باسلامي وايماني اضاء الكون وزمنه باسلامي وايماني اسلامي وايماني وايماني الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله عز وجل قد تفظل علينا بان جعلنا من هذا من اهل هذا الدين القويم دين الاسلام
الذي حث على معان عظيمة ومقاصد كبيرة تصلح بها احوال الناس وتستقيم امورهم ومما جاءت به هذه الشريعة المباركة التواصل بين افراد المجتمعات قد جاء في الشرع صور عديدة لهذا التواصل
فمن ذلك مرة جاء بالترغيب في بر الوالدين والاحسان اليهما. هذا من انواع التواصل كذلك جاءت الشريعة بصلة الارحام والعناية بشؤونها تقرب لذلك بذلك لله عز وجل. فهذا من التواصل
كذلك جاءت الشريعة بتقدير الجار وعدم اذيته فهذا من التواصل ايضا جاءت الشريعة باكرام الضيف والقيام بشؤونه اه كذلك جاءت الشريعة باحترام الاصحاب وتقديرهم واحترام الزملا وتقديرهم والاحسان اليهم فهذا كله مما يحقق هذا المعنى العظيم الذي جاءت به الشريعة الا وهو التواصل
والتواصل من الامور المطلوبة في الشرع التي يترتب عليها اجور كثيرة ولذلك نصوص كثيرة تورد عددا منها يقول الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل
وما ملكت ايمانكم واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين الام والاب وبالوالدين احسانا وبذي القربى. كل من تصلك بينك وبينهم رحم واليتامى الذين توفي اباؤهم والمساكين الذين لا يجدونها تمام حاجتهم
الجار ذي القربى الجار المسلم القريب والجار الجنب اي الجار المسلم غير القريب. والصاحب بالجنب اي الجار غير المسلم وابن السبيل اي المسافر الذي انقطعت به نفقته وما ملكت ايمانكم اي العبيد المملوكين الذين كانوا يباعون ويشترون. امر الله بالاحسان اليهم
ويقول الله عز وجل واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ويقول جل وعلا مرغبا في التواصل والتعارف يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
وانظر للاية الاخرى يقول الله عز وجل فيها وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهم
هما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ولذلك نجد نصوصا كثيرة ترغب في التواصل وتحث عليه وتبين المزاج الكثيرة المترتبة عليه الا عند فساد آآ عند فساد الزمان
وبهذا نعرف الفرق بين الاسلام وغيره في هذا الباب فان الاسدين الاسلام يفارق المناهج الاخرى والديانات الاخرى فيما يتعلق بالتواصل بامور كثيرة منها ان هذا الدين ينص صراحة على الترغيب في التواصل والتعارف
ويجعل ذلك من القربات وكذلك جاءت الشريعة بجعل هذا التواصل وسيلة لتحقيق مصالح الخلق والدعوة الى دين الله عز وجل كما ان هذه الشريعة بينت ان هذا التواصل من اجل التقرب لله عز وجل. فنحن نتواصل مع الاخرين لا على
جهة المقابلة والمجازاة وانما نرجو الاجر والثواب من الله عز وجل ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها. جاءت الشريعة بان التواصل هذا ليس مقتصرا على جنس او
كزب او فصيلة او طائفة او لاهل ديانة بل التواصل يكون مع الجميع مع المسلم وغير المسلم ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يستقبل غير المسلمين ويقدره ويقيم لهم الولائم
ومن الامور المتعلقة بهذا الباب ان الشريعة حرمت تحريما قاطعا الغيبة وذكر معايب الاخرين يعني هذا الفرق مما يفرق به بين الطريقة الإسلامية وغيرها من الطرائق في الاسلام يقول لا تذكر عيوب الاخرين التي فيهم فان هذا غيبة. والله عز وجل يقول ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احد
ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه قد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة بانها ذكرك اخاك بما يكره. قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان فيه؟ قال ان كان فيه فقد
اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته لكن في كثير من المناهج يقولون الكلام في الاخرين ما دام حقا وصدقا فليس ممنوعا منه بل هذا من اظهار الحقيقة بل ان اصحاب الصحف ووسائل الاعلام يعتبرون ذلك سبقا اعلاميا عندما
هنا بمعايب الاخرين وفضائحهم ولذلك هذا المنهج منهج يجر على الناس ويلات، بينما المنهج الاسلامي بتحريم الغيبة هو الذي يحقق مصالح الخلق ولذلك علينا ان نسعى دائما الى الغاء ما يكون فيه ذكر لمعايب الاخرين. اذا وجدنا مثلا موقعا من المواقع او آآ نشرة من النشرات
على القدح في الاخرين يبغي ينبغي بل يجب علينا ان نسعى لتصحيح وضعها فان كان مقطعا في اليوتيوب سعينا الى الغاء ذلك المقطع وحذفه بما نستطيع بالتصويت عليه من اجل ان يحذف
ولا يبقى آآ التواصل كما تقدم ليس مقتصرا على طائفة دون طائفة ولا على قرابة دون غيرهم وانما هو عام وقد جاءت نصوص كثيرة ترغب في هذا الباب وترتب عليه ثمرات كثيرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان
يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه وفي المقابل يقول صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع وهكذا ايضا فيما يتعلق بالجار والضيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
فلا يؤذي جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او اصمت ويقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. قالوا من يا رسول الله؟ قال قال من
لا يأمن جاره بوائقه اي شرورة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه وهكذا فيما يتعلق بالاصحاب يقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الاصحاب
عند الله خيرهم لصاحبه اذا كان هناك صحبة فافضل هؤلاء الصحبة من يقوم بحوائج الاخرين بحوائج زملائه اما ذلك الذي يجلس ولا يخدم زملائه واصحابه فهذا ليس خير الاصحاب لا يقتصر
صلة الرحم على آآ قرابة الانسان بل يصل ذلك الى ان وصل مع اصدقاء القرابة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه
اصحاب ابوك اصحاب ابيك تتقرب الى الله عز وجل بالتواصل معهم وهكذا ايضا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذبح الشاة ارسل الى صويحبات خديجة اذا ما هي الوسائل التي تؤدي الى جعل الناس يتواصلون
هناك وسائل عديدة منها ان ينتشر الاحسان فيما بينهم ومنها ان يتصف كل واحد منهم بالتواضع بحيث يجتنب الكبر كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا
هكذا ايضا تجنب العصبيات بانواعها سواء كان لبلد او لقبيلة او لفكرة او لمدرسة او لجامعة او غير ذلك هكذا ايضا من وسائل التواصل ان يكف بعضنا اذاه عن الاخرين. ليتمكن الاخرون من مواصلته. وفي المقابل نصبر
على اذى الاخرين بل نعذرهم ونتقرب لله عز وجل بذلك وكذلك نكف السنتنا عن ذكر معائبهم. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم الهداة المهتدين هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم
وتسليما كثيرا الى يوم الدين باسلامي وايماني اضاء الكون وزمنه باسلامي الكون هو ثمنه باسلامي. وايماني اضاء