1
00:00:01.300 --> 00:00:25.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد نجتمع ايها الاخوة في تدارس كتاب الله تعالى

2
00:00:27.000 --> 00:00:46.950
ومع سورة عظيمة من سور القرآن لطالما اضجت مضاجعنا وخوفتنا من القبر وما بعد القبر فان الانسان يخاف من الموت وربما لم يخف من الموت بل يخاف مما بعد الموت

3
00:00:48.000 --> 00:01:18.200
وهذه السورة سورة الهاكم التكاثر لها مقاصد فمقصدها الاول بيان خطر الغفلة والاستغراق في الدنيا ولذا نحن نعلم بان اليقظة انزعاج القلب لروعة الانتباه من رقدة الغافلين اجلس يا طارق حتى نسألك في القراءة يا بني

4
00:01:19.100 --> 00:01:49.650
ثانيا التحذير من التوسع في الشهوات الحلال التي تؤول الى الحرم ثالثا اثبات البعث رابعا اثبات عذاب القبر خامسا الاشارة الى وجوب شكر المنعم والاقرار للمنعم بنعمه والقيام بحقه سبحانه

5
00:01:50.700 --> 00:02:19.250
سادسا توبيخ المعرضين عن الاخرة وتحديدهم تابعا ان اللبس في القبور يسير مهما طال. مقابل الاخرة الممتدة الى ما لا نهاية ثامنا بيان اهمية العلم اذ لو علم الناس علم اليقين

6
00:02:19.450 --> 00:02:47.700
لفعلوا ما لا يوصف ولكنهم في الاعم الاغلب ضلال جهلة اما مناسبة هذه السورة مع التي قبلها وبعد ذكر القيامة واهوالها ناسب التحذير من اللهو عنها بالتكاثر علما بان سورة الزلزلة

7
00:02:47.950 --> 00:03:17.600
والعاديات والقارعة تتحدث هذه السورة تتحدث عن يوم القيامة. اما سورة العصر والهمز والم ترى كيف فعل ربك باصحابك قريش وارأيت الذي يكذب بالدين هذه السور تتحدث عن الانسان اذا ففي هذه السور تنبيه الانسان من النسيان

8
00:03:19.800 --> 00:03:44.050
اذا هذه السور هذه السور العظيمة تؤكد على القيام بحق الله ومن ذلك قوله رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

9
00:03:45.650 --> 00:04:13.650
وهذه السورة العظيمة فيها من الفوائد والعوائد الشيء العظيم تمتدء هذه السورة الهاكم التكاثر اي الهاكم حرصكم على تكفير اموالكم عن طاعة ربكم حتى اتاكم الموت وانتم على ذلك الهاكم التكاثر

10
00:04:14.700 --> 00:04:41.950
اي شغلكم وانساكم عن عبادة خالقكم وعما اوجدتم لاجله. وشغلكم عن توحيد الله وعن التفكر بحجج الرسول التي تدل على صدقه وعن ذكر البعث وشغلكم التكاثر عما ينجيكم من سخطه

11
00:04:43.300 --> 00:05:15.500
الهاكم التكاثر الهاكم ايها الناس المباهاة بكثرة المال الهاكم ايها الناس المباهاة بكثرة المال والتعدد عن طاعة ربكم وعما ينجيكم من سخطه الهاكم التكاثر عن طاعة الله الى ان سرتم الى المقابر فدفنتم

12
00:05:16.500 --> 00:05:42.650
وكلمة الهاكم تأخذ منها ان اللهو ما يشغل الانسان عما يعنيه ويهمه ويصرف قلبه اذا الهاكم تكاثر التكاثر هنا يشمل التكاثر بالمال. التكاثر بالولد التفاخر بالعشائر التفاخر بالقبائل تشاغل بالمعاصي والتجارة عن العمل الصالح

13
00:05:43.600 --> 00:06:06.650
فالمراد بالتكاثر اذا التفاخر بكثرة الاموال والاولاد وحطام الدنيا والتكاثر يا ولدي يا طارق انتبه جيدا تفاعل يكون من اثنين فاكثر كل يقول لصاحبه انا اكثر منك مالا واعز نفرا

14
00:06:08.600 --> 00:06:36.150
ومعلوما ايها الاحباب ان من اسباب التفريط في الاعمال الصالحة. الانشغال بالمباحات واذا حذرنا من الانشغال بالمباحات فاننا نحذر من الانشغال بالمحرمات واذا استغرق الانسان بالشهوات الحلال من غير احتساب جره ذلك الى الشهوات المحرمة

15
00:06:37.100 --> 00:06:59.900
ولذا تنبه للاية الثالثة والعشرين بعد المئتين من سورة البقرة وفيها وقدموا لانفسكم ومع الاية السابعة والثمانين بعد المئة من سورة البقرة وابتغوا ما كتب الله لكم واحيل في هذا الى الشيخ محمد الربيعة فهو من اعلم الناس بسورة البقرة

16
00:07:00.900 --> 00:07:23.100
وفي سورة الغاشية فيها سرر مرفوعة مع قول النبي صلى الله عليه وسلم لجابر الكيس الكيس يا جابر فهذه النصوص تدل على الاحتساب الاحتساب في المباحات والاحتساب في الشهوات الحلال

17
00:07:23.800 --> 00:07:48.600
فاذا لم يكن ذلك ربما جره الى الشهوات المحرمة والخواطر المحرمة وصاحب الشهوات حينما يستكثر منها يجد تأديبا فطريا في قلبه وهو يريد ان يتخلص من هذا حتى بعد ذلك

18
00:07:48.650 --> 00:08:15.200
يقع في الشبهة ثم يقع في الشرك ثم في التردد يشك ويتردد في حقيقة البعث وتأمل كلام صاحب الجنتين حينما قال وما اظن الساعة قائمة اذا الهاكم التكاهل. يا ولدي يا طارق انتبه جيدا. واياك ان تتكاثر بحطام الدنيا

19
00:08:16.050 --> 00:08:44.000
الخطاب لجنس المكلفين الهاكم التكاثر ويستثنى منهم المؤمنون المؤثرون الاخرة على الدنيا وربنا قال الهاكم التكاثر باي شيء ما هو عن ماذا؟ فحذف الملهى عنه حذف الملهى عنه ليعم كل خير الهي عنه المكلف

20
00:08:44.600 --> 00:09:13.400
وهذا ابلغ في الذم والتنجيم وقوله تعالى الهاكم التكاثر خبر معناه الوعظ والتوبيخ والتعجب من حالهم اي شغل التكاثر مدة حياتكم بما لا ينفعكم عند الله حتى ذرتم المقابر اي الى ان جاءكم الموت

21
00:09:14.250 --> 00:09:37.200
وجاء التعبير الهاكم بدل شغلكم لانه ابلغ في الذنب من شغلكم فان العامل قد يستعمل جوارحه بما يعمل وقلبه غير لاه كما هو ليلة الحفاظ الحافظ الذي يحفظ حفظه يعمل وهو يردد القرآن

22
00:09:38.750 --> 00:10:00.200
فجاء تعبير الهاكم لان الهاكم اشمل من شغلكم اما اللهو فهو ذهول واعراظ نعوذ بالله من الله و الحرام او من اللهو عن طاعة الله تعالى في مدة الحياة التي هي مدة العمل والاختبار

23
00:10:00.300 --> 00:10:31.750
والامتحان وفيه توبيخ ان ما تتكاثرون به لا ينفعكم وانتم قادمون الى حفرة ظيقة لا تكاثر فيها ولا تفاخر فاستيقظوا وانظروا فقد ما تفقدون حينما تلتهون بالتكاثر اذا عليكم ان تنظروا ايها الناس

24
00:10:32.550 --> 00:11:07.750
فقد الهاكم التكاثر اذا الهاء معناه شغل بلذاته ومنه لهو الحديث يقال لهو الحديث ويقال اللهو بالنساء وهذا خبر الهاكم التكاثر كما قلنا وفيه تقريع وتوبيخ وتحسر حتى زرتم المقابر يعني انكم ما زلتم في هذا اللهو

25
00:11:08.300 --> 00:11:26.550
الى هذه الغاية قال عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه ما ارى المقابر الا زيارة وما للزائر بد من ان يرجع الى منزله. هذا الاثر اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الرقة والبكاء

26
00:11:26.950 --> 00:11:53.100
وابن ابي حاتم في تفسيره وسورة التكاثر تبين حقيقة الدنيا بصورتها المادية. قال تعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعبوا وله وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد حتى دؤسم المقابر. يعني حتى متم

27
00:11:53.200 --> 00:12:16.950
وحملتم الى القبور فذكر الزيارة هنا فيها اشارة اخرى الى البعث فان الزائر لا بد ان ينصرف والموتى سيرحلون اما الى الجنة او الى النار اللهم يا رب اجعل انصرافنا من قبورنا الى الجنة يا كريم

28
00:12:17.450 --> 00:12:46.850
نحن والسامعين الى يوم الدين سمع بعض الاعراب حتى زرتم المقابر فقال بعث القوم للقيامة ورب الكعبة. فان الزائر منصرف لا مقل وجاء اللفظ بالماضي زرتم لتحقق وقوعه وجاءت العبارة زرتم بذل صرتم. لان المقابر

29
00:12:47.200 --> 00:13:20.300
مؤقتة وليست دائمة فانت في المقابر مثل الزائر. تنظر فيها اذا سميت المقابر دار برزخ ومعلوم ان البرزخ هو الحاجز بين الشيئين والمقابر دار فاصلة بين الدنيا والاخرة ولذا سميت الدار الاخرة دار القرار. نسأل الله ان يجعل خير ديارنا

30
00:13:20.500 --> 00:13:47.700
ما بعد الموت حتى نبتم المقابر حتى اتاكم الموت فصرتم في المقابر زوارا ايها الفتى انتبه يا ولدي انتبه واحتسب الاجر يا بني حتى اتاكم الموت فصرتم في المقابر يرجعون منها رجوع الزائر الى منزله من جنة او نار

31
00:13:48.900 --> 00:14:14.250
حتى زرت المقابر اي حتى صرتم الى المقابر فدفنتم فيها في هذا دليل على عذاب القبر لان الله ذكره عن قوم الهاهم التكاثر وانهم سيعلمون ما يلقون حينما يزورون القبور وعيدا منه لهم. وتهديدا

32
00:14:15.150 --> 00:14:48.500
والمراد بزيارة المقابر انتهاء الاجال والدفن في القبور بعد الموت كلا سوف تعلمون هذا تهديد ووعيد وتكراره للتأكيد والتغليظ اي سوف تعلمون ايها الذين الهاهم التكاثر سوء فعلكم واشتغالكم بالتكاثر في الدنيا عن طاعة الله ربكم

33
00:14:49.400 --> 00:15:14.050
كلا سوف تعلمون. اي كلا ما هكذا ينبغي ان تفعلوا. اي ما ينبغي ان يلهيكم التكاثر اي ليس الامر كما تزعمون وليس الامر كما تظنون وهي كلمة ردع وتأثير كلا بمعنى حقا

34
00:15:14.150 --> 00:15:45.300
قيلما يبتدأ بها سوف تعلمون اي سوف تعلمون عاقبة اشتغالكم ولهوكم عن طاعة الله ثم كلا سوف تعلمون المعروف في لغة العرب التي نزل القرآن بها انهم اذا ارادوا التغليظ في التخويف والتهديد كرروا الكلمة مرتين

35
00:15:46.450 --> 00:16:21.450
وهذا التهليل ابلغ من الاول لمجيء ثم الدال على الترقي اذا التكرير يراد به التأكيد تأكيد للردع والانذار عليهم فثم دلالة على ان الانذار الثاني ابلغ من الاول واشد كما تقول المنصوح اقول لك ثم اقول لك لا تفعل

36
00:16:23.100 --> 00:16:51.650
كل لو تعلمون علم اليقين معناه ما هكذا ينبغي ان تفعلوا ان يلهيكم التكاثر ايها الناس فلو تعلمون ايها الناس علما يقينا ان الله باعثكم يوم القيامة من بعد مماتكم من قبوركم ما الهاكم التكاثر عن طاعة ربكم

37
00:16:52.200 --> 00:17:22.400
ولسارعتم الى عبادته والانتباه الى امره ونهيه وترك فضول الدنيا اشفاقا على النفس مما بين يديها من العقوبات الاجلة والعاجلة ومن علم علم اليقين ان الله باعثه بعد الموت استعد الى ما بعد الموت

38
00:17:24.300 --> 00:17:48.400
ولذلك من علم اليقين ان تعلم ان الله باعثك بعد الموت لتستعد الى ما بعد الموت كلا لو تعلمون علم اليقين. جوابه لما اشتغلتم بالتكاثر وحذف جواب لو للتعظيم والتهويل

39
00:17:49.350 --> 00:18:14.400
ولذا جاء في الصحيحين من حديث انس لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا لترون الجحيم وفي هذا السياق من الاعجاز والبلاغة والفصاحة. فهي جملة مستأنفة جملة مستأنفة عما قبلها

40
00:18:15.650 --> 00:18:47.700
وهذه الجملة فيها القسم المؤكد اذا المؤكدات ثلاثة القسم واللام والنون فيه القسم المؤكد في رؤية النار للجميع عند الموقف ولها تعلق بما قبلها حينما يكون المعنى لو تعلمون علم اليقين لعلمتم انكم سترون سترون

41
00:18:47.700 --> 00:19:14.400
هنا الجحيم وهي النار فالجواب له محذوف كما سبق وايضا يشمل المعنى لو تعلمون علم اليقين لعملت لعلمتم انكم سترون الجحيم وهي النار. ولعملتم ايضا بالصالحات كي تتقوا النار اذا لترون الجحيم

42
00:19:15.400 --> 00:19:44.750
هذه الجملة مؤكدة وفيها التحذير ليستعد الانسان لما سيراه ثم لترونها عين اليقين فالعلم الاول هو العلم اليقيني الذي ليس فيه شك ولا تردد والثاني يقينا عينيا انتبه يا ولدي

43
00:19:45.350 --> 00:20:12.800
انظر الي ايها الفتى انت في مجلس علم فانتبه جيدا. واحتسب الاجر واحفظ قلبك وخواطرك والفرق بينهما العلم اليقين والعلم العين الفرق بينه ان الاول ذهني وان الثاني حسي بصري

44
00:20:13.500 --> 00:20:41.550
ولذا فان عين اليقين بجهنم سيحصل للمفرطين يوم القيامة ولغير المفرطين. فالناس يرونها عيانا وجيء يومئذ بجهنم فيراها الناس بعد ان كانوا يسمعون عنها وبعد ان كانت توصف لهم في الدنيا. اما في الاخرة

45
00:20:42.250 --> 00:21:16.950
فانهم يرونها عيانا لا يشكون فيها ورأى المجرمون النار فظنوا انهم واقعوها. ولم يجدوا عنها مصرفا قال تعالى ثم لتسألن يومئذ عن النعيم اي ثم ليسألنكم الله عز وجل عن النعيم الذي كنتم فيه في الدنيا

46
00:21:18.050 --> 00:21:40.550
فاذا تسألون ستسألون ماذا عملتم فيه يا طارق خل تتخيل حينما تتنعم بنعمة ان الله سيسألك يوم القيامة عن هذا النعيم اذا يا بني انتبه على النعم التي عندك حتى هذه البطن التي تضع فيها الطعام ارحمها

47
00:21:40.850 --> 00:22:04.350
وهذا الفم الذي تأكل فيه الطعام ارحمه وهذه الاسنان التي انعم الله بك عليها ارحمها يا بني فاتق الله في كل نعمة اسبغها الله عليك اذا ثم لتسألن يومئذ عن النعيم

48
00:22:04.550 --> 00:22:31.300
اي ثم ليسألنكم الله عز وجل عن النعيم الذي كنتم فيه في الدنيا ماذا عملتم فيه كيف وصلتم اليه من اين اصبتموه ماذا عملتم به قال قتادة ان الله عز وجل سائل كل عبد عما استودعه من نعمه وحقه

49
00:22:32.500 --> 00:22:55.450
ايها الاخوة ان الله اخبر انه سائل هؤلاء القوم عن النعيم وربنا جل جلاله لم يخصص في خبره انه سائلهم عن نوع النعيم دون نوع بل عم بالخبر في ذلك جميع النعيم

50
00:22:56.250 --> 00:23:26.050
ثم لتسألن يومئذ عن النعيم المقصود بالنعيم هنا ما يلتذ به من لذائذ الدنيا ايها الفتى انت اي شيء تلتذ به في هذه الدنيا يجب جزاك الله خير الجزاء اللهم اجعل اعظم لذة قراءتنا للقرآن واستماعنا للقرآن

51
00:23:27.200 --> 00:23:51.950
اذا المقصود بالنعيم هنا ما يلتذ ما يلتذ به من الدنيا وهي لا تحصى كثرة لذائذ الدنيا لا تحصى كثرة ولذا على الانسان ان يحمل ربه على الانسان ان يحمد ربه سبحانه وتعالى

52
00:23:52.450 --> 00:24:24.700
وان يعمل بطاعة الله سبحانه وتعالى فان نعم الله سبحانه وتعالى لا نستطيع ان نعدلها جميعها فهي نعم عظيمة هي نعم عظيمة ونعم كثيرة من عند الله سبحانه وتعالى وهذه النعم يسعى الانسان

53
00:24:25.000 --> 00:24:52.500
لاداء شكرها ويعلم علم اليقين انه لا يستطيع ان يؤدي شكرها دائمة لكن ماذا يصنع الانسان يصنع الانسان ويخلع لربه فحتى اذا حمدت الله على نعمة فالحمد نفسه هبة من الله تحتاج الى حمد

54
00:24:53.000 --> 00:25:11.600
روى ابن ابي الدنيا في كتاب الشكر عن بكر ابن عبد الله المزني قال ما قال عبد قط الحمد لله الا وجبت عليه نعمة بقوله الحمد لله فما جزاء تلك النعمة؟ جزاؤها ان يقول الحمد لله

55
00:25:12.050 --> 00:25:34.200
فجاءت اخرى ولا تنفذ نعم الله ولذا قال الشافعي في كتابه الرسالة في اول كتابه الرسالة الحمد لله الذي لا يؤدى شكر نعمة من نعمه الا بنعمة حادثة توجب شكره عليها

56
00:25:34.800 --> 00:25:58.650
فالحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرظى حمدا لا ينقطع ولا يبين ولا يفنى عدد ما حمده الحامدون له الحمد شكرا وله المن فضلا بيده الامر في الاخرة والاولى

57
00:26:00.850 --> 00:26:23.900
اذا علينا ان ننتبه هنا انه ليس معنى الاية ثم لتسألن يومئذ عن النعيم انه لا يجوز للانسان ان يتنعم بالطيبات. لا بل انه سيسأل عن شكرها فلا بد من شكر المنعم

58
00:26:25.500 --> 00:26:53.550
فبقدر ما ينعم عليك قابل هذه النعمة بالشكران اذا هي اية عظيمة ثم لتسألن يومئذ عن النعيم اصل النعيم كل حال ناعمة من النعومة والليونة التي هي ضد الخشونة واليبوسة

59
00:26:53.600 --> 00:27:18.500
والشدائد قال تعالى وما بكم من نعمة فمن الله ثم قال اذا مسكم الضر فاليه تجأرون. فقابل النعمة بالضر ومثله قوله تعالى ولئن ادقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني

60
00:27:19.150 --> 00:27:40.450
اذا نعم الله عديدة. قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ونأخذ من قوله لا تحصوها ان ما قاله المفسرون هنا من باب التمثيل لا الحصر حينما عددوا بعض النعم وسنذكر شيئا منها

61
00:27:41.500 --> 00:28:13.650
واصول النعم ايها الابناء اولها الاسلام قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ويدخل في هذا نعم التشريع وتخفيف الاحكام ويدخل في هذا نعمة الاخاء في الله. قال تعالى واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء

62
00:28:13.650 --> 00:28:52.300
بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا ومنها الصحة ايها الفتى انتبه ومنها الصحة وتمام الخلقة والعافية فمن تمام الخلقة الحواس. قال تعالى الم نجعل له عينين ولسانه وشفتين. اذا هذه نعم ايها الفتاة تحتاج الى ماذا؟ نعم كلما نظرت الى هذه النعم تذكر انها

63
00:28:52.300 --> 00:29:23.950
انعمة من الله الوهاب وقال تعالى كل اولئك كان عنهم مسؤولا. اذا سوف نسأل عن هذه النعم وكذلك المال في كسبه وكذلك انفاقه ففي كسبه من الحلال نعمة وفي انفاقه في وجهه نعمة

64
00:29:24.550 --> 00:29:48.750
وفي الاحسان على الاصدقاء والاحباب نعمة وفي النفقة على الزوجة والاولاد نعمة فالحمد لله الذي رزقنا المال الحلال فالعبد سيسأل عن هذا تفصيلا واجمالا. وفي الحديث لن تزول قدم ابن ادم حتى يسأل عن اربع

65
00:29:49.100 --> 00:30:13.250
عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه. وتأمل يا ولدي كيف ان الله سبحانه وتعالى يسأل الانسان عن قوة الشباب التي هي بين ضعف الصغر وبين ضعف الكبر ففي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:30:13.800 --> 00:30:35.000
فرج ذات ليلة في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر قال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة

67
00:30:35.450 --> 00:30:55.950
قال الجوع يا رسول الله. قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتى رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما رأته المرأة قالت مرحبا واهلا

68
00:30:56.350 --> 00:31:24.650
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين فلان؟ قالت ذهب يستعذب لنا من الماء. هنيئا للزوج الذي يذهب يكسب بالحلال ليغذي ابناءه الحلال نعم يستعرب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال

69
00:31:24.650 --> 00:31:54.650
الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بصر وتمر ورطب فقال كلوا من هذا واخذ المدية فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحلب ايها الفتى انت

70
00:31:54.850 --> 00:32:22.000
ما معنى المدية السكين التي تذبح فيها الشاة قال له النبي اياك والحلول فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده

71
00:32:22.650 --> 00:32:42.600
لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة هل اثرت يا بني كيف ان الله سبحانه وتعالى سيسألنا يوم القيامة عن كل نعمة من النعم سوف تسأل عن نعمة الاب سوف تسأل عن نعمة الام

72
00:32:42.850 --> 00:33:02.250
سوف تسأل عن نعمة البيت عن نعمة الماء الهواء احسنت سوف تسأل عن نعمة الاخ فاياك ان تسيء الى اخوانك ايها الفتاة قال لهم اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى اصابكم

73
00:33:03.000 --> 00:33:24.200
هذا يعني سبحان الله العظيم هذا من نعم الله على امة محمد صلى الله عليه وسلم اذا قوله ثم لتسألن يومئذ عن النعيم عام في كل ما يتنعم في كل ما يتنعم به الانسان في الدنيا

74
00:33:24.750 --> 00:33:54.600
حسا كان او معنى وكما تقدم في مقاصد السورة فان المراد هنا التأكيد والتذكير بشكر المنعم وان يستعان بنعم الله على طاعة الله  ثم لتسألن يومئذ عن النعيم انا قلت ان ما ذكره المفسرون هو

75
00:33:54.950 --> 00:34:26.200
اجزاء ذكروا الامن والصحة والفراغ والادراك بحواس السمع والبصر وملاذ المطاعم والمآكل من الطعام والشراب والغداء والعشاء وما انعم الله علينا من ارث النبوة وتخفيف الشرائع وتيسير القرآن ونسأل عن شبع البطون وبارد الماء وظلال المساكن واعتدال

76
00:34:26.200 --> 00:34:57.100
خلق وهكذا سوف نسأل عن كل هذا قال العلماء هو نعيم من عكف همته على استيفاء اللذات ولم يعش الا ليأكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوقاته باللهو والطرب لا يعبأ بالعلم والعمل ولا يحمل نفسه مشاقها

77
00:34:57.600 --> 00:35:35.350
فاما من تمتع بنعم الله وارزاقه التي لم يخلقها الا لعباده وتقوى بها على دراسة العلم والقيام بالعمل وكان ناهظا بالشكر فهو يسأل سؤالا عن شكرها يسهله الله عليه ثم لتسألن يومئذ عن النعيم اي ثم ليسألنكم الله عن نعيم

78
00:35:35.350 --> 00:36:09.100
الذي كنتم في الدنيا ماذا عملتم فيه ومن اين وصل اليكم وفيما افنيتموه وفي صحيح البخاري نعمتان مغبون فيهما نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ومعناه انهم مقصرون في شكر هاتين النعمتين

79
00:36:09.600 --> 00:36:32.600
لا يقومون بواجبهما ومن لا يقوم بحق ما وجب عليه فهو مغبون. هل تستطيع ان تقرأ السورة الان حتى نبدأ بهذا الكتاب النفيس مجالس تدارس القرآن الفاتحة وقصار المفصل للمبتدئين. ام نجعل الشيخ صهيب يقرأ لنا

80
00:36:32.900 --> 00:37:16.750
ماذا سورة التكاثر تقرأها انت؟ نعم اقرأ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون بالله لو تعلمون علم اليقين

81
00:37:16.800 --> 00:37:55.450
لترن الجحيم. الجحيم الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم تسألن يومئذ عن النعيم. احسنت ايها الحبيب الغالي. والان نستمع لها بصوت الشيخ طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

82
00:37:56.150 --> 00:38:43.650
الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ما شاء الله

83
00:38:43.650 --> 00:39:19.950
ما شاء الله حفظ الله شيخ صهيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين

84
00:39:20.350 --> 00:39:56.100
لترون الجحيم ثم لترهنها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم اللهم اجعلنا الذي عندنا حجة لنا لا علينا في الكتاب ايها الاخوة التمهيد مدخل مشوق ويكون بعدة طرق منها سؤال الطلاب اسماء هذه السورة

85
00:39:58.200 --> 00:40:26.250
ومن سورة يقال لها سورة التكاثر ويقال سورة الهاكم التكاثر وهي سورة مكية ومن اسمائها كما قلنا سورة التكاثر سورة الهاكم التكاثر بعضهم سماها بسورة المقبرة وهذه السورة عما تتحدث سورة التكاثر

86
00:40:26.650 --> 00:40:58.100
انشغل الناس بالدنيا والاولاد عن طاعة الله حتى جاءهم الموت فجأة الحساب امامنا يقينا فاما جنة واما نار فهلا جعلنا النعم وسيلة لتقربنا من الله وهل سترنا هذه النعم التي سنسأل عنها يوم القيامة

87
00:40:59.000 --> 00:41:20.700
في المختصر في التفسير وهو كتاب عظيم انعم الله به علينا وعلى امة الاسلام. جزى الله القائمين عليه وعلى طبعه بارك الله فيهم. اولا شغلكم ايها الناس التفاخر بالاموال والاولاد عن طاعة الله

88
00:41:21.550 --> 00:41:46.900
حتى متم ودخلتم قبوركم ما كان لكم ان يشغلكم التفاخر بها عن طاعة الله سوف تعلمون عاقبة ذلك الانشغال ثم سوف تعلمون عاقبته حقا لو انكم تعلمون يقينا انكم مبعوثون الى الله

89
00:41:47.300 --> 00:42:17.300
وانه سيجازيكم على اعمالكم لمن شغلتم بالتفاخر بالاموال والاولاد والله لتشاهدن يوم القيامة النار ثم لتشاهدنها مشاهدة يقين لا شك فيه ثم ليسألنكم الله في ذلك اليوم عما انعم به عليكم

90
00:42:17.550 --> 00:42:51.900
من الصحة والغنى وغيرهما التدبر والتزكير ما الذي نتعلمه من السورة التكاثر جماع للشر وهو من اعظم اسلحة عدوك يشغلك بها عن الله والدار الاخرة ما الاية التي دلت على هذا يا ولدي؟ قوله تعالى الهاكم التكاثر

91
00:42:52.300 --> 00:43:19.850
حتى زرتم المقابر كيف نتخلق بايات السورة وهو التذكير ان لا يكون همنا في الدنيا التكاثر بالمال والبنين والتفاخر بذلك فان ذلك امر قد ذمه ربنا ان لم يصحو العبد من غفلة التكاثر في الدنيا

92
00:43:20.100 --> 00:43:46.450
ويتوب الى ربه فسيصحو عند موته في وقت لا ينفعه صحوه وسيعلم وقتها عاقبة انشغاله عما خلق له كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلم علينا ان نتفكر في عاقبة امرنا

93
00:43:46.550 --> 00:44:08.750
وان نستيقظ ان هذه الدنيا فانية فان ذلك ادعى ان يتخذها العبد مطية للاخرة. ولا يركن اليها تدبر ايات الله الكونية والشرعية حتى يصل قلبك الى اليقين بالله وبلقائه فينبعث الى الطاعة

94
00:44:08.850 --> 00:44:33.250
ويرتدع عن المعصية كلا لو تعلمون علم اليقين اذا علينا ان نعمل على تقوية يقيننا باستحضار البعث والنشور في جميع احوالنا ففي ذلك زجر للنفس عن الاشتغال والتفاخر بالدنيا وملذاتها

95
00:44:34.900 --> 00:45:00.300
ان آثرت الغفلة والتكاثر واعرظ قلبك عن رؤية مآل المعصية فستلقاه وتعاينه وتتيقنه لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين علينا ان نحذر من عقاب الله الواقع بلا شك لمن حاد عن طريقه

96
00:45:00.800 --> 00:45:23.350
وخالف امره ونضع تلك الحقيقة نصب اعيننا حتى نستقيم على منهج الله لن يتوقف السؤال على العمل بالمعاصي بل سيتعداه السؤال عن النعم التي تكاثرت بها واشتغلت بها عن الآخرة

97
00:45:23.750 --> 00:45:59.250
فلا تجعل ما يسره الله لك من نعم تتقوى بها على شقائك بل استعمل هذه النعم لتتقوى بها على نجاتك بين يدي الله ثم لتسألن يومئذ عن النعيم علينا ان نؤمن اننا سوف نسأل عن جميع النعم التي انعم الله بها علينا اشكرنا الله

98
00:45:59.250 --> 00:46:31.350
الله تعالى عليها ام لا اذا علينا ان لا نفرط ابدا والانسان يطبق هذه السورة في نفسه ويقول لنفسه سأزور القبور لاتذكر الموت والبلا واتعوذ بالله من عذابه ولازداد يقينا بان كل ما تكاثر به الناس غير طاعة الله الى وبال وضياع

99
00:46:32.200 --> 00:47:02.250
قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة اما في حق المجتمع فتقول انصح اخواني واقاربي وجميع من اعاملهم بزيارة القبور سيما في هذه الايام التي نعيشها حيث طغت المادة وانشغل الناس بالدنيا

100
00:47:02.500 --> 00:47:29.050
وبزخرفها هل وعيسى يا ولدي هذه الايات الكريمات نعم وهل وعيت بان ما لدينا من نعم هي نعم سيسألنا الله عنها وهل وعيت اننا يجب علينا ان نؤدي شكرها امر بك قوله تعالى يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم

101
00:47:29.150 --> 00:47:52.950
هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فأنا تؤفكون ربنا الجليل الذي بيده ملكوت السماوات والارض وبيده خزائن السماء والارض واليه منتهى كل شيء

102
00:47:53.350 --> 00:48:15.100
اي شيء منتهاه الى الله؟ وان الى ربك المنتهى وان من شيء الا عندنا خزائنه نطلب حاجاتنا نطلب حاجاتنا من الله ونلجأ الى الله وما جاءنا من نعمة فهي من الله سبحانه وتعالى. وما بكم من نعمة

103
00:48:15.200 --> 00:48:38.900
فمن الله ونستخدم هذه النعم في مرظاة مثلها حينما تقف تصلي ما هو اول شيء تقرأه في الصلاة فتح احسنت واول شيء فيها ونحن نحمد ربنا لان الله قد علينا النعم

104
00:48:39.050 --> 00:49:03.000
الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة فكلما حمدت الله وكلما وقفت في الصلاة عليك ان تتأمل وتتذكر انك تحمد الله على ما اسبغ

105
00:49:03.000 --> 00:49:22.100
من النعم وعلى ما من به واكرم. تقف على ارضه وتستظل بسمائه وتستنشق هوائه. وما حولك من النعم فمن الله وما في جسدك من الرأس وحتى القدم فهي نعم من الله

106
00:49:22.200 --> 00:49:45.100
انظر كم ذرة في جسدك وكم خلية في بدنك وكم كرية في جسدك فاحمل الله على هذه النعم فتقول الحمد لله رب العالمين. وكذلك فانت تحمد الله. لان الله يستحق الحمد

107
00:49:45.100 --> 00:50:05.900
بما اتصف به من الصفات العظيمة والاسماء الجليلة وانت تعلم ان من عرف الله باسمائه وصفاته فعالي احبه لا محالة. اية العز يا بني ما هي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا

108
00:50:06.300 --> 00:50:29.500
ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا اية العز هذه الاية العظيمة تبين لك انك تحمد الله على نعمه وانك تحمده على ما اتصف به من الصفات العظيمة

109
00:50:29.600 --> 00:50:47.350
فالحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله كل النعم هي من عند الله. ومهما مر بك من حالات صعبة. واوقات شديدة فاعلم ان هذا القليل لا امام الكثير من النعم

110
00:50:47.400 --> 00:51:07.000
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس هذا الحديث النبوي الشريف الصحيح الذي في صحيح البخاري يبين لك مع هذه السورة عظم هذه النعمة نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس هذه النعم

111
00:51:07.100 --> 00:51:27.650
ان لم نستعملها في مرضات مسديها. فانت مغبون واياك ان تغبن الصحة والفراغ هذه الصحة وهذه العافية وقوة الابدان علينا ان نستعملها في مرظاة الفراغ وهذا الوقت ان لا نضيع اوقاتنا

112
00:51:27.900 --> 00:51:56.300
وانت تعلم ان الحافظ ابن حجر كان لا يضيع وقته ولذا قد قدم قد قدم العطاء الكبير لامة محمد وسارت مصنفاته في زمانه مسير الشمس وتهاداها العلماء في زمانه. لماذا؟ لانه كان لا يضيع وقته ولم يكن مغبونا في فراغه

113
00:51:56.500 --> 00:52:15.050
ذهب الى المدرسة ذات يوم ووجد المفتاح غير موجود فارسل الى النجار يفتح الباب ماذا صنع في انتظاره وقف يصلي حتى انتهى النجار بفتح الباب هكذا يا بني الليل والنهار يأخذان منك

114
00:52:15.100 --> 00:52:37.000
الشاب الصغير وافنى الكبير شر الغداة ومر العشير فكما ان الليل والنهار يأخذان منك فعليك ان تأخذ منهما بالعمل الصالح هذا عبد الله ابن مسعود قال ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه

115
00:52:37.050 --> 00:52:55.000
اخذ من اجلي ولم اعبئ به العمل الصالح الوقت يا بني ثمين لا تقضيه باللعب ولا تقضيه باللهو ولا تقضيه بالنوم بل حتى النوم متى تنام؟ تنام حينما  وتنام حينما تتقوى

116
00:52:56.050 --> 00:53:19.900
وتحتسب من نومتك كما تحتسب من قومتك احفظ يا ولدي تحتسب من نومتك كما تحتسب من قومتك كما انك لما تستيقظ تذهب وتتوظأ وتصلي وتقرأ القرآن وتحفظ الحديث وتمر الابوين

117
00:53:19.900 --> 00:53:36.400
اخر الوقت في طاعة الله حينما تنام وترتاح تنوي بذلك راحة الجسد تنوي بذلك الاستيقاظ للتقوي على طاعة الله تعالى. تنوي بذلك انك تستغفر بهذا النوم الموت. وعند الاستيقاظ تستذكر البعث

118
00:53:36.400 --> 00:53:56.400
فهذا النوم انما هو موتة يسيرة. من رحمة الله ان الروح تعود اليك حينما تستيقظ. ولذا يسن ان تقول الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا. واليه النشور. احمدوا احمدوا الله. ايها العراقيون

119
00:53:56.950 --> 00:54:19.700
الذين خرجتم من تحت القصر والقتل والتشريد والدمار. فجيء بكم الى ديار بني عثمان ففتحت لنا الابواب وتوسعت علينا الارزاق والحمد لله رب العالمين. اتقوا الله يا ال ماهر. اتقوا الله يا عباد الله. جدوا في طاعة الله. احمدوا الله على ما انتم فيه

120
00:54:19.700 --> 00:54:41.300
من الطعام الوفير وهذا الماء الماء الكثير وانظروا الى اخوانكم في الصومال وفي غيرها تتعثر عليهم شرب الماء وانظروا الى اخوانكم في البلدان البعيدة تشق عليهم الطعام وايها النساء ايها النساء انظرن الى اخواتكن المسلمات

121
00:54:41.400 --> 00:55:07.750
كيف يشق عليهن الزواج فاتقوا الله يا عباد الله واستشعروا نعم الله وتأملوا هذه الاية وما فيها. الهاكم التكاثر فاياكم ان يلهيكم التكاثر واياكم ان تشتغلوا بالمحرمات عن الطاعات واياكم ان تنشغلوا بالمباحات التي تلهيكم عن الواجبات

122
00:55:07.800 --> 00:55:26.200
وهذا التكاثر في كل شيء حتى في المؤلفات لما بلغت مؤلفاتي وتحقيقاتي قرابة الثلاثين خشيت ان يكون هذا من التكاثر وصرت اقدم رجلا واؤخر رجلا. فلا اريد ان يخرج لي كتاب. وهكذا ايها الناس

123
00:55:26.750 --> 00:55:50.750
هكذا يا عباد الله اياكم ان يشغلكم التكاثر فعلينا ان نهتم بالقرآن الكريم وان نهتم باسماء الله الحسنى ان نتعلم من هذه الاسماء وان نتعلم من معانيها وان نجد في التعرف على الله

124
00:55:50.900 --> 00:56:14.450
وان جد في التفقه في اسماء الله الحسنى فان التفقه في اسماء الله الحسنى باب شريف من العلم بل هو الفقه الفقه الحقيقي وهو الفقه الاكبر يرحم الله ابا حنيفة حينما سمى الفقه الاكبر

125
00:56:15.200 --> 00:56:38.600
وهذا الفقه باسماء الله الحسنى يدخل دخولا اوليا ومقدما في قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اذا علينا ان نصرف اوقاتنا في تعلم اسماء الله

126
00:56:39.000 --> 00:57:00.750
تأمل يا ولدي قول ابن القيم حينما قال من اراد علوا بنيانه فعليه بتوثيق اساسه واحكامه وشدة الاعتناء به فان علو البنيان على قدر توثيق الاساس واحكامه فالاعمال والدرجات بنيان واساسها الايمان

127
00:57:01.000 --> 00:57:23.250
ومتى كان الاساس وثيقا امل البنيان واعتلى عليه واذا تهدم شيء من البنيان سهل تداركه واذا كان الاساس غير وثيق لم يرتفع البنيان ولم يثبت واذا تهدم شيء من الاساس سقط البنيان او كاد

128
00:57:24.850 --> 00:57:53.600
فالعارف همته تصحيح الاثاث واحكامه والجاهل يرفع في البناء عن غير اساس فلا يلبث بنيانه ان يسقط قال تعالى افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير امن اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم

129
00:57:54.250 --> 00:58:21.750
فالاساس لبناء الاعمال كالقوة في بدن الانسان واذا كانت القوة قوية حملت البدن ودفعت كثيرا من الافات واذا كانت القوة ضعيفة ضعف حملها للبدن وكانت الافات اليه اسرع شيء يقول ابن القيم فاحمل بنيانك على قوة اساس الايمان

130
00:58:22.100 --> 00:58:45.750
فاذا تشعث شيء من اعالي البناء وفضحه كان تداركه اسهل عليك من خراب الاساس اذا ايها الولد اوصيك ثم اوصيك بان لا تنشغل وان لا تلهو عن طاعة ربك وبيان حقه

131
00:58:46.050 --> 00:59:08.650
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرحم امة محمد في مشارق الارض ومغاربها واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يكون للايتام وان يكون للارامل هو ان يوحد كلمة المسلمين

132
00:59:08.800 --> 00:59:29.650
وان يصلح حالهم وان يزهق الازمات وينزل البركات والرحمات اللهم ما امسى بنا من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك اللهم كما انضرت علينا السماء بالماء اللهم اجعلها سقيا رحمة ولا تجعلها سقيا عذاب

133
00:59:30.000 --> 00:59:52.850
وعلى قدر ما انزلت من قطر الماء اجعل الرحمات على امة محمد احياء وامواتا وردهم يا رب يا كريم الى دينك ردا جميلا يا الله اللهم استر على نساء المسلمين اللهم احفظ شبابهم اللهم اهدنا يا رب العالمين واهدي بنا واصلحنا واصلح بنا

134
00:59:52.950 --> 01:00:00.900
اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة