1
00:00:00.300 --> 00:00:23.900
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فنسأله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما

2
00:00:24.200 --> 00:00:43.250
وتفوقنا من بعده تفرقا معصوما ولا يجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما كما اني اسأله عز وجل ان يجعل هذا الاجتماع في موازين حسناتنا في يوم القيامة

3
00:00:43.350 --> 00:01:08.300
وان تحفنا الملائكة وتغشانا الرحمة وتنزل علينا السكينة ويذكرنا الله عز وجل فيمن عنده كما اني اسأله عز وجل ان يبارك لاخينا الشيخ عبدالعزيز بان جمعنا في هذا المكان وان يبارك لنا جميعا يا كريم يا رب العرش العظيم

4
00:01:08.300 --> 00:01:32.300
اما بعد فقال ابو قال جمال الدين ابو المحاسن يوسف بن محمد المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه الانتصام قال في كتاب الاذان قال عن ابي محذورة رضي الله تعالى عنه

5
00:01:32.900 --> 00:01:58.850
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم علمه الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله طبعا هنا ذكر التكبير مرتين كما هو المشهور من نسخ الامام مسلم

6
00:01:59.250 --> 00:02:15.000
وقيل انه وقع في بعض نسخ مسلم اربع مرات كما وقع ذلك عند الترمذي. بارك الله فيك لا ما يحتاج ان شاء الله نعم اشهد ان لا اله الا الله

7
00:02:15.150 --> 00:02:45.100
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله نعم يقول هذا بصوت منخفض يقول هذا بصوت منخفض اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. ثم يرفع صوته

8
00:02:45.900 --> 00:03:08.550
ثم يرفع صوته بالشهادتين مرة اخرى هذا هو اذان ابي محذورة يختلف عن اذان بلال من هذه الناحية وهو انه يأتي بالشهادتين بصوت منخفض ثم يرفع بعد ذلك صوته بهما

9
00:03:09.300 --> 00:03:34.400
ولذا عدد الكلمات في اذان ابي محظور وعدد كلمات الاذان تسعة عشر كلمة نعم قال ثم بعد ذلك تقول حي على الصلاة حي على الصلاة بصوت طبعا مرتفع حي على الفلاح حي على الفلاح

10
00:03:34.700 --> 00:04:01.500
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. هذه تسعة عشر كلمة وتقدم لنا ان الاقامة اذا اذنت على اذان ابي محظورة الاقامة كيف تكون يا شيخ محمد تكون مثل اذان بلال

11
00:04:01.750 --> 00:04:23.600
الاقامة ازا اذنت على الاذان بمحظور تكون الاقامة مثل اذان بلال ويزاد قد قامت الصلاة. نعم وايضا تقدم لنا ان كلمات الاذان قد انتظمت العقيدة كلها. من اولها الى اخرها

12
00:04:23.750 --> 00:04:41.250
وذلك انك تبدأ بتكبير الله وتعظيمه. وانه اكبر من كل شيء عز وجل ثم تشهد لله عز وجل بالوحدانية. بما انه هو الكبير الذي لا اكبر منه. والعظيم الذي لا اعظم منه. اذا هو الواحد

13
00:04:41.250 --> 00:05:03.700
احد الاحد هو المستحق للعبادة جل وعلا هو الصمد سبحانه وتعالى ثم تشهد لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالنبوة والرسالة. الشطر الثاني من الشهادة ثم تنادي الناس الى الصلاة

14
00:05:04.550 --> 00:05:34.250
وانهم اذا اتوا فان في ذلك فلاحهم. تقول حي على الفلاح بعد ذلك ثم بعد ذلك تعود مرة اخرى الى التكبير وتختتم الاذان بالشهادة ايضا لله عز وجل بالوحدانية نعم هذا الحديث كما تقدم رواه مسلم واصحاب السنن

15
00:05:35.500 --> 00:06:02.250
نعم الا الترمذي. نعم ووقع عند ابي داود التكبير اربع مرات ليس الترمذي بل ابو داوود قال وعن ابي جحيفة وهب بن عبدالله السوائي وهو صحابي رضي الله عنه قال في حديث له فتوضأ واذن بلال فجعلت اتتبع اتتبع

16
00:06:02.300 --> 00:06:26.850
فاه ها هنا وها هنا يقول يمينا وشمالا حي على الصلاة حي على الفلاح فبالنسبة للحي التين مخصوصتان بانك تلتفت فيهما اذا اذنت يمينا حي على الصلاة حي على الصلاة ثم شمالا حي على الفلاح

17
00:06:26.850 --> 00:06:53.350
حي على الفلاح هذا الحكمة منه من اجل تبليغ الصوت نعم  ويولي اذا ذهب بعض اهل العلم ان اذا كان المؤذن يؤذن في مكبر الصوت فبالتالي لا حاجة الى الالتفات يمينا ويسارا. لان الصوت سوف يذهب او يضعف. والمقصود من الالتفات تبليغ الصوت

18
00:06:53.400 --> 00:07:20.000
اذا لا تلتفت اذا كان هناك مكبر للصوت نعم قال متفق عليه ولابي داوود لوى عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر. يعني لجسده الى القبلة رأسه وعنقه يمينا وشمالا عند الحي علتين

19
00:07:20.450 --> 00:07:46.250
قال ولاحمد والترمذي وصححه معناه. معنى ما تقدم. وفيه واصبعه في اذنيه هذه اللفظة لم تثبت فيها شريك ابن عبد الله القاضي وهو لا يحتج به فوضع الاصبعين في الاذنين هذا لم يثبت في الاذان

20
00:07:46.750 --> 00:08:08.300
يعني ان اذنت بدون وضع الاصبعين فلا بأس وان وضعت اصبعيك والحكمة في وضع الاصبعين من اجل ماذا نعم رفع صوتك من اجلي رفع صوتك خمسة. السبابة نعم في صماخ الاذنين. نعم

21
00:08:11.400 --> 00:08:33.100
قال عن ابن عمر طبعا بعض الناس يضع هكذا هذا ليس من السنة في شيء نعم يعني انت الحكمة اذا وضعت اصبعيك من اجل رفع الصوت والا كما تقدم هذا في اذان بلال لم يثبت الحديث في ذلك ضعيف

22
00:08:34.000 --> 00:08:55.500
قال عن ابن عمر رضي الله عنهما طبعا الحديث ضعف البخاري وابو بكر بن خزيمة الدامي قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل

23
00:08:55.650 --> 00:09:25.000
فكل واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم هذا الحديث الصحيح وهو متفق عليه يفيد ان للفجر اذانين اذان قبل طلوع الفجر واذان عندما يطلع الفجر الصادق وهذا الادان الذي يكون قبل الفجر

24
00:09:25.350 --> 00:09:49.000
بينه وبين الاذان الذي يكون عند طلوع الفجر الصادق وقت قصير. ليس كما هو عليه الان الان يؤذنون اذا اذن الاذان الاول بعظهم يؤذن نصف الليل نعم وفي الحرم الان يؤذنون الاذان الاول قبل الاذان الثاني بمقدار

25
00:09:49.150 --> 00:10:10.650
ساعة بمقدار ساعة نعم الذي جاء في الحديث انه بينهما ينزل هذا ويصعد هذا نعم هذا الذي بينهما يعني وقت قصير. يعني سبع دقائق ونحو ذلك على ما نعم يؤذن

26
00:10:11.000 --> 00:10:39.950
ثم ينزل ثم ابن ام مكتوم اعمى يصعد فيعني سبع دقائق ونحو ذلك قال متفق عليه ولا البخاري فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر اي ابن ام مكتوم قال ولمسلم ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويلقى هذا. نعم

27
00:10:40.250 --> 00:11:00.900
بينهم وقت قصير نعم قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهما لان والد ابي سعيد وهو سعد ابن مالك ابن سنان. والده صحابي قد استشهد باحد واما ابو سعيد فتوفي عام اربعة وسبعين

28
00:11:01.200 --> 00:11:35.500
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فكونوا متل ما يقول المؤذن  السامع يسن له ان يردد مع المؤذن الا في الحيعلتين فانه يقول ماذا لا حول ولا قوة الا بالله يقول لا حول ولا قوة الا بالله

29
00:11:36.200 --> 00:11:59.050
ويسن له ايضا اذا ردد مع المؤذن واتى بالشهادتين يقول رضيت بالله ربا لعل الشيخ عبد العزيز ينتبه رضيت بالله ربا  وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. صلى الله عليه وسلم. هذه السنة الثانية

30
00:11:59.400 --> 00:12:20.600
السنة الثالثة اذا انتهى يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم السنة الرابعة يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة. والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة اسهم مقاما محمودا الذي وعدته

31
00:12:21.350 --> 00:12:36.600
واما زيادة انك لا تخلف الميعاد فهذه رواها البيهقي من طريق محمد بن عوف الحمصي عن علي بن عياش الالهاني عن شعيب ابي حمزة عن محمد بن المنكدر وعن جابر

32
00:12:37.050 --> 00:12:56.550
وتفود بها محمد بن عوف الحمصي روى الامام احمد هذا الخبر عن علي بن عياش ولم يذكرها. والبخاري في صحيحه ومحمد ابن يحيى الذهني وهو احد الحفاظ الكبار. ولم يذكروها. فهي والله اعلم غير محفوظة انك لا تخلف الميعاد

33
00:12:57.150 --> 00:13:16.000
فالسنة الرابعة يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره السنة الخامسة ولعل الشيخ بندر ينتبه هو انك اذا دعوت الان يرجى انه ماذا يستجاب لك يرجى انه يستجاب لك

34
00:13:16.600 --> 00:13:36.850
وترى عندنا وقتين لاجابة الدعاء فيما يتعلق بالاذان الوقت الاول عند الاذان. جاء في الحديث ان الدعاء يستجاب عند الاذان فلا يمنع انك تردد وماذا وتدعو والوقت الثاني ما بين الاذان

35
00:13:37.000 --> 00:13:54.750
والاقامة ما بين الاذان والاقامة هذا غير الاوقات الاخرى طبعا التي يستجاب فيها الدعاء. نسأل الله ان يستجيب لنا ولكم. يا كريم يا رب العرش العظيم. فهذه خمس سنن تتعلق بالسامع

36
00:13:55.350 --> 00:14:11.400
نعم من التجديد الى اخره قال متفق عليه قال عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى عنه لماذا لم نقل يا سليمان رضي الله تعالى عنهما عن عمر

37
00:14:12.750 --> 00:14:31.300
احسنت ابوه الخطاب مات كافرا ليس بصحابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله الله اكبر استفاد بعض اهل العلم من

38
00:14:31.650 --> 00:14:59.150
هذا اللفظ انك تجمع بين التكبيرتين عندما تؤذن الله اكبر الله اكبر نعم وبعض اهل العلم يقول تفرض كل تكبيرة وهذا فيه دليل على الجمع بينهما فقال اشهد ان لا اله ثم قال اشهد ان لا اله الا الله. فقال اشهد ان لا اله الا الله

39
00:14:59.350 --> 00:15:12.300
ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله. فقال فقال اشهد ان محمدا رسول الله. ثم قال حي على الصلاة. ماذا تقول يا احمد اذا سمعت المؤذن يقول حي على الصلاة

40
00:15:13.000 --> 00:15:35.200
لا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله  ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله فقال لا اله الا الله

41
00:15:35.350 --> 00:15:55.050
اذا قال ذلك مخلصا من قلبه دخل الجنة اذا امر الاذان عظيم والتجديد معه كبير العجب الاجور والاحكام المترتبة على ذلك عظيمة ولذا جاء في الحديث الصحيح حديث انس المتفق عليه

42
00:15:55.250 --> 00:16:12.400
او اللي رواه البخاري كان عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان يغزو قوما انتظروا اذا سمع الاذان لم يغزوهم لانهم ماذا؟ على ما على ماذا؟ على الاسلام. فان لم يسمعوا الاذان غزاهم

43
00:16:14.050 --> 00:16:36.950
والله ان اللي اميل اليه عندما تؤذن تجمعه يثنى لهذا الحديث وان كان دلالته ليست بالصريحة امين. قال عن جابر بن عبدالله يلا جابر يا احمد رضي الله عنه ولا عنهما

44
00:16:38.700 --> 00:16:58.050
احسنت لان والد جابر ايضا استشهد باحد نعم وطبعا جاء في رواية في البخاري وهي الاكثر لعل ايضا الشيخ بندر ينتبه انا توك تسع اخوات والدة عبدالله بن عمرو بن حرام

45
00:16:58.200 --> 00:17:22.650
ولد جابر تزوج ثيبا ولا بكرا يا ابو عبد العزيز؟ تزوج ثيب حتى تضم هذه الاخوات التسع نعم تقوم عليهن بمثابة الام لهن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة

46
00:17:22.650 --> 00:17:47.100
اتي محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة تامة قال رواه البخاري  قال وللنسائي ولابن حبان المقام المحمود. يعني بدل وابعثه مقاما وابعثه المقام المحمود

47
00:17:47.150 --> 00:18:01.806
وما في البخاري الاصل اصح والامر في ذلك واسع قال وقد تقدم قوله نعم عفوا قال باب شرائط الصلاة ولعل نقف عند هنا لئلا نشك على الشيخ بندر