الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى قوله تعالى يا ايها الذين امنوا
لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. ذلكم خير لكم تستأنس اي تستأذن. وكلنا ان الاستئذان ادب وله اداب استئذان نفسه بادب ادب قرآني امرنا الله به
وهزا الادب له اداب متفرعة زكرنا منها ان الاستئزان يكون ثلاثا والرسول نفسه استأزن ولم يؤزن له فانصرف ثم عاد وبين له سيدنا سعد ابن عبادة انه كان يستكثر من سلام النبي
ورحمات النبي والبركات ويرد السلام ولما انصرف الرسول عليه الصلاة والسلام زهب خلفه وجاء به واكرمه صلوات الله وسلامه عليه وانه قال صلى الله عليه وسلم اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع
وكل من اداب الاستئذان الا يستقبل الباب ان يكون عن يمينه او عن شماله. وايضا يعرف نفسه وجابر ابن عبد الله لما جاء يستأزن او يعني يطلب الرسول عليه السلام في دين او شيء يعني
فالرسول سأل من ذا يعني مين اللي برة يعني؟ فقال انا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا انا كرهها النبي فيجب على الانسان حتى لو كان صوته مميز ومعروف ان يعرف نفسه ويزكر اسمه
فلان ازا سئلت من فيقول فلان الادب الرابع من اداب الاستئذان لا يطلع على البيت من اي فتحة ولا ينزر في داخل البيت من اي حاجة ازا كان يعني لا يقف مقابل الباب يقف عن يمين او عن شمال
كزلك لا ينزر ولا يطلع الى داخل البيت لان اصلا الاستئذان جعله الاسلام من النزر انت بتستأزن علشان ما تقع عليه عينك لا يؤزيني لا يؤذيني الاستئزان جعل اصلا من النور
فلا يطلع على ما في داخل البيت باي صورة من الصور يقول الرسول عليه الصلاة والسلام فيما رواه عنه ابو هريرة ويخرجه البخاري ومسلم لو ان امرأ اطلع عليك بغير اذن
فحذفته بعصاه وفقأت عينه لم يكن عليك جناح عينه العين اللي هي نصف دية فيها نصف نية فقأت بعينه لا عليك دية ولا عليك قصاص ليه؟ لانه اطلع عليك بدون ازنك
لفقأت عينا وحصل ان في راجل استأزن قصدي تطلع عن سهل ابن سعد ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول له فتحة يعني فتحة او حاجة ثقوا بالمسألة ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم ندرا
يحك به رأسه فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنتظرني لطعنت به في عينك لا اله الا الله رسول الرحمة للعالمين ايوة كل حاجة لها مكانها وكل حاجة لها ضابطها
حزم وحسم ورقة ورحمة كله موجود بقول له لو اعلم انك تنتظرني لطعنت به في عينك في ايد الرسول ايه؟ في ايد حاجة زي مشط بس من حديد يعني حاجة بيسوي بها شعره
بس من حديد فهو الرسول فوجئ به اني واقف قدام فتحة وبيبص ولو عارف انك بتبص علينا بتبص علينا هنا من الفتحة دي لطعنت به في عينك طب ايه اللي خلى الرسول ما يعملش كده؟ لانه متردد
هل هو واقف مستني الرسول عبال ما يخرج هيسأله في مسألة مسلا قمت فالاصول ما يعرفش ودي تؤكد ان الرسول لا يعلم الايه الرجل ينزر الرجل ينزر فبقول له لو متأكد انك بتنظر طعنت بالبتاع اللي في المشط الحديد اللي في ايدي ده طعنته به في ايه؟ ها
تعينك اعلمك الادب واعلمك ما تنظرش في بيوت الناس وفعلا بقى لما في واحد كان فعلا الرسول متأكد ان هو بينزر انس يقول حديس اخر يعني رواه برضو البخاري ومسلم
عن انس ابن ما لك ان رجل اطلع من بعض حجر النبي صلى الله عليه وسلم. بيبص بقوله. فقام اليه النبي ده بقى مش منتظر الرسول لأ متأكد يعني فقام اليه النبي صلى الله عليه وسلم بمش قص او بمشاقص
انس بيقول ايه بقى ؟ فكأني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه شفت الرسول عاوز يعني ايه ينتزر حاجة فرصة مش واخد باله ويطعنه يضربه لا اله الا الله. ليه ليه نتأكد ان هو ايه ها
بينزر فعلا يبقى هزا الادب مهم جدا قال القرطبي لا ضمان عليه فعلا لا ضمان امال ان الرسول قال كده ولا قصاص يعني ايه؟ يعني اللي ينزر وفقأت عينه لا ضمان ولا قصاص
لا ضمان ولا قصاص. الادب الخامس من اداب الاستئزان الرؤية ليست اذن الرؤية ليست اذن. يعني ايه لو عينك جت في عين صاحب البيت وشفته وشافك مش معناها ان ادخل لأ
طالما لم يأذن لك لا تدخله تلقي السلام رد السلام بس لم تسمع منه اذنا فلا ايه ماذا تدخل؟ الرؤية شافك كده وخلاص وعارف وعارف انك فلان وعارف انك جاي له. مسلا
وهو اللي طالبك برضو كل ده ما يعتبرش ايه الرؤية ليست اذن الادب السادس لاستئذان على المحارم الاستئذان على المحارم الام والاخت وآآ نحارب والخالة والعمة لابد من الاستئذان حتى لو امك عايشة معك في نفس البيت او انت عايش مع امك في بيتها
عن عطاء يقول سألت ابن عباس فقلت استأذن على اختي فقال نعم فاعدت اعدت السؤال عليه تاني. فقلت اختان في حجري يعني وانا امونه يعني انا اللي بصرف عليهم يعني وانفق عليهما استأذن عليهما؟ قال نعم. اتحب ان تراهما عريانتين
ثم قرأ يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم الايات يبقى كده المحارم لازم ايه ها بتاعة امك عايشة معك انت عايش معها لازم تستأزنه لازم استئزان على الزوجة
اي عن جابر ابن عبدالله يقول قفلنا مع النبي يعني رجعنا عليه الصلاة والسلام. قفلنا مع النبي من غزوة فتعجلت على بعير لي استعجلت عاوز اروح بسرعة لان بقية الحديس ان هو كان حديس عهد بعرس
فلما ذهبنا لندخل قال اي الرسول عليه الصلاة والسلام امهلوا حتى تدخلوا ليلا يعني هم راجعين من الغزوة كده لسه ايه؟ النهار ايه حتى تدخلوا ليلا اي عشاء يا عشاء عفوا
لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة وتستحب المغيبة يبقى هنا الرسول بيقول لهم ادوهم فرصة لهم فرصة احنا نازلين من سفر راجعين من غزوة لما نوصل المدينة وندخل المدينة هيحس ان احنا جينا كده يبقى طولوا بالكم خش على الايه
على وقت العشاء كده يكون كل واحدة ايه ها عملت حسابها لمجيئ ايه؟ زوجها تمتشط الشعثة كل نهار بقى شغل وبتاع وجوزها مش هنا شعرها منكوش حالها مش متساوي تزبط نفسها تستحل المغيبة تزيل شعر الباط
او العانة او نحو زلك تتنضف تتجهز كل ده استئزان على ايه؟ ها على الزوجات كل ده في حال القدوم من الايه؟ السفر طبيب ولا مش مسافر؟ انا موجود. انا موجود
ابن مسعود يعلمنا الادب الراقي ده رضي الله عنه يقول كان ابن مسعود ازا جاء من حاجته برة هنا هنا اي مكان جاي منه انه هيدخل على مين على زوجته
فازا انتهى الى الباب تنحنح وبزع عمل اي صوت اي حركة ان اللي جوة يحس ان ايه ابن مسعود جه ولا يهجم فيرى امر يكرهه حتى لو كان المفتاح معك مفتاح البيت
وهتفتح وتدخل لأ برضه نبه تنبه كان زي ابن مسعود تنحنح عرف انك وصلت عرف انك هتدخل حتى لو المفتاح ما دا زوجته وماله الله! ده بتنكشف عليه وانكشف عليه ولو
ولو الادب الثامن لا يجب الاستئذان اذا عرض في الدار امر. ما فيش هنا استئذان بقى ايه هو حاجة مفاجأة في البيت بيت جاري مسلا يعني هستأزن ايه بقى ما هو لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى ايه
طب بيت جاري فيه مصيبة هاستأزن ايه ؟ فيه سرقة فيه حريقة، فيه اغتصاب، فيه حاجة هقول له عن ايه زكاة خل هو بيستغيس يبقى في الحالة دي مش محتاجة ايه؟ مش محتاج ازن بقى. مش محتاجة ازن
مش محتاجة اسم بيضرب في مراته وبتستغيس هيموتنا مسلا ادخل في حاجة في حاجة مش تمام سرقة حريق اغتصاب كده يعني الامر التاسع او الادب التاسع جعل الفقهاء حكم السمع
كحكم النظر طبعا انما جعل الاستئزان من النظر. انا بستأزن عشان عينك ما يعني عن ازنك اه فانت تازن لي بعد ما تزبط حالك عشان انا هبص تبوها اسمع او السماع زي الايه؟ لو ان انسان كفيف اعمى وفي بيت ناس
وقعد بدون ازن عندهم هو مش مش شايف اه لأ بس بيسمع ازا لم يؤزن له بالجلوس لايه؟ لازم ازن لازم السماع زي الايه زي النظر الدخول المحظور ولو باذن. طبعا كده لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى ايه؟ تستأنسوا. تستأذنوا
سلم. في هنا بقى دخول حتى لو فيه ازن ممنوع الدخول ممنوع الدخول الاية حطت ازن الدخول والحديس عمل ضابط لبعض انواع الدخول عشان تحس بعظمة الدين والقرآن والسنة لازم
يبقوا مع بعض ما يفترقوش ابدا ربما ازن الزوج بدخول بيته بقى لاخيه ولغيره ويدخل له طوله ويجوا. ما عنديش اي مشكلة في البيت بيتكم لاخيه وابن اخيه وعمره وابن عم البيت بيتكم. والازن اداها للزوجة
هنا بقى ممنوع الدخول حتى ولو بالايه؟ ولو بالاذن. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء اياكم والدخول على النساء. فقال رجل من الانصار يا رسول الله
افرأيت الحموى ايه رأيك في الحمل قال الحمو الموت الحظوظ الموت صلوات الله وسلامه عليه. مين الحبل؟ اقارب الزوج غير ابائه وابنائه. ابوه لأ ابوه مش حابه. مع ان احنا بنسميه يقول حماها. مش كده
لأ هو مش حماها حماها الحمو دول اللي هم الاقارب الزوج غير الاب والابن غير الزوج وقابل ايه ابو الزوج وابناء الزوج. يعني هو لو له ابناء من زوجة تانية يعني
غير ابائه وابنائه. فاما الاباء والابناء فمحارم للزوجة تجوز لهم الخلوة بها بردو بضوابط له السن قريب والفتنة غير مأمونة لأ وبالزات في الزمن ده واضح الكلام اه الاقارب بقى حمو اخوه ابنه اخيه عمه ابن عمه كل دول اسمهم ايه
الحمد كل دول اسمهم الحمد ومعناهم الموت يعني ايه؟ يعني ايه الحرب والموت قال لك لان الفتنة سهلة ليه قرايبه اخويا مرات اخويا اخو جوزي يعني ايه برضه؟ يعني ايه يعني ايه الكلام ده ؟ اهو
كلام لا معنى له الرسول قال الحمو وقال ده ده سبب الموت. ابن حجر له ملحز جميل قوي. يقول ايه الخلوة بالحمو قد تؤدي الى هلاك الدين ان وقعت المعصية فعلا
هلاك الدين او لو وقعت المعصية ووجب الحد هيجب ايه؟ ها الرجم والرجم يعني ايه؟ يعني موت بسبب ايه؟ بسبب الحمو وقعت المعصية فلما وقعت المعصية وجب حد الاسلام وحد الاسلام الايه؟ الردم في الحالة دي
يبقى الحمو فعلا زي ما الرسول قال كده دي يعتبر من جوامع الكلم الحمو الموت الحمو الموت كلمتين اتنين جملة مفيدة وفيها من المعاني ما فيها الصيام جنة جوامع الايه؟ ها؟ الكلمة
الطهور شطر الايمان. جوامع كلمة. جوامع كلم لان اللي بيتكلم صلى الله عليه وسلم لو ان الزوج بقى يقع في حرج وبيستحيي من قرايبه واضطر ان هو يدي اوامر للزوجة
يدخلوا في اي وقت عبال ما ييجي مسلا يعني وهي على دين وخايفة الفتنة يبقى تسيب هي المكان سيبي الايه؟ سيبيه بقى. ان دخلوا فيدخلوا معهم محارم او يدخلوا ما يبقاش فيه ايه خلوة
محارم معهم هم ممكن. يعني اخو جوزها معه مين؟ معه بنته معه زوجته اهلا وسهلا ماشي والزوج مش موجود؟ الزوج مش موجود لان ايه؟ زوجته معه. بنته معه. امه معه. ماشي. هي لها محارم
وعندها ازن من زوجها بدخولهم ماشي محارمها معه اخوها معه اختها معه امها معه. اه غير كده لأ غير كده لأ الحمو الموت يتفرغ عن هزا امور برضه مهمة جدا
في باب برضو ايه يعني الزيارة والدخول والخروج عيادة الرجل للمرأة المسلمة هل يجوز ان الرجل يعود امرأة مسلمة مريضة ولا لأ؟ نشوف ازا كانت الفتنة مأمونة وفيه تستر يبقى لا بأس. عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل يبقى الرسول هو اللي رايح يزوره اهو بقى
دخل على ام السائل او ام المسيب دي او دي فقال ما لك يا ام السائب او يا ام المسيب تزفزي في قالت الحمى لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمى
فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد واضح الرسول نفسه هو اللي رايح ايه؟ يزور ام المسيب او ام السائب. ترعد يعني بترتعش من الحمى في مالك بتعملي كده؟ قالت له الحمى لا بارك الله فيها
قال لها لأ ما تسبيش الحب. معقول يبقى قيس برضه على الحمى اي مرض ما تسبش الايه ووصف المرض بانه خبيس نوع من السب يقول له ده يقول له ايه؟ جا له المرض الخبيس. خبيث يعني سرطان يعني
وخبيس ليه بسم على انه يعني ما بيمشيش بقى صاحبه برضو لأ ده نوع من السب فهي بتقول له الحمى لا بارك الله فيها. قال لها لا تسبي الحمى ليه يا رسول الله؟ قال لها ده هي الحمى لو تعرفيها تشكريها
لما تعرفي الحمى هتشكري وكزلك لو تعرفي المرض اي مرض تشكريه لا نشكر الله سبحانه وتعالى بس يعني المرض لأ ده بينضف الانسان بينضف الانسان تزهب خطايا بني ادم كما يزهب الكير خبث الحديد
وعن ام العلاء ده كله في زيارة الايه لو يجوز للرجل ان يزور امرأة يجوز اتكلمي عن الدخول بقى ما هو كده هيدخل يدخل يزور يصح له ولا ما يصحش؟ يجوز ولا ما يجوزش كده يعني
عن ام العلاء قالت عادني عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مريضة عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مريضة فقال ابشري يا ام العلاء فان مرض المسلم يزهب الله به خطاياه
كما تذهب النار خبث الذهب والفضة واضح يبقى ما فيش محزور شرعي بشرط تبقى الفتنة مأمونة ويبقى فيه تستر عادي ما فيش زيارة الرجل للمرأة بصفة عامة وخصوصا ازا كانت صالحة
ازا كانت صالحة يجوز الزيارة ايضا ازا امنت الفتنة ما هو برضو ده نوع من الدخول ولا يكون هناك خلوة عن انس قال قال ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر
انطلق بنا الى ام ايمن انطلق بنا الى ام ايمن حاضنة النبي عليه الصلاة والسلام نزورها نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها تعال نزورها زي ما كان الرسول بيزورها
فلما انتهينا انتهينا اليها بكت فقال يعني الاتنين ابو بكر وعمر رضي الله عنهما من يبكيك ما عند الله خير لرسوله بتبكي ليه؟ الرسول في جوار ربه في الهنا فقالت ما ابكي الا اكون اعلم ان ما عند الله خير الوصول. ما انا عارفة كده. انا عارفة ان ما عند الله ايه
خير للرسول ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء فهيجتهما على البكاء فجعل يبكيان معها يقول لهم انا عارفة بس خلاص ما عدش فيه وحي ينزل واتحرمنا حرام بقى شف بقى تلاتة وعشرين سنة جديد في جديد في جديد. خير نازل. نعرض مشاكلنا على الله يجي الحل
اي حاجة تحصل ننتزر الحد ييجي الحل حاجة جميلة قوي الكلام ده كله خلاص فطبعا ايه زكرتهم بالماضي الجميل زمن التنزيل ما هو ما فيش تنزيل تاني بقى ذكرتهم بهذا
فبكوا يبقى دي كلها ايه؟ ضوابط في مسألة الاستئذان والدخول والايه والزيارة. لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى ايه تستأنس يعني ايه؟ وتسلم وعلى اله. سلموا زي ما حديس سعد بن عبادة الرسول يقول السلام عليكم
رحمة الله وسعد يرد بس في ايه ها لنفسه ولا يسمع رسول الله. ايدي وتسلم يعني لازم تقول السلام عليكم وتسلم على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون ذلكم خير لكم اللي هو الاستئذان. خير لكم. لعلكم تذكرون لعل هذا يكون في ذاكرتكم. وتفهموا
مو ودايما تخلوا بالكم منه هنا بقى ربما يدخل الانسان بيت اخيه بدون ما باب يتفتح ولا غيره ولا يحتاج ازن ولا غيره وهو حال البيوت باليوم الا ما رحم ربي
يلاقي نفسك واقف في مكان وشايف اليمين واللي الشمال تقول لي انت فوق في العالي شايف كل شيء مش محتاج استئزان بقى وعينك تقع على ما ما لا يرضي تقع على ما لا يرضيه
وهناك دخول في البيوت وبدون استئذان دخول الكتروني كلنا عارفينه دخول الكتروني وما فيش استئزان استئزان ايه؟ الباب مقفول والبوابة الحديد مقفول. باب الشقة مقفول والغريب النهاردة تلاقي ان باب الشقة ساعات عليه باب حديد تاني
على باب الشقة ده غير البوابة الخارجية يعني غير البابا الخارجية اصلا جاي باب الشقة خشب عليه الايه؟ باب حديد وتلاقي كل حاجة في البيت برة مهو دي الدخول الالكتروني بقى
للدخول الالكتروني الحاجات دي وصلت للرقم خلاص بتشوفي اذا انت نفسك تشوفه وبتسمع اللي انت عاوز تسمعه والاستئذان ولا ايه اي سور وروني اللي عندكم بيوروهم ويوروك اللي عندهم. سمعوني بيسمعوك قولوا لي بيقولوا لك
تخيل بقى لما تكون القرآن حاطط الضوابط دي والباب نفسه ما يتفتحش واللي واقف قدام الباب يقول انا فلان ويقول انا ويقول اسمه تخيل لما تيجي المدنية وتيجي الالكترونية تعمل في الناس كده
خلوهم ينسلخوا من دينهم ويكسروا كل الايات دي ولا يقيموا لها وزنا ولا يقيموا لها وزنا واحدة بتتكلم مع واحد واحد بيتكلم مع واحدة واقتحم البيت طعم البيت ودخلوا والباب مقفول
زي ما بقول لك انا كده بوابة خارجية بواب حديد وقاعدين باب خشب حتة كابل او سلك ومن غير وده عاوزة كلام؟ ايوة ايوة دخول وبدون ازن. ودخول حرام الاستيزان جعل من اجل النزر
نزر ايه وده بيجيب لي اللي جوة في البيت بيجيب اللي جوة مش مستناني ايه ؟ ادخل مش مستني ادخل ده يبقى كفر تكسير الايات كلها. شف الايات عمالين تحطوا ضوابط ايه؟ كزا وكزا
بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا. ما هو طالما البيت ده مش بيتي خلاص ادخله ليه ادخله ليه واشوف اللي فيه ليه واسمع اللي فيه لي وهو مش ازلي اصلا مش هزيل به
فطبعا الايات حطت الضوابط كل ده حصل فيه اللي حصل و كمان في دخول للبيوت بطريقة شيطانية عجيبة بالكاميرات في الافراح الكلام ده انا بقوله تخلوا بالكم تنبهوا على ولادكم تنبهوا على نسائكم
نسا بيسمعونا يخلوا بالهم بفرح اه حاطين الرجالة في ناحية والنسوان في ناحية بس فيه تصوير. تصوير ما هو التصوير ده اختراق للبيوت بنصور الفرح وبنصور المدعوين والفاسقات بيصوروا المحصنات. كله بيصور
فالمحصنة الغبية عاشت مع الليلة وتصورت صورها هتروح فين تروح فين بل فسيقة ممكن تديها لفاسق زيها ويدخلوا بيتنا حاجات كتير جدا نخلي بالنا منها اللي مد منها ما هو ده دخول البيوت بالكاميرات وانا واقف مكاني قاعد مكاني جبت كل حاجة
رحنا الفرح اه اه صحيح الرجالة في ناحية والنسوان كده نخلي بالنا من الحاجات دي الصور دي هتروح فين واحدة واحدة بترقص فرحانة اخت ملتزمة بترقص وفرح اخت يا حلاوة
اتصور. الصورة دي هتروح فين هتقع في ايد مين راح في ابني وليه اصلا ايه ايه دور الموضوع ده اصلا ونلتزم بالاداب الشرعية ونؤدي برضه الفرح. اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم ولولا الحنطة السمراء ما سمنت عذاريكم
ها ولولا الزهب الاحمر ما حلت بواديكم بس وخلاص ايه لازمتها الهزة واللي واللي ونتصور. والصور هتروح فين اصلا ده بنات وماله الله! مش فيه خبيثين وخبيثات وطيبين وطيبات يبقى الطيب يلتزم
يلتزم ويخلي باله يخلي باله. البيوت بتقتحم بصورة او باخرى وقال رب العزة وخذوا حذركم ان الله اعد الكافرين علامة مهينة بدخول البيوت مهمة قوي يا اخوانا وطبعا مع الحضارة ومع التقدم
صور الدخول بقت يعني ايه؟ اتطورت اه دخول البيوت زمان اه باب وترباس هم دلوقتي باب وترباس ايه ولا عادل باب ولا الترباس. تخش في الاعماق اه في الاعماق قوله تعالى وبعد زلك فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم. سبحان الله
ان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها يعني الباب مقفول الباب مفتوح خلي بالك فان لم تجدوا فيها احدا فلا ايه؟ يعني هو باب بيت مش بيتي والباب الباب مفتوح بس مش لاقي حد ايه ها؟ استأزن منه
بس الباب مفتوح لأ الله اومال ايه اللي قفله؟ اللي قفله النص التحريم اللي موجود في النص فلا تدخلوها. يا ربي الباب مفتوح ما يتفتح وبيتي لأ مش بيتي ما ادخلش
فيبقى الباب مفتوح او مقفول. ايه اللي قفل الباب وجعل البيت حرمة النص. فلا تدخلوها حتى ها يؤذن لكم الازن هو اللي جعل المقفول مفتوح. الباب مقفول وصاحبها ازل لي افتح خلاص يفتح ويدخل خلاص
فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم والله بما تعملون عليه ادب عالي وما تلقهوش الا في القرآن انما الادب عند الناس ما ما عندهمش ادب اصلا. هيجيبوه منين
الناس هتجيب الادب منين اصلا ان ما كانش بالقرآن يبقى ما فيش ادب في قلة ادب في سفالة وانحطاط. ما فيش ادب الا في القرآن بس الادب في القرآن فقط
ليه؟ لان الناس بتقلد بعضيها في الغلط فمش هتلاقي الادب اللي في القرآن. وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا. ارجع بقى لاقتحام الاقتروني اللي انا بقول لك عليه ده. وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا
ما بيرجعش واحد اقتحم بيت وعرف اسراره وبتليفونه او قلت ارجعوا ما بيرجعش ما بيرجعش في حين هنا البيت الموجود اصلا البيت الحجري دهو وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم. يا سلام! قتادة يقول قال بعض المهاجرين
طلبت عمري كله هذه الاية. يعني طول عمري عاوز عاوز اطبق الاية مش عارف اطبقها مش لاقي تطبيق لها ليه؟ قال طلع واحد من المهاجرين يعني بيقول طول عمري عاوز اطبق الاية دي
عاوز استأزن على بعض اخواني فيقول لي ارجعوا نفسي نفسي استأزن على فلان فيقول لي ايه؟ ارجع. طب ودي هتفرحك في ايه لان ربي بيقول هو ازكى لكم فنفسي ارجع وانا نفسي ايه ها سعيد. ليه؟ لان ربي بيقول هو ايه؟ هو عاوز يمسك ازكى دي
عاوز يمسك ازكى نفسه في ازكى لكم. بس هتيجي منين؟ ما هو ما حدش قال لي ارجع يبقى انا مش هحصل الايه؟ الحتة الحلوة دي او البركة دي هو ازكى لكم
وبصفة عامة ازن صاحب البيت يا اخواني ليس بواجب علي وانما هو متبرع بالازن. يعني يأزن او لا يأزن ما هو ان قيل لكم ارجعوا ارجعوا يعني ايه ها ما ازنش خلاص
ولزلك ما تزعلش لما لما تستأزن لواحد مسلا وهو يقول له ابنه يقول لابنه ايه؟ قل له ابويا نام ابوك نام ابوك نام وهو بينمي وهو بيتكلم ايوة يا اخي ابويا نام
وازاي قال لك نام وهو بيتكلم؟ ايوة ابويا نام حتى لو مش هشتريه ابويا نام خلاص اتهيأ للنوم ما عندوش استعداد يقابل حد. خلاص. تزعل من دي ليه اهي دي ان قيل لكم فايه؟ ارجع وانتم ما تزعلشي. ما تزعلشي
ابويا نام خلاص يبقى ابويا نام سمع صوته يا سيدي ماشي انا لسه رنن عليه برضو ماشي. كل ده ماشي هو نام خلاص ايه اللي يزعل في دي؟ ما هي الاية اهي تقول لك وان قيل لكم ايه؟ ما هو كل الجمل دي معناها ايه ها؟ ارجعوا
كل الجمل دي معناها رجعوا. ابويا نام. خلاص. ما تزعلش. وكداب وبيعلم الواد الكدب. ليه يا اخي؟ هو نام خلاص استعد قفل وقت الزيارات خلاص راجل تهيأ للنوم خلاص. هو لسه ما نامش بس اتهيأ
دي كلها تحت جملة ايه؟ وان قيل لكم ارجعوا. وما تزعلش خالص خالص وما تتهموش باي اتهام وما تفقدش صداقتك بعاه وتقول اه انا اللي غلطان والله ما انا جاي لك لا دي كل ده ليه؟ ليه
هو بيقول لك يعني انا الوقت مش مناسب لي. ربما مناسب لك بس مش مناسب لي يعني اه ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم. والله يعلم ما تبدون
وما تكتمون يبقى لا تدخلوا يبقى لو دخلتم عليكم ايه ها بدون ازن. لا تدخلوا بيوتا حتى تستأنسوا ايه؟ طب لو عملته من غير كده يبقى فيه ايه في حرج وفي جناح هنا ليس عليكم جناح. يبقى رفع رب العزة رفع عنا الايه؟ الجناح والحرج. ايه بقى؟ ان تدخلوا بيوت
غير مسكونة. ليه؟ اصل السكن ده فيه اسرار الانسان وعورات انسان سكن سكن اسراري فيه وعوراتي فيه وحالي فيه. انما غير مسكونة يبقى حاجتها باينة. كل ما فيهاش عورات ما فيهاش اسرار ما هي غير مسكونة. علشان كده القرآن بيقول ايه؟ غير مسكونة
مسكونة يبقى فيها عورات فيها اسرار فيها كزا في نفس الوقت البيت ده لي فيه متاع يعني محتاج ادخله. ليه فيه حاجة مصلحة. فهين القرآن الايه؟ الجناح ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم
فيها متاع لكم دي تشمل بقى الاماكن العامة ما فيهاش اسرار فيها مصالح وفيها حاجات مطاعم فنادق استراحات على الطرق مدارس كل دي اماكن ايه اه فيها متاع وغير ايه ها
يقول بعض اهل العلم منهم ابن كسير وبيوت مكة بيوت مكة ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا ايه بس طبعا بيوت مكة دلوقتي الوضع اتغير بيوت مكة يدخلها؟ ايوة لان هي لان صحابها ممكن يسيبوها
الحج لمين للحجيج ادخلوه فيها ايه متاع قصده فيها الحج. يقول لك بيوت مكة. بيوت مكة ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها ايه؟ بيوت مكة؟ ايوة. بيوت مكة
ايوة حتى كان يقول لك لا يجوز تأجيرها ولا كلام من ده. مكة ليه؟ لان اصلي دي بلد الله الحرام لكن ان كان الحاجات دي موجودة ماشي اللي هو الايجارات والحاجات دي ماشي بس دي اراء لبعض اهل العلم يعني
بس ما يبقاش فيها بقى اللي انتم بتشوفوه دلوقتي والجشع نسأل الله المعافاة بيبقى بيوت غير مسكونة فيها متاع. البيوت الخانات المحلات التجارية الحاجات دي كلها اللي هي ايه؟ لا انا فيها ايه؟ متاع
ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتبون بعد ذلك قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان
يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا والد الزوجة يصافح نعم لا حرج لانه من محارمها اوا مين؟ اخو الزوج اخو الزوج. كان معه زوجته
وما يروحش بيت بردو عشان هي مش محارم زوجته معه مشكلتها معه مين كل واحد رايح لاخوه ومعاه زوجته. ايوة. اخوه مش في البيت ايوة لا في ما فيش خلوة
يجوز رجل عمره تقريبا تلاتين سنة هل يجوز ان يقوم بالتسليم ومصافحة على امرأة اكبر منامه لا ايا كان السن الرسول عليه الصلاة والسلام لما بايعه النساء فطلبوا ان يصافحوه كما يصافحه الرجال
ودي بيعة بيعة السلام تحياتي وكلام من ده ده بيعة بيعة يعني اعظم شيء في الدين اصلا بيعة بيعة على الدين الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان يبايع النساء المؤمنات طالبوا ان يصافحوه
ويضعوا ايديهم في يده كما يفعل الايه الرجال فقال اني لا اصافح النساء كلامي لامرأة كلامي لمئة امرأة. او كما قال صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح آآ ما فيش اي هنا بقى كلام في سن كبيرة صغيرة من دور امه اكبر من امه
اكبر من جدته ايا كان ما فيش اصلا مش مصافحة ما فيش مصافحة اصلا الا المحارم تصافح محارمك فقط هل يوجد صلاة سنة قبل صلاة العصر؟ وهل يوجد حديث رحم الله صلى قبل العشر الاربع؟ اه الحديس صحيح
ولكنها ليست مؤكدة لمن لمن شاء ان يصلي لمن شاء ان يصلي حكم من اراد ان يحلف غيره على المصحف في شيء مفقود آآ الشيء المفقود وحال الناس بالبهتان والزور
هو اللي هيحلفه على المصحف احسن حالا من اللي هيوديه البشعة بس الحلف على المصحف في ناس كتير مش هتعرف ما معنى الحلف بالمصحف لو كان بيحلف بالمصحف على انه كلام الله صفة من صفات الله يجوز الحلف بصفة من صفات الله. بس هو مش هيعرفه كده
فانت تحلفه بالله والمصحف في ايده او في حجره خوفه بالمصحف كتخويف بس لفظ الحلف قم بالله وممكن تدمع في الحالف تقول قول ورب المصحف والذي انزل هزا الكتاب كزا كزا
ماشي لان في ناس بتخاف فعلا. يعني ما لو قلت له احلف بالله بيحلف. المصحف يخاف منه. المصحف يخاف منه. ولكن ما يخاف من الله بانه قالوا له ده فلان اتشل فلان جرى له كزا فلان جرى له كزا فبيخاف
وانت طبعا يعني حاجتك ضايعة وعاوز ويجوز الحلف لانه الحديس يقول البينة على من ادعى واليمين على من انكر فازا كان في هيحلف يبقى يحلف بالله الذي انزل المصحف والله الذي هزا كلامه والله الذي هزا كلامه يبقى بيحلف بايه
وفي نفس الوقت ايه يبقى ايه خايف من المصحف. حكم شخص يرغب بدخوله امام متواجد افضل منه من بكسير موجود والله قال اه الشخص اللي عاوز يدخل امام وفي افضل منه او مش بلاش افضل بقى
في احق الافضلية دي عند الله احنا ما نعرف الافضل انما في احق احق يعني ايه؟ يعني طبقا للحديث يؤم القوم اقرؤهم بكتاب الله. فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة. فان كانوا في السنة سواء
فاقدمهم هجرة وان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما اي اسلاما او سنا او سنا. المهم دي احقية اللي بيرغب يخش امام وموجود من هو احق موجود من هو احق يبقى زلم الاحق وزلم المأمومين
زلم الاحق وظلم المأمومين حكم رجل صالح بس غير عادل ببعض تصرفاته تصرفاته للوصول بالفتنة والغيبة والنميمة مش عارف اه المهم هو صالح بس غير عادل في بعض تصرفاته بس الفتنة الغيبة والنميمة ما لهاش ما لهاش دعوة بالعدل
الغيبة والنميمة دي معاصي ما لهاش دعوة بالعدل. العدل ده عدل زي ما الرسول قال كده المقسطون على منابر من نور يوم القيامة الذين يعدلون في اهليهم وحكمهم وما ولوا
وما ولوا فهو ممكن يكون صالح وغير قل غير منضبط مسلا انما العدل ده يبقى مسلا بيزلم حد لحاجة تانية طب نعمل ايه؟ هنقول له بطل صلاح ولا نقول له استقيم
احنا عندنا اقرب حاجة بطل صلاح صح ولا مش صح؟ اه انت بتصلي وبتعمل كزا بطل صلاة بقى ليه؟ لانه ما بيعملش الحاجة الكويسة. لا احنا نقول له استقيم نقول له بطل غيبة ونميمة وحافز على صلاتك ونقول له
يعني يخليك ايه؟ صلاتك تنهاك عن الفحشاء والمنكر هل احتفال بعيد ميلاد الشخص يوم مولده هو من الاسلام في شيء لا ليس من الاسلام انما هو من البدع انما هو من البدع
انت عارف الحقيقة عيد الميلاد المفروض كل عيد ميلاد ما يجي على واحد يعمل مندبة يعمل مندبة عارف يعني ايه مندبة يعني يقعد كده يعيط شوية مع نفسه ها ويضرب دماغه في الحيطة
ايوة كل عيد ميلاد كده تضرب دماغك في الحيطة تجيب حتة جيل ده وتضرب نفسك بها اي حاجة. اي حاجة لا ولا يعزوه ولا يهنوه. ليه؟ لانه كده انا عندي كم سنة
تلاتين عملت ايه في التلاتين عملت آآ بنيت واتجوزت وآآ طيب لاخرتي عملت ايه؟ اهو ده بقى مشغول بقى اعمل ايه؟ ربنا يغفر لي بقى صح ولا مش صح يبقى لازم وقفة
والدليل على الوقفة اللي بقول لك عليها دي المندبة اللي انا بقول لك عليها ديت ان هو يراجع نفسه ويحاسب نفسه حساب الملكين قوله تعالى في سورة الاحقاف حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة
قام واقف وقفة طبعا الوقفة دي انت هتقفها بقى في الواحد واربعين والاتنين واربعين ما هي كل سنة مش عيد ميلاد ولا ايه؟ والتلاتة والاربعين خمسة واربعين وانت ماشي كده
قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وان اعمل ايه هي دي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في زريتي انا كده صح ولا مش صح وزريتي كده رايحة فين صح ولا مش صح
هي دي اللي هي المراجعة المندبة اللي بقول لك عليها دي المراجعة المراجعة يراجع يراجع انما عيد ميلاده وفرحانين ويقعدوا يهنوه ويضحكوا عليه. ايه ده لا وما يشاء يوم الدين
اه ايوة كله اهمية كلام حجة عليهم وليس لهم لو اعتبروا ان الرسول عليه السلام اتولد يوم الاتنين وكان بيحتفل بيوم الاتنين طب الرسول بيحتفل بميلاده كل اسبوع مش كده ولا ايه؟ اللي كل سنة
كل اسبوع طب وبيحتفل بميلاده كل اسبوع. بيعمل ايه؟ والصيام معناه ايه لأ ما هي الصلاة برضه عبادة. الصيام معناها ايه جوع وعطش الصيام معناه حرمان خلاص ما انا بقول لك اهو بقول لك احتفل اعمل مندبة
راجع نفسك ده لو هتراضي نفسك في السنة اما بقى ان كنت انت اكيد مش احنا احنا لو انت عارف يوم بقى اليوم بتاعك اتولدت يوم التلات هتصوم التلات كل تلات ينفع
ها هتصوم يوم التلات جاوب انت اتولدت يوم التلات هتصوم كل تلات تلات واحد واه لو صمت يوم التلات تبقى مبتدع وتأثم. انما تصوم يوم الايه؟ اقتداء بمين؟ لان ميلاده
افضل من ميلادك ميلاده افضل من ميلادك فلما تحتفل احتفل صوم الاتنين آآ زي ما بقول لك كده في يوم الاحتفال يوم عيد الميلاد تراجع نفسك. وتشوف موقفك فيه. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد