الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وكاده ثم اما بعد انتهينا الى قوله تبارك وتعالى واستكبرا هو وجنوده في الارض بغير الحق. وظنوا انهم الينا لا يرجعون
فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا يبصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين لاستكبار اشد من الكبر
اي تكبر تكبرا شديدا بلغ فيه انه بفهمه الخبيث ممكن يرى الله عز وجل فامر الملعون مثله ان يبني له صرحا لعله يصعد على الصرح وينزر الله عز وجل ليتأكد
انه ارسل موسى ليتأكد انه ارسل موسى هل كان في ظنه ان الله يكلمه ويقول له انا ارسلت موسى هل هو مفهومه عن الله هكزا بنو اسرائيل منهم من قال وفعل مسل فعل فرعون بس هم مؤمنين بالله
قالوا لموسى عليه الصلاة والسلام لن نؤمن لك حتى ايه؟ نرى الله جهرا. بس ركز لن نؤمن لك انما احنا ايه ها؟ مؤمنون بك بس احنا مش هنتبعك صح الا ما نرى الله فاخذتهم الصاعقة
موسى عليه الصلاة والسلام لما طلب الرؤيا الرؤية طلبها شوقا ايمان عالي وكل حاجة انما طلبها شوقا وطلبها بادب بانه ان وفقتني يا رب استطعت ان اراه. والا فلا والا فلا. يعني ان لم توفقني ما استطعت. لكن هو مشتاق. وحق له ان يشتاق. يبقى واستكبر
دي اكبر من الكبر لاستكبار اكبر من الكبر اعزم واشد واستكبره وجنوده عطف عليه جنوده في هذا الخلق ليه؟ لان هم طبعا جنودهم فمستكبرين زيه وهكزا جنود المتواضع متواضع ولا ايه
جنود سيدنا النبي هو النبي له جنود اصلا هم جنود الله بس مع مين؟ مع النبي عليه الصلاة والسلام. متواضعون. جنود ابي جهل زي ابي جهل ابو جهل مستكبر يبقوا ايه هم ايه ها؟ وهكزا. فجنود فرعون زيه
زيه وقلت لكم ان ده يعني تالت موضع في سورة القصص يقرن الجنود مع مين الموضع الاول قوله تعالى ونري فرعون وهامان ها وجنودهما منهم من كانوا يحذرون وبعديها ان فرعون وهامان وجنودهما
كانوا خاطئين. تالتة واستكبر هو وجنوده في الارض بغير حق ربطة دايما مع بعض مع بعض. في الذاريات فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم الموضعين التانيين بقى مش مش معطوفين على بعض
يعني ده فريق وده فريق بس متفقين فكريا وماشيين مع بعض ويخططوا وبيساعدوا وهكزا لأ ده اتعجنوا عجينة واحدة وبقوا حتة واحدة يعني ما يتفكوش يعني ما بيتقلبوش على بعض
حتة واحدة كما في قوله تبارك وتعالى واتركوا البحر رهوا واترك البحر رهوا ها انهم ضميرهم ليعود على مين هذا هو ووزيره وايه؟ وكان معه قهوجي وسفرجي اكيد رايحين معه اومال ايه هيسيبوا البيه
هياكل منين ويشرب منين من الجنود برضه؟ ايوة مساحة جزمة ولا بتاع ولا اللي بيظبط اي حاجة. اللي آآ السايس بتاع الفرس مش كان راكب فرس ولا ايه؟ اللي هو السواق
سواء بقى او الميكانيكي وهم دول كل دول قال عنهم رب العزة انهم كله كده على بعضه جند مش قوم مش ملأ لأ كله كلهم ركز على كلمة جند انهم جند مغرقون
اللي هم برضو كل الجند. اه. ايوا. اه كله كله نفس الكلام هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود؟ هل اتاك حديث الايه؟ ها؟ الجنون. اي حد ماشي معه يبقى من ايه؟ من جنده من جنده
فجند الطاغوت حتة من الطاغوت والطاغوت حتة من جنوده بيكملوا بعض. وما طغى الطاغوت الا بجنوده. وما استكبر الطاغوت الا لانهم ايه؟ منسوبين اليه. وبيحملوا اسمه اعباء. اقعد بقى وبيحملوا اسمة وحاجات كتير كده
فعلشان كده واستكبر هو وايه وجنوده في الارض بغير الحق شوف الاحداس ماشية ازاي بقى فاستكبره وجنوده في الارض. اي ارض ومصر مصر هي المملكة واسعة اه بس ارض مصر هي هي الاصل في الكلام. ليه؟ لان ما استكبروش في مدين
ما يروحوش مدين استكبروا فين؟ هنا واستكبره وجنوده في الارض بغير الحق. وظنوا الظن هنا اعتقاد مش ظني يعني تخميل حاجة كده لأ ظن يعني اعتقاد. لانهم يكفرون بالبعث وظنوا انهم الينا ايه
لا يرجعون. باقول لك الاحداس في سورة القصص قصة سيدنا موسى في القصص بالزات بتطوى طيا سريعا ما فيش تفاصيل ما فيش تفاصيل ولزلك واستكبره وجنوده ماشي في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون. كل دي زي ما تقول جمل اعتراضية
ايه اللي حصل بعد كده ايه فاخذناه حط الاتنين جمب بعض فاستكبرا هو وجنوده فاخذناه صح ولا مش صح؟ واستكبر هو وجنوده فاخذناه وجنوده طب فين الاحداس اللي في احداس كتير جدا في احداس كتير جدا بس فصلت فين في مواضع تانية ليه ليه هنا الاجمال والايجاز
لان اصل كلامه عليه لعنة الله لما قال ما علمت لكم من اله غيري دي بقى مش محتاجة تفصيل صحيح بينها هنعتبر كلام سيدنا عبدالله بن عباس يعني اللي نقله القرطبي اربعين سنة ماشي. بس
فعلا اللي يناسب ما علمت لكم من اله غيري يناسبها ايه؟ فاخذناه وجنوده. ده اللي يناسبها فعلشان كده ما فيش ايه ها ما فيش تفاصيل في سورة القصص. زي ما بيقول لك فين الجراد والقمل والضفادع والدم وفين الحوار مع السحرة
وتجميع السحرة ومناقشة سيدنا موسى للسحرة وبعدين اقتنعوا او تأثروا وامنوا المهم كل الكلام ده مش موجود. التفاصيل دي موجودة في ايه؟ في صور اخرى. ليه؟ الايجاز ده ليه؟ واستكبر هو وجنوده فاخذناه
وجنوده بعديها بقى على طول كده لأ في حاجات حصلت في حاجات حصلت بس لان ده يناسب ان الكلام اللي قاله هزا الملعون يناسبني فاخزناه بقى خلاص. اه طبعا فاخزناهم فاخزناه وجنوده فنبذناهم. النبذ
يطلق على الشيء المهمل الشيء اللي ما لوش يعني. خلاص شيء ما يعني لما مسلا تلاقي مسلا طبق فاكهة او عداية مش طبق بقى عداية فاكهة وتشيل حاجة وترميها كده
يبقى ده انت ايه ها؟ مش عاوزها بقى عشان نخلي الحلم هوا نفس الكلام البشر اهم فرب العزة خد الشوية الزبالة دول وقام ايه ها رماهم فين؟ في البحر فاخذناه
فنبذناه وجنوده فنبذناهم في اليم. النبذ الطرح. لايه؟ للشيء غير المرغوب فيه غير مرغوب فيه. كانوا كم واحد؟ طبعا ما فيش نص لست قرطبي الكلام وارد صدنا نصدقه او لا نصدقه جاهز. ما يضرش التفسير في شيء. قال كانوا
في الف وستمائة الف يبقوا كام مش كده؟ عادت برضه عدد كل دول مغفلين مش كده مش كل دول اللي ربه قال عنها فاستخف قومه طب فين العقلية؟ مات عارف المسل اللي اختشوا ماتوا؟ اه هم. مين اللي اختشوا السحرة؟
مات وخلاص ما هو مات وقبله هو ايه؟ ما يروحوا بقى ماتوا خلاص قتلوا قتلوا قتلوا اه الفي الف وستمائة الف اي في ساعة واحدة؟ ايوة في ساعة واحدة؟ لا
عرفت مين بقى الرحيم بالناس واللي حامل هم الناس فنبذناهم في اليم طرحناهم في اليم اي البحر المالح. اليم يطلق على العذب والمالح. اليم اليوم يطلق على العزب والمدح يعني ممكن تقول عني ليم
وتقول على المتوسط يم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم. من ضمن برضو الاشياء الطريفة اللي بيزكرها القرطبي في حال البحر يعني يقوم يقول لك ايه؟ وقال وهب والسدي من علماء التفسير يعني
المكان الذي اغرقهم الله فيه بناحية القلزم اللي هو البحر الاحمر اسمه القلقزم بحر الكلزم يقال له بطن مريرة. الحتة اللي هي غرقوا فيها. اسمها بطن مريرة وهو الى اليوم غضبان
حد عاوز يروح يشوفه اللي عاوز يروح من؟ روحه كده روح اللي عاوز يروح يشوفه هو هو الى اليوم غضبان. الحتة اللي هم ايه ها البحر قفل عليهم لحد اليوم ده غضبان. غضبان يعني فيهم برج عفي
في حتة مش يا ترى بيأسر يعني شؤم المعصية اي والله له لأ تمه مأسامود نفس الكلام ما هو ماء ثمود. الرسول قال لهم العجين اللي عجنتوه ما تاكلوهوش بالميه دي. اكلوه للدواب. والارب اللي مليتوها فضوها
ليه؟ ده بقى له كم الف سنة والمية طالعة والمية طالعة وطبعا دي ارض منطقة صحراوية الناس هي ما خدت منها تسقي مواشيها كده يعني لأ المية دي مية مكان مشؤوم
وبنص حديس النبي عليه الصلاة والسلام يبقى حتى لو ما كانش ورد حديس عن الرسول عليه الصلاة والسلام في منطقة غضب البحر الاحمر في الحتة اللي غرق فيها فرعون ان كان الكلام اللي نقله وهم
او القرطبي عن وهبي والسدي كلام معقول ومقبول ليه؟ لان احنا عندنا مية سامودة اهي وحتى حتى اليوم. حتى اليوم برضه يعني شف الرسول عليه الصلاة والسلام بقى لنا اربعتاشر قرن ما يصحش لك تروح تشرب من هناك ابدا من الماية
اشرب من بئر الناقة ما تحطش خطأ او حاجة ما تاخدش حاجة من دي. تدخل المكان وانت بتبكي تدخل المكان يبقى برضو لما تكون ماشي في البحر ها تبكي برضه؟ اه ما هي دي هم غير اهينا وهلكوا هنا
اجدادهم بقى اللي موجودين عندنا هنا بقى فشوف انت بقى وجعلناهم ائمة يدعون الى النار غريبة قوي دي بقى وجعلناهم ائمة يدعون الى النار. بعد الطرح لفرعون وجنوده في اليم
يجعلهم ائمة يجعلهم ائمة ده خلاص السمك كلهم ازاي يبقوا ائمة القرآن اللي بيقول ويبقوا فعلا ائمة هم فعلا اولا لفظ امام مش لا يحمد ولا يذم يعني الامام فلان الفلاني
ما له ما له الامام ده داعية الى الخير معلم لكزا كقائد القماشة اهلا وسهلا كده يبقى كويس لكن الامام وبس لا يحمد ولا يذم شف الاول بيدعوا اليه بيدعو الى ايه؟ بيدعو الى النار يبقى امام مزموم
بيدعو الى الجنة يبقى امام محمود هنا بقى وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ائمة يدعون الى النار يدعون الى النار بافكارهم. يعني افكارهم موجودة. طب ايه رأيك ان الفراعنة ما لهمش مؤلفات
مش كده ولا ايه؟ هم الام مؤلفات هم شو مؤلفات انا حتى قلت لكم حاجة زي كده قبل كده ده حتى وان كانوا فيه حاجة مكتوبة تلاقيها مكتوبة على الحيطان
وعلى الحيطان يعني مش موجودة مسلا سهلة التداول يعني ان كان في حاجة مكتوبة تلاقيها مكتوبة على الحيطان الاصل في الافكار والكتب تبقى سهلة التداول وتتنقل من يمين شمال ونقرا فيها وكده يعني. انما عشان اقرا معلومة اروح
اقف جنب الحيطة ووص على المال ولا ايه اه وجعلناهم ائمة يدعون الى النار يبقى بافكارهم بالعقائد اللي سابوها في الناس وتفهم من هزا ان فيه ناس بتقلد وناس عايشة على المنهج
وبتروج الفكر الفرعوني اه يدعون الى النار ولزلك صح طبعا خلي بالك وجعلناهم ائمة دي دي عقوبة زيادة على الطرح فين؟ في اليمن. وعقوبة زيادة على موتهم في الكفر على الكفر. يعني ماتوا
الكفر دي خلاص عقوبة الطرح في اليم عقوبة جعلهم ائمة دي عقوبة اهو كده كده عشان يبقى العزاب شديد لان عزاب الامام في النار غير عزاب الشخص العادل اللي اتبعه
حديس النبي عن جرير ابن عبدالله البجلي يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء
ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيء. رواه مسلم وغيره خلي بالك من سن في الاسلام سنة حسنة اوعى تكون فاهم سنة حسنة يعني تعمل حاجة حلوة في الدين يعني
لأ السنة الحسنة كانت مدفونة وانت احيتها هي دي السنة الحسنة لازم تكون موجودة والناس انشغلت عنها اهملتها تطلعها انت. هي دي السنة الحسنة. مش السنة الحسنة هتجيب حاجة الرسول ما عملهاش وتقول سنة حسنة. لا اوعى تكون
السنة اللي حاسس بها ابدا السنة الحسنة شيء ميت احييته انت والناس ماشي تراك. طول بقى ما الناس بتعمل السنة دي وبتطبقها. اه. يعني مسلا على سبيل المسال النحاس هم ان رجل مسلا صاحب قرار
مسئول وعنده مسلا حب للسنة يعمل ايه؟ يعمل ايه؟ يفكر مسلا يعني قام قال ايه؟ انا هخلي المقابر بتاعة دي البلد دي على السنة طبعا ما حدش يقدر يقول حاجة بقى
عنده لوادر وعنده كراكات وعنده رجالة وعنده كل حاجة انا هخلي المقابر دي على السوق وصاحب قرار وقام فعلا جايب رجالة ولموا الجسس العضم ولف لف لف شد نضف الايه ها
المقابر واحترم الموتى بقى الراجل بيطبق السنة. ونضف المقابر كلها كله عشان ما حدش يزعل بقى وما ندوسش على الناس باللودر هيغرم ايه ؟ ربطتين دبلان مسلا والرجالة كتير يشيلوا الجسس ونلفها ونركنها في جنب كده
صيانة له وشيل يا عم المنطقة بقت كلها ايه ها؟ سداح مداح بس نبدأ ندفن من اول وجديد. زي ايه؟ زي البقيع ولا عيلة فلان ولا عيلة علان. دي سنة ايه ها
المسئول اللي عملها عندنا مسلا في المنوفية يا رب ارزقنا بواحد زكي بتاع الغربية قال ايه ها؟ نعمل زيه يبقى حسنة كل اللي ايه ها؟ اللي هيعمل وراه ياخد ايه
مسل ابيه. عمل ايه هو ما عملش حاجة هو احيا السنة اللي احنا عاملينه ده بدعة. موت البدعة. وعمل السنة في الدفن اللحد لنا. مش كده؟ الرسول بيقول كده. عمل لحود. مش قصور
بمناسبة الكلام اللي جه على كده على الهامش مش مش مقصود زراعة الاشياء في مقابر قويسنا تحديدا اللي انا شفته يعني في الشوارع دا كبيرة من الكبائر. ليه؟ لاني ازى في الطريق
زارع صبار والصبار له شوق وشوك في طريق الناس. وانتم عارفين بقى حديس اللي شال ايه ها شوك من من طريق الناس دخل الجنة. احنا بقى بنروح نحطه في طريق الناس ايه
الشوق يزرعوا صبار فاللي خايف من الله من من مخالفة الحديس يشيلك ان كان عنده الصبار اي حاجة ما يزرعش الشارع اصلا ديق ما يستحملش اي زراعة لأ اللي امام القبر ولا خلفه شيلي القرف ده
وما لوش علاقة بالرحمة ولا باي شيء. ولا له علاقة بحديس الجريدتين ولا الكلام ده خالص. مش موضوعنا. بس انا عاوز اقول ايه؟ السنة سنة لها ايه ها؟ لها اسر. انت عملت في ايه؟ ازهرتها للناس. وموتت البدع هو ده. فلك اجرها. هم عملوا ايه بقى؟ الفراعنة
يدعون الى الايه؟ الافكار الفرعونية وكتير طبعا افكار فرعونية موجودة. موجودة. يا راجل اللي يرجع للمقابر. عارف التسنيم التسليمة بتاع المقابر دي؟ دي فرعونية عارف منزر القبر اللي هو بطارية احنا في ايد فرعونية
التسليمة دي فرعونية وحاجات بقى كتير المهم اعيادهم وغيره وغيره فوجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون. طبعا لا ينصرون واتبعناه في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين. المقبوح
المقبوح يعني المشتوم بكلمة قبح فلان ده قبح يعني ده يبقى اسمه الايه بقى؟ ده المقبوحية يبقى يوم القيامة من المقبوحين. مين بقى كنت تخيل بقى الملايكة تقبحهم اللي بعديهم يقبحهم اللي قبليهم يقبحهم. المؤمنين يقبحوهم. يا لطيف يا رب! ويوم القيامة هم من المقبوحين
يعني يلعن بلفظ قبح فلان. وهكذا ويوم القيامة من المقبوحين. قال تعالى بعد زلك ولقد اتينا موسى الكتاب يبقى كده خلاص ايه ها قفلنا الايه؟ الصفحة دي خلاص. خلصت كده؟ ايوا. فين برضو الجدال اللي مع سيدنا موسى وتسع ايات واني لاظنك يا فرعون ايه
مسحورة واني لاظنك يا موسى اه لا يظنك يا موسى مسحورا واني لاظنك يا فرعون مثبور. فين الكلام دا كله؟ خلاص خلاص قفلنا عليهم تفاصيلها فين في امان ليه؟ لان خلاص المقصود ان بقى خلاص موسى
في مرحلة تانية بس وخلاص احنا غرقناهم. ما فيش كلام تاني بقى غرقوا وخلاص. وعدى بقى طالما عدى بقى يبقى دي مرحلة جديدة في حياة مين؟ موسى عليه الصلاة والسلام. ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ايه
ما اهلكنا القرون الاولى. البشرية نفسها بدأت الخط السير يتغير البشرية ربنا سبحانه وتعالى يريد هزا البشرية ده ربنا سبحانه وتعالى خالقها دي خلاص انتقلت الى مرحلة جديدة من عمرها
زي ما الواحد مسلا خلص الابتدائي يروح الاعدادي يخلص مش عارف ايه خلص ايه خلص كل حاجة دخل الجامعة خلص الجامعة هي دي بقى المشاريك اللي خلصت الجامعة ودخلت مرحلة جديدة خالص. ايه هي بقى؟ مرحلة الكتب
والهلاك الجماعي بقى بلاش حاجة حاجات تانية جديدة خالص خالص بالقرآن والسنة. ولقد اتينا موسى الكتاب والكتاب هنا الاصل بقى. الكتاب هو الاصل. هو التوراة ده اصلي مرجع ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى. القرون الاولى بقى يا عدو وفرعون وقوم لوط وكل دول
اهلك اهلك اهلك كل دول ربنا هلاك جماعي هلاك جماعي بصور منصور الهلاك بقى زي ما بقول لك بقى بدأ بدأت البشرية في يعني منحى اخر الا وهو بقى في كتب هتنزل وفي نزام جديد. فيه كفار وفيه مؤمنين وفيه حاجات هتشرع بقى جديدة
اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى. الكتاب ده بصائر للناس. الكتاب اللي ربنا اداه لسيدنا موسى اللي هو التوراة ده بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون. قال الحافظ ابن كثير
انزال التوراة اه انه انه بعد انزال التوراة لم يعذب امة بعامة يعني بعذاب العام بيستأصل الامة. بل امر المؤمنين ان يقاتلوا اعداء الله. بدأ يبقى في صفوف مميزة صفي ده يتخذ
قرار مع ده مش مسلا ربنا يهلك دول وينجي دول وخلاص لأ بدأوا بقى يقاتلوا امر المؤمنين ان يقاتلوا اعداء الله من المشركين كما قال تعالى. وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة
ذي القرون الاولى اهي بقى فعصوا رسول ربهم فاخذهم ايه؟ اخذ ثرابين الوضع بعد موسى بالزات او مع موسى مش بعده مع موسى خد خط تاني. الخط التاني اهو بقى. امر موسى بالجهاد
بالجهاد وامر به بني اسرائيل وعم عهد توراة بتقول له كده. يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين. قالوا يا موسى انا فيها قوما جبارين. وانا لن ندخلها
حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا منها فانا داخلون. قال رجلان من الذين يخافون. وفي قراءة من الذين يخافون يعني يحترم يخاف هنا يعني يحترم او يخاف يخاف يعني تخاف الملامة منه كده يعني. يخافون رجلان من الذين يخافون انعم
الله عليهما بالايمان ادخلوا عليهم الباب اهو الجهاد اهو بقى. فازا دخلتموه فانكم ايه؟ المتر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى. الجهاد مر بقى الجهاد استمر. قالوا ايه ها؟ لنبيهم ابعث لنا ايه؟ ملكا. نقاتل في سبيل الله. بناء على ايه؟ بناء على في توراة
امرت بالجهاد وموسى هلك وامروا بالجهاد فبيقول له ايه؟ بيقول النبي اللي بعديه ابعث لنا ايه؟ ملكا نقاتل في سبيل الله. فخدت مسار تاني خالص. فالله سبحانه وتعالى بعد هلاك القرون دي
سيدنا موسى بقى نزل عليه الايه؟ التوراة. وفيه حديس عن ابي سعيد بخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اهلك الله قوما ولقرنا ولا امة ولا اهل قرية منذ انزل التوراة على وجه الارض بعذاب من السماء
غير اهل القرية التي مسخت قردة اللي هم اصحاب السبت. الم تر الى قوله تعالى ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم ايه؟ يتذكرون
بصائر للناس بصائر بصائر اي من العمى والغي. ده مين؟ ده التوراة لما تكون التوراة بصائر ورب العزة يقول هذا في القرآن ويعلم ان التوراة اصابها ايه ها ما اصابها
هي ساعتها ما كانش فيه تحريف ولا حاجة. وموسى موجود وكده يعني لكن لما استحفزوا العلماء والاحبار اللي عندهم استحفزوا كتاب الله لم يحفظوه. الحمد لله احنا عندنا ايه حفزناه بازن الله تعالى
فهنا لما اكون التوراة كلام مزكور في حقها في القرآن طب الطاولة هي حقيقية فعلا بصائر بصائر وهدى ورحمة ما تختلفش عن القرآن في شيء. ابدا ابدا اصول العقائد اللي هناك ما هو او العقيدة اللي هناك هنا عندنا
واصول الاخلاق والمعاملات وكل حاجة موجودة انما بس ايه؟ الهيمنة هيمنة القرآن على التوراة. ولان اتلعب فيها فمش هينفع نطبقها وجه القرآن طبعا فيه كل حاجة. فالبصائر فهنا التوراة نفسها بصائر
ولزلك عندنا في سورة المائدة قول الحق سبحانه وتعالى على التوراة ان هم ايه ها توراة فيها هدى ونور. يحكم بها النبيون الذين اسلموا. للذين هادوا والربانيون والاحبار بمصر يحكم بها النبيون
يحكم بها النبي يعني بفرض ان هم عاوزين يفضلوا على دينهم ويطبقوا الطواة يطبقوها هيستفيدوا بس ما يدخلهمش الجنة. لان لو هيطبقوا الطواه صح يبقى لازم يؤمنوا بالايه؟ بالقرآن ويؤمنوا بالرسول عليه السلام
فوقها صح. فهم مش هيطبقوها صح فالشاهد ولقد اتينا موسى الكتاب اي التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولى بصائر للناس. اي الكتاب دهوت بصائر للناس يعني الناس بدون كتاب تبقى ايه في عمى. طب الناس بدون كتاب من عند الله بس عندهم كتاب من عندهم
يبقى العمى قد ايه؟ كم في المية ها مية في المية عامة مية في المية عام الفين مية في المية يبقى بصائر الناس من الغي والعمى وهدى الى الحق ورحمة وارشاد الى الاعمال الصالحة. لعلهم ايه
يتذكرون نسأل الله ان اخواننا يرزقنا العمل بالقرآن بصائر وصائر ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك
ونكون من المؤمنين يا الله لولا ارسلت الينا رسولا طب اهو الرسول قال لكم اللي هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فما امنتش بي اه اي وارسلناك اليهم لتقيم عليهم الحجة
ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ايه؟ يا رب بس لو كنت ارسلت رسل كنا ايه؟ ها كنا اتبعناه كده مشينا خلفه. لزلك يقول رب العزة آآ في ارسال الرسل
ها اه مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله ايه؟ حجة بعد الوصل كان الله عزيزا حكيم ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون المؤمن الايه؟ من المؤمنين
فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتيه. دول بقى مشركي مكة. لولا اوتي مثل ما اوتي موسى وبرضو مشريك اليهود كمان لولا اوتي مسل ما اوتي موسى. او لم يكفروا
بما ايه؟ اوتي موسى من قبل من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون اذا سنة الله في الخلق يا عباد الله ماظي ليوم الدين موقف الناس مع كتاب الله مع كتب الله موقف الناس مع كتب الله واحد
الا وهو التكذيب وان لم يكن التكذيب في التعطيل. لو ما تكونوش مكذبين يعطلوا يعطلوا الكتب ولا يطبقوها وعلشان كده ايه بيقولوا لولا اوتي مسل ما اوتي موسى. طيب ما هو اوتي موسى التوراة
ومحمد صلى الله عليه وسلم اوتي الانجيل. ايه اللي اتطبق؟ يعني لما تبص للكوكب الارضي لا يهود بيطبقوا التوراة ولا نصارى بتطبق ولا مسلمين بيطبقوا القرآن طب منتظرين كتب تيجي تاني ولا ايه
انطقها او لم يكفروا بما اوتي موسى من قبل اولم يكفروا اه هي دي حال الناس مع الكتب. ليه ليه؟ لان الكتب يا اخواننا ديت فيها ضوابط بتزعل الناس الناس ما بتحبهاش. طب ليه برضو؟ لانها ضد شهوات الخلق
الانسان عاوز يعيش كده عيشة الايه البهائم كالانعام والذين كفروا. يتمتعون ها ويأكلون كما تأكل الانعام. هي الناس كده بقى فييجي القرآن في الاكل والشرب والجماع والبيع والشرا وكل حاجة. يعني حط لك ضوابط
اعطي لك ضوابط ضد رغبتك تيجي الكتب دي ضد الرغبة ضد الرغبة يعني حتى لدرجة انت لو لك رغبة في حاجة معينة وانا بقول لك مش تقول لي طب فين الدليل
طب اجيب لك الدليل؟ تعمل ايه برضو ما انتاش ايه ؟ ما انتاش راضي. هي كده. فالكتب ضد رغبات الناس الناس عاوزة تنفلت. فلما يكونوا عاوزين ينفلتوا بيعملوا ايه؟ يعملوا كتب لهم
من انتاجهم هم مش كده؟ هي القوانين دي ايه؟ القوانين دي اتعملت ليه؟ اتعامز عشان القانون اللي عند ربنا دهوه مش عاجبني ليه؟ يعني بيضيق علينا في حاجات. فنقوم نعمل احنا حاجة
تمشي معه تلبي رغبتنا ونركن ده احنا مش كافرين به ولا حاجة. احنا مش كافرين. بس بصراحة صعب فنعمل حاجة ايه تمشي مع المصلحة. ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكت القرون الى البصائر
كل ده انا عاوز افهمك كلمة بصائر دي كلمة عزيمة قوي لما ربنا يقول على التوراة بصائر في القرآن يثني عليها بان هي بصائر. وفي موضع تاني وفي نفس مش في لا مش في نفس السورة في المائدة مسلا. يقولوا لنا الطاولات دي اتلعب فيها
واخفي منها الكسير والحقيقية ايه هاء فانتم عندكم ايه بقى ها عندكم قرآن يبقى هو ابو البصائر ابو البصائر فنسأل الله ان ينفعنا بالقرآن العظيم وان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا
نكتفي بهزا القدر ونصلي ونسلم ونبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم في اي اشكال في الجزئية دي. ولقد اتينا موسى الكتاب اه مرة واحدة ده قصد مين ؟ لولا اه الكتاب كما اه كما انزل على موسى. لولا اوتي مثل ما اوتي موس. نعم
نعم ان هم عاوزين يبقى كتاب ينزل مرة واحدة عشان نشوف نقاط الضعف فين ونتكلم عليه مرة واحدة دي امنيتهم على انه ينزل ايه؟ جملة واحدة. وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة
كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. نعم اه فلمازا يعزبه يعني الاديب حفظ له؟ لا الاية لا هزه الاية ولا غيرها. الله سبحانه وتعالى يعني التقدير شيء والحساب على العمل شيء اخر. بمعنى ايه
بمعنى ان الله عز وجل لما امر الملائكة تكتب في صحيفة العبد انه شقي لان كده لما لما ييجي الانسان يخلق في بطن امه ويبلغ مية وعشرين يوم آآ وتقول قبل ما تنفق فيه الروح
تأتي ملائكة الارحام فتسأل الله عز وجل عن عمره واجله ورزقه وشقيه او سعيد فالشقي او السعيد هي اه مقدرة ومكتوبة ويا الملايكة بتسأل رب العزة شقي او سعيد الاجابة
ما تجيش الا يا شقي او سعيد يعني تنكتب سعيد فقط او شقي فقط هو بيسأله لانه ما يعرفوش الملايكة ما تعرفش فلما كتب الشقي هي مكتوبة في القدر صحيح. ومكتوبة في الصفحة بتاعته
بس هو غير مأمور بانه يطلع للصفحة ولو حتى امر بان يطلع الصفحة مش هيشوف حاجة اصلا هو ما يعرفش هو مكتوب شقي ولا ايه ولا سعيد؟ انما هو مأمور اني نفز اوامر ويجتنب نواهي. يطلع ينزل يتوب يعصى
يكفر يلحد يرجع تاني ايا كان ايا كان تاريخ حياة طويل طويل طويل. في النهاية ختم له بخير في النهاية تاب الله عليه في النهاية هو ايه سعيد اهي سعيد دي هي اللي كتبتها الملايكة هو فين
في بطن امه دوره ايه في العمل؟ هو كل حاجة طب المكتوب ايه ما لناش دعوة بالمكتوب. الكلام ده قلناها كزا مرة. انت ما لك علاقة بالمكتوب ابدا ولن تحاسب بموجب المكتوب
ولن تؤمر الملايكة يوم القيامة ان يطلعوا الكتاب بتاعك ويشوفوا فيه شقي ولا ايه؟ لا. والكتاب بتاعك اللي الملايكة كتبته كتبت كتاب مليان كم صفحة لا مكتوب فيه الا شقي
ولا سعيد لا مكتوب فيه شقي ولا سعيد. الكتاب بتاعك اللي الملايكة ايه ها؟ اومال الشقي والسعيد فين دي عند ربنا في كتاب عند ربنا وفي كتابك بتاع الارحام ما انت مش هتاخده معك وانت رايح في الاخرة
مش هتاخده معك امال ايه اللي هيسبقك الكتاب اللي الملايكة كتبته وانت مليته لهم هو ده اللي هيسبقك وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ
كتابك طب ما تقرأ كتاب الملايكة. لأ. كتابك انت من تأليفك انت وخلي بالك الملايكة مش بعد ما بتكتبه بتوقع مسلا يكتب اسم الملك يكتب اسمه انا انا اللي انا اللي كاتب الكتاب
مش كده هتقرا ده. طب اللي عند ربنا فين؟ ما لكش دعوة به ولا هتشوفه اصلا. انت مش هتشوفه لكن دي عزمة الحق سبحانه وتعالى. ان الكون ده ما فيش حاجة معمولة فيه غايبة عن الله. الشقي فين؟ اهو والسعيد فين؟ اهل الجنة معروفين بالاسم واسماء اهاليهم واهل النار
معروفين بالاسم واسماء اهاليهم فهنا الحساب مش على المكتوب عند الله الحساب على اللي انت مليته للملايكة وكتبوه هو ده واضح كده؟ اه. فمن احتجش بالمسألة دي خالص. نعم الكلام ده. نعم. احسنت. هو فعلا
في نرجع للارواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلاف وما تناكر منها اختلف صح بهذا الحديث الارواح جنون مجندة. يعني موسى عليه الصلاة والسلام لو قعد ست اشهر مع العبد الصالح يكلمه عن امجاده
وموسى قعد يصلي في مدين ست اشهر ويقيم الليل مش هيزيد حاجة في نزر مين العبد الصالح هو موسى اللي بقى له ساعتين مش هزيل حاجة ليه اولا لان موسى اصلا
ربنا سبحانه وتعالى هو اللي بيقود خطاه قلب العبد الصالح في يد من؟ في يد الله. خلاص يدخل موسى كلام كتير هو دخل كلام شوية هو دخل طب دخن خدعة؟ لأ صح
طب بمهارة ابدا هو كده سكن في قلب العبد الصالح. انتهى الموضوع. وسكن في قلب البنت انتهى الموضوع فهنا التعانق الروحي دي شيء مهم جدا جدا جدا انا لا ازكر اسماء ولكن ازكر هزا الرجل اللي كان بيكره الرسول كراهية فزيعة جدا
ولما جه والرسول اعطاه وكده وبتاع ودخل الاسلام قال له شف انت كنت ابغض الناس اليه. ودينك ابغض الناس بقلبي وكزا ولكن دلوقتي انت احب الناس فهنا مسألة الوقت مع موسى بالزات
بان يقعد مع العبد الصالح ساعتين ويتجوز ويسق فيه والكلام ده كل دي حاجة ايه؟ حاجة ما لناش دخل فيها طب احنا ممكن نطبقها ممكن ممكن طبعا عاوز تعزي ازن اعمل حاجة
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله بالنسبة لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام لما جلس مع العبد الصالح وفي نفس يوم الوصول تزوج يعني لم يأتي عليه الليل الا وهو زوج بفضل الله ومنه
وكرمه قلنا لانه اولا يصنع صناعة خاصة ولتصنع على عين ولان الله سبحانه وتعالى القى عليه محبة من عنده وهو كزلك وهو كزلك يعني ايه؟ يعني الراجل لما اخز قرار
لم يخدع ولم يبدوا من موسى عليه الصلاة والسلام ابدا ما يجعل الرجل يندم بل عند ما فارقه يكاد الرجل يعني يموت من الحزن على فراق موسى عليه الصلاة والسلام
المهم فاحنا في حياتنا الزوجية بقى او حياتنا العامة اه صحيح مطلوب ان احنا نتحرى الوضع مختلف تماما وليس الشباب اللي قدامنا مسل موسى وكزلك ليس بناتنا مسل بنات الايه
العبد الصالح يعني مين فينا بنته بتمشي على استحياء؟ هي تمشي بحياء اه انما على استحياء على استحياء يعني من بيت ابيها لحد الكلية بساط حياء وماشية عليه فيه الكلام ده
حد فينا عنده بنت كده مش كده ولا ايه؟ او من من بيتها للسوق بساط حياء وماشية عليه هي ممكن تمشي بحياة انما تمشي على استحياء وتتكلم على استحياء مين هي دي بنت مين قولوا لنا عليها دي
فاولا ليس عندنا بنات مسل ايه مسل زوجة موسى وبرضو الشباب اللي جه يتقدم لبناتنا ليس مسل مين مسل موسى. لكن لو ان لو ان الله عز وجل رزقك فراسة وده شيء موجود فعلا. يعني قوله تبارك وتعالى ان في ذلك
للمتوسم للمتوسم لو اني عندك فراسة اه من خلال كلام خاطب البنت ونبراته وبعض الاسئلة اللي هتطرحها عليه تستشعر انه صادق وتستشعر ان هو فعلا كده وليس ممثلا ولا يجيد حبك الكلام
في شي كلام وارد وارد تستعين بالله وشرعت صلاة الايه؟ ها؟ الاستخارة. فازا وجدت بعد الفراسة دي ودعاء الاستخارة تيسيرا خلاص توكل على الله مش لازم بقى نقعد شهور وسنين ندرس والكلام ده كله
ما عندكش الحاجات دي ومحتاج تستعين باراء الاخرين كما سألت لعلها مين ؟ اسماء او او فاطمة بنت قيس. الاسم ده يعنيني كسيرا بس سألته الرسول عليه الصلاة والسلام قالت له
قدم لي ابو جهم ومعاوية اتجوز مين فيهم يا رسول الله؟ كنوع من التحري؟ ايوة كنوع من الرأي ماشي فتوى سميها زي ما تسميها اصل مع الرسول بقى نصيحة مشورة فتوى
كل حاجة واردة بقى في الحالة دي مع الرسول فقال لها لديه هو لديه انا لا برشح لك ده ولا بده تزوجي اسامة بن زيد يبقى في الحالة دي يجوز يجوز الانسان يستنير او يستشير اللي يعرفه الشخص
يدلوه يوضحوا له الامور كده يعني يعني ما نقدرش نقول ايه؟ في حكم عام لكل الناس يعني لما يجي لك شاب وتقعد معه وتلاقيه كده كويس وبتاع يلا اتوكل على الله زي العبد الصالح في المدينة ما بنقولش كده
ما تقولش كده عاوز تحررات حرة يعني عندك فراسة وتقدر تاخد قرار خد دي موضوع ايه؟ مش حكم ايه مش حكم عام. اما موسى بالنسبة لموسى امر ايه؟ مفروغ منه اصلا