1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس

2
00:00:30.350 --> 00:01:00.350
اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم

3
00:01:00.350 --> 00:01:30.350
اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعض فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

4
00:01:30.350 --> 00:01:50.350
ثم اما بعد فلم يزل حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم او قل لم تزل احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الايام الطوال المتقابلات تدلك. ولم يزل ايضا

5
00:01:50.350 --> 00:02:10.350
جمهور المسلمين عن هذه الاثار ودراستها لم يزل غافلا. لا ينظر ما قال رسول الله في ايام الفتن العجاف الشداد ولا في تلكم الايام الطوال المتقابلات. ليسترشد فان الفتن فيها ضرب من الغيب

6
00:02:10.350 --> 00:02:30.350
تحتاج الى القول المعصوم الى القول المعصوم فيها ليدري المرء ما يقول وما يفعل. ولم ولم نزل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الارشاد المقتضب المختصر العجيب في اختصاره العجيب

7
00:02:30.350 --> 00:02:50.350
في قلة مبناه على ما كان فيه من عظيم وعميق معناه كما تعودنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم في بلاغته حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه لم يزل مذهلا يندهش المرء له وكيف عمم الوصية في الفتنة

8
00:02:50.700 --> 00:03:10.700
وهو حديث اخرجه الامام احمد في مسنده واصله في الصحيح. عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة

9
00:03:10.700 --> 00:03:40.700
وتبقى حثالة قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم واختلفوا حتى صاروا هكذا وشبك صلى الله عليه وسلم بين اصابعه. قال عبدالله بن عمرو بن العاصي فقمت اليه واقبلت عليه وقلت فما تأمرني بابي انت وامي يا رسول الله؟ تبت اليه واقبلت عليه من شدة الفزعة وتعلمون ان الصحابة

10
00:03:40.700 --> 00:04:00.700
يفعلون هذا بل كانوا في مجلسه صلى الله عليه وسلم كأن على رؤوسهم الطير كما وصفوا هم. لكن ان يقوم ويمشي اليه ايضا كأن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما من شدة فزعته من هذا الحديث وتصوره خرجت منه تلكم

11
00:04:00.700 --> 00:04:23.250
حركات على غير ارادته فما تأمرنا يا رسول الله؟ فقال وصية عجيبة جدا ايها الاخوة صدرها صلى الله عليه وسلم بقوله خذوا ما تعرفوه وزعوا ما تنكرون. وعليكم بامر خاصتكم ودعوا عنكم امر العوام. وفي زيادة

12
00:04:23.250 --> 00:04:43.250
ايضا في المسند ولوز ببيتك وامسك عليك لسانك. ست من الوصايا عجاب. قد تعرضت لها في غير ما ويلهج المرء الحق ايها الاخوة يلهج المرء بهذا الحديث من شدة تعجبه منه. لكن ما صدره رسول الله صلى

13
00:04:43.250 --> 00:05:03.250
الله عليه وسلم من الوصية خذوا ما تعرفون. ان كثيرا ممن يسقط ان كل من يسقط على الطريق يسقط لانه سلك ما لم يعلم. ما لم يرث ما لم يأخزه ممن كان قبله. في وصية الله عز وجل

14
00:05:03.250 --> 00:05:23.250
فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد ابتدوا. كلام واضح صريح ان كل من دخل في هذا الدين كان ينبغي عليه ان يرد امره الى الصدر الاول. فثم العصمة في اجماعهم ودون ذلك سقوط في بنيات الطريق ودق العنق

15
00:05:23.250 --> 00:05:43.250
امر واضح جلي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يؤصله عليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجز. ويقول خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

16
00:05:43.250 --> 00:06:03.250
ويقول ابن مسعود رضي الله عنه وهو يؤصل عندك مذهب الميت مذهب الميت ان صحت هذه اللفظة. يقول رضي الله عنه عليك بمن قد مات. فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة. عليك بمن قد مات. من كان قد عاش على

17
00:06:03.250 --> 00:06:23.250
الايمان ومات عليها ورأينا خاتمتها. وبالتالي فانت تعلم انضباطه. وتعلم سلوكه القويم الصحيح عليك بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة. وامعانا في هذا الاصل وائتمارا. بامر رسول الله صلى

18
00:06:23.250 --> 00:06:43.250
الله عليه وسلم في قوله خذوا ما تعرفون. وان كان الذي نعرف من ديننا كتاب وسنة بفهم هؤلاء. لا بفهم احد ممن اطرأ على فهمه الغبش والدخن والخطل والمقاتلة. احيانا لا بفهم هؤلاء انما هؤلاء الذين كانوا لا

19
00:06:43.250 --> 00:07:03.250
يتنطعون ولا يبالغون اعمق الناس علما اصطفى الله عز وجل قلوبهم لنبيه. صلى الله عليه واله وسلم كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اذا كان الامر كذلك فعلينا بهذا الشر نرجع اليه ونرد الامر اليه

20
00:07:03.250 --> 00:07:23.250
نرجع اليه كيف فهم الكتاب والسنة. كيف صار هؤلاء كيف نصر هؤلاء الكتاب والسنة؟ حيث انهم قد قالوا الدنيا باقامتهم لدولة تالدة في سنين عددا. حتى ساهم لها المشرق والمغرب

21
00:07:23.250 --> 00:07:43.250
وفق لروعتها التاريخ ومدح الناس اسيافهم رضي الله عنه. فكيف باخلاقهم؟ تأمل جيدا. حينما نريد ان على هزا الرد الاول كان ينبغي علينا ان نتعرف عليهم هم بانفسهم. تعرف عليه هو من هو

22
00:07:43.250 --> 00:08:03.250
كيف سلك؟ ما مواقفه؟ فان ترجمته ترجمة للدين. كيف تعامل مع الدين في مختلف حياته فان منهم من اسلم ومات قبل ان يهاجر صلى الله عليه وسلم مهجرا. ومنهم من اسلم ومات ابان وجود رسول الله بمكة

23
00:08:03.250 --> 00:08:23.250
ومنهم من كان في وجوده في المدينة ومنهم من عاش حتى رأى قد ترامت اطراف الدولة. ورأى عزها وسؤددها في كل لمرحلة لنا يؤصلون. لزا اردت اليوم ايها الاخوة ان اذكر احدا ممن وسمتهم برجال في الظل

24
00:08:23.250 --> 00:08:43.250
من الصحابة رضي الله عنهم من اذا اردت ان تترجمه لا تكفي له خطب. ولا دروس تحتاج حينما تعمل ان اردت ان تحلل سيرته وان تسقط من سيرته على واقعك. اذا اردت ان تغوص اليه في قبرك. وان تحيا معه حياته

25
00:08:43.250 --> 00:09:03.250
كأنه هو الذي يرويها لك من لسانه. اذا اردت ذلك تحتاج الى خطب كبيرة لا سيما من عمر منهم كما قلت ونظر في ترامي اطراف تلك الدولة. لكن خصصت هؤلاء لذا وسمتهم بالظل. رجال في الظل قوم ترجمتهم مقتضبة

26
00:09:03.250 --> 00:09:23.250
وحياتهم مختصرة. عاشوا قليلا ونفعوا كثيرا. وبينوا من حقائق الدين الشيء المغرق. على التي حياتهم واختصار اعمارهم. ثم لهم وصف اخر هي علة من علل هذا الزمان ومع شديد الاسف

27
00:09:23.250 --> 00:09:43.250
هزا الوصف انهم عن جل المسلمين قد تواروا. فلا يعرفهم الكثير منا من لا يعرف اسمائهم وملة من لا يعرف مواقفهم فقط ربما سمع اسماءهم في كلمة عابرة او جملة في خطبة منمقة

28
00:09:43.250 --> 00:10:03.250
لكنه لم يدرسهم. واننا ايها الاخوة اذا امنا بهذا المنهج وعلمنا ان العصمة والهداية على الطريق كما قال الله عز وجل فقد اهتدوا فان امنوا بمثل ما امنتم به بمثله تماما. فقد اهتدوا ان امنا واغرقنا في فهم هذه الاية

29
00:10:03.250 --> 00:10:23.250
في وما في معناها من الايات الاخر وكذلك اثار النبي صلى الله عليه وسلم في هذا في تأصيل هذا النهج علمنا انه ينبغي علينا ان نقتني ولو كتابا مقتضبا مقتصرا في سير هؤلاء رضي الله عنهم. القرون الفاضلة

30
00:10:23.250 --> 00:10:43.250
علماء الاسلام اكابر هذه الملة الذين ساروا على الطريق من قبلك كيف اصلوا واسسوا وتصرفوا. لتأخذ منه وترث عنهم بدلا من هزا التخبط الاعمى العجيب الذي لا يشبه شيئا الا كما قال الاول خابط

31
00:10:43.250 --> 00:11:03.250
عشواء ركب متن عمياء. ركب متن عمياء. ومن البلية عاهر متوهم في ماسكين وناسك في العهار. نسأل الله عز وجل ان يسبق بنا واياكم الفتن. ما ظهر منها وما بطن. انه

32
00:11:03.250 --> 00:11:31.500
انه الصحابي المتواري الذي حياته برمتها موقف. موقف فقط حادثة واحدة حياته برمته فيها حادثة الا ان تلك الحادثة استوجبت مدحة رسول الله بنفسه مدحه رسول الله بنفسه وحرص على النظر اليه بنفسه وصحح فتواه صحح رسول

33
00:11:31.500 --> 00:11:51.500
الله فتواه بنفسه بنفسه انه ابو بصير رضي الله عنه انه ابو بصير عتاب ابن اسيد عتبة ابن زيد رضي الله عنه. ابو بصير وموقفه واحد اتلوه عليك الان بحواشيه. لتعلم هذا

34
00:11:51.500 --> 00:12:11.500
اسمي وما يختبئ من خلفه من ترجمة قل مبناها. وتنظر الى طرف من عميق معناها. نسأل الله عز وجل على سداد ان يخرجها بيضاء مخلصة نقية. ويجعلها قليلة المباني كثيرة المعاني. وان يجعلها بحق صنعة من طب لمن حب. انه

35
00:12:11.500 --> 00:12:31.500
القادر على الجليل والجلل. عتبة بن اسيد وحياته بل وموقفه يبتدأ من حين هفا قلب رسول الله الذي لم يترك يكفو نحو بيت الله عز وجل. فبينما رسول الله صلى الله عليه

36
00:12:31.500 --> 00:12:51.500
وسلم مرجعه من غزوة بني المصطلق اذ اراد ان يعتمر صلى الله عليه وسلم واصحابه. وكان ذلك في العام السادس للهجرة. يعني بعد ان هاجر صلى الله عليه وسلم بخمسة اعوام ودخل في العام السادس. فرد صلى الله عليه وسلم ان

37
00:12:51.500 --> 00:13:11.500
يعتمر مرجعه من هذا الجهاد المطلق الذي ربما ظن البعض ان القلب به يقسو لكن البيت لا عند الصالحين. بيت الله عز وجل دائما تهفو اليه القلوب. وترنو اليه الافئدة. ويريد المرء ان

38
00:13:11.500 --> 00:13:31.500
ولو بذل ما بذل ودفع ما دفع. والواقع خير شهيد على هذا. فان قالت حزامي فصدقوها فان القول ما قال فانطلق صلى الله عليه وسلم مع نفر من اصحابه يريدون العمرة فخرجت قريش وصدتهم

39
00:13:31.500 --> 00:14:01.500
وحينما نذكر الصحابة نذكر الجاهلية. لان الجاهلية ايها الاخوة عرق في امتي نابض وفي جذرها ضارب. هذا العرق لا ينقطع. قام صلى الله عليه وسلم يحذر منه مرارا وتكرارا حتى وقف صلى الله عليه وسلم في اخر عمره. وهو ينادي على المسلمين قائلا الا ان

40
00:14:01.500 --> 00:14:21.500
امر الجاهلية كله موضوع تحت قدمي هاتين. وهي لفظة لم يعبر رسول الله عن مخالفة قط قبل في هذه اللفظة تحت قدمي هاتين ولطالما ذكرت ان اناسا قد انبروا ليخرجوا الجاهلية من تحت رجل رسول الله

41
00:14:21.500 --> 00:14:41.500
يجعلونها على رؤوسنا. تأمل جيدا تحت قدميه يفركها. صلى الله عليه وسلم. وفي اطباق الارض يدفنها لكن لا مع زلك نبيب مع زلك تخرج وبين الفينة والاخرى ترى لها في الناس اثر

42
00:14:41.500 --> 00:15:01.500
وترى في القلوب وجذرها ما يرنو اليها ويميل. ومن ثم ذكر الله عز وجل وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم خلجات النفوس في الجاهلية. فقال انك امرؤ فيك جاهلية. في فعلك. وقال الله

43
00:15:01.500 --> 00:15:21.500
عز وجل عن زن الجاهلية زن الجاهلية من يدور في النفس ابتداء في خلجات النفس وخواطرها يكون من ظن الجاهلية التي ينتج فعلا من افعال الجاهلية. جاهلية موجودة تحتاج الى علم بها. وتأتيك القولة

44
00:15:21.500 --> 00:15:51.500
الخالدة لهزا العبقري الزي لم يفر احد في الاسلام فريه رضي الله عنه. لعمر رضي الله عنه يقول انه تنفصم عرى الاسلام عروة عروة. تنحل وتنفك ويزهب الدين بحيس كما قال صلى الله عليه واله وسلم تدرس معالم الاسلام كما يدرس وشي الثوب

45
00:15:51.500 --> 00:16:11.500
كما ان الثوب ازا قدم تداخلت الوانه بعضها في بعض فلا يدري المرء ما يقول فيه بلون المستقل. هو كذلك يغبش الدين. بحيس لا يدري الناس اصوله بل قال صلى الله عليه وسلم حتى لا يدري الناس ما

46
00:16:11.500 --> 00:16:41.500
صلاة وما زكاة وما صدقة. يجهلون الزكاة والصلاة يجهلون يجهلون الصوم. يجهل الناس هزه الاصول. ومن جهل هزه الاصول. فمن غير شك انه جهل ما هو اصل منه نتأمل فقال عمر رضي الله عنه تنحل عرى الاسلام عروة عروة بقوم ولدوا في الاسلام

47
00:16:41.500 --> 00:17:01.500
ام يعرفوا الجاهلية انه ينبغي للمرء ايضا ان يهضم قول الله عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوسقى. هناك تخلية كما قال اهل العلم قبل تلكم التحلية. هناك كفر

48
00:17:01.500 --> 00:17:21.500
بالطاغوت ليكون هناك ايمان بالله. علم بما هو الطاغوت. ما هو هذا الطاغوت؟ الذي ينبغي ان تكفر به حتى تصفو لك لا اله الا الله. علم بالجاهلية. يأتي اقوام ولدوا في غير الاسلام. ولدوا في الاسلام لا يعلموا الجاهلية فيسقطون

49
00:17:21.500 --> 00:17:41.500
في حمأة الجاهلية الضاربة والتي كثيرا ما تلبس لباس الاسلام. فتموه على كثير من الناس نسأل الله عز وجل ان يسبق بنا واياكم الفتن. ما ظهر منها وما بطن. فانطلق النبي صلى الله

50
00:17:41.500 --> 00:18:01.500
الله عليه وسلم باصحابه يريد البيت فصدوه. وهم الذين يزعمون في مواثيقهم التالتة انهم اهل البيت وسدنته. وانه مهما كان بين الرجل وغريمه من ثأر ومال. فانه لا يتعرض له في البيت قط لا

51
00:18:01.500 --> 00:18:21.500
حلو حرمته ان يصدوا الناس عنه بل بعد زلك قاتلوا في الحرم. وهو معلم من معالم الجاهلية ينبغي ان فتعلمها فانها في الكون مكرورة. ان القوم لا ميثاق لهم ولا عهد. ولا قانون يربطه

52
00:18:21.500 --> 00:18:51.500
وهم هم يلتزمون به اذا اقترن بمصالحهم. دون زلك ينقضوه صنم العجوة المأكول على مر العصور والتاريخ فصدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مناوشات لا اطيل المقام بزكرها حتى جلس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم معهم بامر من الله. عز وجل

53
00:18:51.500 --> 00:19:11.500
فان في حديس صلح الحديبية الذي ترأه كثير من الناس. حتى ضيعوا لنا فحواه ما حملوه على غير محمله ما كان فيه مخصوص. وحي من الله يتضح في قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه

54
00:19:11.500 --> 00:19:31.500
حينما دخل عليه وقال يا رسول الله السنا على الحق وهم على الباطل السنا بمسلمين وهم بكافرين؟ فلما نعطي الدنية في ديننا فقال انا عبد الله ولست اعصيه واتبع امره. فما كنت فيه الان هو من امر الله عز وجل

55
00:19:31.500 --> 00:19:51.500
لذا ترى المباينة بين الصلح وما كان فيه من مهادنة وبين نبرة فتح مكة التي كانت بعده بعامين وفقط لست اتطرق لهذا الاثر الان ايها الاخوة. لكنه بين قوسين وما اكثر تلك تلك الاقواس في هذه الاونة

56
00:19:51.500 --> 00:20:21.500
فجلس معهم وكتب بنود هذه الهدنة المتمثلة في السنين العشرة التي لم قريش على سنتين منها ونقضت معه العهد. لكن كان من هذه الشروط انه اذا رجع انسان من المشركين الى رسول الله مؤمنا به رده رسول الله الى قريش. واذا خرج رجل من المسلمين

57
00:20:21.500 --> 00:20:41.500
الى قريش مؤمنا بها كافرا بالاسلام قبلته قريش ولم ترده. فوافق رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا وهو اختبار لايمان المؤمنين ووضع يتيم. ان المؤمن لا يترك دينه ولو تركه

58
00:20:41.500 --> 00:21:01.500
فلا حاجة لصف المسلمين اليه. لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولا اوضعوا بينكم. يبغونكم الفتنة وفي هم سماعون لهم. تأمل جيدا. ورجع المسلمون بحالهم هذا على ما بهم من نظر شديد

59
00:21:01.500 --> 00:21:21.500
عنيف احيانا يقول فيه عمر رضي الله عنه فلما ان رددت على رسول الله وتكلمت بكلام شديد اعمالا من صدقة وصلاة وعتاقا. لانني تكلمت وجادلت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع

60
00:21:21.500 --> 00:21:41.500
لكن ما رجع المسلمون الى المدينة حتى اتاهم ابو بصير رضي الله عنه. وابو بصير ايها الاخوة عتبة ابن اسيد من الذين اسلموا بمكة قديما. فلما اراد المسلمون ان يهاجروا الى المدينة

61
00:21:41.500 --> 00:22:08.450
منعت قريش فئة منهم وافلتت فئة اخرى. حتى قال ابو بصير رضي الله عنه فاردت ان اهاجر فكنت مما منعتنا قريش ومع ذلك مكثت تسومنا سوء العذاب معالم للجاهلية معالم سترى هؤلاء اوفر من يتحدسون حتى تدلت السنة

62
00:22:08.450 --> 00:22:28.450
تهم من الكلام عن الحريات المطلقة. ومن رفع العقيرة على الديانات. لا سيما على الاسلام يريدون من زلك حرية لا يقيدها الاسلام. سم هم من ازا قضى امرا وابرمه حصر كل شيء

63
00:22:28.450 --> 00:22:48.450
كل شيء هو كذلك. حصروهم حتى ان يهاجروه. فان لم تكن تطيق ان امكث معك واقارعك الحجة بالحجة لكن حاصروهم حتى عن ان يخرجوا. من استطاعوا منهم. فكان من جملة من امكن هؤلاء منه اسيد ابن حضير رضي الله عنه

64
00:22:48.450 --> 00:23:08.450
ابو بصير رضي الله عنه في جملة المستضعفين فمكث ابو بصير رضي الله عنه هذه السنين العدد يصف فيها حالة من احوال الجاهلية المزرية. يقول فكانت قريش كلما هزمت في موضع جاءت فاشتفت منه

65
00:23:08.450 --> 00:23:38.450
وهذا ايضا من معالم تلكم الجاهلية لا يحسنون لا ينجحون لا يستطيعون لا قانون ليس عندهم من المعاصي ما يوفقهم. معصية الله عز وجل تأكل مع ذلك العقل والتوفيق يقول ابن الجوزي رحمه الله اتت امرأة الى ابراهيم الخواص العابد رحمه الله. فقال

66
00:23:38.450 --> 00:23:58.450
يا ابراهيم اني اجد انكارا من الصفا في قلبي. كان قلبي صافيا جدا فاجد فيه اليوم حزونة. فقال ابراهيم فتفقديه. يعني انظري ماذا صنعتي؟ فقالت المرأة تفقدته ولم اجد شيئا

67
00:23:58.450 --> 00:24:18.450
قالت فاطرق ابراهيم هنيهة ثم قال لها اتدرين يوم المشعل؟ فنظرت المرأة وحققت بعينيها فقالت نعم لقد كنت اخزل تأملوا ايها الاخوة. قالت لقد كنت اخزل ثوبا ثم انقطع خيطي

68
00:24:18.450 --> 00:24:38.450
فلما اردت وصله مر الحارس بمشعله. مش على ضوء المصباح بتاعي. مر حارس في الطريق بمشعله بالاموال العامة يعني. فلما مر به نسجت عليه هذا الخيط حتى عملت منه قميصا

69
00:24:38.450 --> 00:25:08.450
قال ابراهيم فهذا من ذا. من عكس على قلبك بصفائه. هذا فقط لا استهن بصغيرة ان الجبال من الحصى. قالت المرأة وقد انزوت وبكت ونزعت القميص وقالت يا ابراهيم لو انني تصدقت لو انني بعته الان وتصدقت بثمنه اجد ما كان عندي من صفاء. قال نعم ففعلت المرأة

70
00:25:08.450 --> 00:25:28.450
فالقوم عصاة يدخلون في توحيد الله عز وجل اسوأ نطقا. ومن ثم يرفعون عقيرتهم على تلك الديانة فيعطبون ولا يوفقون. فكلما هزم القوم في الخارج هزموا في يوم بدر هزيمة نكراء رجعوا من غير

71
00:25:28.450 --> 00:25:48.450
الا قليلا. ثم كروا مع زلك يوم احد فهزموا هزيمة نكراء. ايضا مع ان المشهور من هذه الغزاء انهم لم اهزموا لكنهم هزموا استراتيجيا وعسكريا. حتى لما رجعوا الى بعض اكابرهم قالوا ما فعلتم شيئا لقتلتم

72
00:25:48.450 --> 00:26:08.450
محمدا ومن معه ولا سبيتم سبيا ولا رجعتم لنا بشيء. عدتم مع ذلك خالي الوفاة. تأمل. وتتوالى مع احداثهم بهزائم كلما هزم في الخارج دخل الى هؤلاء المستضعفين وبلا جريرة فسامهم سوء العذاب. ونكل بهم

73
00:26:08.450 --> 00:26:28.450
تنكيلا تامر. قال ابو بصير رضي الله عنه فلما سمعنا بخبر الحديبية وما حدث فيها من اتفاق فاق وهدنة كان نفوسهم طمعت وطمحت. وزلك لان هؤلاء يأخذون نواصي الاعلام من كل تلابيب

74
00:26:28.450 --> 00:26:48.450
ومواضعه. لانه ربما يبلغ المرء امنا احداث تهيج مشاعره وتجدد همته وكان زلك مما اراد رسول الله بصلح الحديبية حتى قال خلوا بيني وبين الناس ادخل عليهم ويدخلون علينا يحدثهم

75
00:26:48.450 --> 00:27:08.450
ان انا فاسلم في هذين العامين الى فتح مكة ما لم يسلم منذ صدع رسول الله بمكة بدعوة الاسلام. تأمل فلما بلغ الخبر لابي بصير اجهزت همته واصحابه. فانطلقوا وتعلمون خبر ابي جندل ابن سهيل ابن عمرو رضي الله عنه. ولما

76
00:27:08.450 --> 00:27:28.450
رجع الى رسول الله ورده رسول الله صلى الله عليه وسلم بموجب هذه المعاهدة. لكن ابا بصير ادرك رسول الله بالمدينة. والصحابة رجعوا مع ذلك في اندهاش. ما الذي ابرمنا وفعلنا؟ نسلم لله عز وجل ما قضى ولرسوله صلى الله عليه وسلم ما ابرم

77
00:27:28.450 --> 00:27:48.450
لكنهم مع ذلك يغارون على الديانة فما وضعوا سيوفهم حتى دلف ابو بصير رضي الله عنه. خرج من عنده من مكة الى المدينة هاربا مسرعا ولك ان تقدر تلك المسافة. فباي وجه يدخل عليهم رجل كانوا يسومونه سوء العذاب؟ فدخل

78
00:27:48.450 --> 00:28:08.450
في موضع يرثى له. فلما فما ان هدأ ابو بصير الى رسول الله وجلس وهو يقول كان الشوق يحدوني بان امكث بين زهراني المسلمين. وهو من الولاء للمسلمين ايها الاخوة. العقيدة التي بهتت. عقيدة الولاء

79
00:28:08.450 --> 00:28:28.450
والبراء ولاؤك لمن؟ وحبك لمن؟ وبغضك ايضا لمن؟ فانه لن يستكمل الايمان الا من احب لله وابغض لله عز وجل. فكان يريد ان يمكث بين زهراني المشركين تأبى نفسه المؤمنة ان تحيا بين الاوثان ومظاهر الشرك

80
00:28:28.450 --> 00:28:48.450
فانطلق فما ان دخل الى المدينة وهدأت نفسه واحس بشذا وعبق يدخل في صدره بشعبه. حتى دخل رجلان عليهما هيئة القرشيين فاقبلوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا ان رسلا من قريش وانها تسألك

81
00:28:48.450 --> 00:29:08.450
فمع زلك العهد قد ابرمت معنا معاهدة وهذا رجل منا قد اتاك الان. وعلموا الزي خرج منهم وهزموا في الخارج في كل موضع. فاعمل جيدا دون توفيق. فلما علموا زلك واخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:29:08.450 --> 00:29:28.450
قال قم يا معهم يا ابا بصير. فقال يا رسول الله يرد الى الكفر ويفتنونني عن ديني ارجع معهم مرة اخرى فقال انا قد عاهدناهم عهدا وانا لا نخيس بعهدنا ونحن لا نغدر يا ابا بصير. قم فان الله عز وجل سيجعل لك

83
00:29:28.450 --> 00:29:58.450
فمخرجا. سيجعل لك مخرجا. يقين يحدوك في هجير الطريق. يقين انك على الحق فسيجعل الله لك مخرجا. لا محالة لا محالة نسأل الله عز وجل ان يعجل بفرجه لا محالة هناك مخرج لكن يستوفي المرء درسا يعلم الله عز وجل المسلمين اياه. تأمل جيدا

84
00:29:58.450 --> 00:30:18.450
فانصاع ابو بصير لهذا. وانا اتعجب ايها الاخوة دعوني انقل تلك المشاعر من قوم يمكثون على الاسلام بمكة بعيدا عن رسول الله وانعقد ولاؤهم له. صلى الله عليه واله وسلم ويظل الولاء منعقدا

85
00:30:18.450 --> 00:30:38.450
مع ما يرونه من سوء العذاب وكلمة كفر فقط كفيلة بان تجعل هؤلاء يحيون حياة طيبة لكن مع زلك ما لا يستطيعون. ولا بها يتفوهون ولا تدور في خلدهم ولا عليها يقدمون. ايمان صافي

86
00:30:38.450 --> 00:30:58.450
ودين راسخ ولاء ايها الاخوة ومن ثم فانه لا ينبغي ان يكون الامام دافعا عن من خلفه بالمدينة كما ترى وولاؤهم له معقود وصحيح. فانطلق ابو بصير رضي الله عنه مع القوم وبينما هو يمشي في الطريق

87
00:30:58.450 --> 00:31:18.450
اذ بلغوا الى الحديبية. اذ بلغوا الى ذي الحليفة. فلما بلغوا الى ذي الحليفة اقتربوا من المدينة طربوا من مكة او ابتعدوا عن المدينة بقرابة سبعة كيلو. جلس القوم ليستبقوا انفاسهم. وكما قال الله

88
00:31:18.450 --> 00:31:38.450
عز وجل ان الله عز وجل سيجعل لك مخرجا. انطلق الرجل مؤتمرا بامر رسول الله على صفحة سوداء مظلمة لكن ما قال رسول الله حق. ودي عقيدة ايضا ينبغي ان تكون بيننا. موجة اللجاجة والمجاهدين

89
00:31:38.450 --> 00:31:58.450
لرسول الله صلى الله عليه وسلم في احكامه ليست من الايمان. وانما اذا قضى الله ورسوله امرا لا يكون لك فيه خيرة ابدا. وانما تنساق معتقدا انه الخير. انه الخير المحض. انطلق ابو بصير في انطلاقة لا يدري

90
00:31:58.450 --> 00:32:18.450
ربما قتلوه في الطريق اشتفاء. وربما وازا دخل الى مكة فانه سينكل به. لا محالة. لكن جلس القوم فاستبقوا انفسهم. مع ان هؤلاء الذين خرجوا يركضون جملة واحدة حتى ادركوا ابا بصير. قبل ان يهنأ باستراحة

91
00:32:18.450 --> 00:32:48.450
لكن جلسوا ليستبقوا انفسهم اقعدهم الله. اجلسهم الله خذلهم الله ليقضي امرا كان مفعولا. فلما فجلسوا وجلس ابو بصير رضي الله عنه قال ففكرت وقلت ان هؤلاء قوم كفار قد اخذوني ليفتنونني في ديني. ومع ذلك انا في خارج عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انا بعيد عن المدينة. وان رسول الله كان قد سلمني

92
00:32:48.450 --> 00:33:08.450
لهم فامضى عهده معهم. فانا بعيد عن هزا العهد. فلو قتلتهم الان فلا شيء علي. ما اكون قد ورطت رسول والله في شيء ولا انا بعيد عن العقد. وايضا هنا سؤال ايها الاخوة كيف وفق لهزا رضي الله عنه؟ الى هزا التحليل الفقهي العميق

93
00:33:08.450 --> 00:33:28.450
الى هزه الفتوى التي اقره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد. كيف بلغ ابو بصير لهذا المبلغ؟ كيف بلغ؟ كيف بلغ امر الله عز وجل بتوفيق هؤلاء. وانظر الى عمق

94
00:33:28.450 --> 00:33:48.450
امام اهل السنة احمد بن حنبل رحمه الله. حين قال له قائل وزكر الفقه وخلاف الناس في الفقه فقال اذا اختلفتم تعملوا ايها الاخوة. قال ازا اختلفتم في شيء فعليكم باهل الشهور

95
00:33:48.450 --> 00:34:08.450
عليكم بالزين يصادرون الاعداء هؤلاء. عليكم باهل الثغور فان الله عز وجل يوفقهم ما لم يوفق اليه غيرهم. وتأول قول الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. حتى في الفقه او حتى في الفقه

96
00:34:08.450 --> 00:34:28.450
قولهم في ذلك قوي قولهم في ذلك قوي تعمل جيدا. فتح الله عز وجل عليه ورزقه. فازا بهزه الفتوى قائمة على اصول سليمة وانقدحت في قلبه وارتحل. طب كيف يقتل رجلين وهو اسير مجهد لا يجد شيئا

97
00:34:28.450 --> 00:34:48.450
توفقه الله عز وجل ايضا. وانت بفضل منك نجيت يونسا وقد بات في اضعاف حوت الليالي. نجاه الله الله عز وجل ان نظر الى رجل منهم وقال اني لاتعجب من سيفك يا اخا بني عامر. ما اصنت هذا السيف

98
00:34:48.450 --> 00:35:08.450
وامضاه سيف قوي جدا كيف صنعت؟ يعني ده سيف زي السيوف يعني. لكنه يبجحه الى نفسه والقوم عندهم نقص نقص وجهل. الاتنين. مجموع هزين ضلالة. اخلاد للنفس وسيطرة للنفس على القلب ترشده ارشادا

99
00:35:08.450 --> 00:35:28.450
احمقا في كل المواضع. وهو كما يقول ابن القيم رحمه الله هذان مكونا الظلم والجهل فنظر اليه وقال ما امضى هذا السيف يا اخا بني عامر واني لاعجب من هيئته وكذا فمضى الرجل الاحمق يترجم لنفسه. ويبجح نفسه

100
00:35:28.450 --> 00:35:48.450
الى نفسه يقول لقد فعلت به كذا وكذا. وقاتلت به كذا وكذا وامجادي وحياتي ولم يزل يزكر وابو بصير ينصت اليه لا يدري الخطة ناقصة الى الان. لكن كما اقول لك توفيق من الله عز وجل. فاذا بالرجل يقول له

101
00:35:48.450 --> 00:36:08.450
انظر اليه وعاينه بنفسه. خذه وعاينه فنظر اليه ابو بصير واخذه منه وقد لاحت له فرصته علم ان الله عز وجل وفقه قال فلما اخذت السيف منه ما ابقيته في كفي حتى علوته به فضربته ضربة اطمت بعنقه

102
00:36:08.450 --> 00:36:28.450
فلما نظر الساني الى هذا انطلق مذعورا فلم الو عليه اذ كانت وجهتي نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانطلق ابو بصير رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه رسول الله تعجب. انت لسه خارج من حاجة بسيطة كيف رجعت؟ وما هو الذي وراءك

103
00:36:28.450 --> 00:36:48.450
فنظر اليه رسول الله متعجبا فقال يا رسول الله ان الله قد ابر لك بقسمك واوفى لك ذمتك. قال كيف قال ما ان خرجت معهم حتى قلت يقتادونني الى الكفر ويفتنونني في ديني فاخذت سيف احدهما وقتلته. قتلته يا رسول الله

104
00:36:48.450 --> 00:37:08.450
فنظر رسول الله اليه متعجبا مقرا وقال ويل امه مشعر حرب لو كان له رجال. واني بحمد الله لا ثوب غادر لبست ولا من ذلة اتقنع. فلما نظر اليه وقال قولته وقعت قولة رسول الله في قلب ابي بكر

105
00:37:08.450 --> 00:37:28.450
بصير رضي الله عنه وفهمها كأن رسول الله يقول كن على ذلك ويا حبذا لو كان لك رجال او كأنه يقول يكون لك رجال فما لبث ابو بصير حتى عاد الرجل الاخر يولول فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه وقال لقد رأى هذا

106
00:37:28.450 --> 00:37:48.450
زعرا ويحك مالك؟ فقال له يا محمد ان هذا قد قتل صاحبي. ان صاحبكم قد قتل صاحبي. صاحبكم قد قتل صاحبهم ايمان بالله عز وجل يعلمهم انه صاحبنا. له وجهته وهيئته وافعاله

107
00:37:48.450 --> 00:38:08.450
تدل عما وقع في قلبه من اعتقاد. فلما قال له ذلك وتبرأ منه ابو بصير رضي الله عنه وانطلق ابو بصير قال فنزلت في موضع يقال له العيص هو موضع تجارة قريش تمر منها قوافلهم ويدخلون مكة من خلاله

108
00:38:08.450 --> 00:38:28.450
فماذا فعل ابو بصير رضي الله عنه وهو بمفرده؟ وكيف ايده الله عز وجل بحيث حسم معركة وحسم معاهدة وشفى الله به قلوب المؤمنين شفاء ربما لو انبرى جيش برمته ما استطاع ان ينجزه فانجزه. الله عز وجل

109
00:38:28.450 --> 00:38:48.450
لابي بصير لكن هذا هو الذي ازيل عليه في الخطبة الثانية. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بادر. واذا نهي انتهى وعقل مسواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم ليوم. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم

110
00:38:48.450 --> 00:39:08.450
وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا. وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا كفى ابو بصير في العيص لوحده. وهنا نقول ايها الاخوة حينما يمر المرء الى الله عز وجل

111
00:39:08.450 --> 00:39:38.450
ويتمرس المحراب ويعبد ربه يعطيه الله عز وجل هدايا وتحايا. من هذا الذي يعطيه الله عز وجل لعبده الانس. فيأنس المرء بربه عز وجل ولو كان في صحراء مقفرة لوحده. بل تراه لا يأنس بغيره من الناس وان مكث بين الناس ترى ضيق صدره منهم

112
00:39:38.450 --> 00:39:58.450
هي امارة الانس بالله وعلامة من علامات القلب السليم الصحيح. مكث رضي الله عنه بمفرده فما نشب ان اتاه ابو جندل وهو الذي كانه كان في الطريق. فلما علم بامره تشجع قلبه وعطف عليه. فمكى

113
00:39:58.450 --> 00:40:18.450
او فصار رجلين رجلان يعدوان على قوافل قريش وعلى كل مشرك يمر من هنا. خارج عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فعلوا ذلك تسامح الناس بهم ودخل الخبر لمكة. وهي التي احكمت ابوابها واغلقت مشارعها

114
00:40:18.450 --> 00:40:38.450
فلا يدخل الخبر اليها ولو بهاجس. كيف دخل الخبر توفيق الله عز وجل؟ مخارج يجعلها الله عز وجل للمؤمنين. دخلت الاخبار اليهم فانطلق كل مستضعف لا يستطيع ان يرى وجهة بعد الصلح الى مكة الى ابي بصير. قال ابو بصير

115
00:40:38.450 --> 00:40:58.450
حتى صارت لنا شوكة ومنع وقوة. وكانت لا تمر بنا قافلة لقريش الا سلبناها ولا رجل من الكافرين الا قتلناه حتى ارسلت قريش بعد بضعة ايام وبشيء يسير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول له في ضاعة ومهانة

116
00:40:58.450 --> 00:41:21.600
الله والرحم يا محمد صلى الله عليه واله وسلم فان هؤلاء الذين مكثوا في ارض العيص يفعلون بنا كذا وكذا. ونزع القوم ونخفوا وانطلقوا من نخوتهم وكبرهم حتى رجعوا الى ما كانوا عليه في اصولهم والتاريخ بذلك مليء. مليء ان القوم لا يرجعون

117
00:41:21.600 --> 00:41:41.600
حتى يرون منك بأسا وصولة وصولة. فلما علموا ذلك ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بصير واهله حين تنازلت قريش عن هذا البند في هذه المعاهدة فارسل اليه ان يأتي اليهم في المدينة وقد كف الله عز

118
00:41:41.600 --> 00:42:01.600
وجل وقد كف الله عز وجل عن المؤمنين اثرا من اثار هذا البند المجحف التي وضعته قريش وقد كان وظهر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ياتمر فيه بامر الله عز وجل وان الله سيجعل مع ذلك من هذه المحنة مخرجا

119
00:42:01.600 --> 00:42:21.600
انما كان التهزيب الاخير للمؤمنين ليفتح عليهم ام القرى. كان امام القوم ابو جندل رضي الله عنه وكان ابو بصير به مؤتما وكان ابو جندل هو امير القوم فلما بلغ كتاب رسول الله الى ابي جندل

120
00:42:21.600 --> 00:42:41.600
دخل ليبشر ابا بصير فوجده في الرمق الاخير رضي الله عنه. كان قد مرض مرضا شديدا اجهده حتى جلس بعيدا عن تلكم الرعاية ليعلم من بعده كيف يضحى لله عز وجل. وكيف يبذل الناس لله عز وجل

121
00:42:41.600 --> 00:43:01.600
ومن معالم الطريق انه لا يأتي بالرخص ولا بغير بذل. لا يأتي قريبا. وانما هو طويل كله من البذل ومن اعز تأمل فدخل ابو جندل وجاء بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابا بصير هذا كتاب رسول

122
00:43:01.600 --> 00:43:21.600
الله الينا ان نرجع اليه في المدينة. فان قريشا قد تنازلت ثم اراد ابو بصير ان يأخذه فلم يستطع من الجهد رضي الله عنه فوضع ابو جندل الكتاب في يد ابي بصير فما ان وضع الكتاب حتى دب في ابي بصير من العافية الشيء الكثير

123
00:43:21.600 --> 00:43:51.600
فحمل الكتاب ووضعه على شفتيه يقبله وقال اقرئوا مني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام سم لفظ انفاسه رضي الله عنه. ابو بصير وهنا تركه ابو جندل ودفنه ورجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل ابتنى ابو جندل على قبر ابي بصير مسجدا

124
00:43:51.600 --> 00:44:11.600
الجواب لا وهذه فرية واثرها باطل ولم يروي ذلك احد ولو روي لكان منسوخا عارضا لما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت باربعة ايام قال لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبياء

125
00:44:11.600 --> 00:44:31.600
مساجد قالت عائشة رضي الله عنها يحذر ما صنعوا. فلا مستمسك لاحد بقصة ابي بصيرنا التي اختلقوها ومع ذلك وفرضت صحتها فهي منسوخة من كرة تعارض ما في الصحيحين. ايها الاخوة انه ابو بصير وانهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

126
00:44:31.600 --> 00:44:51.600
وانه الطريق الى الله والبذل فيه والمشقة. لا يستطيع المرء ان يصل الى الله عز وجل هكذا شفعا من غير بذل. لا تحسبن شقا وخينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر. تأمل جيدا كيف تبذل وفي اي موضع تبذل؟ وصباحك ومساءك لهذا الدين

127
00:44:51.600 --> 00:45:11.600
تبذل فانه تختلج سياجه ويعدو عليه قرود انجاس قريبون لا عقل لهم ولا دراية ولا ميلان الى هذه الشريعة في كل شيء يتحدثون ما تركوا منه اصولا ولا فروعا لكل قتيل معشر يطلبونه وليس لديننا في العراقين

128
00:45:11.600 --> 00:45:31.600
فاجحز همتك وسر على نهج هؤلاء واقرأ عنهم ولتجعل الساعات من هذه الايام والليالي هي لك ان تسير فيها الى الله عز وجل. وان تعلي لهذا الدين منارا وان ترفع له راية فليست الحياة الا بذاه

129
00:45:31.600 --> 00:45:51.600
ودون زلك خرط القتاة ايها الاخوة. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم الى ما يحبه ويرضاه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرانا واناثنا

130
00:45:51.600 --> 00:46:11.600
اللهم احقن دماء المسلمين. اللهم احرز ارواحهم. اللهم ادفع عنهم. اللهم ادفع عنهم. اللهم دافع عنهم. اللهم قاتل طول واهزم من افترى وبغى عليهم. اللهم قاتل الكفرة اجمعين. اللهم قاتل الكفرة اجمعين. وامنحنا اكتافهم حتى يعطوا الجزية عيدوا

131
00:46:11.600 --> 00:46:34.100
وهم صاغرون وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين واقم الصلاة