1 00:00:02.050 --> 00:00:41.550 الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد ما زلنا مع النور والهدى والروح نسأل الله ان يحيينا عليه وان يتوفنا عليه ولقد اوحينا الى موسى لاسري بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يابسا. لا تخاف دركا ولا تخشى 2 00:00:42.400 --> 00:01:08.650 وفعلا ضرب له طريقا في البحر يبسا ضرب لسفلت ولا عمل حاجة في البحر مجرد ان يضربه بعصاه فاذا به طريق بل عدوا الطرق ويرسل الله سبحانه وتعالى ريحا تجفف الطين 3 00:01:08.800 --> 00:01:31.150 عشان مش هنستنى لحد الايه والطريق يبقى سالك يعني جاهز للمشي لان لو كده هيلحقهم والاية بتقول لا تخاف دركا ولا تخشى يبقى لابد ان يجفف الطين بسرعة ويعبر سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام 4 00:01:32.150 --> 00:02:01.950 هو ومن معه الى بر الامان ايه اللي حصل بقى اللي حصل فاتبعهم فرعون بجنونه فغشيهم من اليم ما غشيهم ركز كده في التركيبة اللغوية العظيمة للاية فاتبعهم فرعون تعرف فرعون دي ايه؟ يا رب 5 00:02:02.500 --> 00:02:46.650 فاعل تمام فين المفعول؟ هم مش كده؟ فاتبع ده الفعل الماضي اهو فاتبع هم دي الايه؟ المفعول اتباعهم ايه اتبعهم ايه ها؟ لا في حاجة عاوز يحصلهم بها فاتب السمعة مين ؟ جنوده 6 00:02:46.700 --> 00:03:14.350 فاتبعهم فرعون بجنوده يبقى اتباعهم ايه؟ اتباعهم مسلا ثناء اتباعهم مكافأة ولا اتباعهم ايه لأ عدن بهيئة الاتباع. يعني جري. لأ. اتبعهم ايه ؟ عاوز ايه في العون؟ اهو عاوز يعاقب 7 00:03:14.950 --> 00:03:50.700 اعوزهم ليه يبقى اتبعهم فرعون عقابا بجنوده تخيل لو قبض عليهم لو قبض عليهم مش كانت هتبقى فيه مجزرة يبقى عقاب فاتبعهم فرعون عقابا بجنوده زي واتبع في هذه الدنيا لعنة 8 00:03:51.050 --> 00:04:21.850 يبقى الناس بيتبعوهم بايه؟ باللعنة. الفراعنة عليهم اللعنة. كزا عليهم اللعنة. كده فاتبعهم فرعون عقابا بجنوده فغشيهم من اليم ايه؟ ما غطاهم غشيهم يعني غطاهم غشيهم عن غطاهم غطى جثثهم. ويليام كلمة تطلق على العذب والمالح من الماء 9 00:04:22.600 --> 00:04:48.150 ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه فين؟ في اليم اللي هو الماء الايه العذب هنا فغشيهم من اليم يعني من الايه؟ من الماء المالح ما غشيهم وكده الضمير عام. اتبعهم غشيهم غرق جماعي 10 00:04:48.200 --> 00:05:05.200 فيش واحد يفلت حتى بعض المفسرين يقول لك كانت الملايكة اي واحد يعني كان بيتلكع يمين شمال هنا هنا كده يقول له تعال تعال عشان حصل يلا علشان تعدي مع فرعون يلا الحق الحق. يلموهم 11 00:05:05.250 --> 00:05:35.100 وعشقه في القرآن جه كده فعلا وانجينا موسى ومن معه ايه ها اجمعين ثم اغرقنا الاخرين فلما اسفونا اغضبونا في سورة الزخرف انتقمنا منهم فانتقمنا منه فانتقمنا منه فاغرقناهم اجمعين وفي الاعراف فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم كله جماعي غرض جماعي وهلاك ايه؟ جماعي 12 00:05:35.800 --> 00:05:55.350 وسبحان الله الغرق وهم بيبصوا كمان يا سلام! يعني طبعا بني اسرائيل عدوا الناحية التانية وبيبصوا ويتمتعوا بقى بالايه؟ بالاعدام الجماعي. زي ما كانوا هم برضه ايه؟ بيعذبوا بالاعدام الايه؟ الجماعة 13 00:05:55.350 --> 00:06:23.850 طيب واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون. وانتم انظروا نزر بصر هنا بقى الاية عاوزين نقف معها شوية فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليممة ايه؟ مغشيهم 14 00:06:24.350 --> 00:06:53.050 لا لازم نقف شوية فرعوني يعني كبير رئيس دولة وجنوده صفوة الصفوة يعني اكبر ناس في البلد واقوى ناس في البلد اه هنا سؤال تأملات يعني تأملوا يطرح نفسه لبيان سنة الله في الصراع بين الحق والباطل 15 00:06:53.600 --> 00:07:14.000 مش كنا عمالين نسمع فرعون وهو بيقول اخاف ان يبدل دينكم او ايه او ان ايه؟ يعني طول ما هذا الشاب موجود البلد فين؟ في خطر يا يبدل الدين يا يفسدها 16 00:07:14.250 --> 00:07:34.950 فالشاب خد اللي معه وايه يبقى البلد هتتصلح ولا ايه ؟ بلاش هتتصلح هي صالحة يبقى ما حدش ايه؟ ها؟ هيفسدها. نقوم نركب الخيول ونجري ورا المفسدين. نقول لهم تعالوا عشان خاطرنا 17 00:07:34.950 --> 00:07:58.150 تعالوا ايه ها تعالوا افسدوا البلد اعملوا معروف تعالوا افسدوها. ينفع ينفع يا اخوانا لأ ده فيه كلام كبير قوي مئات السنين تمور اصل دي صراع حق وباطل ده قصة كبيرة 18 00:07:58.250 --> 00:08:15.250 مئات السنين تمر ويفضل الصراع بين الحق والباطل ويجي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يسيب مكة باللي فيها مش كده زي موسى تماما مش كده ولا ايه امشي امشي 19 00:08:15.550 --> 00:08:32.850 وخد معه سيدنا مؤمن. طبعا الصحابة سبقوه. اللي حصل لهم اللي حصل لهم بقى وخد سيدنا ابو بكر وخارج تقوم قريش تعمل نفس الموضوع يعمل نفس الموضوع زي بتاع الايه؟ مين يجيب لنا محمدا ميتا او حيا 20 00:08:33.000 --> 00:08:50.550 وله مكافأة طب هتعملوا به ايه مش كان هو مش انتم بتقولوا فرق بين الابناء والاخوة ودمر البلد وعاب الالهة وخرب الدنيا. طب ما هو مشي اهو. عمروها انتم بقى 21 00:08:50.800 --> 00:09:12.050 ازا هي ايه ها سنة سابتة مش هتتغير ليوم الدين ليوم الدين الباطل يخشى الحق. سواء عاش في وطن عاش الالف الاثنين يعني. عاش في وطن واحد او اوطان مختلف 22 00:09:12.200 --> 00:09:25.600 سيدنا النبي صام نفس الكلام ساب مكة زي ما موسى ساب مصر هو ساب مكة بتجري وراه ليه يا قرشي؟ عارفين قصة سراقة وهي صحيحة. طيب بتجري ليه يا سراقة؟ عاوز مكافأة 23 00:09:25.800 --> 00:09:43.850 قال ايه عشان اقبض عليه؟ هتسلمه لمين ؟ وعاوزين منه ايه ؟ سلكوا البلد وبينه وبين خمسمية كيلو يعني حدود دولة دلوقتي حدود حدود دولة خمسميت كيلو بين مكة والمدينة خلاص. سيبوه بقى 24 00:09:44.750 --> 00:10:02.100 هو كده. البطل لما يبقى مع الحق دايما خايف منه. الاتنين عاشوا في بلد واحد خايف منه. في بلاد مجاورة برضه خايف منها. الشاهد يا اخواني ان الباطل لا يمكن هيسيب الحق في ايه في حاجة. يخرج وراه 25 00:10:02.300 --> 00:10:19.550 يقعد اعد له. اهو. طب انت عاوز امسلة ايه تاني بقى؟ ادي القرآن وادي السنة برضو القرآن فيما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم واذ يمكر بك ها الذين كفروا بيعملوا فيك ايه؟ ليثبتوك 26 00:10:20.350 --> 00:10:52.600 ليثبتوك سجن او يقتلوك. اكل او يخرجوك ينفوك النفي ويمكرون ويمكر الله والله ايه خير الماكرين جاء بعد زلك قوله تعالى واضل فرعون قومه ايه وما هذا سبحانك يا رب. يبقى فعلا اتباعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم 27 00:10:53.100 --> 00:11:13.600 راحوا خلاص اقف في غمضة عين ايوة هو البحر ده عشان يتلم عاوز وقت ما فيش هو امر واحد من رب العالمين. ما هو هنا طوض وهنا طوب الماية هنا واقفة فقدت خاصية الايه؟ السيلان 28 00:11:14.150 --> 00:11:32.700 ترجع لاصلها لان حائط ووراء الحائط سيلان. والناحية التانية حائط وراء الحائط سال. خلاص هد الحائط هد الحائط كل حاجة ايه ما خدتش وقت واضل فرعون قومه وما هدى ايه الفرق بين الاضلال 29 00:11:33.550 --> 00:12:00.950 عدم الهدى عدم الهدى يصدق بترك الارشاد. يعني الواحد لما يكونش راشد يبقى مش مهدي عدم الهدى يعني ترك الرشاد ترك الرشاد وسكت وخلاص. انما بقى يبتدي ايه ها يعمل اخطاء وكزا وكزا يبقى ايه؟ يبقى يعني ارتفع درجة في الضلال 30 00:12:00.950 --> 00:12:25.800 واضل فرعون قومه وما هدى هذا من وما هذا من يعني اضل فرعون قومه. طيب وما هدى؟ طب ما جتش ليه؟ قومه يبقى واضل فرعون قومه وما هدى وما هداهم مسلا كانت ممكن تيجي وما هداهم 31 00:12:25.900 --> 00:12:52.000 انما وما هدى اه كل شيء ما هدى شيئا ما فيش اي شيء اهتدى بهزا الرجل اضل قومه وما هدأ اي شيء لا هدى زوجة ولا هدى جار ولا هدا شعب ولا هدا اي حاجة. واضل فرعون قومه اي وما ارشدهم وما هذا احدا 32 00:12:52.000 --> 00:13:12.850 وما هدى احدا. لزلك وما هدى المفعول فيها محزوف. مين هو؟ ما هذا من؟ محزوف؟ عشان تفيد الايه العموم تفيد العموم. يبقى واضل قومه وما هدى احدا وما هدى احدا 33 00:13:13.100 --> 00:13:46.050 يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوى يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم. الله سبحانه وتعالى وحده هو الذي ايه انجى بني اسرائيل. فعلا لان ما حدش لا فيه قتال ولا كر ولا فر ولا اي شيء. هم يعرفون ذلك. طب 34 00:13:46.050 --> 00:14:01.500 بني اسرائيل خطاب لمين يا اخوانا؟ هتعرف دلوقتي. مين المخاطب؟ ها يا بني اسرائيل فين بني اسرائيل اللي كانوا اللي كانوا عدوا من البحر؟ هم موجودين؟ امال مين اللي موجود؟ الخطاب موجه لمين 35 00:14:01.800 --> 00:14:25.500 موجه لاحفادهم بني اسرائيل اليهود والنصارى وفي المقام الاول لليهود لان هم دول عايشين في المدينة ومجاورين للنبي صلى الله عليه وسلم هم دول هم دول معنيين بالخطاب؟ ايوة يا بني اسرائيل يعني يا يهود ويا نصارى قد انجيناكم يعني انجينا مين؟ اسلافكم من 36 00:14:25.500 --> 00:14:43.000 لعدوكم اللي انتم عارفينه انجيناكم من عدوكم وهم عارفين كده يعني بالله عليك لما يكونوا عارفين ان الرسول عليه الصلاة والسلام ما بيقراش اصلا وعمره ما جلس الى اي واحد من البشر ولا اتعلم منه اي حاجة 37 00:14:43.900 --> 00:15:00.500 ويقول الكلام ده. هو عارفه منين؟ هو عارفه منين ده ساعة مفروض يقرأ عليهم الايات دي يسلموا اللي هم مين؟ اليهود يسلموا. ليه؟ لان مين اللي عرفه مين اللي قال له؟ احنا عارفين ان هو ما بيقراش 38 00:15:00.700 --> 00:15:17.650 ولا قال شعر ولا قال حاجة ولا شفناه في اسواق الكلام كده بيعمل عامل دور ولا اي حاجة خالص جاب الكلام ده منين؟ جايبه منين؟ كان المفروض ساعة ما يقرا عليهم وبعدين بيشخص لهم كل حاجة مزبوطة انجيناكم من عدوكم. وواعدناكم جانب الطور 39 00:15:17.650 --> 00:15:41.950 كل كلامنا موجود عندهم. الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوى. موجود عندهم. كل الكلام ده عندهم. لدرجة ان هم فاكرين وفاكرين الواقعة ومعلوماتهم في الجزئية دي صحيحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في الهجرة يعني. فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء 40 00:15:42.900 --> 00:16:05.600 ركز يصومون ايه؟ يوم عاشوراء. فسئلوا عن زلك. بتصوموا ليه اليوم ده يا جماعة؟ فقالوا هذا اليوم الذي اظهر الله فيه موسى وبني اسرائيل فرعون ده مزاكرين بقى. اللي هو الكلام اللي القرآن بايه؟ انت جبته منين؟ انت ما بتقراش التوراة. ولا عمرنا شفناك ماسك نسخة من التوراة 41 00:16:05.600 --> 00:16:27.950 جبت الكلام ده منين فقالوا ده اليوم اللي ربنا ازهر فيه موسى وبني اسرائيل على فرعون. فنحن نصومه هنا كون الرسول عليه الصلاة تعظيما اللي هو بقية الحديس اه نصومه تعظيما له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى منكم. فامر بايه 42 00:16:28.100 --> 00:16:42.200 ازا لم ينكر الرسول صلى الله عليه وسلم يبقى مؤيد للايه ليه ما هم يفعلوه؟ اه نحن بس احنا كمان مش انتم بتقولوا موسى اه. طب ما لو ما كان كده بقى طالما انتم بتسموه تعظيما لمسلم ما تؤمنوا بي 43 00:16:43.300 --> 00:17:04.100 مش عارفين النبي ولا ايه؟ ما تؤمنوا بي اه لان صوموا تعظيما له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى منكم تآمر بصيامه. فلو كان اليهود صادقين في تعظيم ما حدث لموسى فعلا. وبيصوموا اليوم اللي نجى الله سبحانه 44 00:17:04.100 --> 00:17:24.650 وتعالى فيه موسى وبني اسرائيل لو كانوا صادقين لامنوا بالنبي لان عليه الصلاة والسلام لانه جايب الكلام ده منين؟ ويبقى اللي بيجي له وحي ولكن زمن القرآن قال كده الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما ايه؟ يعرفون ابنائهم. وان فريقا منهم ليكتمون 45 00:17:24.650 --> 00:17:41.450 الحق ايه؟ وهم يعلمون. القرآن يخاطب اليهود والنصارى وزي ما قلت لكم اليهود في المقام الاول لان دول قاعدين جنب النبي عليه الصلاة والسلام سورة البقرة بيخاطبهم برضه كأن اليهودي اللي موجودين في المدينة دي كانوا موجودين هنا في مصر 46 00:17:41.500 --> 00:18:01.800 وموجودين يوم الواقعة وغرق فرعون. يوم الايه؟ واغرقنا ال فرعون وانتم ايه؟ الكلام ده لمين يا اخواننا؟ للي موجودين المخاطبين بالقرآن لانه فعلا اسلفهم حصل معهم كده قرأت هزه الكلمات المباركات 47 00:18:02.450 --> 00:18:30.350 وانجينا وآآ اعوز بالله من الشيطان الرجيم ووعدناكم اه يا بني اسرائيل قد انجيناكم دي قراءة الجمهور. وواعدناكم قد انجيناكم وواعدناكم قرأت انجيتكم ووعدتكم جانب الايمن جانب الطول الاية. قرأت هكزا وقرأت هكزا 48 00:18:30.650 --> 00:19:02.700 وكلاهما صحيح عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ووعدناكم جانب الطور الايمن يعني ايه؟ يعني تيجوا مع موسى عليه الصلاة والسلام وتعسكروا وتنزلوا جنب ايه؟ جنب الطور وهو بقى يخش جوة عشان ايه يتلقى التوراة ويتلقى الايه؟ المناجاة. انتم تيجوا بقى مع موسى عليه الصلاة والسلام وتعسكروا 49 00:19:02.700 --> 00:19:22.150 فين جنب الطور وواعدناكم جانب الطور الايمن تيجوا بقى تقعدوا جنبه وهو بقى ايه يتخطى ويمشي بقى حيس امره الله سبحانه وتعالى ونزلنا اليكم المن والسلوى قال من شيء حلو 50 00:19:22.500 --> 00:19:41.750 كان ينزل عليهم من السما زي ايه ؟ سميها زي ما تسميه زي مسلا الثلج الخفيف ده اي حاجة حلوة تنزل مغزية وجميلة وياكلوها وما يتعووش. والسلوى طائر. قيل ان هو طائر السمان 51 00:19:42.050 --> 00:20:08.350 طائر يكلو يبقى عندنا بروتينات وفيتامينات وحلويات ونشويات الاتنين جم بس ؟ ايوة. وما يجرولهمش حاجة؟ ايوة. ولا وعكة صحية ابدا ونزلنا عليكم المن والايه والسلوى الله كلوا كلوا سبحان الله بتوع مني الاتنين دول دي حاجة سهلة. وبعدين طعامين ما فيش 52 00:20:08.650 --> 00:20:29.650 يد بشر امتدت اليهم يبقى كده يعني سالمين من اي غش مش بشر خالص ولا بينطبخوا ولا اي حاجة تكلفة كده هي جاهزة آآ اكتر حاجة تشويه او السمان ده وخلاص وتاكله وخلاص والمن تاكله بحالته 53 00:20:30.750 --> 00:20:45.800 يا الله كل ما ايد البشر ما تمتدش لحاجة تبقى الحاجة طيبة. وكل ما تمتد كل ما تبقى الحاجة ايه ملوسة وقد تكون خبيسة. اغرب شيء سمعته في يد البشر 54 00:20:45.850 --> 00:21:12.900 النجسة بيقول احنا كنا زارعين موز مول والموز بيقول بندي له حاجات براميل مرصوصة كده فيها اللي فيها يقول ما تطقش اتألم بالبرميل الغريب بقى بيقول ان فيه مكان فاضي شوية او يعني متسع حطوا فيه فلفل وبتنجان 55 00:21:14.150 --> 00:21:35.150 محملينهم على ايه ها اه يعني هيشربوا من الايه من الموز بيشربه هيسمده من السماد اللي ايه؟ الموز بيستفيد منها فبيقول احنا بنفطر او بناكل فعاوزين نجيب بقى بتنجانة خضرا وفلفل اخضر 56 00:21:35.600 --> 00:21:55.400 اعادة المصريين بقى لازم ايه يحبشه فقال لهم بلاش ففكروا ان الراجل خايف على ايه على الفيل والبتنجان. يا عم قال لهم اللي عاوز ياكل ياكل عامل زيهم يقول لهم لأ ما بتاكلوش 57 00:21:55.450 --> 00:22:16.600 طب ليه ؟ وهنا مش معمول للاكل ايش بقول لك هو معمول ليه؟ معمول نصوروه كل ما تبعد يد البشر عن الشيء اطمن فانا اوصيكم كل الاشياء الطبيعية طبيعي بس 58 00:22:16.900 --> 00:22:38.750 ايا كان ولو هتشوفه في الصبح والضهر والمغرب وكل وقت كل منه برضه كل ما يد البشر بتمتد تلوس المن والسلوى طعامين اتنين ما فيش غيرهم شعب يعيش عليهم امال فين العيش وفين الفين 59 00:22:39.200 --> 00:23:06.050 طب والطعمية فين والفول ولزلك سورة البقرة ايه؟ ها يدعو لنا ربك ايه قال لهم اتستبدلونه بالذي سمى الله الطعمين الاتنين دول طيب ليه؟ ما حدش مد ايده عليهم. نازلين من عند ربنا. فيهم عناصر غزائية كافية 60 00:23:06.500 --> 00:23:21.400 ولا انيميا ولا اي حاجة ولا فشل كلوي بس يقولوا دول وخلاص اقول ليه ان هم في الوقت ده افضل الناس على وجه الارض بما فيهم من عيوب هم افضل ناس على وجه الارض 61 00:23:21.500 --> 00:23:41.550 في الوقت ده ومعهم مين كمان؟ نبيان نبيان ونازلين فين ؟ جنب جانب الطور الايمن حتة مقدسة معسكرين في المكان ده اه ولا في الشر ولا كانوا فين ؟ جنب الوادي المقدس 62 00:23:42.100 --> 00:23:56.250 ولا في الشمالي ولا في باغيص جنب الوادي المقدس والمن والسلو. طب المن والسلوى بينزل في حتة تانية ؟ لأ هو نازل لدول بس يبقى الطعام يتاكل ولا ما يتاكلشي 63 00:23:56.900 --> 00:24:18.250 وبعدين ده انت هتشوف العجب ايه اللي غير الناس دول؟ هي العادة الاسرائيلية اللي هي هيموتوا بها. هيموتوا بها. كلوا من طيبات ما ولا تطغوا فيه في حل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى 64 00:24:18.700 --> 00:24:43.050 الله يقول لهم بقى كلوا من طيبات ما رزقناكم بسورة البقرة الجمل ديت موجودة برضو بنفس الترتيب ده للمؤمنين نسأل الله ان يجعلنا منهم يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا. ولما جه عند المؤمنين يا ايها الذين امنوا كلوا من 65 00:24:43.050 --> 00:25:01.100 ايه؟ طيبات ما رزقناكم. الله يعني احنا لنا رزق خاص؟ اه تكريم يبقى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا. عندنا احنا بقى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيباتي ما رزقناكم 66 00:25:02.000 --> 00:25:23.800 هنا كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم ايه ؟ غضبي. هنا فيحل. الاول ازكر بعض اقوال اهل التفسير يعني في المسألة يعني. قال القرطبي كلوا من طيبات من رزقناكم اي من لزيز الرزق. ماشي 67 00:25:24.600 --> 00:25:42.900 وقيل من حلاله ماشي. اذ لا الصنع فيه لادمي فتدخله شبهة. كل ده كلام طيب. ولا تطغوا فيه اي لا احملنكم السعة والعافية كتر الاكل والكلام ده والحاجات دي ان تعصوا. هو ده اللي بيحصل فعلا 68 00:25:44.000 --> 00:26:07.850 ده اللي بيحصل كالاكلة بتاع كباب وكفتة متينة عاوز يهضم. ما فيش حتة كده قد ايه يعني؟ حتة ما هو انت عندك الحنفية هي؟ لا مش حتة يبقى تطغوا بعد ما تاكل تعصى. لان الطغيان تجاوز الحد 69 00:26:08.350 --> 00:26:25.950 الى ما لا يجوز حاجة لا يجوز انك يعني تقتحم عليها ده اسمه الطغيان او ولا تطغوا فيه يعني لا تكفروا النعمة كفران النعمة ان يعني ما تنسبهاش الى المنعم 70 00:26:26.750 --> 00:26:41.600 تنسى النعمة اصلا او تردها الى غير المنعم ده كله ولا تطغوا فيه او ولا تطغوا فيه يعني لا تستبدلوا به شيئا زي الاية لانها اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو ايه 71 00:26:41.700 --> 00:27:00.400 يبقى ولا تطغوا فيه يعني ترفضوا المن والسلوى وتطلبوا البصل والحاجات اللي انتم عارفينها دي او لا تطغوا فيه يعني لا تدخروا منه لاكثر من يوم واحد. ان كان بينزل بالليل يبقى ناخد اللي هيكفينا لحد ايه 72 00:27:00.600 --> 00:27:11.600 الليل ما يجي يعني ناكل منه بقية الليل وناكل منه بالنهار لان احنا اتعودنا ان هو بينزل كل يوم ايه؟ بالليل بالليل خلاص. يبقى عاوز تركن يبقى على قد ايه 73 00:27:11.800 --> 00:27:29.750 على قد المدة وكده كده هو جاي صابح بصابح يعني ولا تدخر منه لاكثر من يوم وليلة حتى زكر بعضهم في القرطبي يقول ابن عباس فيتدود لا اللي هتركنوه هيدود. فما تدخروش يعني 74 00:27:30.000 --> 00:27:51.300 الكلام اللي قاله القرطبي طيب ازيد عليه ايه بقى ان الاية بتنهى عن الطغيان في الرزق تنهى عن الطغيان فين؟ ها يعيد قراءة الاية كلوا من طيبات ما رزقناكم ها ولا تطغوا فيه 75 00:27:51.400 --> 00:28:12.900 ولتطغوا في الاصل ان ولا تطغوا به مش كده؟ هو طغى بكزا انما طغى فيه كزا يعني ايه؟ ولا طيبات ما رزقناكم يبقى فيه رزق اهو. ولا تطغوا فيه اي لا تطغوا في الرزق 76 00:28:13.200 --> 00:28:38.650 لا تطغوا في الرزق يبقى فيه هنا للزرفية كأنه الطغيان يحيط بالانسان من كل جانب فلما يطغى في النعمة اللي هي حواليه دي يطغى فيها يبقى طغى في الايه؟ في الرزق فيحصل ايه بقى 77 00:28:40.400 --> 00:29:02.300 كل الحاجة تروح. ما هو طغى فيها ولا تطغوا فيه اي في الرزق مش بالرزق تطغوا فيه قارون مسلا الله سبحانه وتعالى ادى له مال كتير كتير كتير ده نعمة اهي وده رزق حصل فيه. طغى فيه ولا طغى 78 00:29:02.300 --> 00:29:19.950 به طغى به فيه. طغى فيه. عمل فيه ايه؟ نسبه لنفسه بلطغة فيه. اصل لو طغى به يبقى دبح ناس وموت ناس وفتح بيوت دعارة مش كده؟ وعامل حاجات كده. ومسلا 79 00:29:19.950 --> 00:29:38.350 مسلا آآ ملوك زلمة ساعدهم على اهل الحق يضرهم لا ابدا هو عنده ما قالوا خلاص طغى فيه. فخرج على قومه في ايه؟ ونسب المال لنفسه قال انما اوتيته ايه؟ على علم عندي 80 00:29:38.700 --> 00:29:57.900 على علم عندي ولزلك جاءت العقوبة فخسفنا به وبداره الاية الارض. من اعزم سور الطغيان في الرزق يا اخوانا الطغيان في الرزق يعني رزقي موجود تطغى فيه يعني ايه ما ترد النعمة الى غير المنعم 81 00:29:58.200 --> 00:30:19.900 يبقى انت عارف مين اللي انعم بالنعمة بس تنسب النعمة لايه؟ لغيره سبحانه وتعالى. حديس عجيب اوي. سمعناه كتير لكن ما انتبهناش لما فيه عن زيد ابن خالد الجهني انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح يعني الفجر يعني 82 00:30:20.000 --> 00:30:34.100 بالحديبية مكان اللي تم فيه الصلح على اثر سماء يعني بعد مطر كان بالليل. يعني كان فيه مطر بالليل هو صلى بقى الصبح بعد الليلة دي. كان بالمناسبة بيقولوا كان يوم السبت فيه مطر 83 00:30:34.100 --> 00:30:51.100 سمعتم عن يوم السبت في مطار؟ انا بقول النهاردة في نقطة. اه يا عم قالوا فيه. مش كده؟ هو راح فين طيب ماشي على اثر سماء كانت من الليل. فلما انصرف يعني لما سلم من الصلاة 84 00:30:51.300 --> 00:31:13.650 فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم يعني الليلة اللي فاتت دهي سبحان الله! هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم. قال اي رب العزة سبحانه 85 00:31:13.750 --> 00:31:33.900 اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر مؤمن وكافر لا اله الا الله اللهم اختم لنا بخير مؤمن وكافر. ليلة ليهلة ميزت ناس من بعضيها. ليلة واحدة صمح الناس فيه منهم مؤمن وكافر 86 00:31:35.450 --> 00:31:57.300 فعلا كده زي ما قال كده يصبح مؤمنا ويمسي والعكس مؤمن وكافر. ليه يا رسول الله؟ قال ايه بقى؟ قال فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب 87 00:31:58.550 --> 00:32:21.400 واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب ايه الشاهد بقى في الحديس؟ الشاهد ولا تطغوا ايه؟ دي من اكبر ومن اعظم سور الطغيان في الرزق 88 00:32:21.400 --> 00:32:47.650 في مطر نزل ومبسوطين منه واهل الجزيرة محتاجينه فاللي رد المطر ده لفضل الله وقال مطرنا بمين يبقى كده طغى في الرزق لا بمناسب النعمة الى لمين؟ الى المنعم سبحانه وتعالى. اما اللي قال مطرن بنوء كذا. اه امبارح كان في هوا وكزا وضغط جوي 89 00:32:47.650 --> 00:33:05.500 مش عارف ايه ورياح شمالية ورياح جنوبية وبرودة ونزل المطر. طب مين اللي عمل برضه الكلام ده كله يبقى ده رد النعمة الى غير الايه المنعم. القاء المطرن بنوء كذا اي بسقوط نجم كذا او بطلوع نجم كذا 90 00:33:05.700 --> 00:33:31.750 ان كان يعتقد ان النوء هو المنزل للمطر والخالق له والمنشئ للسحاب من دون الله فهذا كافر كفرا صريحا ينقل عن الملة وان كان من اهلها استتيب. فان رجع الى ذلك الايمان بالله وحده والا قتل 91 00:33:33.050 --> 00:33:49.050 واللي قال بقى مطرنا بفضل الله دي ما زال على ايه؟ ايماننا يبقى من اعزم سور الطغيان في الرزق ان ترد النعمة لمين؟ لغير الله. واحنا كتير نخلي بالنا فينا القصة دي يعني 92 00:33:49.800 --> 00:34:06.900 اه يعني مسلا انت واحد اه ما شفتوش بقى لك عشر سنين خمستاشر عشرين سنة. اه ايه يا عم انت قل الحمد لله انا سافرت والحمد لله واكرمني وكفيل كده وشغلك كده وبتاع ومش عارف ايه 93 00:34:07.900 --> 00:34:32.550 ولسه لحد النهاردة باراسله وراسلني وعملت وسويت. قال له الله! ما فيش ربي عمل حاجة خالص القضية كلها ايه ها؟ سفر مرواح ومجي وفلوس ها وحافز على الفلوس اللي جابها ما فيش نعمة مردودة الى الايه ؟ انما اوتيته على ايه ؟ على عيني 94 00:34:32.550 --> 00:34:44.850 آآ تيجي سيرة الاولاد يقول لك الحمد لله انا اتجوزت بدري. انا بقى عندي دلوقتي ييجي ستة ولا سبعة. ما شاء الله! جايبهم منين؟ قال يعني مراتي ان شاء الله سلالة. الله 95 00:34:45.200 --> 00:35:04.750 منين يا اخويا عشان اشوف بيجيبوهم منين دول ؟ اه من الحتة الفلانية الله! ما فيش برضو من من عند الله لا لا لا كله كده الا من رحم ربي. البتاعة اللي انت راكبها دي هي فيه عربيات كده كانوا قالوا مرة موديلها مش عارف ايه عاملة عشرين مليون اسمها ايه 96 00:35:05.350 --> 00:35:22.450 ها يا عم لأ ده بايه يغربية كده عاملة عشرين مليون خلاص خلاص ده مش مشكلة مش مشكلة ما هو انت ربي الحمد لله الذي في حل عليه غضبي. اللي هو 97 00:35:22.450 --> 00:35:43.250 هو مين بقى ؟ طفى في الرزق فيحل عليه غضبي. ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى يبقى هنا فيحل يعني ينزل. به غضب الله. اللي هو مين؟ اللي طغى في الرزق. يعني نسب النعمة الى ايه؟ الى غير 98 00:35:43.250 --> 00:36:02.850 المنعم او كفر بها اصلا ولم يعترف بها. زي مطرنا بنوء كذا او استبدل الذي هو ادنى بالذي ايه؟ هو خير. فليحل عليكم غضب واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى 99 00:36:03.950 --> 00:36:22.100 واني لغفار لمن تاب وامن. سبحانك يا رب يبقى بعد ما رب العالمين قال عن ايه؟ فيه طغيان في الرزق وهيحل الغضب بسبب الطغيان في الرزق في حل. دي جواب الشرط في حل عليه 100 00:36:22.100 --> 00:36:44.200 وضبيت طيب ما فيش مخرج يا رب فيه مخرج. اشيل المخرج واني ها لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم يبقى كل منطقة في الرزق كل من اخطأ كل من عصى فان واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا 101 00:36:44.200 --> 00:37:04.200 ادعوا الاية فيها دعوة لتدارك الطغيان والمعاصي وكل هزه الاشياء. بس بشرط ايه؟ تتوب وترجع وتؤمن تعمل العمل الايه؟ الصالح. وبعدين قال ايه؟ ثم اهتدى. واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا. التلاتة دول مع بعض كده 102 00:37:04.200 --> 00:37:24.800 وبعدين ايه؟ ثم ايه؟ ثم دي تفيد الايه التراخي التراخي يبقى يتوب ويؤمن ويعمل الصالح وبعدين ثم اهتدى يعني ايه بقى؟ ثم اهتدى. ايه التراخي لزمته؟ ايه التراخي؟ ثم دي تفيد الاستمرار. يعني عمل دول وها 103 00:37:25.100 --> 00:37:53.100 واستمر. ان الذين قالوا ربنا الله ثم ايه؟ على طول وما اعجلك عن قومك يا موسى قال هم اولاء على اثري وعجلت اليك ربي لترضى نتأمل الاية الاية تشير الى استعجال موسى لموعد 104 00:37:53.450 --> 00:38:17.000 ورد تفصيله في اماكن اخرى من القرآن العظيم يعني صيني وما اعجلك عن يعني وما الذي اعجلك عن قومك يا موسى وما الذي اعجلك طيب يبقى في حاجة. تفاصيل الشيء ده موجودة في وضع تاني في موضع تاني. قوله تعالى في سورة الاعراف 105 00:38:17.150 --> 00:38:35.400 وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر. فتم ميقات ربه اربعين ليلة يبقى اللي قد تم اهو بقى هو استعجل استعجل بعد الاربعين مش مستعجل على اللي قبل الاربعين. وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح 106 00:38:35.500 --> 00:38:54.950 ولا تتبع سبيل المفسدين. سارع سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام مبادرا الى الطور يعني قبل ما يجيب بني اسرائيل او يعسكره عند الطور هو سببه وراح ايه لميقات ربه وسابهم 107 00:38:55.600 --> 00:39:07.600 لسة بعيد يعني بعيد شوية بس جايين في يعني متابعين متابعينه وماشيين وراه في نفس الطريق مش في طريق تاني لأ في نفس الطريق اللي مشي فيه يمشوا فيه لان الايات بتقول كده 108 00:39:07.750 --> 00:39:28.350 لكن هو سار واستخلف على بني اسرائيل اخاه هارون وتعجل مفارقة قومه ليحضر الى المناجاة قبل الابان يعني قبل المعادن الايه المحدد الذي عينه له رب العالمين سبحانه وتعالى عشان يتلقى الشريعة ويكرم من الله عز وجل 109 00:39:29.550 --> 00:39:42.350 فقال ايه بقى لما ربنا سبحانه وتعالى سأله قال هم اولئك على اثري وجاي ورايا. جايين ورايا في نفس الاتجاه وجاي تقول اه هيحصلوني يعني هيحصلوني هم اولئك على اثره اي سائرون ورائي خلفي 110 00:39:43.500 --> 00:40:00.500 آآ هنا السؤال العجيب والرد عجيب من سيدنا موسى وما اعجلك عن قومك يا ايه ؟ السؤال عن ايه ؟ ايه السبب اللي خلاك ايه ؟ الاجابة ما جابش السبب خالص 111 00:40:00.650 --> 00:40:20.150 ما قالش ايه السبب بعض العلماء بيقول كده بس بيقول اعجلي طب ماشي هو ده السبب بس ايه اللي يخليك تستعجل؟ ما هو كده كده انت جاي يقول الشنقيطي سؤال معروف ان موسى ليس جواب موسى ليس مطابقا للسؤال الذي سأله ربه 112 00:40:20.850 --> 00:40:39.450 يسألك لان السؤال عن السبب الذي اعجله عن قومه والجواب لم يأت مطابقا لذلك اجابهم اولئك على اثري وعجلت اليك هم اولاء على اثري فقيل ان سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام لما قال 113 00:40:41.500 --> 00:40:56.300 هم اولائي على اثري يعني ورايا خالص اهو. يعني انا ان كنت سبقتهم بمسافة ارجو منك يا رب ان ايه؟ تغفرها لي مش كتير يعني مش شهور ولا سنين ولا ايام 114 00:40:56.750 --> 00:41:15.450 واخد بالك؟ فيعني طلب من الله الايه ؟ المغفرة في في الشوية دول. العجلة دي. ليه ؟ لان العجلة دي فيها مشكلة ترتب عليها حاجة لم تحمد عقباها لم تحمد عقباه 115 00:41:15.750 --> 00:41:37.050 وقيل ان اجابة سيدنا موسى اختلفت عن السؤال ليه؟ لانه لما خاطبه ربه سبحانه وتعالى وقال وما اعجلك عن قومك يا مشى دخله الهيبة والاجلال والتعظيم ازهلته عن الايه؟ عن الجواب المطابق 116 00:41:37.050 --> 00:41:55.850 الاجابة بتاعته ايه اه قال هم اولائي على اثري كان الرد ايه بقى هي لحتة العجلة دي هي المشكلة. هل يلام موسى عليها؟ لا يلام. خلاص القرآن ما لاموش خلاص 117 00:41:56.050 --> 00:42:18.400 وما اعجلك عن قومك يا موسى قال لهم وعجلت اليك ربي لترضى القرآن سكت هنتكلم احنا؟ ازا كان القرآن سكت. خلاص بس بقى هنا في اخبار اخبار مش عقوبة ولا جزاء لموسى عليه الصلاة والسلام. ايه بقى ؟ قال فانا قد فتنا قومك من بعدك 118 00:42:18.800 --> 00:42:41.350 واضلهم السامري فتنا قومك من بعدك واضلهم السامرين. ونقف هنا شوية بقى كده وركز في كلمة بعدك دي قوي قوي فتنا قومك فتنا يعني اختبرنا واي حد في اي وقت لازم يختبر ولازم يمتحن 119 00:42:41.650 --> 00:43:01.200 لازم كله لازم يمتحن. احسب الناس ان يتركوا اي يقولوا امنا وهم ايه؟ يعني لا يختبرون. لازم يختبروا ما مش معقول كده كله هيبقى كده كله عامل نفسه صالح وخلاص لازم يختبر. اه 120 00:43:01.250 --> 00:43:23.950 فلازم فتنة ففتن بنو اسرائيل ولزلك قد قال رب العزة كل نفس ذائقة الموت وانما نبلوكم ايه؟ بالشر والخير كله كله لازم يختبر لازم يختبر ولقد فتنا سليمان من بعدك هي دي زي ما باقول لك تشير ايه بقى؟ من بعدك 121 00:43:24.200 --> 00:43:39.700 تشير الى ان وجود موسى عليه الصلاة والسلام بين قومه في وقت الاختبار ما هو دي زي ما تسميه مسلا كان ايه وقت السانوي مش احنا عندنا بتبقى طوارئ في مصر ولا ايه؟ ما عادتشي 122 00:43:40.300 --> 00:43:57.500 ويا ريت تغور في داهية من اللي بتعمله في الناس كله فشنك في الاخر ها كان ده وقت الاختبار بقى كان ده وقت الاختبار. وجود موسى في وقت الاختبار ده كان اكبر وانفعة 123 00:43:57.850 --> 00:44:29.500 عدم وجوده سقطوا في الاختبار اركز من بعدك فتن قومك ايه؟ من بعدك. يبقى لو كان موجود موسى في وقت الاختبار كان نجح القول وسلموا وكانت الفتنة فتنا فتنا. كانت الفتنة تمر بايه؟ بسلام. ولم يقع في الضلال. هي دي دي معنى الجملة 124 00:44:29.500 --> 00:44:57.200 من بعدك يبقى كان للملامة عليه في مسألة الاستعجال لانهم وقعوا وقعوا ترشدنا الاية الى شيء مهم جدا. الى اهمية ولي امر الناس العامل بالكتاب والسنة في حياة الناس وان غيابه او ان في غيابه يقع النصف 125 00:44:57.200 --> 00:45:18.300 الضلال يروحوا في ستين داهية ليه؟ لان ولي امر بني اسرائيل في الوقت ده مين موسى طب وهارون هو ولي امر هارون ده نبي على عينا وعلى راسنا بس القرار قرار مين 126 00:45:18.350 --> 00:45:36.750 رواه موسى نبي اه ورسول ماشي كل ده ماشي بس ولي ما هو اصل من بقى ركز على من بعدك دي. اه طب ما اخويا فيهم بس من بعدك وجودك حاجة ووجود اخيك ايه؟ انت حاجة تانية 127 00:45:37.150 --> 00:45:55.600 انت حاجة تانية. يبقى من بعدك يبقى الاية بتقول لنا ان ولي امر المسلمين الراشد يطبق فيهم الكتاب والسنة سابهم يغرقوا في ستين داهية. طب وافرض بقى ما فيش حاجات من دي خالص. يبقى كوم هو كده كده ايه؟ غرقانين. غرقانية 128 00:45:55.950 --> 00:46:21.550 الاية بتقول لنا ان الباطل قاعد بيستنى. هنرجع تاني اول الحوار ان الباطل قاعد مستني اي فرصة ان الحق لو غفل اخزته سنة قعد في الضل شوية بياخد نفس بيشرب حاجة 129 00:46:22.700 --> 00:46:50.400 هو ايه يهيج وينتفش ارجع ورا شوية مش هم لما عدوا من هنا من البحر وجاوزني ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم. ده امتحان ولا مش امتحان؟ فتنة ولا مش فتنة؟ اجعل لنا الها هنا بقى 130 00:46:50.400 --> 00:47:22.650 موجود مين؟ ولي الامر ووجود موسى قال انكم قوم بكلمة تجهلون ما عملش حاجة كله خرس الاغلبية خدت بالك بقى من وجود ولي الامر المسألة دي انكم قوم ولزلك حتى لما طلبوا طلبوا من مين ها؟ من موسى. يا موسى اجعل لنا مش انت واخوك اجعلها لنا لا لا انت 131 00:47:22.650 --> 00:47:48.700 انت ما انت لو قررت هيكون. ما قررتش مش هيكون اجعل لنا الهنا كما لهم ايه؟ بكلمة واحدة منه كل شيء انتهى ونجحوا. وعدوا واش لما جه بقى سيدنا موسى كلمة من بعدك دي فيها من الاحكام ما فيها ليوم الدين. من بعدك 132 00:47:49.050 --> 00:48:06.850 حصل اللي حصل قال يعني تقول يعني مش هيموت ؟ هيموت له خلفاء وله كزا وله كزا بس وجود مسل هؤلاء في الفتنة. وبرضو لازم ناخد ملحز من دي. طول ما في علماء في الامة الامة 133 00:48:06.850 --> 00:48:22.650 بايه؟ بخير. ده اللي عاوز يلتف حواليهم. واللي عاوز يعتصم بالله سبحانه وتعالى سم بهم. يبقى في خير. هيعدي من الفتنة نعم. انما لما تيجي فتنة وما نروحش ناحية العلماء هنغرق 134 00:48:24.300 --> 00:48:47.350 هاني عبد الله. وهو ده اللي بيحصل احنا عاينين العلماء دول فتوى في الطلاق في الحيض فتوى مش عارف في ايه وبس حذف المواريس انما المصائب العالمية لأ احنا بنفهم فيها بقى احنا بتوع الايه ها احنا بتوع البلوزة بنفهم في كل حاجة 135 00:48:47.350 --> 00:49:08.200 علماء ايه بقى؟ هم العلماء ايش عرفهم في الحاجات دي بقى؟ اهو من بعدك يبقى يتحين الباطل اي فرصة عشان يقضي فيها على الايه؟ على الحق. المطلب اللي طلبه بني اسرائيل لما عدوا من البحر مطلب جماهيري 136 00:49:08.700 --> 00:49:29.850 وجاوزنا ببني اسرائيل ايه فاتوا على قوم كده كده ببني اسرائيل يعكفون على اصنام له. قالوا ايه يا موسى كلهم كده قالوا كلهم قالوا كلهم الاغلبية اكيد. يبقى دي مطالب ايه ها؟ جماهيرية جماهيرية 137 00:49:29.850 --> 00:49:54.100 يبقى مطالب الجماهير ها اغلبها ايه باطل باطل ليه هيا ومش عارفين بعينو هيا اصلا ومش عارفين يطلبو ايه وميطلبوش ايه اصلا جعجع وخلاص طيب ماشي. ادي له ياطة الجعجعة يدي له يبطل جعجعة خلاص. لأ 138 00:49:55.150 --> 00:50:14.200 ولزلك هل كل بني اسرائيل طلبوا العجل؟ لأ طبعا ده مطلب جماهيري اترفض خلاص اترفض وسيدنا موسى غير راضي وتلقى الاية بتقول لنا يا جماعة اعقلوا والحق لا يعرف بالكثرة 139 00:50:15.200 --> 00:50:36.200 الحق لا يعرف ايه؟ بالكسرة. انما يعرف بالايه؟ بالدليل تفصل ولا لا ده كله يؤكد ان السحرة كانوا من بني اسرائيل ولا فيها اي شيء من التأكيد اطلاقا لما قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة 140 00:50:36.700 --> 00:50:52.050 خلاص السحرة اصلا قتلوا انتهى الموضوع الزين يتكلمون الان ليسوا بسحرة الزين يتكلمون الان لايصال السحرة قتلوا في مصر وانتهينا منهم ليش اتكلم الان ليسوا سحرة رئيس مشحر بس. انما 141 00:50:52.150 --> 00:51:11.350 بني اسرائيل يعني. انما الناس الزين طلبوا هزا المطلب دي ادلة اخرى لاشياء اخرى الا وهي ان ما قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم يتحقق بالحرف الواحد قبل ما يوجد النبي وبعد ما وجد النبي. بمعنى 142 00:51:11.850 --> 00:51:36.750 الرسول عليه الصلاة والسلام قال انا بريء ممن يعني يعيش مع المشرك بريء من يعيش بين زهراني المشركين. ليه لان وجود المسلم بين المشركين لابد ان يتأثر بالمشركين فهؤلاء بني اسرائيل الصفوة دول كانوا عايشين مع كفرة 143 00:51:37.000 --> 00:51:54.300 يعبدون العجول وما زال حتى الان في عجول على المعابد بتاعتهم عجول ومرسومة وطقوس كانت بتمارس فكانوا بيعبدوا العجول فمسلمين شافوا ناس بتعبد عجول اتأسروا بهم من قريب او من بعيد 144 00:51:54.450 --> 00:52:10.950 فلزلك لما طلبوا طلبوا اله يكون زي العجول ديت او اي له اجعل لنا الها اي اله تختاره انت فلما فشلت ايش فشل المطلب الشعبي او الجماعي ومن بعدك يعني من بعد موسى 145 00:52:11.050 --> 00:52:30.750 وجاء طبعا اللي حصل اللي حصل السميري عمل ايه؟ عمل العجل ليه؟ لان نفسهم تهواه تألف لا علاقة بالموضوع بان هم السحرة من بني اسرائيل او ليسوا من بني اسرائيل ده ادلة تانية خالص وكلام تاني خالص 146 00:52:30.750 --> 00:52:49.000 الشاهد الصحابة لما قالوا الرسول صلى الله عليه وسلم نعم قال الرسول صلى الله عليه وسلم رابط بين الاحداس وبعضها لما قالوا اجعل لنا زات انواط كما لهم ذات انواط يعني شجرة بيعلقوا فيها السيوف 147 00:52:49.500 --> 00:53:03.500 قبل الدخول في المعركة تبركا بالشجرة. المشركين بيعملوا كده فاعمل لنا احنا رخيصين شجرة. فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم قلتم كما قالت ايه بنو اسرائيل لموسى عليه الصلاة والسلام 148 00:53:03.650 --> 00:53:32.300 الشاهد اني موسى عليه الصلاة والسلام هو ولي الامر وهو صاحب الكلمة والقرار ووجود اي ولي امر صالح راشد قائم بالدين في حياة الناس ميزان عدل للناس ازا غاب عن الساحة ضل الناس واضلوا وهلك الناس واهلكوا 149 00:53:32.600 --> 00:53:58.700 ديت اللي هي بترشدنا ان ربنا بيقول لسيدنا موسى من بعدك واضلهم الايه؟ طب ما انا اخويا هناك اخويا ما زال هناك مش كده ولا ايه؟ لكن اخاه مستضعف والقلة اللي معه مستضعفة. يبقى الكثرة ضالة. ودي سنة الله الايه؟ التي تقوم الساعة. الكثرة ضالة وما اكثر 150 00:53:58.700 --> 00:54:23.800 الناس ولو حرصت اه وقليل من عبادي وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله نكتفي بهذا القدر وصلى اللهم وسلم الانواع الجنات التي زكرت في القرآن ان شاء الله نخلي لها درس قائم بزاته. جنات عدن 151 00:54:24.100 --> 00:54:45.250 وجنات الفردوس اسماء كتيرة اه. هل يمكن الدعاء بهزه الكلمات اللهم اني اعوذ بك من غفلة الدنيا ومن حسرة الاخرة لم يسبت هزا عن نبينا صلى الله عليه وسلم. ادع احسن الدعاء ان تدعو بما دعا به رسول الله 152 00:54:46.050 --> 00:55:08.900 اه وهم بها سورة يوسف تفسير الاية هم همت به خلاص كله عارف تقريبا ما حدش بيسأل على همك به معروف اي جزبته الى نفسها تريد الفاحشة منه قولا واحدا لانها قالت هيت لك هئت لك 153 00:55:09.650 --> 00:55:42.150 فهمت به تريد الفاحشة منه هم بها هم بها ليدفعها عنه يدفعها عنه ويمنع الخطر الوارد عليه هم بها ليقتلها لان الدفع غير كافي تحت ثورة الشهوة فورانا في نفس هزه المرأة الدفع مش جايب نتيجة ممكن 154 00:55:43.300 --> 00:56:01.950 هم بها ان يقتلها؟ هم بها ان يقتلها. لا مانع طيب ما العمل جاءه برهان ربه يخلصه من هزا الدفع مش نافع والضرب مش نافع والقتل مش نافع فلابد من الفرار 155 00:56:02.600 --> 00:56:16.750 فالبرهان الذي رآه هو الفرار ولم يرى شيء على الحائط ولا كل الكلام الزي كتب وزكر هزا كلام لا اصل له وخصوصا انه غير سابت عن النبي صلى الله عليه وسلم 156 00:56:16.750 --> 00:56:37.150 وطالما كلامه غير سابت عن النبي لما نرد الكلام ونرد تفسير المعاني لازم يفسرها بالمعنى الذي يليق بمين اه يليق بيوسف عليه الصلاة والسلام البرهان الذي رآه برهان آآ عقلي 157 00:56:37.550 --> 00:57:01.000 برهان ايماني برهان النجاة بدل الضرب هيصبح في سين وجيم القتل يبقى اشد يبقى احسن حاجة الهروب. الايات تقول زلك فبدأ في التفكير في الهروب ومن ثم اسرع ناحية الباب وباقصى سرعة 158 00:57:01.800 --> 00:57:24.700 واستبق الباب واستبق الباب. انت فاكر حديس سباق النبي عليه الصلاة والسلام مع السيدة عائشة فسابقني ها فسبقني خلينا في التانية فسبقني فسابقني الاولانية فسابقني فسبقته لأ خلينا في التانية 159 00:57:24.800 --> 00:57:59.450 سابقني فسبقني وجعل يضحك ويقول هذه بتلك. فهنا واستبق الباب فسبقها خفيف وسريع وجري ناحية الباب فتح الباب فتح الباب فالفيا البرهان بتاع ربنا سبحانه وتعالى ان يزبط المواعيد ولو ولو توعدتم لاختلفتم في الايه؟ العزيز يكون طالع وطبعا عشان العزيز ييجي 160 00:57:59.650 --> 00:58:16.200 طبعا بيخش من ابوابه من حاجات كتيرة عبال ما يوصل عند الايه عند الغرف الخاصة دي فكونه ييجي يقف قدام الباب لسه يمسك الاكرة ولا حاجة لقى الدنيا بايه؟ بتتدربك من جوة 161 00:58:17.400 --> 00:58:44.150 مش كده؟ فاستبق الباب يفتح فالباب بيفتح منين والفيا سيدها فتح اللي هم الاتنين لقوه ايه وجها لوجه موجود. يبقى البرهان هنا يا اخوانا او الهم هنا هم ايه ها؟ هم الدفع هم القتل. لأ كل ده مش نفع 162 00:58:44.300 --> 00:59:08.200 هم بها ليضربها هم بها يقتلها هيصبح في سين وجيم وهي في النهاية وفي الاول القرآن قال عنها عنه الذي هو فين؟ في بيتها. الذي هو في بيتها فيبقى الهم اما انه شرع والطبيعة الانسانية والنفس البشرية هزا كلام خطأ اصلا 163 00:59:08.400 --> 00:59:24.800 يجب ان تنزه عنه كتب التفسير ولا يكتب في اي كتاب وان كان كتب في كتب الاقدمين جزاهم الله خيرا. ونفهم الامور على وجهها كلمة عن فضل حفز القرآن وتعليم التجويد 164 00:59:25.600 --> 00:59:50.550 ومجاهدة النفس والشيطان حفز القرآن اعزم شيء اعزم امنية ترجى وتطلب كفاية انك هتبقى من اصحاب القرآن يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل صحبة واحسن شيء تعبد الله به ان تعبده بما خرج منه سبحانه وتعالى. الا وهو القرآن 165 00:59:51.200 --> 01:00:11.950 اما من ناحية مجاهدة النفس والشيطان فعلا النفس والشيطان اخوات. الاتنين النفس الامارة بالسوء والشيطان الاتنين بيساعدوا الانسان على باطل الخطأ جاهدهم كما قال رب العزة وجاهدهم به جهادا ايه ؟ برضو بالقرآن 166 01:00:12.350 --> 01:00:32.300 بالقرآن اقبل عليه استمسك به استعز بالله منهم. واخراهم واخرجناهم من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها. الى اخره. في اية اخرى واورسناها بني اه كذلك واورسناها قوما اخرين سورة الدخان صح 167 01:00:32.900 --> 01:01:01.600 في الشعراء واورثناها بني اسرائيل كيف ذلك وهم بالوادي المقدس صح؟ في سورة الشعراء لما رب العزة قال فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم. الدخان ما فيهاش كنوز 168 01:01:02.000 --> 01:01:23.800 الدخان ما فيهاش ايه؟ صورة الدخان لما تقراها مش هتلاقي فيها كنوز. فاقرأهم مني. اخرجناهم من جنات ايه وعيون وزروع مش كده؟ اخرجناهم من جنات وعيون وزروع ومقام كريم. ما جابش كنوز. في سورة الدخان كذلك 169 01:01:23.800 --> 01:01:51.950 واورثناها قوما اخرين يبقى القوم الاخرين اللي كانوا هنا مصريين مكان الايه؟ المصريين في سورة الشعراء فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز يبقى اخرج الفراعنة من الجنات والايه؟ ها والكنوز فجاب فيها كذلك واورثناها بني اسرائيل 170 01:01:52.200 --> 01:02:09.850 يبقى ورسوا الكنوز دهب اللي كانوا واخدينه ايه اللي كانوا واخدينه معهم فلما تيجي الكنوز يجي بني ايه؟ اسرائيل. ما جتش الكنوز لان هم ما كانوش موجودين هنا. خلاص مشيوا خلاص 171 01:02:10.100 --> 01:02:27.800 فيبقى قوما اخرين اللي هم جهم بعديهم فما جتش كنوز بني اسرائيل جاب الكنوز لان هم فعلا كانوا معهم الدهب بتاع الايه اهو كده اهو سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك