داوود ان ما فتناه فاستغفر ربه فقر راكعا

146
00:51:09.650 --> 00:51:34.600
وانام عرف ان في حاجة مش تمام مجتمع وتاب الى الله فغفرنا له ايه ذلك يقول قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. الاية دي ان شاء الله هنبقى نشرحها بالتفصيل لان هي من الايات المفهومة ايه

147
00:51:34.750 --> 00:51:53.500
خطأ هنشرحها بالتفصيل. بس مبدئيا القرآن سكت ما قالش بالوا عليهم مسجد ولا ما بنوش؟ ما قالش طيب افرض ان هم اللي غلبوا على امرهم عندهم قوة وبنوا الايه؟ ملعونين بنص حديس الرسول

148
00:51:53.500 --> 00:52:12.450
في الصحيحين اولئك شرار الخلق ليه؟ كان ازا فمات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره ايه؟ مسجدا اثناء صلاة العشاء وانا في الركعة الثالثة جاء رجل يصلي خلفي فهل اصلي جهرا

149
00:52:13.050 --> 00:52:36.550
لا انت طالما في السالسة تسر ارض الشام مباركة. لمازا من غير لمازا ؟ ولا اللي باركتها هرد الشام ربنا اللي مباركها ارض الشام ربنا اللي مباركها هي كده الى الارض التي باركنا فيها. الارض التي باركنا فيها للعالمين

150
00:52:36.950 --> 00:52:56.100
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي وباركنا حوله قبل ما نباركنا فيه. لان لو باركنا فيه يبقى البركة في المسجد  المرة اللي في مسجد بس

151
00:52:56.300 --> 00:53:21.650
انما ده البركة ملت المسجد وفاضت خارج الايه؟ المسجد. طيب فيها احتلال فيها الصهيونية وفيها حروب وفيها وفيها ما يضرش الارض المباركة قدرش الارض مباركة ابدا ارض مباركة انما الناس اللي عليها ما يضرهاش ما يغيروش حاجة من ايه؟ من من هوية الارض. الارض هي وكزلك افرض ان الارض

152
00:53:21.650 --> 00:53:39.250
ارض غير مباركة والناس اللي عليها اه طيبين جدا برضه الارض مش مباركة هم الناس الكويسين وخلاص معي ولا مش معي؟ اه هي مش جاية لي. الارض المباركة هي ربنا قال زي الارض منطقة الحرم

153
00:53:39.800 --> 00:53:55.150
منطقة الحرم ساكن فيها مشركين هي منطقة حرام ساكن فيها النبي والمهاجرون والانصار برضه هي ايه؟ ما تغيرش هي حارب برضه طب ما هي قاد قريش فيها او لم نمكن لهم

154
00:53:55.250 --> 00:54:14.350
وهم هم اللي ربنا قال عنهم انما المشركون بس هل الناس النجسة دي نجست الحرم؟ لأ هو حر هو حرام دي شيء كما يقول رب العزة ربك وربك يخلق ما يشاء وايه؟ ويختار. علامات قبول الطاعة وعلامات رضا

155
00:54:14.350 --> 00:54:32.800
يا الله للعبد الطائع آآ والله اعلم من علامات قبول الطاعة الاستمرار على الطاعة والاستزادة من الطاعة. يعني الاستمارات دي حاجة والاستزادة حاجة تانية يعني الاستمرار انك ما زلت في الطاعة في الطاعة في الطاعة. يعني مسلا

156
00:54:33.000 --> 00:54:50.550
صمت وما زلت بتصوم وما زلت بتسوق وبعدين يبقى كده ان شاء الله الصيام مقبول ليه ؟ استمرار في الطاعة دي معناه الطاعة مقبولة. طب زودت بدل ما كانوا اتنين وخميس بقى مسلا يوم ويوم

157
00:54:50.950 --> 00:55:12.450
ده من امارات الايه القبول انك تزود من الطاعات ما ترجعش لورا ما تزهدش في الطاعة من علامات قبول الطاعة انك تستمر وتستزيد ومن العلامات ايضا انك تبقى الطاعة محببة الى نفسك

158
00:55:12.900 --> 00:55:33.500
كما قال صلى الله عليه وسلم يكره ان يعود في الكفر مش كده اه زي ارحنا بها من علامات القبول انك بترتاح بالطاعة لما بتبعد عنها حتى لو ما عدتش المعصية تلاقي نفسك مش مبسوط مش مرتاح

159
00:55:33.950 --> 00:55:51.400
لما ترتاح بالطاعة يبقى من امارات قبول الطاعة ما هو سبب الفتور عن الطاعة وعلاج الفتور الفتور بالتاء انما الفتور اللي هو الاكل والشرب الفطار يعني وعاوزين نيجي نفطر عندك عشان ايه

160
00:55:51.900 --> 00:56:16.250
في الفتور صح الفتور بالتاء  آآ الفتور يعني كسل والملل. من اسبابه عدم وجود الصاحب الانطواء افرض فيه صاحب بس انا انطويت على نفسي لا يمكن واحد هينطوي وبالزات في الزمن اللي احنا فيه ده

161
00:56:16.350 --> 00:56:38.750
ويبقى عنده همة في الايه  انما يتنافس يتسابق يشوف ناس يقوم ايه طاعته تزيد. اما الانطواء يؤدي الى الفتور في الطاعة اه عدم وجود منافس وعدم ايه الاهتمام بها يعني

162
00:56:39.800 --> 00:57:00.100
من الفتور برضه وجلسة غير الصالحين يخليك تفتر في الطاعة ليه؟ لانك انت هتقارن بينك وبينهم. هتلاقي نفسك ايه ها اه لأ لما تجالس غير الصالحين تنزل تجالس الصالحين تزداد الايه

163
00:57:00.250 --> 00:57:22.750
الهمة يبقى من اسباب الفتور وجلسة غير الصالحين جلسة غير الصالحين ومن اسبابها ايضا عدم اكل الحلال الخالص الحلال ده بيشجع يا اخواني اما للمال المشبوه او المال الحرام تخلي الانسان يفطر

164
00:57:24.750 --> 00:57:47.550
وكسرة الزنوب والمعاصي مما يضر الطاعة ويخليك فيه فتور عدم غض البصر عدم غض البصر لازم تغض بصرك خلي عندك همة في الطاعة تقرأ القرآن وتتزوق القرآن وتصلي وتستحضر خشوع الله في الصلاة

165
00:57:47.850 --> 00:58:07.100
بغض البصر اكل حلال غض البصر صحبة صالحة ترك صحبة السفهاء عند قراءة القرآن وقف القارئ في منتصف سورة التوبة عندما يقرأ في الورد آآ الورد التاني اه يبسمل هو البسملة ممنوعة في اول التوبة بس

166
00:58:08.150 --> 00:58:20.050
اول التوبة. اما بعد زلك اي ان شاء الله بعد الاية الاولى لو بعد الاية الاولى لو قرأت اية من اول التوبة وعاوز تقرأ تاني تبسمل. هو بس الايه؟ البداية

167
00:58:20.750 --> 00:58:42.900
هل يجوز الصلاة خلف امام مدخن والسجاير في جيبه ازا كان امام اوقاف امرك الى الله هتعمل ايه ازا كان محتسب حاولوا تخلعوه الامام المحتسب يعني ايه؟ يعني مش مش ما مراتب يعني مش مش متعين مش مفروض عليك يعني

168
00:58:43.400 --> 00:58:55.700
حاولوا تقدموا من هو احسن منه وافضل منه. طالما بيدخن والسجاير في جيبه هو صحيح المفروض السجاير ما تجيش ما تبقاش في جيبه بقى. يعني كان هو مبتلى نعم  احفزهم برضو لأ

169
00:58:56.150 --> 00:59:14.000
لا لانه مجاهر بالمعصية مجاهر بالمعصية يا اخواني هل يجوز الصلاة خلف امام لا يحسن الصلاة؟ يعني لا يعطي اركان الصلاة الطمأنينة ويطول في لفظ الله اكبر لدرجة انه بعض المصلين يسبقونه في الصلاة

170
00:59:14.350 --> 00:59:31.250
ونصحنا الامام كسيرا بهزا ولكنه لا يستجيب والله يعني ربنا يعينكم ربنا يعينكم. فعلا فيه ناس كده يا اخواننا يا اخوانا ممكن الامام يبقى من اظلم الناس. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام لما يقول مسلا ام القوم اقرأهم لكتاب الله

171
00:59:31.900 --> 00:59:48.300
اقرأهم لكتاب الله فهو ما يفرضش نفسه على الناس طول ما الشايف من هو افضل منه يتأخر. مش عيب. الامامة ديت مش مش يعني مش رتبة الامامة مش رتبة الامامة حمل وهم

172
00:59:49.150 --> 01:00:03.700
وثقل حمل هم ثقل فان كانت الناس بتعتبرها وجاهة لأ هي مش ما فيهاش اي شيء من الوجاهة. الامامة ليس فيها اي شيء من الوجاهة اصلا مش امام الناس معناها انه اوجه الناس لأ

173
01:00:04.800 --> 01:00:27.100
امام الناس ده يعني صاحب احمال صاحبها ما بين هم القراءة وهم الصلاة وهم اه وهم الاقتداء والاسوة هم الاقتداء والاسوة طالما بقى امام يبقى لازم يكون اسوة دي مصيبة لوحديها. حمل لازم يبقى اسوة

174
01:00:27.950 --> 01:00:43.600
انما الامامة مش مش وجاهة ولا منزرة لأ اللي فاهمها كده يبقى مخطئ الامام احمال واوزان هل ياخز اجر من مما اجتمع في بيت من بيوت الله يتلون كتابه الرحمة والسكينة الذين

175
01:00:44.150 --> 01:01:06.150
مسجد مش فاهم الدرجات التي نالها سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام الرشد النبوة الرسالة الامامة ما الفرق بينهم كلها مكملة لبعضها. الرشد الرشد معناها السداد في القول وفي الفعل وفي كل شيء وهو صغير

176
01:01:06.300 --> 01:01:24.900
بالنبوة طبعا دي عطاء الله سبحانه وتعالى. الله يصطفي من الملائكة الرشد ممكن انسان يحصله يحصله. يعني زي الايه؟ العلم بالتعلم والحلم بالايه بالتحلم اه النبوة والرسالة دول ما حدش يعني مهما اعبد ربنا مش هابقى نبي

177
01:01:25.400 --> 01:01:40.550
ومهما اعبد ربنا مش هبقى رسول مهما طعوا ربنا مش هبقى رسول فنمو الرسالة دي عطاء كده من الله سبحانه وتعالى ما فيش ما فيش دخل فيها. لكن الرشد الرشد ممكن الانسان يبقى راشد ممكن يتعلم الرشد. ابوه

178
01:01:40.550 --> 01:02:00.400
وينشأ على الرشد ممكن بس طبعا سيدنا ابراهيم ابوه ما كانش مؤمن اصلا فربنا سبحانه وتعالى ايه اعطاه رشده صغيرا صغيرا. الامامة الامامة ممكن تنال ممكن تنال. بمعنى ايه؟ زي مسلا يقول لك الامام ابو حنيفة الامام احمد

179
01:02:00.600 --> 01:02:17.300
نالوا الامام بايه؟ بالاجتهاد في الدين الاخلاص لخدمة الدين آآ مش اهل بدعة حاجات كتير على منهج اهل السنة والجماعة فنالوا الامام الامامة تنال الرشد ممكن ينال بالتعلم انما النبوة والرسالة لأ

180
01:02:17.650 --> 01:02:26.450
دول ما حدش بيتعلمهم ولا حد ايه يعرف يجيبهم يعني والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله وسلم